A Vida Intelectual: Seu espírito, suas condições, seus métodos (Portuguese Edition)

by Antonin Sertillanges

O público como um todo é vulgar e gosta apenas do que é vulgar.

A fé substituída pela pesquisa leva a mente a vastas esferas que ela nunca teria conhecido; e a luz de seu próprio domínio ganha pelo fato de que estrelas distantes a obrigam a virar seus olhos para o céu. A razão ambiciona apenas um mundo; a fé lhe dá a infinidade.

a máxima de Disraeli:7 “Fazei o que vos agrada, contanto que isso verdadeiramente vos agrade”,

Brincar com as questões que dominam a vida e a morte, com a natureza misteriosa, talhar-se um destino literário e filosófico à custa da verdade ou fora da dependência da verdade, constitui um sacrilégio.

individualismo, imagem deformada da personalidade cristã.

Porque vive com Jesus Cristo, não pode separar dele nem os tempos nem os homens.

No reino da estudiosidade, Opõem-se dois defeitos: a negligência e a vã curiosidade.

“Volo ut per riuulos, non statim, in mare eligas introire, resolve-te a entrar no mar pelos regatos e não diretamente”.

Quem sois? Qual a vossa situação? Quais os vossos fundamentos intelectuais? Eis o que deve determinar as vossas empresas no domínio da ciência.

Estudar de sorte que se descure a oração e se não pratique o recolhimento, nem se leia a palavra sagrada, nem a dos santos, nem a das grandes almas, de sorte que o homem se esqueça de si e, inteiramente concentrado nos objetos de estudo, não faça caso do hóspede interior, é abuso e ilusão.

As almas não comunicam senão pelo corpo.

Primeiramente, não vos envergonheis de cuidar da saúde.

A atenção, nervo da ciência,

A vida mundana é fatal para a ciência.

A mulher deve desposar a carreira do marido; o centro da gravidade da família é sempre o trabalho do pai.

a esposa, isto é, a alma ardente;

Dizia o autor da Imitação: “Sempre que fui ter com os homens, voltei de lá menos homem”. Levai mais longe a ideia e corrigi: voltei de lá menos homem do que sou, menos eu próprio.

Para conhecer a humanidade e para a servir, é preciso entrar em si, onde todos os objetos entram em contato e de onde extraem a força de verdade e a potência de amor.

Jesus mostra-nos bem como se pode viver vida interior e ao mesmo tempo dar-se aos outros, ser todo para os homens e viver todo em Deus. Viveu Ele na solidão; tratava com a multidão só com uma alma de silêncio, de que a sua palavra é como que a porta estreita para as trocas da divina caridade.

Aquele que se crê unido a Deus, sem estar unido a seus irmãos, é mentiroso, afirma o apóstolo; não passa de falso místico e, intelectualmente, de falso pensador; mas o que está unido aos homens e à natureza sem estar unido com Deus no seu íntimo, sem ser cliente do silêncio e da solidão, é apenas vassalo do reino de morte.

O homem nimiamente isolado torna-se tímido, abstrato, um pouco bizarro; cambaleia no real como o marinheiro quando põe o pé em terra; falta-lhe o senso do destino; dá a impressão de vos olhar como se fosseis uma “proposição” a inserir num silogismo ou um caso a notar um calepino.

Deveríamos lidar com o mundo externo como os anjos, que tocam sem ser tocados, que dão sem perderem nada do que possuem, porque pertencem a outro mundo.

Que outra coisa é o sonho senão pensamento que não quer?

O individual é o real em oposição aos temas do espírito.

As virtudes de fora virão assim

O pensador é filtro onde a passagem da verdade deixa o melhor da sua substância.

Nas mais simples conversas circulam verdades sem conta. A mais pequena palavra escutada com atenção pode ser oráculo.

As grandes descobertas são apenas reflexões sobre fatos comuns a todos.

Que é a ciência senão a lenta e sucessiva cura da nossa cegueira?

o noctâmbulo é mau trabalhador;

Lembrai-vos de que o sono é repouso do querer.

Ensinamos as criança a “dar a Deus o coração”; o intelectual, criança neste particular, deve além disso dar o coração à verdade, lembrar-se de que é servo dela,

O seu serão deve ser um recolhimento, o seu jantar uma refeição leve, o seu jogo o pôr em ordem o trabalho diurno e o preparar o trabalho do dia seguinte.

a dissipação não é repouso, é esgotamento. O repouso não pode consistir na disseminação das forças. O repouso é retrocesso para longe do esforço, no sentido das suas fontes; é uma restauração, não um louco gastar.

O homem, que dorme, toma, muitas vezes, sem dar por isso, a posição que teve outrora no ventre materno. É um símbolo. O repouso volta à origem: origem da vida, origem da inspiração; retempera-se; o dobrar-se, de noite, tem essa significação.

Estudai-vos; tende em consideração a vida, o que ela permite, favorece ou interdiz, o que ela propõe para as horas ardentes. Como distribuí-las? De manhã ou de tarde? Parte de manhã e parte de tarde? Só vós podeis decidir porque só vós conheceis as vossas obrigações e a vossa natureza, donde depende a estrutura imposta aos vossos dias.

Evitai, mais que tudo, o trabalho a meias. Não imiteis aqueles que permanecem horas e horas sentados à secretária com atenção remissa. É preferível encurtar o tempo e tratá-lo em profundidade, pois só assim o valorizareis. Fazei alguma coisa ou não façais nada. Executai ardentemente o que decidis fazer, com afinco, de sorte que a atividade seja uma série de atos continuados com tenacidade. O trabalho a meias, que é repouso a meias, não favorece o estudo nem o descanso.

defender tenazmente a solidão. Se tendes obrigações, dai-lhes, em tempo normal, o que lhes compete; se tendes amigos, combinai encontros oportunos; se a gente importuna vos solicita, fechai-lhes a porta com bons modos.

Tende junto de vós um trabalhador ativo, um amigo absorvido nalgum pensamento ou ocupação harmoniosa, uma alma de escol que compreenda a vossa obra que se una com ela, e apoie o vosso esforço com silenciosa ternura e ardor por vós comunicado: isso não é distração, é ajuda.

Em certos dias, nas bibliotecas públicas, penetra-vos e cerca-vos uma atmosfera de recolhimento. Subjuga-vos uma impressão religiosa: não ousaríeis distrair-vos, nem seríeis capazes de descair. Quanto mais rodeados estiverdes de adoradores que rendam à verdade culto em espírito e em verdade, mais sós estareis, diante do único só, tanto mais fácil e agradável será a contemplação.

Quanto mais juntas estiverem as almas irmãs, tanto mais defendidas estarão contra o ruído exterior.

R12412190836 Matt 18:19-20

O tempo de um pensador, empregado conscienciosamente, é, em todo o rigor, caridade universal.

43 As ciências, sem a filosofia, desclassificam-se e desorientam-se. As ciências e a filosofia, sem a teologia, desclassificam-se mais ainda, visto repudiarem uma coroa celeste; e desorientam-se mais irremediavelmente, porque a terra sem o céu não encontra a sua órbita, nem as influências que lhe dão fecundidade.

Hoje que a filosofia esmoreceu, as ciências rebaixam-se e dispersam-se; hoje que se ignora a teologia, a filosofia é estéril, não conclui coisa alguma, faz crítica e faz história sem bússola; é sectária e muitas vezes destruidora, nunca tranquiliza nem ilumina; não ensina.

A unidade da fé dá ao trabalho intelectual o caráter de cooperação imensa. É a obra coletiva dos humanos unidos em Deus. Por isso a ciência cristã, tal qual é e muito mais ainda quando se escrever a Suma dos tempos modernos, ultrapassará em amplidão e inspiração os monumentos da antiguidade e do neopaganismo.

Estudai, é claro, em latim! As traduções da Suma, muitas vezes traiçoeiras, são sempre insuficientes.

Persisto, pois, em recomendar aos jovens intelectuais que me leem: estudai Santo Tomás; ele é o homem deste tempo.

Nenhuma energia se desdobra muito tempo se não for estimulada pela dificuldade crescente e sustida pelo interesse, também crescente, de uma investigação laboriosa.

O homem forte ergue diante de si a escada de Jacó, para a subida e descida dos anjos que nos visitam.

uma vitória como ensaio para outra vitória;