قصة هذا الجسد لي للكاتب البحريني عبدالله خليفة _ الجسد والجنس كمساحة قهر ومقاومة

كتب: حميد عقبي
يُعدّ القاص والروائي البحريني عبدالله خليفة (1948–2014) من أبرز الأصوات السردية في الخليج العربي، وواحدًا من روّاد القصة والرواية الذين مزجوا بين الأدب والفكر، وبين التجريب السردي والالتزام الاجتماعي. امتدت تجربته منذ السبعينيات، وارتبطت بالسجن والنفي والكتابة كمقاومة. لقد ترك منجزًا قصصيًا وروائيًا غنيًا، يتطلب إعادة قراءة نقدية جادّة، لما يحمله من سحر لغوي، وعمق نفسي، وبُعد بصري سينمائي واضح.
قصة «هذا الجسد لي» تمثّل نموذجًا مهمًا من مشروعه القصصي؛ حيث أنها تتجاوز السرد لذكريات الطفولة والمراهقة، نشعر أنها غوص عنيف في علاقة الجسد بالسلطة والعار والهوية. تبدأ القصة بمشهد الختان كأول استلاب للجسد، ثم تتوالى الانتهاكات عبر اغتصاب الطفولة، والقهر الأبوي، والخوف من الرغبة، وصولًا إلى تجربة السجن كذروة للهيمنة على الجسد والروح. السرد هنا يتجاوز الواقعية إلى لغة شعرية كثيفة، وهذيان داخلي، وبنية مشظاة أقرب إلى السينما التعبيرية.
الجنس، في هذه القصة،أكبر من أنه فعلاً بيولوجيًا لكنه يتحول إلى أداة قمع وتشكيل ثقافي للذات؛ تراقبه السلطة الدينية، وتُشهّره المدرسة، وتستغله المؤسسة العقابية. الشخصية الرئيسية تسرد حكايتها في هيئة اعترافات متوترة، حيث يختلط الألم بالرغبة، والحلم بالكابوس، والجسد باللعنة.
“هذا الجسد لي” أشبه بالبيان الوجودي عن الإنسان المقموع في جسده وتاريخه، وصرخة فردية في وجه منظومة كاملة من القهر الاجتماعي والرمزي. وهي واحدة من النصوص المفصلية التي تستحق أن تُقرأ بوصفها مرآة لقلق الإنسان الخليجي والعربي المعاصر.

“This Body is Mine” by Bahraini Writer Abdullah Khalifa: The Body and Sexuality as a Space of Oppression and Resistance
Critical Reading / Hamid Aqbi
Abdullah Khalifa (1948–2014), the Bahraini short story writer and novelist, stands as one of the most prominent narrative voices in the Gulf region. He was a pioneer who merged literature with thought, experimenting with narrative form while remaining socially engaged. His literary journey began in the 1970s and was closely linked to prison, exile, and writing as a form of resistance. He left behind a rich body of short stories and novels that call for serious critical re-reading, thanks to their linguistic enchantment, psychological depth, and vivid cinematic vision.
His short story “This Body is Mine” represents a key example of his narrative project. It goes beyond recounting childhood and adolescent memories to become a brutal dive into the relationship between the body, power, shame, and identity. The story begins with circumcision as the first act of bodily dispossession, followed by scenes of childhood rape, patriarchal oppression, fear of desire, and, finally, the prison experience as the peak of control over body and soul. The narration transcends realism into a dense poetic language, interior delirium, and a fragmented structure reminiscent of expressionist cinema.
Sex in this story is far from a biological act; it becomes an instrument of repression and cultural shaping of the self. It is surveilled by religious authority, stigmatized by school, and exploited by penal institutions. The main character tells his story as a series of tense confessions, where pain merges with desire, dreams become nightmares, and the body is marked by a curse.
“This Body is Mine” reads like an existential manifesto of a human being oppressed in his own body and history—an individual cry against an entire system of social and symbolic domination. It remains one of Abdullah Khalifa’s most pivotal texts and a mirror of contemporary Gulf and Arab anxiety.

تفريغ النص

اعزائي الاصدقاء تحياتي وتقديري احييكم حميد عقبي من باريس واذهب بكم في هذه الحلقه الى البحرين والى كاتب بحريني خاص

اذهب بكم هنا اليوم في هذا المقام الى كاتب بحريني والحقيقه هذا الكاتب يعني يعتبر من الكتاب المهمين جدا صوت وجودي صوت روائي صوت نقدي صوت فكري صوت سياسي صوت نضالي ايضا لان هذه الشخصيه التي نتحدث عنها الاستاذ عبدالله خليفه هذا الرجل ذاق مراره السجن وذاق مراره النضالات ووقف مع المهمشين ووقف وصور البحرين بالقها وبجمالها وبروعتها بتعددها البحرين ب الناسها الحلوين مثل ما يقولوا احنا او مثل ما يقولوا المصريين مراحل كثيره جدا من حياه البحرين السياسيه والثقافيه والاجتماعيه صورها كثيرا في الكثير حقيقه روايات يعني كثيره جدا وعده مجموعات قصصيه اضافه الى ان لديه كتب ايضا في النقد وكتب ايضا في التاريخ الاسلامي او في صفات التاريخ الاسلامي فالسيره الذاتيه بتاعته تجدونها بسهوله جدا على عنده مدونه عندما تكتب عبدالله خليفه كاتب وروائي او الكاتب البحريني عبدالله خليفه تجدون ومن الرائع جدا ونحن نتناول هون ودائما نقول على الاقل الرواد هؤلاء الرواد يجب ان يكونوا على الاقل هناك مدونات يعني مدونات بحيث انه نقاد يستطيعون العوده اليها يعني لانه حقيقه في بعض الكتب حتى تكون مجانيه على بعض المواقع لكن للاسف في بعض المواقع او في بعض المكتبات او في بعض الناس اللي هم يحبوا هيك ينشروا هذه الكتب احيانا يلعبون فيها يضيفون صفحات يحذفون صفحات فتكون انت غير متاكد تماما من النص او حتى في بعض المدونات يقول لك مثلا كسل عبدالله خليفه فاذا به يضيف ويزيد وينقص حتى ربما تجدون انا لنفسي يعني تجدون بعض القصص او بعض الاشياء في مواقع او في حقيقه او في مدونات انا لم انشر فيها فلذلك يكون فيها الزياده والنقصان وربما التشويه استاذ عبدالله خليفه الراحل رحل عنا في 2014 وهو مواليد 1948 وهو كان يعني بدا حياته يعني في عاش في او ولد في بيت يعني في بيتين بجانبه كانت البيوت الموجوده من الزنك في ذلك الوقت يعني قبل الطفره الخليجيه قبل الستينات يعني كانت البحرين وكانت الكثير من دول الخليج العربي تعتمد على الصيد وتعتمد على صيد اللؤلؤ وتعتمد او كانت مع بدايه الفتره البتروليه كان ما يزال لم تكن هذه النعمه التي اسبغها الله عليهم موجوده في هذا الحين اذا هذا الكاتب مختلف تماما حقيقه وانا بدي اختار قصه هو نفسه او على المدونه لا ادري من من يقود هذه المدونه ولكن هذه المدونه اضيفت هذه القصه في مارس 2025 وهي من ضمن احدى مجموعاتها القصصيه هذا الجسد لي هذا الجسد لي اعجبت فيها جدا اييه لنواحي كثيره جدا لانها ربما ا يعني طبعا هذه القصه كتبها في التسعينات يعني ليست كتبها في 94 وهو او نشرت ضمن ا ضمن مجموعه سهره التي نشرت في 94 لا ادري بالضبط متى هذا الجسد او هذا الجسد لي متى كتبها ولكن نشرت في 94 طبعا هون احنا مع قصه الروايه حقيقه يعني فيها ملامح الروايه فيها ملامح الكذا ولكن فيها ملامح القصه بكل ما فيها من علق وبكل ما فيها من روعه بكل ما فيها من قضايا متعدده جدا قضايا يعني احنا مع قضايا حتى اذا قلنا نحن من يعني بوح ذاتي اضافه الى الرؤيه اللي احنا دائما نقول وانا دائما ما اركز على واعجب جدا بالكاتب وانا احاول دائما ان امارس في كل كتاباتي ما اسميها الرؤيه الذاتيه الحره الرؤيه الذاتيه الحره انت ازاي هذا الرجل ينظر مثلا الى الشجره الى الورده الى الجامع الى المسجد الى الكنيسه الى السجن الى المدرسه يعني هذه كيف هو يعني يعطيها طبعا الاستاذ يعني من ضمن ابرز مجموعاته القصصيه نحن نتحدث عنه عن القصه ولكن لديه طبعا روايات رائعه جدا لحن الشتاء في 1975 الرمل والياسمين 82 82 يوم قائظ في 84 ايضا دهشة الساحر 97 سيد الضريح 2003 الكسيح ينهض في 2017 يعني نشرت يبدو بعد موته انطلوج الحمير 2017 انهم يهزون الارض 2017 ايضا يعني شيء جيد ولكن احنا اذا لاحظنا واذا ذهبت انا عندما بحثت عن عبدالله خليفه ما نشير له قبل سنه او ما نشر عليه حقيقه نجد مقالتين او مقاله او ثلاث مقالات فقط يعني احنا العرب ما شاء الله علينا ننسى بسرعه ننسى الرواد ننسى العظام ننسى الكذا يعني مهما ابدا رغم انه كان يعني غنيا حقيقه وكان غزيرا في الانتاج يعني اضافه الى مساهماته في البرامج الثقافيه عباره في كتاباته السياسيه في الحوار المتمدين تجدون في صحف خليجيه يعني ايضا بالنسبه كان يبدو انه ايضا ناشط ثقافي يعني وليس فقط طبعا نحن عندما نذهب بدنا اذا بدنا ساعه ممكن نحكي عن هذا الرجل فكره و ولكن ساذهب الى القصه بدي اذهب الى القصه لاني متحمس جدا لقراءه هذه القصه هذا القصه نجد هنا تدقق حقيقه في تدققات شعريه ولكن نحن مع سرد نفسي ايضا داخلي واشتباكات مع قضايا الجسد الهويه والطفوله والدين والسلطه والجنب هذا النموذج الاول الذي نقدمه في الخليج والذي يشتغل يعني بقوه وببراعه وبذكاء وبحقيقه بصدق ايضا عن الاشياء او الاشكاليات خاصه الجسد والجنس اي لانه نحن نشوف او ربما يعني خاصه في القصه القصيره القصه القصيره العربيه حتى بشكل عام نجد ان بعض الكتاب حقيقه انه اشتغال على مشهد جنسي او على قضيه جنسيه في قصه قصيره احيانا يكون اليخاف القاص ويقول اخاف ان يفهمني الناس خطا يعني لان مساحه القصه لا تبيح له ان مثلا ان يوضح ان يتراجع عن فكره ان يقدم فكرا ويؤخر فكرا يعني كما في الروايه في الروايه في روايات كثيره وحدث عليها شغب او حدث عليها نقاش او لو اصبحت حقيقه لم لا يحدث ايضا الان اصبحت يعني روايه جنسيه او مش جنسيه يعني احيانا يعني ما يحدث يعني صار في بعض الناس سواء اما يعني يكون هناك مثلا مشاهد مبتذله او تكون هناك من صلب يعني داخله في صلب الحكي او في الصلب وهذه هي الاقوى ان المشهد الجنسي انت لا تقدمه مجانيا او مبتذلا لان حتى من يقراه ويكون مبتذلا ما بدون فكر او بدون ما يكون معجون بالفكر والسياسه والثقافه والتراث والدين ما يصير يعني ما تصير تصير قضيه مثلها مثل اي قضيه اخرى يعني ما يكون لها في النكهه لكن هون في هذه القصه قدم لها نكهه حقيقه كان يعني الاشتغال هون على الجسد والجنس يعني كان رائع جدا وكان يعني هو يبدو انه كتب ايضا عندما مثل هذا النوع يعني او يعني تراكم خبره حقيقه وكذا لذلك ابرع قصه يعني قصه ابداعيه قصه فيلم قصه سينما قصه ممكن ان تكون مسرحا ممكن ان تكون كل شيء حقيقه سنلاحظ في هذه التقنيه السرديه هون في هذه القصه الجسد لي ا في اسلوب تداعي حر في وجهات النظر يعني هون احنا ايضا ما اسميه انا دائما او ما اقول انه اسلوب ازوليني هو حقيقه اسلوب شعري اللي يسميها الذاتيه الحره الغير مباشره يعني ما تكون مباشره لانه ما يتبع خط سرد زمني هنا ما عندنا في هذه القصه ما عندنا زمن تقليدي ولكن هنا انتقال وهنا حتى وان كانت يبدو انه يعني تراكمي او يبدو انه يعني تصاعدي الا انه ايضا يعني في هواجس في ذكريات في احلام في كوابيس كوابيس وحاول ان يشتغل عليها بانسياب لغوي مدهش في رغم ان طبعا في تشضي ايضا قيمه الجسد هون تتخذ رمزا مركزيا حقيقه فلسفيا ادبيا اي عميقا تبدا بكل سهوله وتبدا ربما وكثير من الكتاب هو ليس هو الكاتب الخليجي لكذا في كثير من اشتغلوا على مساله الختان مساله الختان يعني كيف ان الختام ففي حتى يعني والله مش فاكر في قاص سعودي او روائي سعودي ايضا له روايه كامله الان ناسي دهمام او مش والله ناسي الان له روايه ايضا يعني كانت موجوده عندي كتاب يعني عن ال عن الختان لانه ربما هون ا طبعا في بعض بلدان الخليج يختلف الختان يعني او العمر الذي الطفل يكون فيه الختان هون يكون صبي تقريبا نحن هنا مع اللي هو صبي اللي هو يعني ما بين يبدو انه ست سنوات سبع سنوات ثمان سنوات لانه يعي اساسا لكن مثلا في بعض كان يعني ربما زمان في بعض البلدان الخليج العربي خاصه ربما في الجنوب السعودي كان قرات قصه او روايه او اكثر من هذا يتحدثون عن الختان كان الختان او كان الذين يعني مش في الستينات يتحدثون قبل الستينات يعني في الاربعينات والثلاثينات يعني كان الشاب هو يخطن نفسه كان ياخذ الفاس او الجدوم هذا القدوم ويذهب الى الفلا يذهب الى الصحراء ويختن نفسه بنفسه ويعود الى قريته وهو مخضب بالدم يعني عندما يبلغ الشاب مثلا ويكون قوي ويكون كذا فكانت هذه من قمه او كانت هي قمه الشجاعه يعتبرونها قمه الشجاعه لانه يعني ما في مش انه واحد طبعا احنا عندنا كان حتى الى قبل تقريبا عده عقود كان في بعض المناطق الختان للشباب قبل الزواج يوم الزواج يقتني الشاب امام يعني زوجته فاذا تحرك او اذا كذا كذا فانه يعني الزوجه ترفضه ولكن طبعا يهيا نفسيا حقيقه حتى الذين كانوا يذهبون ويختنون نفسهم كما في بعض كما قرات في قصه سعوديه او في روايه سعوديه فكانوا يهيئون لان اقرانهم البقيه يتحدثون عنهم كيف كل واحد استطاع ان يختن نفسه يعني كيف استطاع ان يفعل كذلك وفهم في تراكم في استعدادات نفسيه وكذا فيصبح الى ان الشخص هو يقرر في يوم معلوم ياخذ الفاس وياخذ الفاس ويذهب الى الفلا او يذهب الى يعني مكان بعيد من القريه ويختم نفسه ولا يعود الا ودمه مدرج ثيابه مدرجه فتعلو الزغاريل ويكون الذبح ويكون الاحتفاء به هون الجسد حقيقه نجدها ايضا لا ت يعني هي فيها وجوديه يعني في ايضا هنا الجسد ليس الجسد فقط مع الختان الجسد له تجليات متعدده الجسد هنا ايضا يعيش القم ويحاول السعي نحو التحرر هون في صراع داخلي وصراع وجودي عميق هون في مناخات نفسيه متعدده وليست مناخ نفسي واحد وليس مناخ هنا في ابحار وفي غوص في اللاواعي في استخدام للغات شعريه تنتقل بين الالم والرغبه بين الطوق بين الحلم والكابوس ايه القسوه يقابلها الحنان في كثير يعني كثير من الثنائيات الحقيقه موجوده حتى هون سنجد انه في بدايه القصه انه السارد بنفسه يقول عندما اخذه والده وضعه على فخذه وبدا يعطيه الحلويات وكذا هكذا ثم ياتي القتان ثم يفلخ يد يعني قدميه ثم يفعل ذلك وبعد ذلك يسير والدم موجود او الدم بين اقرانه يخرج وهو يستند على كتف اخته فاقرانه يعني الذين سبقوه والذين كانوا او عملوا الختان فهم يتباهون بان لديهم او بان اشيائهم او بان عضهم يعني قد عملوا هذه التجربه و يعني يعني كل واحد مثل ما نقول يظهر حاجته او يظهر شيء يعني يقول ها شوف احنا صرنا انت صرت مثلنا يعني في بعض الاحيان يعني كان الناس اللي هم يعني الاولاد احيانا هم بنفسهم يقولون الاب او احنا بدنا نكون كاملين او بدنا نكون صبيان او بدنا نكون اولاد لانه قبل الختان ربما بعض الناس او بعض الاطفال لا يسمحون هذا لسا يعني باعتبار انه يعني ناقص لانه ليس مختون يعتبرونه ناقص او يعتبرونه يعني لسه مش ولد يعني لسه مش كذا كذا يعني هذه في المجتمعات او كذا حتى في موجوده عندنا حتى في اليمن يعني لكن احنا ربما الفرق احنا اليمن وربما في تهامه احنا عندنا يكون الختان حقيقه الطفل ابنه سبعه ايام وربما احيانا ابن ثلاثه ايام يعني ما يكون فلذلك لا نعي او لم نعي هذه المرحله لكن هناك كان في ناس اخرين يؤخرون او يعجلونه احيانا الى فيعون تماما او يعون هذه التجربه عندما اولئك الذين يتم قتانهم بمرحله وهم ابناء السبع سنوات او الثمان او التسع او العشر يعون هذه التجربه بما فيها يعني من تنوع او بما فيها من تاثيرات ال عبد الله خليفه لا يتنازل عن ال الاشتغال على ال على الفلسفه ولكن نحن هنا مع بنيه نفسيه حقيقه الكاتب هون يكتب باسلوب تداعي حر كما قلنا تقنيه ادبيه هو يريد ان يجسد حقيقه الفوضى الداخليه الموجوده هو لا يتحدث عن ذلك الطفل او هل هو يتحدث عن نفسه عن ذاته ام يتحدث عن ذات اخرى اموذج اخر احنا لا نستطيع هنا ان نقول او لا نستطيع هنا ان ننسب الا ان هذه قصه مثلا عبد الله خليفه او ليست عبد الله خليفه هو يتحدث عن نموذج حتى وان استخدم لغه ال اللغه ذاتيه يعني لغه هو المتكلم يعني السارد هو المتكلم ولكن هذا لا يعني او لا ينفي انه او لا يعني انها يعني قصه شخصيه او قصه ذاتيه او سيره ذاتيه يعني احيانا قد تمزج انت تتحدث او تكتب بصوره انا المتكلم كسار ولكن انت لا تقصد انا يعني ولكن تقصد ربما او قد تضع اشياء من سيرتك الذاتيه ككاتب يعني ال في بعضهم يفهمها خلص ان هذه سيره ذاتيه هون حقيقه في موجود سنجد ان في شرخ كبير موجود ما بين الجسد والذات يعني احنا في العالم العربي او كذا في هذا الشرخ او في هذا الاضطراب وهذا الاضطراب ناتج حقيقه في قمع ديني في قمع اجتماعي في قمع جنسي في معاناه في الطفوله لانه احنا في بيئه او في بيئه هذه البيئه التي يتحدث عنها الكاتب او بيئاتنا العربيه بيئات في افريقيا مثلا بيئات في امريكا اللاتينيه هذه البيئات حقيقه بيئات احيانا تعاد الجسد سواء الجسد الانثوي او الجسد الذكوري الجسد هون اللي هو مركز الصراع لان نحن ما عندنا عقده احنا في عندنا احداث تتراكم في احداث تتراكم وتوضح و و ولكن ليس لدينا عقده وحل احنا لا نسيرتجاه او في صراع يوصلنا الى مثلا الى عقده معينه كيف يتخلص الى اشكاليه معينه ولكن مجموعه من الاشكالات الكثيره هي التي تمثل او هذا التراكمي هو الذي يمثل القصه او ويمثل ابعد من القصه الختان هو المفتتح بما فيه من طقوس وهذا الطقس هون كان طقسا قمعيا يعني هو مثلا في بعض الناس عندما ياتي او كذا ربما يتحدث عن القتان بطريقه ويجعلها بطريقه فيها نوع من القداسه لكن الكاتب هنا لم يفعل ذلك الكاتب هنا كان يتحدث عن هذا الشيء الزائد ويسميها الوسخ الزائد يعني بمعنى حتىفي يعني يسموها الطهاره بمعنى لكن في بعض الكتاب مثلا قد يبدا بالزغار بالاعداد للذبح بتهيئات الطفل بعمليه عمليه غسله غسل عمليه الباسه ملابس جديده او يشترون له الملابس يقولون له انت بعد ما تعمل هيك راح تلبس هذه الملابس الجديده رح نعطيك كذا رح في ايضا احيانا في بعض المناطق يتم زف او يتم تكون اشبه بالزفاف ويسمى العرس الصغير سمى العرس الصغير لكن هون الكاتب هنا او ربما في هذه المنطقه لان منطقه ايضا قاحله في ذلك الوقت او منطقه يعني مناطق اللي كانت في هو يتحدث عن البحرين في الاربعينات او الثلاثينات ربما لم تكن تلك او الاربعينات لم تكن مثلا احنا مثلا ربما او في بعض مثلا في مصر او كذا سنجد انه في قصص كثيره عن الختان لكن الختام بما فيه ايضا من كذا الختام بما فيه من بنات الحاره ابناء الحاره السيدات ياتون انت راح تصير عريس انت كذا انت كذا هذه الكلمات التشجيعيه او في حتى في تونس او حتى فيان المغرب العربي تناولوا تناولوا هذه المساله من كثير يعني دائما يتناولونها حتى في السينما التونسيه وخاصه وفي السينما المغاربيه ما زالوا يتناولون مساله الختان الى اليوم ختان هذا باعتباره العرس الصغير هون كان الكاتب يشب يعني يشبه هذا الختان اشبه بالعقوبه الجسديه عفوا كان هنا يعني ايضا يعني ما في تهيئه طبعا ينتقل بنا بعد ذلك الصراع لان احنا مع تيمه الصراع والجسد الجسد صراع الجسد مع السلطه مع الذات مع ايضا مع المجتمع مع الابويه ايضا هون في سنجد بعد ذلك انه في القصه حقيقه يعني رغم انها قصيره لكن فيها مليئه مليئه جدا بالكثير من المسارات والضفاض سنجد في تحرش سنجد في اغتصاب تهديد في استباحه للجسد في بعد ذلك سيكون يكون يدخل السجن و بنجد انه يتعرض ايضا للالم يتعرض للضرب يتعرض للاغتصاب الجسد هون يعني بالخلاصه انه ليس ملكا للفرد لم يكن هذا السارد او هذه الشخصيه او هذا البطل لم يكن يملك جسده يعني جسده كان يملكها قبل ابوه بعد ذلك يملكه بعد ذلك عندما تعرض الى ال التحرش الجنسي في عرس اخته بعد ذلك اذا بدنا بعد ذلك سنذهب الى مساله الجنس وفي هذه القصه بطريقه عامه الهويه الجنسيه نجد ان هنا السعر يمر باضطرابات حقيقه في فهم جسده ورغباته هون ما في عنده مثلا او ما في عنده مسارات يعني ا متتابعه منطقيه يعني من الطفوله الى المراهقه يعني حتى انه هنا في تريحات بسيطه كانه في طفولته حتى قال انا استند على اخته يعني بمعنى ان كانت تربطه باخته علاقه يعني وديه او علاقه اشبه بالصداقه يعني في بعض الاخوه يكونون قريبين من الاخوات او في احدهم طفل يكون قريب من اختها اكثر فهون العلاقه ايضا يعني بعد ذلك عندما في يوم زفت هذه البنت وذهبت ودخلت مع عريسها نفهم انها ستفض بكارتها وهو في نفس الوقت تعرض لحاله اغتصاب او تعرض لحاله تحرش جنسي يعني هون هذه المسارات وغصبا عنه يعني لم يكن برضاه يعني فهون كان هنا ايضا يثير هنا يتحدث الجسد هو ليس الجسد هو فقط ايضا الجسد الانثوي او الاخر هون يعني بطريقه غير مباشره ذكيه ثريال حقيقه لقطه رائعه جدا يعني كانها لقطه سينمائيه يعني في لقطه وبعد ذلك كت تذهب الى لقطه اخرى هي ليست فلاش باك لكن هي اللقطه اللي هي مخفيه اللي اخفتها القصه البراعه في هذه ال هو اخفى واعطى بس اشاره بسيطه لكنك انت تستطيع ان تتخيلها تتخيلها كتلقي او تستطيع ان تتخيلها انت كمعالج لسينمائي او كمعالج مسرحي هون سنجد ان الهويه الجنسيه هل ما في هويه جنسيه بالمعنى الغربي لانه هون بالمعنى الغربي انت تبني او انت تقتنع او انت تبدا تعطي او انت تبدا تحدد هويتك الجنسيه سواء كنت هويه من جنسيه كذا او متنوعه او ملونه او تشتهي ما تريد او لاجنس يعني حتى في ناس لا جنس يعني انه يعني يقول خلاص انا ما اشعر بكذا يكون بارد او كذا فهون احنا في في هذه الجس في العالم العربي في ذلك الوقت والى الان يعني احيانا تكون هناك في توهان في توهان هذه طبعا في البدايه هنا لما نشوف انما يبدا الولد ويكون شاب صغير يبدا يعمل او في المدرسه اقرانه الناس يتفاخرون بعضهم يتفاخروا بممارسه العاده السريه البعض الاخر ايضا هناك في قمر لان حتى هذه الممارسه او ممارسه العدم الجنسيه او ممارسه المثليه ما بينهم الاولاد الصغار او الاولاد يعني قصد الناضجين المراهقين مش الصغار المراهقين بينهم البين يعني فهون حقيقه انه هون طبعا انت عندك الصوت الديني والصوت السلطوي متمثل احيانا بمعنى انه هؤلاء الذين يعني اياديهم متسخه هؤلاء الذين يعني يدك ب تصى بالنار طالما لو امتدت يدك الى ذلك المكان يعني واحنا كنا يعني تقريبا احنا حتى في اليمن احنا ما كنا مراهين كان دائما هذه الاشياء يقولونها لنا انك عندما تعمل كذا فان تصلى يدك بالنار بان كذا كذا ان كذا فيعني اذا هنا يعني في اغراءات وفي البطل واجه بعض الاغراءات سواء اغراء راء الذكوره او اغراء الانوثه لكن اللي هو ما اللي حدث هنا صار تمزق حقيقه تمزق اسئله لا توجد لها حلا او لا توجد حتى ردود واضحه لها السؤال مثلا من يملك جسدي من يقرر رغباتي ما في احد يعني هنا يقرر او يقول لك انت رغباتك كذا سنجد انه دائما في نقد اجتماعي وسياسي الكاتب دائما الاستاذ عبد الله خليفه يقرا المجتمع او يقرا المجتمع البحريني خاصه ولكن احيانا تذهب الى يعني كتاباته الى قراءه كونيه لما محيط به في الخليج في الجزيره العربيه العالم العربي فهون دائما الاسره مصدر الحقيقه تكون مصدر او فيها يمارس العنف الاول ويمارس فيها الضبط والنظام الجنسي يعني عليك ان تفعل كذا المدرسه في تجسس في خوف في شتائم في اذلال في عراكات في كذا ا الدين طبعا بالنسبه في الاسره سنجد ان الام دائما الام مغيبه او الام عاجزه عن الكلام او الام غير مثقفه الام غير قادره ان تتحدث مع ابنها مثلا في مرحله المراهقه وتقول له هذا كذا وهذا كذا وهذاك يفعل كذا وهذا العضو كذا كذا يعني مش مثلا في المجتمع الان في اوروبا مثلا او في بعض الكذا او في تربيه جنسيه اذا كانت الاب غائب فالام ممكن ان تقوم او ان تقوم بهذه العمليه وتتناقش مع ولده ها بكل اريحيه حول الجنس او حول كل شيء الدين هون اداه كان لتكريس العار الدين دائما العار دائما العذاب دائما عذاب القبر دائما عذاب جهنم دائما كذا دائما طهر جسدك هذا الوسخ هذا كذا هذا الدرن هذه خطيئه هذه كذا السجن كانت صوره حقيقه مصغره ومهمه جدا حول الاستغلال وكان فيها استغلال الجنس وكان فيها قهر وكان هي كل اصناف العذابات اي الطبقات هون حتى انه يشتغل هنا على الضابط ال الابيض يشتغل على ذلك السجين الاسمر الذي حاول ان يغتصبه او اغتصبه يعني في اكثر من اشتغالات يعني اللغه لغه القصه لغه رمزيه لغه شعريه لغه فيها تشضي حقيقه في استعارات حسيه كثيره دائما ما نرى يعني قمامه تقتحم السلحفاء التي جثت على جسدي اشياء كثيره جدا وهي ليست رمز انه هذه نمله ولا هذه سلحفاء ولا هذه صرصار ولكن يعني كان هناك شيء اخر يعني او حتى عندما يصف احيانا لما يقول الماء عندما كان يرطب على ذلك الضابط الماء على ساقه كانها اللؤلؤ هو يقصد اشياء اخرى او الشعر عندما يشبه الشعر شعر الجسد الرجل المغتصب كانه مسامير او كانه ا بشكل يعني يحسه كانها مسامير او سكا يعني سكاكين ا تاخذ او تصلي جسده او صياغ طبعا صوره الجسد المتشضي مليئه في هذه القصه رغم انها في تكثيف في فوضى يعني فوضى ابداعيه ال التفكير خير الذاتي هون موجود انه يعني هناك كانه ايضا القصه تدعو الى تصالف مع الجسد ولو متاخرا الناس كانه يقول انتم ايها الناس الذين مثلا بليتم بهذه الاشياء في طفولتكم في شبابكم في ريعانكم هل ممكن الان عندما تصل انت مثلا الى سن ال او كذا ان تتصالح مع جسدك يعني وكان في اسئله ايضا يعني خفيه او اسئله كثيره خفيه يعني يدعو اليها او لماذا لا احنا لا نعود الى الذات لماذا نظل نهرب من هذه الذكريات الصغيره لماذا الان وهو في هذه السن عاد ونكا هذه الجراح الكثيره جدا اللي هي ربما تكون من مشاهداته او التي ربما تكون هي ايضا او يكون عانى من بعضها او عانى منها جميعا فهون بمعنى انه الكتابه هون او الكتابه القصصيه او الادب ايضا هو يعني اشبه ب بقارب للنجاح اشبهت بدعوه للنجاء اشبهت بالخروج من ذلك النسيان اللي هو نسيان هون لا ينسى طبعا احنا كلنا جميعا سنظل نتذكر اشياء من طفولتنا وكذا فالمساله انك ربما انت عليك يعني اذا ظليت او بقيت ترمي بها الى مجال نسيان تعود اليك او تسبب لك بعد ذلك مشكله نفسيه او عقليه لكن هون ايضا لماذا انا لا اتصالح مع ذاتي وكانه يقول لماذا؟ اذا احنا وجدنا هون قمع ابو استعباد جنسي تابوهات جنسيه ازدواجيه اجتماعيه ودينيه ا حتى الوقت نستطيع ان نستفيد من الوقت حقيقه انا حاولت او سنذهب الى تحليل الجنس والتجارب الجنسيه في قصه الجسد لي وهي من الاشياء المهمه جدا اولا القصه لا تتناول الجنس بوصفها تجربه حره ما هيش لم تكن هي طبيعيه لم تكن هي ولكن هناك اشياء اشياء كثيره فرضت على السارد او على الش او على البطل البطل اللي موجود هنا اشياء كثيره فرضت عليه كان هو عرضه لسوس من الانتهاكات الانكسارات والتشئ كانت هناك محاولات فاشله حاول فيها عده مرات ان يستعيد السيطره والسياده والقوه والهيمنه والتحكم بجسده ا اذا لنركز مثلا على هذه بعض النواحي اذا ساقول انا هنا الجنس بوصفه قمعا بدنيا ام بدنيا القمع البدني بدا في البدايه بالختار وكما قلت في هذه القصه الطقس الختان هنا كان انتزاع عضو او كان انتزاع شيء ما وهو شعر به هو لم يشعر بانه وسخ بقدر ما هم الاخرين يقولون وسخ هون كمااشرت انا ايضا ان مساله الختان لم يمهد لها الكاتب او لم يعرضها الكاتب هو عرض من ربما من الاشياء الموجوده في مجتمع انا ما اقول له لماذا احنا عندنا في اليمن كذا انتم عندكم في كذا احنا عندنا في اليمن حقيقه كان يعني عده اشياء وكما عرفت انه في السعوديه حتى بعض الناس كانوا او في بعض الجزيره العربيه كانوا بعض الناس يذهبون ويختنون انفسهم بانفسهم او في اليمن والى الان اعتقد في بعض المناطق يختن قبل الزواج بلحظه يعني يوم الزواج وامام زوجته فاذا قال ايه يقول له برا انت لا تصرح ان تكون فهو يظل كذا ولكن يكون في استعداد نفسي وفي انه عرس وفي طقوس وفي كذا وتزال مايزان هذا الموضوع موجود بشكل كبير جدا في السينما وخاصه السينما التونسيه كثيرا او السينما المغاربيه كثيرا ما اشاهد افلام يعودون الى ولو لقطه واحده من لقطات الختم العضو الجنسي الطفولي رمز له كانه نجاسه يعني في جزء من الطفوله هذه سوف تقطع سوف يعني انه ما يكن لن يكون ولدا ولن يكون طاهرا الا اذا قطع منه هذا الشيء يعني فهو فيه جزء من جسده انت يجب عليك انت كصبي انت عليك كرجل انت عليك كذكر انك ان تتنازل عن هذا الجزء وتعرف انك عندما تولد تولد وفي شيء وفيك شيء من النجاسه طبعا دي يعني شيء غريب جدا يعني معقول الانسان يولد ويكون نجسا يعني في معنى هذا الشيء بيظل يعني هو حتى ما يقول مثلا لجانب صحي او لعارض او لعادات قاليد لا يقال هون في رساله جنسيه ضمنيه وبل رسائل ضمنيه متعدده اولا هذا الجسد ليس لي كاملا هذا الجسد موعي كامل وهذا الجسد انا لم اولد طاهرا او بمعنى كان الانسان لا يولد طاهرا كامل الطهاره لا يولد الا عندما يطهره وعندما ربما في بعض الناس يطهر بعد ذلك ويقاهم في طقوس معين حتى تكون الختان يعني ختانا يعني كذا تلاوات وفقيه وشيخ وتب بركات ومش عارف ايش فهذه يعني بمعنى ان احنا نولد وكاننا نولد ناقصين وكاننا يعني القداسه لا تكتمل الا بهذه الاشياء او لا تكتمل يعني بمعنى انك انت ما تكون طاهر كامل الطهاره الا بهذه الاشياء الجنس هون بيوصف بانه انتهاك سادم يعني تعرض السارج للاعتداء الشخصيه تتعرض للاعتداء الجنسي في طفولتها واثناء وين اثناء زفاف اخته في لحظه اختلط فيها الزغاريد والدم دم الاخت بكاره الاب مع اقتضاظ علني هون اتضاد علني للانوثه مع انتهاك ظاهر يعني انتهاك قوي جدا لهذا الصبي وفي الظلمه اشتعل وكان اليد القاسيه التي طبقت على فمه تلاشت وتصاعدت اهتزت اهتزازات راقصه في خلاياي يعني هون حتى هنا يعني شجاعه جدا حقيقه الاستاذ عبد الله في خلاياه يعني باعتبار انه هنا يقول يعني وكان في شيء يعني هذا يذكرنا بالافلام الكوريه انه الافلام الكوريه عندما يكون في مشهد جنسي اغتصاب يجعلون حتى في احد الافلام ال الكوريه كنت احلل مشهدي اغتصاب ل معاقين اطفال معاقين وكيف ان الكاتب او قصدي المخرج وضح هذه الاشياء جعل مشهد جعل واحد هو يقوم يغتصم بالشاب او الصغيره الولد او البنت الصغيره وكل الطرق يعني فنجد نكاد نجد ان هذا ال يعني شعورها بان شيء ما يدخل في جسدها الجنس هنا حقيقه ا هنا ا مجرد احيانا او الجنس يجرد من المعنى او يجرد من الرغبه يجرد يعني هو ليس رغبه احيانا الجنس يمارس احيانا على كقوه عليها تفرض عقوه على الجسد فايضا الجنس حتى بعد ذلك الشخص عندما يكبر فهو يفرض هذه القوه على غيره يعني بمعنى انه لما يتزوج مثلا ويمارس مع زوجته مثلا فهو كانه مثلا يمارس هذه القوه هذه اللي منحه الممارسه او منحه ان يفعل بها منحه الفقيه منحه الدين منحه الشرع منحه المجتمع فبعض الناس ياتي ويقول لها انت حلالي وانت بتاعي وممكن ان يغتصبها وليس وخاصه في ليله الدخله يعني ممكن ان يمارس ممكن ان ينعكس لكن هنا طبعا الكاتب لم يذهب الى هذه او في هذا المشهد الجنس هون عارها جنس نفسي يعني في مرحله المراهقه يعني في محاوله لاكتشاف الجنس واكتشاف الذاتي لكن في عار ايضا يعني عندما يتكلمون عن ناكح يديه في النار عباره يكررها المدرس يعا الفقيه تتحول الى هاجس نفسي تتحول الى يعني ضجيج حقيقه ضجيج نفسي دائما ما ا يعني ا هذا الضجيج دائما ما يتواصل في داخل عندما يفعلها الشخص حتى هون سنجد انه يعني الجنس كـغوايه طبعا بعد ذلك احنا بنشوف ان الجنس كغوايه خاصه انه بعد العديد من الانكسارات التي يمنى بها الشخصيه اولا عندما بعد ذلك سنجد انه عندما يدخل السجن سيجد الاذلال ومن ضمن هذه الاذلال يكون ايضا الاغتصاب اغتصاب عده مرات اغتصاب شرس اغتصاب يعني او اغتصاب من رجل يعني يبدو جسمه كبير ويبدو قصدي يبدو انه يعني اسمر يبدو انه يعني شعره مش عارف ايش يبدو انه اشبه بوحش واشبه بوحش يعني ف بعد ذلك احنا سنجد ان الجنس يتحول الى غوايه هو عندما يقول او يدعوه الضابط الجميل الى مكانه الى او الى مكان يعني خاص في هدوء مكان السكن الضابط ويطلب منه ان يجفف طارقيه المبلله بالماء وهنا يقول كانه كانه في عنده هنا رغبه مكبوته كانه هنا يعني كان اول مره او كان ربما هنا ايضا اثر السجن لان اثر السجن هون عاش هذه او عاشت هذه الشخصيه يعني ايام سوداء فلذلك عاش مع ناس قصاه مع اجساد يعني قاسيه يعني اشياء يعني مزعجه اشياء كذا فعندما يمسك او عندما يعني يرى بياض هذه البشره شر الضابط فكانه هنا عنده رغبه مكبوته وكانه عنده رغبه ايضا مثليه لانه يعني شيء جميل انت عايش في القبح وعايش في مكان قبيح ومغنم وكذا فعندما تاتي الى مكان او يؤتى الى مكان يعني مكان مريح مكان هذا الضابط معطر جسمه حلو و شعره او قدمه ساقه بيضاء يعني في نوع من هنا من الاشتهاء يعني صارت عند الشخصيه وذلك كرد فعل يعني هنا ليست هنا بمعنى ان مثلا رغبه سابقه حقيقه هون عندما نيجي نفلسفها هي ليست رغبه سابقه بالمثنيه الجنسيه لان الرغبه السابقه او الرغبه المبكره او الرغبه عندما يولدون الذين يولدون وعندهم رغبات هذه المثنيه المثيه فتكون معهم من البدايه ولكن هنا يعني هي انعكاس لهذا التشضي وهي انعكاس حقيقه لهذا الالم الكبير لانه كان المواس جدا الم جسدي ظلمه انتهاكات فما في مكان جميل ما في شيء جميل يعني هو لا يرى شيئا جميلا الى ان راه الى كذا فصار هذا الانعكاس او صارت لديه هذه الرغبه هو هروب من الظلمه وهروب من الوحشه ايضا يعني اكثر من انها رغبه مثلا جنسيه مكبوته او رغبه مثليه يعني مكبوته ولكن هو نوع من ال يعني هيك واحد عايش في كهف ويعتدى عليه وعندما ياتي ويم يمس شيء جميل يمس شيء حريري هذه القدم الحريريه يعني اللؤلؤيه الماء كانه اللؤلؤ هذا ربما يعني كانه هون انت تتخيل العاطر والضابط وابيض وشاب وحلو وكذا فهون هذا الانجذاب هنا انجذاب الى النعومه اكثر منه جسد يعني انا ما ادري ما لا افلسفها حقيقه او لا افهمها حقيقه بانها رغبه للممارسه او رغبه لكذا ولكن هو هروب من العنف وهروب من القبح الى الجمال هروب من القسوه ومن الاشياء القاسيه الى الاشياء الناعمه هذا الجسد هو عز يعني والمكان وكذا في نوع من النعومه في نوع من الاشياء يعني في تعويض بعد ذلك الحرمان الكبير القصه حقيقه يعني ترسم شخصيه ضحيه هل هي لعدم الفهم ام للكبت ام للانتهاك الحقيقه كانت هناك انتهاك اكثر من انه لان هو دائما كان يحاول ان يفهم ذاته ولكن لا يسمح له الواقع ان يفهم ذاتك كيف انت تدخل من محنه الى محنه ومن شيء الى شيء ومن اعتداء الى اعتداء لا يوجد يعني مساحه او لا يوجد فضاء معين لا يوجد شيء يظل نفسك بحيث انك تستطيع او بحيث انك تستطيع مثلا ان تقرا او تستطيع ان تقرا ذلك يعني في له في صياد دائما حتى تعالوا بنا عندما نقرا مثلا هذا الانتهاك اللي موجود في السجن وهو من اقبح اقبح اقبح الانتهاكات وهذا موجود حتى في السجونالمدنيه فما بالك ربما تكون في السجون السياسيه يعني اذكر انا واحد زميل كان اسمر هو او اسود يعني مش اسمر وكان يعني عمره تقريبا احنا كنا في الثانويه عمره 18 او 19 سنه وهو ليس يعني يعني ما نقول القبح والجمال او هو ليس يعني بمعنى وسيم واسود اسود وكذا و فقيل انه يعني هو بسبب مش عارف ايش تم اي دخول او ادخاله الى السجن فيقول انا ظليت عامل على مؤخرتي هيك يعني عامل كفي على مؤخرتي الى الصباح رغم انه يعني الشاب بيقول الناس اللي موجودين في داخل هذا السجن مقاطعيع ما شافوا ولد ما شافوه شاب عمره 20 سنه او 18 سنه يعني يعتبروه يعني رغم انا يقول انا وهو بنفسه يعني يتحدث عن نفسه ويقول انا يعني انا قبيح جسمي اسود شعري الشعرها هيك يعني يعني ليس هو ولد يعني صغير فيقول انا عندما يعني دخلت في هذا السجن وفي غرفتهم وهم كذا يعني راوني كاني جاريه حسناء كاني حوريه من الحوريه يعني رغم ففي هذا طبعا في هذا او في السجون المظلمه في احيان هذا الشبق الحرمان الجنسي الكبير جدا اللي يمنع فيه فلذلك عندما يؤتى بشام ويختلط او عندما هذا الشاب يزج به في زنزانه مع هؤلاء الوحوش فيهكون شرفه يعني حتى احنا يعني شفنا في بعض الافلام المصريه امثال هذه الاشياء ولكن ايضا في افلام ربما انتم كان فيلم لمحمود عبد العزيز الحياه او لده الحياه او والله ناسي اسم الفيلم عندما يزج به في السجن و بسبب مخدرات وهو لم يكن يفعل مخدرات فيقول يعني كان في في السجن في واحد يسموه الشبح او يسموها الضابط او مش عارف مين وهو سجين وكان هذا السجين ينتهي كل من يدخل السجن كل من يدخل السجن فهو يدفع ضريبه قاسيه يقوم بانتهاكه او يقوم باغتصابه ويقول هنا الاغتصاب يعني محمود عبد العزيز في هذا الفيلم او الشخصيه اسي اسمها تقريبا والله ما اسي اسمها فيقول هنا مش كيف هو مش مزاج ولكن هي يعني بمعنى قوه سيطره سلطه يعني يفعل ذلك او يفعل بعض الناس ايضا في السجن ايضا انه يريد كسر الاخر يريد تحطيم الاخر يريد يعني اذلاله الذل ففي بعض الناس ايضا او في بعض المسجونين او السجاني المسجونين او السجانين ايضا لان هم في انتهاكات ايضا سواء من المسجونين وايضا من السجانين في هذه القصه في ملامح لهذا الشيء فهون احيانا ايضا تكون الاغتصاب في داخل السجون الاغتصاب هنا مساله اذلال اذلال كسر وبمناسبه في ناس ايضا الاغتصاب كان بسبب وجود شبك حرمان جنسي يعني نقرا مثلا يعني في سطور يعني جدا فيها دهشه كبيره جدا وفيها شجاعه الرجل ذو اللحيه بعد ذلك نقرا طبعا يعني هو في عندك نوعين هو يقرا عن ا يقرا حول ذلك الرجل كذا وبعد ذلك ايضا يتحدث هنا ويعري ايضا رجل او رجل ذو لحيه كثه يعريه تماما اشتغل الاستاذ عبد الله خليفه او اشتغل على المقدس والمدنس نقرا مثلا هذه السطر الرجل ذو البحثه يدفق الكاس في فمي عيناه تنضخان ببك غريب والنجوم تنطفئ من شاشه المساء تتكاثر وجوهه واقنعته يمتزج بي ولا اراه واتحسس شعيراته سكاكين كانه يسافر بي الى حصن مليء بالفئران والسحالي نمشي تحت الارض في ممرات مليئه بمياه المجاري وهو يتاوى ويعض جلدي ولا اشعر الا بموج كث كنمل ودغدغه تهرش امعائي الحقيقه قوه قوه قوه كبيره هون في يعني حتى هذا النص يمكن ان نجد فيه في نوع من الايلاج جسدي في نوع من الايلاج هنا يعني ودغدغه تهرش امعاي يعني تصل المساله او يصل المساله انه يعني ليس احتكاك جسدي فقط ولكن في ايلا جسد الى امعاؤه واصحوا في النهار على ضجه النواطير والم البطن واسمعوا الرجل يتهجد والحرس البدويون ياخذون تمائمهم منه واللصوص والقتله يتبركون بثيابه يعني هون هذا الرجل هذا البركه هذا الشيء الذي يتبرك الناس كله لكنه كان ماذا يفعل كان يغتصب او كان يغتسب هذه الشخصيه او كان يقتسب هذا البطل اغرس معولي في الصخر واس اسرخ بوجه الشمس والبحر احيل عرقي انتفاضات وحكايات واصفار واقرا الوجوه وافتش في لحيه الرجل عن روائح الدغل الوحشي واعود الى الليل والهيمنه المبهمه واجراس اللغه ودهاليز العواء تمتد يده بالكاس اضحك ادغدغ وجهه يشرب لا اشرب نقهقه يحيطني بذراعيه الضخمتين وغابت سكاكينه الهامسه فاجعله يتعرى ويمشي في الهواء امام عيون النار هون كان عمل خدعه هذا البطل كانه اغراه يعني من اجل ان يفضح هنا التدنيس يعني كيف دنسه وكي انه وصل من الانتقام يريد ان يدنسه او يريد ان يفضحه فقام اغواه بالشراب او هو كان ربما يشرب فجعله يشرب ويقهقه واعطاه نوع من اعطاها نوع من الطمانينه وبعد ذلك جعله يتعرى او يسكر لكي يفضحه امام العامه يعني هون ايضا اشتغال رائع جدا وبديع جدا ا في الاستاذنا القدير عبدالله خليفه كيف يشتغل هذا الرجل حقيقه كتب كتب بقوه بقوه اي في كثير حقيقه من النقاط في كثير كثير من النقاط لكن بدي ا بدي انتهي معكم حقيقه لانه بدي اذهب الى النهايه ساقرا النهايه حقيقه لان النهايه ايضا مدهشه والنهايه نهايه مفتوحه حقيقه ا في النهايه الاسطر ربما ساقرا الاسطر الاخيره الثلاثه اوتك تك ايه اندفع لحمل الحطب وها اندفعوا لحمل الحطب وتجفيف المستنقع ومطارده البعوض المنغرز في الدم لم اعد سوى هيكل عظمي كبير رجل ذحيه كثه واسمال من بقايا الرجال المغادرين اتحسن او اتحسس جلدي المضي فاجد فاجد يرق يرقات تطاير او يرقات تطير وبنفسجا مشتعلا امشي على حروف التلال وارفع المعول والبشر تحتي كالنمل ولا اسقط جلدي حصى وصمت وذئب يعوي كل ليله وروحي شبح وجلدي وروحي شبح مشرف على الهلال الان تفتح البوابه تعطيني الدروب نهودها اسرخ اسرخ وانا التفت حول جسدي حر ار يعني هون الن ايه كانت هو انفتاح البوابه السجن وربما هو انفتاح بوابه ال يعني ليس هنا فقط السجن ربما اذا انفتاح بوابه هذه المحن كلها انا حر انا حر يعني وانا التف حول جسدي اخيرا يستطيع ان يلتف حول جسده هنا ربما هي الخروج من كل ذلكل الماضي لكن النهايه ليست البوابه هنا تعني بوابه السجن الان تفتح البوابه احيانا تفتح البوابه لك وانت في الـ 50 وانت في الـ 60 وانت في الـ 70 من عمرك فتعرف اشياء كثيره عن ذاتك وتعرف قيمه جسدك قيمه قلبك قيمه قلمك قيمه كتاباتك فهون النهايه حقيقه نهايه مفتوحه ولا تعني ربما انا لا افسرها حقيقه وان فسرناها حتى بنهايه تفتح البوابه اللي هي بوابه السجن وبعد ذلك هو خروجها من السجن او خروجه من السجن بذلك او بذلك او بوجوده او بشعوره بالحريه وبسلوكه طريق اخر يعني موجود فيها الحريه ممكن التاويلين ممكنه جدا والقصه الرائعه والجميله والبديع في القصه القصيره جدا عندما تكون قابله لتاويلات متعدده عندما تكون النهايه غير مغلقه عندما تكون يعني في ضجيج يحدث حولها وعندما كما قرانا نحن واذا قعدت معكم ممكن ثلاث ساعات في حول هذه القصه وفي قراءه السطور وفي قراءه الدلالات والصور وفي الاسلوب السينمائي البديع ايضا اللي ممكن يعني اللي هو موجود موجود ولكن هنا طبعا مش بصوره واضحه احنا كنا قد تناولنا مثلا يعني في قصه القصه السابقه حول الاستاذ الاماراتي محمد المرك واضحه تماما المساله السينمائيه والتقنيه السينمائيه لكن هون في تقنيه سينمائيه في مضمره في هون صور متحركه في شعريه اقوى وفي شعريه اكثر وفي طبعا لكل كاتب اسلوبه الخاص ولكل اسلوب ولكل كاتب اناقته الخاصه ولكل الكاتب ايضا فلسفته لكن احنا مع الاستاذ عبدالله خليفه كاتب كبير جدا كاب كاتب رائع جدا يعني على مستوى الخليج وايضا ربما على مستوى الوطن العربي يعد من الكتاب الجميلين وحتى ان احدى رواياته يعني في في فتره مبكره كانت من اجمل الروايات التي تحدثت عن البحر لان البحر ايضا هنا اشتغل عليه هنا اشتغل عليه بشيء بسيط جدا في البدايه ربطه بالطفوله ان هو واخته يذهبون الى البحر يعبثون في بالشباك يعبثون بالقوارب او كذا لكن طبعا لديه ايضا قصص لديه روايات كثيره جدا هو والبحر واحد يعني في كثير صوت البحر موجود ا اذا نحن كنا مع كاتب رائع عظيم وكاتب متميز للاسف اليوم النقد حقيقه يعني انا من قبل البحث هذا بدات ابحث قبل سنه ماذا نشر عنه تقريبا ما في شيء نشر يعني من الرائع جدا ان توجد مدونه له من مدونه عبدالله خليفه تستطيع هنا الدخول الى هذه المدونه فيها الكثير من كتابات وفي كتابات نظريه كثيره جدا حوله…
انا استغرقت الان 50 دقيقه ولم اشعر حقيقه تحياتي محبتي كنت معكم حميد عقبي