Aplicando Amor

Reconoce, pues, que el SEÑOR tu Dios es Dios, el Dios fiel, 

que guarda Su pacto y Su misericordia hasta mil generaciones 

con aquéllos que Lo aman y guardan Sus mandamientos;

pero al que Lo odia, le da el pago en su misma cara, destruyéndolo; 

y no se tarda en castigar al que Lo odia, en su misma cara le dará el pago. 

(Deut 7:9–10)

Por Stephen W. Hiemstra

En las parábolas examinadas, comenzamos a ver que el amor de Dios tiene muchas facetas.

Jesús presenta la Parábola del Buen Samaritano para abordar el problema de interpretar el amor de Dios. Cuando el samaritano se detiene para atender las heridas del hombre golpeado por los ladrones, es un ejemplo de ofrecer amor a un enemigo, porque se presume que el hombre golpeado era judío y los judíos odiaban a los samaritanos (Mateo 5:43–46). Más que esto, también hay un eco de la historia de Caín y Abel (Gén 4) en la parábola. Se puede considerar a los samaritanos y a los judíos como hermanos distanciados—los reinos del norte y del sur de Israel—que se han reunido en el amor (1 Kg 12). Así, la parábola describe el amor alegóricamente como la reconciliación del Reino Davídico, dividido durante mucho tiempo, bajo el paraguas del amor de Dios.

Si la parábola del buen samaritano muestra el amor como un conducto hacia la reconciliación, la parábola de los dos hermanos muestra el amor como un catalizador para el crecimiento y la madurez de la adolescencia. Esta idea recuerda la petición de Dios a Abraham: ¨Vete de tu tierra, De entre tus parientes Y de la casa de tu padre, A la tierra que Yo te mostraré.¨ (Gen 12:1)

Esta realidad del amor de Dios se refleja en el dicho: A Dios no le importa tanto lo que haces sino la persona en la que te conviertes. Donde podríamos imaginar un contexto de justicia penal, Dios está más interesado en la justicia restaurativa que, como Jesús con la mujer sorprendida en adulterio, se centró prolépticamente en la persona que ella podría ser, no en la persona que había sido (Campbell 2010, 11–12).

En estas dos parábolas, el amor no es tanto una descripción estática de la adoración como una estrategia dinámica para el crecimiento, la reconciliación y la restauración. Además, el amor del padre por el hijo pródigo multiplica el amor que muestra el hijo. Este no es un amor transaccional entre dos narcisistas, sino un amor transformador que, como la parábola del amigo a medianoche y el amor enemigo, tiene un costo y nunca es conveniente. Levantarse de la cama a medianoche para ofrecer hospitalidad a un prójimo necesitado nunca es conveniente.

El amor imprudente del Pastor por la oveja perdida es más significativo cuando nos damos cuenta de que todos somos ovejas perdidas. El mundo dicotómico de los peces buenos y malos ilustrado en la parábola de la draga resalta el costo de un amor tan imprudente y sirve para sacarnos de la complacencia. ¿Recurrimos a Dios en nuestro dolor o nos enfurruñamos en nuestro dolor? Con el tiempo, los momentos de Getsemaní pasan de una decisión a un hábito y a un estilo de vida que define la persona en la que nos convertimos y la cultura que engendramos. El amor imprudente de Dios es más que la amenaza de juicio que nos da una razón para volvernos a Dios en nuestro dolor.

En Cristo, el amor es un afecto de manos abiertas con la mirada puesta en el futuro y en la persona en la que nos convertimos.

Aplicando Amor
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