巴林文学大家——阿卜杜拉•哈利法作品 [ماجستير الأدب البحريني ـ آثار عبدالله خليفة]
巴林发展经济的忧患意识，对历史的保护意识深深地影响了每一代人。他们在顺境中不忘反思历史，居安思危，在逆境中不断迎难而上，拼搏斗争，在文学史上留下了光辉灿烂的篇章。已故著名作家阿卜杜拉·哈利法就是一个极好的证明。
阿卜杜拉·哈利法（1948年至2014年），巴林小说家，思想家，“海湾新闻报”作家，巴林文学家作家之家成员，故事小说协会成员，被认为是阿拉伯“海洋文学”最重要的代表。
20世纪60年代末哈利法开始创作短篇故事和小说，同时加入了巴林民族解放战线并活跃于前线，1970年他毕业于巴林高级师范学院并留校任教。从1975年出版第一本故事集“冬日旋律”起，哈利法一生共出版了11部短篇故事集，30部小说，10部思想批判研究著作，如“沙与茉莉花”“闷热的一天”，“海盗与城市”“水火之歌“”珍珠路“，”穆尔太齐赖派之光“，”瘸子起身了“，”美人鱼“，”驴子本体论“等，丰富了巴林，海湾乃至阿拉伯国家文学宝库，为阿拉伯文化批判做出了卓越贡献。
哈利法高度关注阿拉伯统一问题，坚信它可以通过非强制整合的方式得以实现，因为阿拉伯民族在历史上有着特殊的形成过程，不同于东西方其它民族。阿拉伯帝国时期便通过融合实现了多样化的统一。他注重讨论民族和宗教思想，他认为它们与阿拉伯主义，宗教，语言或国家战略利益并不冲突，而要革新分析思考方式，以改变目前的弱势，结束分裂局面。
哈利法指出，“现代阿拉伯文化已经成为了一种有力的声音，追求自由的力量。以往外国殖民主义，落后，地方剥削势力使得阿拉伯人处于无知，文盲，顽固和分裂的状态。发挥它独特的历史作用，让文字成为奋起精神的火炬，我们必须要从恐惧中解放出来，语言必须要贴近民心。”他认为所有宗教，流派或哲学只是在民族生活和文明进步过程中人民忍受痛苦的表现而已，坚信束缚人和思想的形式主义终将消灭，他用阿拉伯重要历史人物事迹加以解释说明。哈利法的文学创作始终与海湾和阿拉伯的现实紧密相关，珍珠和石油作为国家象征在他的笔下反复出现。
https://read.thatsbooks.com/subLibList.jspx?libId=41
البحرين دولة عربية مكونة من 33 جزيرة صغيرة، وهي مهد حضارة دلمون وشاهدة على حضارة بلاد ما بين النهرين. وفي عام 628 م أصبحت البحرين من أوائل المناطق التي اعتنقت الإسلام، وفي عام 1783 أسست عائلة آل خليفة سلالة وحكم حتى يومنا هذا، وفي أواخر القرن التاسع عشر أصبحت محمية بريطانية وأعلنت استقلالها في عام 1971. على مدى آلاف السنين من التاريخ، استفاد البحرينيون من الموارد الطبيعية بشكل كامل لتطوير صناعة اللؤلؤ، ففي ثلاثينيات القرن العشرين، طوروا أول بئر نفط في الخليج، فغيروا مظهرها بالكامل من خلال “الذهب الأسود” وجعلوا البحرين الدولة الأكثر حرية في الشرق الأوسط اقتصاديًا، ومقصدًا سياحيًا واستثماريًا عالميًا.إن إحساس البحرين بالحاجة الملحة إلى تطوير اقتصادها ووعيها بالحماية التاريخية قد أثر بعمق على كل جيل. إنهم لا ينسون أبدًا التفكير في التاريخ في الأوقات الجيدة، والاستعداد للخطر في أوقات السلم، والاستمرار في مواجهة الصعوبات في الشدائد، والقتال بقوة، وترك فصل مجيد في تاريخ الأدب. ويعد الكاتب الشهير الراحل عبد الله خليفة مثالا ممتازا على ذلك.
عبدالله خليفة (1948-2014)، روائي ومفكر بحريني، كاتب في “أخبار الخليج”، عضو بيت الكتاب البحريني، عضو رابطة الرواية القصصية، يعتبر “الأدب البحري” العربي أهم ممثليه.
وفي أواخر الستينيات بدأ خليفة بكتابة القصص القصيرة والروايات، وفي الوقت نفسه انضم إلى جبهة التحرير الوطني البحرينية ونشط في الخطوط الأمامية، وفي عام 1970 تخرج من كلية البحرين العليا للمعلمين وبقي في المدرسة. لتعليم. منذ نشر مجموعته القصصية الأولى “لحن الشتاء” عام 1975، أصدر خليفة ما مجموعه 12 مجموعة قصصية، و30 رواية، و10 أعمال نقدية أيديولوجية، مثل “الرمل والياسمين” و”يوم قائظ”. ، “القراصنة والمدينة”، “أغنية الماء والنار”، “طريق اللؤلؤ”، “ضوء المعتزلة”، “الكسيحُ ينهض”، “حورية البحر”، “أنطولوجيا الحمير”، إلخ. التي أثرت البحرين والخليج وحتى أصبحت كنزًا من الأدب في الدول العربية وكانت لها مساهمات بارزة في نقد الثقافة العربية.
ويولي خليفة قضية الوحدة العربية اهتماما كبيرا، ويعتقد اعتقادا راسخا أنه يمكن تحقيقها من خلال التكامل غير القسري، لأن الأمة العربية لها عملية تكوين خاصة في التاريخ، تختلف عن غيرها من الأمم في الشرق والغرب. خلال الإمبراطورية العربية، تم توحيد التنوع من خلال التكامل. ركز على مناقشة الأفكار القومية والدينية، ورأى أنها لا تتعارض مع العروبة أو الدين أو اللغة أو المصالح الاستراتيجية الوطنية، ولكن لا بد من ابتكار طريقة التفكير التحليلي من أجل تغيير الضعف الحالي وإنهاء الوضع من الانقسام.
وأشار خليفة إلى أن “الثقافة العربية الحديثة أصبحت صوتا قويا وقوة من أجل الحرية. ففي الماضي، ترك الاستعمار الأجنبي والتخلف وقوى الاستغلال المحلية العرب في حالة من الجهل والأمية والعناد والانقسام. إفساح المجال كاملا” إلى دورها التاريخي الفريد، “فلتصبح الكلمات شعلة الروح. يجب أن نتحرر من الخوف، ويجب أن تكون اللغة قريبة من قلوب الناس.” ويعتقد أن جميع الأديان والمدارس والفلسفات هي مجرد مظاهر للمعاناة هذا كل ما يعانيه الشعب في مسيرة الحياة الوطنية والتقدم الحضاري، هذا كل ما في الأمر، إيمانا راسخا بأن الشكلية التي تقيد الناس والأفكار ستزول في نهاية المطاف، وأوضح ذلك بأفعال الشخصيات التاريخية العربية الهامة. لطالما ارتبط إبداع خليفة الأدبي ارتباطًا وثيقًا بواقع الخليج والجزيرة العربية، حيث يظهر اللؤلؤ والنفط كرموز وطنية مرارًا وتكرارًا في كتاباته.
من ترجمة غوغل
Current booklistDatabase of Chinese Database of Chinese Book
