Эра классики: когда капитализм был капитализмом, коммунизм - коммунизмом, а человек - человеком

Сочинения Александра Амфитеатрова (1862  - 1938) не считаются относящимися к социологии, политологии и политэкономии - и, похоже, напрасно.
Амфитеатров считается лишь литературным критиком, в то время, как на самом деле он (обладая, между прочим, юридическим образованием и знакомствами с многими выдающимися политологами своего времени) сам хорошо разбирался в политических течениях, причем смотрел на них немного со стороны - что весьма ценно.
Отдельная ценность - само время, в течение которой он создавал свои новеллы и эссе.
Это - конец XIX века. В Европе и Америке - эра разогрева Второй Индустриальной революции.
В технологическом смысле - это начало массового освоения энергетики, механического транспорта, автоматики, и прикладной науки. То, из чего произошло все благополучие, построенное в течение следующих 100 лет.
В политологическом смысле - это время кристаллизации идейных концептов, которые через 100 лет уже были размыты.
А в 1890-х они существовали в неожиданно-  четком виде. Итак...
..."Я уже не раз задумывался над этим странным для вас совпадением взглядов. И пришел к убеждению, что оно вовсе не странно. Взгляды совпадают, потому что совпадают цели. Только средства разные, а в сущности, и капиталист, как я, и анархисты заняты одним и тем же делом: разрушают ваше общество и уничтожают вашу цивилизацию. Анархист работает во имя отвлеченных идеалов уравнения человечества; капиталист работает на свой собственный карман, а толк-то один и тот же. Если не в идейных целях, то в практических конечных результатах. Они же выражаются в короткой теореме: "Чтобы сравнять общество, надо уничтожить его современный строй, возвратить его к первобытным образцам". Затем разница лишь в способах доказательства теоремы: в средствах. Анархист хочет уравнять всех, опрокинув мир к первобытной дикой свободе. А на взгляд капиталиста, удобнее уравнять людей, возвращая их понемногу в первобытное же состояние рабства. И так как полной свободы и равенства никогда нигде нет, не было и не будет, то всегда тот, кто будет равнять общество, будет и его повелителем. Если он станет на первое, повелевающее место во имя анархических теорий свободы -- он повелитель-обманщик; если он равняет общество, порабощая его для себя, он лишь последовательный деспот. Вот и все". (Александр Амфитеатров. "Отравленная совесть", 1895 год).

Теперь о любопытных пунктах в этом рассуждении.

1. В конце XIX века анархизм воспринимался как коммунизм, и наоборот - коммунизм как анархизм. Сегодня это выглядит абсурдом, но взглянем на определения:
"Анархизм — политическая философия, основывающаяся на свободе и имеющая своей целью уничтожение всех типов принуждения и эксплуатации человека человеком. Анархизм предлагает заменить сотрудничеством индивидов власть, существующую за счёт подавления одних людей другими и благодаря привилегиям одних по отношению к другим. Это означает, что, по мнению анархистов, общественные отношения и институты должны основываться на личной заинтересованности, взаимопомощи, добровольном согласии и ответственности (исходящей из личной заинтересованности) каждого участника, а все виды власти (то есть принуждения и эксплуатации) должны быть ликвидированы." (портал анархизм)
"Коммунизм — политическая идеология, стремящаяся установить будущее без социальных классов или формализованной государственной структуры, и с организацией общества, основанной на общественной собственности на средства производства." (портал коммунизм).
...В наше время коммунизм и анархизм радикально разошлись.
- Коммунизм мутировал в номенклатурную политическую схему и стал ощутимо смыкаться с более поздним фашизмом, в соответствие с коротким тезисом Амфитеатрова: "тот, кто будет равнять общество, будет и его повелителем".
- Анархизм сосредоточился на главном вопросе: об уничтожении институциональной власти, политической элиты, в общем - пирамидальной надстройки, как социального концепта. В этом плане конструктивный анархизм внезапно оказывается ближе не к новому мутировавшему коммунизму, а к классическому капитализму, речь о котором ниже.2. Уже тогда, в конце XIX века наметилась системная деградация капитализма: от классической пассионарной версии - к деперессивной форме, построенной на политической сервильности (т.н. "социально-ответственном большом бизнесе") с опорой на государственное регулирование и государственные финансы.
"Ротшильды, Вандербильты, Гульды, Макеи - хотят быть не властными, а богатыми. Для них деньги не средство, а цель, и потому им нужна охрана закона; а кому необходима дружба с человеческими постановлениями, тот уже обязан общепринятой нравственностью, тот уже связан страхом общества. Кто нуждается в том, чтобы его сторожили, тот уже сам слуга сторожа, который ему служит. Они - номинальные властелины - в сущности, рабы своих капиталов. Капиталы Вандербильтов - благоустроенные лены, тесно связанные взаимным благополучием и охранением со своими баронами" (Александр Амфитеатров. "Отравленная совесть", 1895 год).
В наше время эта системная деградация привела к превращению политической власти и капитала в некую нежизнеспособную конструкцию вроде сиамских близнецов, которая имеет олчень мало общего с капитализмом, классическое развернутое определение которого приведем для ясности:
...."Капитализм обладает следующими отличительными чертами:а) Основу экономики составляет производство товаров и услуг, а также коммерция и другие виды законной экономической деятельности. Большая часть товаров и услуг производится для продажи, однако натуральное хозяйство тоже не запрещено. Обмен происходит на свободных рынках на основе взаимовыгодных сделок, а не по принуждению, как это имеет место в других экономических системах.б) Средства производства находятся в частной собственности (См. капитал). Прибыль на вложенный капитал также является собственностью владельцев последнего и может ими использоваться по собственному усмотрению: как для расширения производства так и для личного потребления. Основой для раздела прибыли между владельцами капитала является доля предоставленного капитала.в) Источником жизненных благ для большинства членов общества является труд не по принуждению, как это имеет место в других экономических системах, а на условиях свободного найма, то есть продажа рабочей силы в форме заработной платы".(портал капитализм).

Парадокс: в наше время классический капитализм и конструктивный анархизм оказываются по одну строну линии фронта, по другую сторону котроого - новый коммунизм (новые левые) и новый капитализм

Выходит,  что Амфитеатров сильно опередил свое время, когда объявил: "капиталист и анархисты заняты одним и тем же делом: разрушают ваше общество и уничтожают вашу цивилизацию".
...Такие дела...