Stephen W. Hiemstra's Blog, page 273

Do Not Covet (Tenth Commandment)

And you shall not covet your neighbor’s wife. And you shall not desire your neighbor’s house, his field, or his male servant, or his female servant, his ox, or his donkey, or anything that is your neighbor’s. (Deut 5:21) [1]

By Stephen W. Hiemstra

How many marriages and families have been destroyed over the years by the love of money? Disagreements over money are often cited as a leading cause of divorce.

Covetness is a cross between greed and envy. Greed is an extreme desire to possess something, while envy is an extreme desire that someone else not possess that which we desire. In either case, our desires lead us to treat others badly.

Both greed and envy are among the seven deadly (mortal) sins popularized by Thomas Aquinas in the twelfth century. Aquinas listed these as pride (vainglory), envy, anger, sloth (spiritual apathy), greed, gluttony, and lust [2]. He described them as capital sins because they lead to other sins and are the opposite of particular virtues (Aquinas 2003, 317–20). Just as virtue is an ongoing good character trait, a vice is an ongoing bad character trait.

Jesus coined a new word for covetness (mammon) when he said: “Ye cannot serve God and mammon.” [3]

The King James Version (KJV) of the Bible transliterates the Greek word, mammon, which may also be translated as the god of money. The apostle Paul preferred to refer to covetness as the love of money. For example, Paul wrote:

For the love of money is a root of all kinds of evil. Some people, eager for money, have wandered from the faith and pierced themselves with many griefs. (1 Tim 6:10 NIV)

While covetness is a vice that causes relational difficulties, mammon is also idolatry. Something becomes idolatrous—becomes a god—when we love it more than God. Jesus warns us:

No one can serve two masters, for either he will hate the one and love the other, or he will be devoted to the one and despise the other. (Matt 6:24)

Here we enter the realm of obsession and addiction as slaves of sin (John 8:34). We can be addicted to almost anything. Gerald May (1988, 14) writes: “addiction is a state of compulsion, obsession, or preoccupation that enslaves a person’s will and desire.” Two tests can be applied to potentially addictive behavior. Does the behavior disrupt relationships with the people closest to you? Do you experience withdrawal symptoms when you give it up? In this context, do you think covetness can rise to the level of addiction?

Henry Cloud (2008, 154) has an interesting suggestion for dealing with pain: “Look at the misery and then make a personal rule that will keep it from happening.” In this case, God has seen the pain in our lives and has given us a rule: don’t covet.

More generally, the Ten Commandments do three things: they reduce our pain, they simplify our lives, and they help us to model ourselves after the One who we claim to follow.

[1] Also: Exod 20:17; Deut 7:25; Rom 7:7; Rom 13:9.

[2] The seven deadly sin are often described using their Latin names. Those are superbia (pride), invidia (envy), ira (anger), gula (gluttony), luxuria (lust), avarita (greed), and accidia (sloth) (Fairlie, 2006, iv).

[3] Luke 16:13 KJV; Matt 6:24 KJV.

REFERENCES

Aquinas, Thomas. 2003. On Evil (Orig Pub 1270). Translated by Richard Regan. Edited by Brian Davies. New York: Oxford University Press.

Cloud, Henry. 2008. The One-Life Solution: Reclaim Your Personal Life While Achieving Greater Personal Success. New York: Harper.

Fairlie, Henry. 2006. The Seven Deadly Sins Today (Orig Pub 1978). Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press.

May, Gerald G. 1988. Addiction and Grace: Love and Spirituality in the Healing of Addictions. New York: HarperOne.

 

No Codiciarás (El Décimo Mandamiento)

“No codiciarás la mujer de tu prójimo, y no desearás la casa de tu prójimo, ni su campo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni nada que sea de tu prójimo.” (Deut 5:21 NBH) [1]

Por Stephen W. Hiemstra

¿Cuantos matrimonios y familias han sido destruido durante los años por ama de plata? Desacuerdos acerca de plata se citan frecuentemente como una causa principal de divorció.

La codicia es un cruce entre avaricia y envidia. Avaricia es un deseo extremo a poseer algo mientras envidia es un deseo extremo que alguien otra no poseer lo que deseamos. En cualquier caso, nuestros deseos nos llevan tratar mal a los demás.

Tanto avaricia y envidia son entre los siete pecados mortales popularizados por Tomás de Aquino en el siglo duodécimo. Aquino los enumeró como el orgullo (vanagloria), la envidia, la ira, la pereza (apatía espiritual), la avaricia, la gula y la lujuria [2]. Los describe como pecados capitales porque conducen a otros pecados y son lo contrario de virtudes particulares (Aquinas 2003, 317-20). Del mismo modo que virtud es un buen rasgo de carácter permanente, un vicio es un mal rasgo de carácter permanente.

Jesús acuñó un palabra nueva por la codicia (mamona) cuando dijo: “No pueden servir a Dios y a las riquezas (mamona).” [3]. En Ingles, el King James Versión (KJV) de la Biblia translitera el griego, mamona, que pueda también ser traducir como el dios de dinero. El Apóstol Pablo prefiere a referir a codicia como el amor de dinero. Por ejemplo, Pablo escribió:

Porque la raíz de todos los males es el amor al dinero, por el cual, codiciándolo algunos, se extraviaron de la fe y se torturaron con muchos dolores. (1Tim 6:10 NBH)

Mientras codicia es un vicio que causa dificultades relaciones, mamona es también idolatría. Algo se convierte idolatrías—convertir a un dios—cuando lo amamos más que Dios. Jesús nos advierto:

Nadie puede servir a dos señores; porque o aborrecerá a uno y amará al otro, o apreciará a uno y despreciará al otro. Ustedes no pueden servir a Dios y a las riquezas. (Matt 6:24 NBH)

Aquí entramos el terreno de obsesión y adicción como esclavos del pecado (John 8:34). Podemos ser adicto a casi cualquiera cosa. Gerald May (1988, 14) escribe: “adicción es un estado de compulsión, obsesión o preocupación que esclaviza la voluntad y deseo de una persona” [4]. Dos pruebas pueda ser aplicado a conducta potencialmente aditiva. ¿Interrumpe este comportamiento las relaciones con las persona más cercano de ti? ¿Es usted experimenta síntomas de abstinencia cuando usted lo da para arriba? En este contexto, piensas que la codicia pueda elevarse a la nivel de adicción?

Henry Cloud (2008, 154) tiene una sugerencia interesante para lidiar con el dolor: “Mirar al miseria y entonces hacer una regla personal que lo guardara de pasando.” [5] En este caso, Dios ha visto el dolor en nuestras vidas y nos ha dado una regla: no codician.

De manera más general, los Diez Mandamientos hacen tres cosas: reduce nuestro dolor, simplifica nuestras vidas, y ayudamos a nos modelar a nosotros mismos después de Aquel que reclamamos a seguir.

[1] También: Exod 20:17; Deut 7:25; Rom 7:7; Rom 13:9.

[2] Los siete pecados mortales son frecuentemente describe usando su nombres de Latín. Ellos son superbia (orgullo), invidia (envidia), ira, gula, luxuria (lujuria), avarita (avaricia), and accidia (pereza) (Fairlie, 2006, iv).

[3] Luke 16:13; Matt 6:24.

[4] “addiction is a state of compulsion, obsession, or preoccupation that enslaves a person’s will and desire.”

[5] “Look at the misery and then make a personal rule that will keep it from happening.”

REFERENCIAS

Aquinas, Thomas. 2003. On Evil (Orig Pub 1270). Translated by Richard Regan. Edited by Brian Davies. New York: Oxford University Press.

Cloud, Henry. 2008. The One-Life Solution: Reclaim Your Personal Life While Achieving Greater Personal Success. New York: Harper.

Fairlie, Henry. 2006. The Seven Deadly Sins Today (Orig Pub 1978). Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press.

May, Gerald G. 1988. Addiction and Grace: Love and Spirituality in the Healing of Addictions. New York: HarperOne.

 

Navidad Como un Día de Reposo

Art by Stephen W. Hiemstra

“Porque el Hijo del Hombre es Señor del día de reposo.” (Matt 12:8 NBH)

Por Stephen W. Hiemstra

¿Cuál es el primer pecado en la Biblia?

La respuesta típica es que el primer pecado ocurrió cuando Adán y Eva comieron del árbol de la sabiduría de buen y malo. Una interpretación alternativa señala que a pesar de que aunque Adán y Eva fueron creado en Génesis 1, cuando Dios descansó por el primer sábado en Génesis 2 ellos no están mencionado (Feinberg 1998, 16). El primer pecado en escritura es entonces argumenta a ser un pecado de omisión (no hacer el bien). Se ocurrió cuando Adán y Eva negaron a participar en el día de repose. Fue como si Dios tuvo una fiesta y ellos negaron a venir [1].

Después todo eso, los pecados en Génesis se intensificó a partir de una falta de respeto hacia a rebele abierta. En Génesis 3, Adán y Eva cometen su primer pecado de comisión (hacer malo). En Génesis 4, Caín mata Abel y Lamec se venga. En Génesis 5, Noé—el hombre que descansó—nació [2]. En Génesis 6, Dios dice a Noé para construir un arco porque él planeaba enviar un inundación en respuesta a la profundidad de corrupción humana y el pecado. Después la inundación , solo Noé y su familia permaneció [3].

Esta interpretación se refleja en el Testamento Nuevo donde el reino de Dios se comparó a una boda. Jesús dice una parábola enigmática de un rey quien tiene una banquete de boda por su hijo. Cuando el banquete estuvo listo, el rey envió sus siervos a informar sus huéspedes. Pero, en lugar de responder al recordatorio, muchas de los huéspedes entendido ignoraba la invitación mientras otras cometieron hechos de violencia, aun matar, contra los siervos del rey. El punto culminante de esta historia viene en el versículo 7: “Entonces el rey se enfureció, y enviando sus ejércitos, destruyó a aquellos asesinos e incendió su ciudad.” (Matt 22:7 NBH)

Si tratamos el día de reposo como un anticipo del reino de Dios, esta parábola puede ser un alegoría a la primero pecado, en el que Adán y Eva rechazaron la invitación de Dios a unirse en el primero Sábado. El pecado original, de acuerdo con esta interpretación, fue el rechazo despectivo de la invitación generoso de Dios en el séptimo día. El observación de la parábola del banquete de bodas es una parábola de juicio es un recordatorio enfático que Dios Realmente nos quiere que Descansar Con Él.

Descanso del sábado es importante a Dios suficiente que él es el cuarto y el más largo de los Diez Mandamientos dados a Moises (Exod 20:8-11). ¿Por qué se era importante al pueblo Judío? Personas libre descansar; esclavos obrar. La experiencia de esclavitud en Egipto y mas tarde en Babilonia era una recordatorio que el resto es un privilegio que no siempre disfrutó.

¿Somos un pueblo libre? ¿Nos descansamos? ¿Descansamos con Dios?

Jesús se describió a si mismo como el Señor del Sábado, no acabar con el, sino para reorientar en deseo de Dios para nuestras vidas. El Día de Reposo es una puerta de entrada a las disciplinas espirituales ya que la otras disciplinas mas fácil a seguir. La gente descansado tiene la energía a cuido. La gente cansada luchan a amar Dios o sus prójimos.

La confusión acerca del día de reposo surge, en parte, debido a que el sábado Judío era por la ultima día de la semana, mientras los Cristianos celebraron sábado por la primera día de la semana. Los pastores y otras que debieran trabajar por los domingos frecuentemente designarán un día otro como su sábado y avisar su familia y amigos. La punta es a consagrar un día cada semana para honrar y descansar con Dios.

[1] Una debilidad con esta interpretación es que Adán y Eva sintieron culpable por su desnudez, pero no sintieron la empatía por el dolor que ellos causaron a Dios (Gen 3:7).

[2] En Hebreo, Noé significa el descanso (Feinberg 1998, 28). También ver: Kline (2006, 229).

[3] Kline (2006, 221-227) vistas la historia de Noé como un re-creación evento. El arco de Noé siervo como un prototipo del tabernáculo, el templo, y última instancia, el mismo cielo.

[4] Change (2006, 81) escribe: “El domingo es el primer día de la semana, pero los Cristianos de la iglesia primitiva también lo llamaron el día octavo. Por llamar lo el día octavo, los Cristiano entendieron la resurrección evento como rompiendo a través de la limitación del mundo de la ciclo semanal.” [“Sunday is the first day of the week, but the early Christians also called it the eighth day. By call it the eighth day, the Christian understood the resurrection event as breaking through the earthly limitation of the weekly cycle.”]

REFERENCIAS

Chan, Simon. 2006. Liturgical Theology: The Church as a Worshiping Community. Downers Grove, IL: IVP Academic.

Feinberg, Jeffrey Enoch. 1998. Walk Genesis: A Messianic Jewish Devotional Commentary. Clarksville, MD: Lederer Books.

Kline, Meredith G. 2006. Kingdom Prologue: Genesis Foundations for a Convenental Worldview. Eugene, OR: Wipf & Stock Publishers.

 

Why is Music an Important Spiritual Discipline?

Photo by Stephen W. Hiemstra

Then Moses and the people of Israel sang this song to the LORD, saying, “I will sing to the LORD, for he has triumphed gloriously; the horse and his rider he has thrown into the sea.” (Exod 15:1)

By Stephen W. Hiemstra

Why does scripture’s account of salvation history often sound like a music video? One reason is that they mark important transitions in the narrative of scripture. Songs of praise accompany, for example, both the salvation of Israel from the Egyptians after crossing the Red Sea, and their entrance into the Promised Land [1]. Hannah’s song marks the birth of the prophet, Samuel, (Sam 2:1–10). Songs also begin and end the New Testament [2].

Music is special as a spiritual discipline because it helps unite our hearts and minds [3], and uniquely expresses Christian joy. God has sovereignly created and saved us. We respond in praise. Accordingly, our minds know that our debt is beyond repayment and our hearts rejoice from the depths of our being. We are loved by the King of kings and we want to tell the whole world! Words alone are not enough. Holy songs bind our hearts and minds together. Choral music is special, in particular, because it binds our hearts and minds in unity seldom seen elsewhere.

This unity of heart and mind in music is so complete that it does not allow us to choose one over the other [4]. Even instrumental music communicates complex forms and themes with deep emotion [5]. Because all of us have songs that we have memorized, music is a form of meditation practiced by virtually everyone. We repeat and memorize holy songs that then define who we are, who we were, and who we will be [6].

Holy music is a special gifting from God that draws our hearts and minds to him.

[1] Exod 15:1–21; Deut 32:1–43

[2] Mary’s song marks her pregnancy (Luke 1:46–45); angels announce the birth of the baby Jesus with heavenly praise (Luke 2:14); and, of course, the songs of praise in the Book of Revelation remind us of Christ’s second coming and eternal reign (e.g. Rev 19:5–8).

[3] Dietrich Bonhoeffer once reportedly told his students (all good German intellectuals): “If you want to be pastors, then you must sing Christmas carols!” (Metaxas 2010, 129).

[4] Elliott (2006, 86) writes: “Love is linked to knowledge. To love God you learn about him and rehearse his words constantly. This knowledge will fuel your emotions.”

[5] Playing a musical score functions as a kind of subliminal message which reminds of song lyrics and touches different channels in our brains.

[6] I caution my students to be careful about the music that they listen to: when Alzheimer’s claims most of your mind, do you really want the last thing you remember to be the Oscar Mayer Wiener commercial or some heavy metal lyric?

REFERENCES

Elliott, Matthew A. 2006. Faithful Feelings: Rethinking Emotion in the New Testament. Grand Rapids, MI: Kregel.

Metaxas, Eric. 2010. Bonhoeffer: Pastor, Martyr, Prophet, Spy—A Righteous Gentile Versus The Third Reich. Nashville: Thomas Nelson.

Por que es Música una Disciplina Espiritual Importante?

Photo by Stephen W. Hiemstra

Entonces Moisés y los Israelitas cantaron este cántico al SEÑOR, y dijeron:“Canto al SEÑOR porque ha triunfado gloriosamente (es exaltado en gran manera); Al caballo y a su jinete ha arrojado al mar. (Exod 15:1 NBH)

Por Stephen W. Hiemstra

¿Por qué la cuenta de la escritura de la historia de salvación a menudo suena como un vídeo musical? Una razón es que marca las transiciones importante en la narrativa de las Escrituras. Las canciones de alabanza acompañan, por ejemplo, tanto la salvación de Israelí de los Egipcios después de cruzar de la Mar Roja, y la entrada en la Tierra Prometida [1]. La Cancion de Hannah marca el nacimiento del profeta, Samuel (Sam 2:1-10). Las canciones también empiezan y terminan el Testamento Nuevo [2].

La música es especial como una disciplina espiritual porque se ayuda a unir nuestras corazones y mentes [3], y se expresa el gozo Cristiano de forma única. Dios ha creado soberanamente y nos ha salvado. Respondemos en alabanzas. En consecuencia, nuestros mentes saben que nuestra deuda es está más allá de la devolución y nuestras corazones gozaron desde el fondo de nuestro ser. Somos amado por el Rey de Reyes y queremos decirle a todo el mundo. Las palabras por sí solas no son suficiente. Canciones santas unen nuestras corazones y mentes juntos. Música de cánticos es especial particularmente porque se unen nuestras corazones y mentes en la unidad rara vez se ven en otros lugares.

Esta unidad de la corazón y la mente en música es tan completa que no nos permita a seleccionar una sobre la otra [4]. Aun la música instrumental comunica las formas complejo y las temas con profunda emoción [5]. Porque todo el mundo tiene las canciones que habíamos memorizado, la música es una forma de meditación practicaba por casi todo el mundo. Nosotros repitamos y memorizamos santas canciones que definen quien somos, quien fuimos, y quien seremos [6].

Música Santo es un don especial de Dios que atrae nuestros corazones y mentes a Él.

[1] Exod 15:1–21; Deut 32:1–43.

[2] La cancion de María marca su embarazo (Luke 1:46–45); ángeles anuncian el nació del niño Jesús con alabanzas celestial (Luke 2:14); y, naturalmente, las canciones de alabanzas en el Libro de Apocalipsis nos recuerdan de la segunda venida de Cristo y el reino eterno (e.g. Rev 19:5–8).

[3] Dietrich Bonhoeffer una vez dijeron su estudiantes (todos los buenos intelectuales alemanes): “Si desean ser pastores, entonces deben cantar los villancicos de Navidad!” [”If you want to be pastors, then you must sing Christmas carols!”(Metaxas 2010, 129).

[4] Elliot (2006, 86) escribe: El amor es conecta a sabiduría. A ama a Dios es a lo aprender y repetir sus palabras constantemente. Esta sabiduría va a alimentar sus emociones.” [“Love is linked to knowledge. To love God you learn about him and rehearse his words constantly. This knowledge will fuel your emotions.”]

[5] Jugando una partitura de música funciona como una tipo de mensaje sublimen que nos recuerda de las líricas de canciones y toca muchas canales diferente en nuestros cerebros.

[6] Yo dijo a mis estudiantes a tener cuidado sobre sus selecciones de música que escuchar: cuando Alzheimer’s casi toma todo su mente, ¿quieren realmente la ultima cosa a recordar a ser una pausa de televisión o una lírica de Heavy Metal?

REFERENCIAS

Elliott, Matthew A. 2006. Faithful Feelings: Rethinking Emotion in the New Testament. Grand Rapids, MI: Kregel.

Metaxas, Eric. 2010. Bonhoeffer: Pastor, Martyr, Prophet, Spy—A Righteous Gentile Versus The Third Reich. Nashville: Thomas Nelson.

Do Not Lie (Ninth Commandment)

“And you shall not bear false witness against your neighbor.” (Exod 20:16)

By Stephen W. Hiemstra

The opposite of a lie is the truth.

We worship the God of truth. From the burning bush, God tells Moses that his name is: “I AM WHO I AM.” (Exod 3:14) Moses believed in God; Pharaoh refused to. When God presented the truth of his own existence, the nation of Israel was born. It is, accordingly, not surprising that the God of truth commands his people not to lie!

Bearing false witness is, however, more than an un-truth; it is a deliberate deception with a specific objective. The exposition in Exodus 23:1–3 outline three specific issues: spreading a false report, perverting justice in court, and giving biased testimony. Spreading a false report could be simple gossip or it could be committing libel. Perverting justice can, of course, be done in many ways. Being biased out can be motivated by poverty or various affinities (family ties, race, language, social class, national origin, creed, or even locality).

These prejudices and injustices are so common that we are more often surprised by integrity than by bias. The recent debate over the death penalty, for example, hangs less on a dispute over the penalty than on the disbelief that justice will occur. Is it any wonder that Pilate, a corrupt official himself, would ask Jesus: “What is truth?” (John 18:38)

The story of the woman caught in adultery is probably the most celebrated capital judgment case in scripture. The woman’s guilt is not in question; the only question was the penalty. The Pharisees asked Jesus: “Now in the Law Moses commanded us to stone such women. So what do you say?” (John 8:5)

Notice that under Jewish law both parties in adultery face the same penalty of death (Lev 20:10). Because the Pharisee covered up the man’s identity, they broke the Ninth Commandment in presenting this case. In other words, they offered biased testimony and did not seek true justice.

Jesus points to the Pharisee’ bias when he says: “Let him who is without sin among you be the first to throw a stone at her.” (John 8:7) The law required that witnesses to the crime throw the first stone (Deut 17:7). If anyone picks up a stone, then that person is liable for prosecution under the law because they have not revealed the identity of the man who participated in the adultery. And, the penalty for perjury was the same penalty as for the alleged crime (Deut 19:18–19). The Pharisees understand their dilemma and they leave.

Jesus’ words to the woman are important. He says: “’Has no one condemned you?’ She said, ‘No one, Lord.’ And Jesus said, ‘Neither do I condemn you; go, and from now on sin no more.’” (John 8:10–11) Jesus offers both truth and grace. Truth or grace, by themselves, is not the Gospel. Truth alone is too harsh to be heard; grace alone ignores the law. Jesus seeks our transformation, not our conviction under law (Rom 12:2).

No Decir Mentiras (El Novena Mandamiento)

“No darás falso testimonio contra tu prójimo.” (Exod 20:16 NBH)

Por Stephen W. Hiemstra

El opuesto de una mentira es la verdad.

Adoramos el Dios de verdad. Desde la zarza ardiente, Dios le dice a Moisés que su nombre es: “YO SOY EL QUE SOY.” (Exod 3:14 NBH) Moisés creó en Dios; Faro se negó a. Cuando Dios presentaba la verdad de su existencia propia, la nación de Israel nació. Es, en consecuencia, no es sorpresa que el Dios de la verdad ordena que su pueblo no mienten.

Dando falso testimonio es más, sin embargo, que decir una cosa no verdad; es un engaño deliberado con un objetivo especifico. La exposición en Éxodo 23:1-3 esbozó tres retos especifico: distribuyendo un informe falso, pervirtiendo justicia en un tribunal, y dando la testimonia sesgado. Distribuyendo un informe falso podría ser la chismes simple o podría ser cometiendo la difamación. Es obvio que pervirtiendo justicia puede ser hecho por muchas maneras. Al ser sesgado puede ser motivado por pobreza o varios afinidades (la familia, la raza, la idioma, la clase social, la origen nacional, el credo, o aun la localidad).

Estas prejuicios y injusticias son tan comunes que estamos más a menudo sorprendidos por la integridad que por el sesgado. Por ejemplo, la reciente debate por la pena de muerte se cuelga menos como un dispute acerca de la pena y más acerca de la incredulidad que la justicia haría estar hacer. No es de extrañar que Pilato, él mismo un funcionario corrupto, pediría a Jesús: “¿Qué es la verdad?” (John 18:38 NBH)

La historia de la mujer sorprendida en adulterio es probablemente el caso de juicio de capital más celebrado en las Escrituras. La culpa de la mujer no está en cuestión; la única pregunta era la pena. Los fariseos le preguntaron a Jesús: “Y en la Ley, Moisés nos ordenó apedrear a esta clase de mujeres. ¿Tú, pues, qué dices?” (John 8:5 NBH)

Tenga en cuenta que baja la ley Judía a ambas partes en adulterio se enfrentan la misma pena de muerte (Lev 20:10). Debido a que los fariseos encubrieron la identidad del hombre, se rompieron la Novena Mandamiento cuando se presentaba este caso. En otros palabras, ofrecieron el testimonio sesgado y no buscaron la verdadera justicia.

Jesús apunta al sesgado fariseo cuando dice: “El que de ustedes esté sin pecado, sea el primero en tirarle una piedra.” (John 8:7 NBH) La ley requiere que los testigos a un criminalidad lanzan la primera piedra (Deut 17:7) Sin embargo, si alguien recoge una piedra, entonces esta persona es responsable de enjuiciamiento en virtud de la ley porque no se revela la identidad del hombre quien participó en el adulterio. Y la pena por el perjurio era la misma pena como la presunto delito (Deut 19:18-19). Los fariseos entienden su dilema y se van.

Las palabras de Jesús a la mujer son importante. El dice: “¿Ninguno te ha condenado?” “Ninguno, Señor,” respondió ella. Entonces Jesús le dijo:“Yo tampoco te condeno. Vete; y desde ahora no peques más.” (John 8:10-11 NBH) Jesús la ofrece tanto la verdad y la gracia. La verdad o la gracia solo por si mismo no son el Evangelio. La verdad sólo es demasiado duro a ser oído; la gracia sólo ignora la ley. Jesús busca nuestra transformación, no nuestra condena en virtud la ley (Rom 12:2)

Prayer Day 8: A Christian Guide to Spirituality By Stephen W. Hiemstra

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Heavenly Father. We praise you for graciously sending your son, our Lord and Savior, Jesus Christ. We give glory to his name—our perfect priest, prophet, and king. In the power of your Holy Spirit, help us also to listen to his voice and obey his commands. In Jesus’ name, Amen.

Padre Celestial. Te alabamos por mandar graciosamente tu hijo, nuestra Señor y Salvador, Jesucristo. Damos gloria a su nombre—nuestro sacerdote perfecta, profeta, y rey. En el poder de tu Espíritu Santo, ayuda nos también a escuchar a su voz y obedecer sus mandamientos. En el nombre de Jesús oramos, Amén.

Do Not Steal (Eighth Commandment)

“And you shall not steal.” (Exod 20:15) [1]

By Stephen W. Hiemstra

The story of the rich young ruler seems to bother Americans more than other biblical stories, most likely, because we are a wealthy nation. The story is found in all three of the synoptic Gospels. The story begins when the man asks: “What must I do to inherit eternal life?” Jesus responds by listing off the commandments having to do with loving our neighbors. The man responds saying: “All these [commandments] I have kept from my youth”—is there anything further I must do? Jesus replied: “Sell all that you have and give to the poor, . . . and come, follow me.” At this point, the man went away sad unwilling to respond to Jesus’ invitation (paraphrase) [2].

What does this have to do with not stealing?

Avoiding evil is not the same thing as being good. It is presumably less tempting to steal if you are wealthy than if you are poor. If you are wealthy and motivated by greed, you can delegate little acts of theft to subordinates or convince legislators to change the law to make little acts of theft legal. The rich young ruler no doubt truthfully answered Jesus’ question about the commandments.

However, what if the rich young ruler were a subprime lender and came to Jesus, what do you think he might say? Is it stealing to sell a mortgage to a poor person who probably cannot repay the loan? What if the probability of repayment is reduced by one percent? What about five percent? Before the 2007 financial crisis regulations were amended to make subprime lending easier. Was it enough to have complied with such regulations? What if you worked for the government?

Taking positive steps to be good is not easy.

The apostle Paul makes this distinction when he lists works of the flesh (vices) and lists of fruits of the spirit (virtues). He writes:

Now the works of the flesh are evident: sexual immorality, impurity, sensuality, idolatry, sorcery, enmity, strife, jealousy, fits of anger, rivalries, dissensions, divisions, envy, drunkenness, orgies, and things like these. I warn you, as I warned you before, that those who do such things will not inherit the kingdom of God. But the fruit of the Spirit is love, joy, peace, patience, kindness, goodness, faithfulness, gentleness, self-control; against such things there is no law. (Gal 5:19–23)

Paul’s list does not include stealing, but we all know which list that one belongs to!

It is interesting that in the Sermon on Mount Jesus does not talk specifically about theft the way he does about murder and adultery. In some sense, he did not need to. If greed leads to cheating one’s neighbor, then obviously we should avoid being greedy in order to prevent cheating. Better yet, why not practice generosity?

[1] Also: Lev 19:11; Deut 5:19; Matt 19:18; Rom 13:9.

[2] Matt 19; Mark 10; Luke 18.

 

No Hurtarás (El Octavo Mandamiento)

“No hurtarás.” (Exod 20:15 NBH) [1]

Por Stephen W. Hiemstra

La historia del joven rico parece a molestar los Estadounidenses más que otras historias bíblicas, lo más probable, porque somos una nación rico. Esta historia se encuentra en cada uno de los tres Evangélios sinópticos. La historia comience cuando el hombre pide: “Maestro, ¿qué cosa buena haré para obtener la vida eterna?” (Matt 19:16 NBH) Jesús responde de listar los mandamientos que pertenecer con ama para nuestros prójimos. El hombre responde diciendo: “Todo esto lo he guardado; ¿qué me falta todavía?” (Matt 19:20 NBH) Jesús replica: “Si quieres ser perfecto, ve y vende lo que posees y da a los pobres, y tendrás tesoro en los cielos; y ven, sé Mi discípulo.” (Matt 19:21 NBH) A esta punta, el hombre se fue triste no dispuestos a responder a la invitación de Jesús (paráfrasis) [2].

¿Qué tiene esto que ver con no robar?

No haciendo malo no es lo mismo cosa como hacer bueno. La tentación a robar es presumiblemente menos si se tiene plata que si no se tiene. Si usted es rico y se motivado por avaricia, puedes delegado pequeño actos de robo a los subordinados o convence los legisladores a cambiar la ley para hacer pequeño actos de robo legal. El joven rico sin duda contestó con sinceridad a la pregunta de Jesús acerca de los mandamientos.

Sin embargo, qué pasa si el rico joven era un subprime prestamista y se acercó a Jesús, que ¿se piensa que podría decir? ¿Es robando a vender un hipoteca a una persona pobre que probablemente no pueda repagar su préstamo? ¿Cual si la probabilidad de reembolso se reducir por un por ciento? ¿Cual acerca de cinco por ciento? Antes la crisis financieras de 2007 las reglamentos se modificaron a hacer préstamos de alto riesgo más fácil. ¿Fue suficiente para haber cumplido con tales regulaciones? ¿Qué pasa si usted trabajó por el gobierno?

La adopción de medidas positivas para ser bueno no es fácil.

El Apóstol Pablo hace esta distinción cuando enumera obras del carne (vicios) y listas de frutas del Espíritu (virtudes). Escribe:

Ahora bien, las obras de la carne son evidentes, las cuales son: inmoralidad, impureza, sensualidad, idolatría, hechicería, enemistades, pleitos, celos, enojos, rivalidades, disensiones, herejías, envidias, borracheras, orgías y cosas semejantes, contra las cuales les advierto, como ya se lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios. Pero el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio propio; contra tales cosas no hay ley. (Gal 5:19-23 NBH)

La lista de Pablo no incluso robo, pero todos sabemos que lista que uno pertenece a!

Es interesante que en el Sermón del Monte Jesús no habla específicamente sobre de robo en la manera que hacer acerca de asesinato y adulterio. En cierto sentido, él no necesitaba. Si avaricia lleva a engaño al prójimo, entonces es obvio que debemos evitar ser codicioso con el fin de evitar las trampas. Mejor aun, ¿por que no practica generosidad?

[1] También: Lev 19:11; Deut 5:19; Matt 19:18; Rom 13:9.

[2] Matt 19; Mark 10; Luke 18.