Andrej Poleev's Blog: True thoughts - Posts Tagged "война"

Гортань их как открытая гробница; языком своим обманывают; яд змей на губах их; речи их полны злословия и горечи; они быстры на кровопролитие, несут повсюду беду и разруху, не ведают мирных стезей, и не боятся Бога. – Послание Апостола Павла к Римлянам 3:13-18

Владимир Владимирович осмелился цитировать Евангелие на концерте, посвящённом восьмой годовщине воссоединения Крыма с Россией, который состоялся в московском спорткомплексе «Лужники» 18 марта 2022 года.
http://kremlin.ru/events/president/ne...

Отличие Владимира Владимировича от Иисуса Христа, слова которого он цитирует, состоит в том, что Иисус Христос пожертвовал собой ради жизни других, а Владимир Владимирович жертвует жизнями других ради своей, как написано: „Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить, а Я пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.“ И ещё: „Любящий душу свою погубит её, а ненавидящий душу свою в этом мире сохранит её в жизнь вечную. Кто Мне служит, пусть последует за Мной; и где Я буду, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой.“

„Their throats are open graves, with their tongues they deceive; the venom of poisonous snakes is under their lips, their mouths are full of cursing and bitterness; they run swiftly to shed blood, there is ruin and suffering wherever they go, they don't know where to find peace, they don't fear God.“ – Romans 3:13-18

Vladimir Vladimirovich dared to quote the Gospel at a concert dedicated to the eighth anniversary of the reunification of Crimea with Russia, which took place in Moscow's Luzhniki Sports Complex on March 18, 2022: http://kremlin.ru/events/president/ne...

The difference between Vladimir Vladimirovich and Jesus Christ, whose words he quotes, is that Jesus Christ sacrificed himself for the lives of others, while Vladimir Vladimirovich sacrifices the lives of others for his own, as it is written: The thief comes only to steal and kill and destroy; I have come that they may have life, and have it to the full. And also: Whoever loves his soul will lose it, but whoever hates his soul in this world will keep it for eternal life. If anyone serves Me, he must follow Me; and where I am, there will my servant be also. If anyone serves Me, the Father will honor him.

Украинская война является кульминацией культа мордобоя вследствие упадка культуры, в первую очередь — культуры логического мышления и русского языка. Всякая справедливая война является ultima ratio — последним средством сдерживания агрессии, порождаемой культом мордобоя, но украинская война не является ultima ratio, a демонстрирует отсутствие предохранителей, сдерживающих проявление агрессивного поведения, каковыми в культурном обществе являются эпифеномены культуры — институты права и науки.

В своём недавнем монологе Александр Сергеев признал, что РАН не является научной организацией, однако не сделал логический вывод из этого признания, а таковым стало бы заявление о недействительности его президенства в этой организации, если он всё ещё считает себя учёным. Это противоречие в поведении — чисто психо-логическое, симптом нарушения логики мышления вследствие его блокады, что является предпосылкой развития дефектов ассоциаций — первого и существенного признака шизофрении. Запрет называть вещи адекватными именами — очевидное проявление агрессии, а следование этому запрету является проявлением страха и бессилия, поскольку именно страх парализует волю. Структура страха Александра Сергеева является предметом отдельного изучения, однако катализатором страха несомненно является лицо, с которым Александр Сергеев состоит в непосредственном контакте. Именно это лицо, по недоразумению называющее себя и с подобострастием называемое другими Президентом, является первоисточником страха, охватившего значительную часть населения прежнего СССР.

Как уже было сказано, сам этот источник страха и подобострастия боится больше других, компенсируя свой страх ложъю, которая усиливается всеми доступными техническими средствами и транслируется, т.е. передаётся и насаждается слушателям и зрителям, вовлекая их в круг иррациональных страхов, дефектов ассоциаций, и в конечном итоге — шизофрении. Ясно, что для возвращения к рациональному восприятию реальности и здравомыслию необходимо разорвать этот порочный круг, и в данном случае уместно применение насилия в виде госпитализации В.В. Путина, что в данных обстоятельствах является ultima ratio — последним средством сдерживания агрессии, и о чём я неустанно говорю уже 10 лет. Если бы это было сделано, никакой украинской войны, равно как и угрозы ядерной войны, и всех прочих её последствий не было бы.

Конечно, В.В. Путин не является средоточием зла и единственной его причиной, поскольку вследствие массового помешательства и отрицания личной вины за происходящее таковым хотят его видеть многие лица, подобные ему, будь то Владимир Зеленский, Joseph Biden, Tedros Ghebreyesus, Frank Ulrich Montgomery, Olaf Scholz, имя которым — легион, как написано: нет праведного ни одного; нет разумеющего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного.

Поэтому возвращение к вменяемому состоянию следует начинать с себя, с осознания собственной ответственности за происходящее:

Никто не даст нам избавленья:
Ни бог, ни царь и не герой.
Добьёмся мы освобожденья
Своею собственной рукой.
Чтоб вор вернул нам всё, что взял он,
Чтоб дух тюрьмы навек пропал,
Ковать железо будем с жаром,
Пока горяч ещё металл.

Довольно нас поить дурманом!
Прощай, военная муштра!
Народам — мир, война — тиранам!
Забастовать, солдат, пора.
Когда ж прикажут каннибалы
Нам всем геройски околеть —
Тогда по нашим генералам
Своим же пулям полететь!

Рабочие, крестьяне, будем
Великой армией Труда.
Земля дана для счастья людям,
Прогоним трутней навсегда!
Напившись крови до отвала,
Стервятник пьян, и ворон сыт.
Добьёмся, чтобы их не стало,
И вновь мир солнце озарит!

Идея их царства — раздор, то есть на раздоре они хотят основать его. Для чего же им раздор именно тут понадобился? А как же: взять уже то, что раздор страшная сила и сам по себе; раздор, после долгой усобицы, доводит людей до нелепости, до затмения и извращения ума и чувств. В раздоре обидчик, осознав, что он обидел, не идёт мириться с обиженным, а говорит: «Я обидел его, стало быть, я должен ему отомстить». Но главное в том, что черти превосходно знают всемирную историю и особенно помнят про всё, что на раздоре было основано. Им известно, например, что если стоят секты Европы, оторвавшиеся от католичества, и держатся до сих пор как религии, то единственно потому, что из-за них пролита была в своё время кровь. Кончилось бы, например, католичество, и непременно затем разрушились бы и протестантские секты: против чего же бы им осталось тогда протестовать? Они уж и теперь почти все склонны перейти в какую-нибудь там «гуманность» или даже просто в атеизм, что в них, впрочем, уже давно замечалось, и если всё ещё лепятся как религии, то потому, что ещё до сих пор протестуют.
О, разумеется, черти в конце концов возьмут своё и раздавят человека «камнями, обращёнными в хлебы», как муху: это их главнейшая цель; но они решатся на это не иначе, как обеспечив заранее будущее царство своё от бунта человеческого и тем придав ему долговечность. Но как же усмирить человека? Разумеется: «divide et impera» (разъедини противника и восторжествуешь). А для того надобен раздор. С другой стороны, люди соскучатся от камней, обращённых в хлебы, а потому надо приискать им занятие, чтоб не скучали. А раздор ли не занятие для людей! – Ф.М. Достоевский

Переход от природного или естественного состояния или порядка жизни людей к искусственному всецело определяется искусственной средой обитания, создаваемой ими в процессе их психической эволюции, иначе называемой интеллектуальным развитием, главным средством и условием которой является язык, т.е. логическая система слов-понятий, посредством которого определяется общая, т.е. коллективная картина мира и система межличностных взаимоотношений, позволяющая взаимопонимание и координацию их совместной деятельности. Эта система взаимоотношений конвенциональная, т.е. основанная на общепринятых представлениях о том, что позволительно и что непозволительно во взаимоотношениях, а нарушение этих конвенций неизбежно ведёт к распаду общества. Являясь средством взаимопонимания и общения, язык позволяет договариваться членам общества как в частных случаях, так и в случаях, касающихся их всех, и с возникновением письменности такие договорённости закрепляются в форме общественных договоров или конвенциональных систем права, кодексов. В обществе людей каждый другому друг и сотрудник, а иная формула общества логически и фактически невозможна. Чем же объясняются непрерывные войны на протяжении всей человеческой истории? Очевидно, первым источником войн является нарушение общественных договоров, а вторым по значимости — длительное существование отдельных коллективов людей в изоляции друг от друга, вследствие чего до начала 20-го века между ними фактически отсутствовало взаимопонимание и возможность создания общественных договоров. Распределение людей по всей территории их проживания привело к фрагментации их популяции на языковые сообщества, что стало причиной распада человечества на отдельные народы или этносы, конфликты между которыми объясняются трудностями коммуникации, т.е. нахождением общего языка, на котором возможно договориться о чём-либо. Эту проблему люди пытались решать посредством системы дипломатических отношений, затем созданием международных организаций, которые однако не позволили предотвратить войны, вплоть до сегодняшнего дня.

Объяснение того, почему вся система международных отношений дисфункциональна, следует искать в психологических и биологических основах поведения людей. Изучая популяцию вьюрков на Галапагосских остовах, Charles Darwin ввёл в научный обиход понятие дивергентной эволюции, посредством чего объяснялось, как географическая изоляция привела к эволюции вьюрков от их общего предка, мигрировавшего на острова, в результате чего из одного вида произошли сначала подвиды, а затем и виды в биологическом смысле. Эволюция людей ещё не дошла до разделения на виды, а вот подвиды действительно существуют, и дальнейшее их судьба зависит от того, насколько людям удастся преодолеть барьеры, исторически возникшие между ними.

В истории культуры, культура развивалась поселениями, переросшими в города, а затем — в государства. Эта тенденция укрупнения культур, основанием которых является языковая культура, привели к противоречию культур и к их противостоянию, поскольку представители разных культур идентифицировали себя с себе подобными, единолично и коллективно противопоставляя себя представителям других культур. Этот конфликт самоидентификации — чисто психологический, преодоление которого возможно средствами психической саморегуляции, что однако происходит редко, поскольку сама эта способность является редким явлением, о причинах чего разъяснялось ранее. В патологических системах коллективного аутизма, называемых нациями и государствами, религии и идеологии играют деструктивную, т.е. разъединяющую роль, поскольку своей принадлежностью к идеологическим и религиозным воззрениям и традициям люди создают подобие ситуации вьюрков на Галапагосских остовах, что приводит к их разделению и невозможности общего языка. Крайним выражением этой неспособности являются религиозные войны и противостояние разных идеологических систем, такие как капитализм и коммунизм. В действительности, причина этих войн одна и та же, о чём уже сказано выше, а именно, неспособность людей разных культурных традиций договариваться между собой. Вместо того, чтобы договориться, каждый настаивает на своей правоте, отрицая саму возможность договора.

В Новом завете имеется иллюстрация подобного отчуждения людей и вместе с тем предлагается способ его преодоления и разрешения логического тупика:

Когда Он шёл через Самарию, зашёл в город Самарийский, называемый Сихарь, в окрестностях которого на земельном наделе, перешедшем от Иакова к его сыну Иосифу по наследству, находился колодец. Иисус, устав в дороге, присел у колодца передохнуть. Было около шести часов вечера, когда одна женщина из Самарии пришла туда за водой. Иисус просит её: позволь Мне утолить жажду. А тем временем ученики Его ушли в город прикупить съестное. Женщина самарийская говорит Ему: почему ты, будучи иудей, просишь пить у меня, самарийки? ведь иудеи с самарийцами не общаются.
Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: позволь утолить жажду, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воды живой.
Женщина говорит Ему: господин! тебе и зачерпнуть нечем, а колодец глубок, откуда же у тебя вода живая? Неужели ты превыше отца нашего Иакова, от которого мы получили этот колодец и который сам из него пил, и дети его, и скот его?
Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий эту воду, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нём источником вод, текущих в жизнь вечную.
Женщина говорит Ему: господин! дай мне такую воду, чтобы мне не жаждать и не ходить всё время за водой.
Новый завет, Евангелие от Иоанна, глава 4.

Читая Новый завет, нетрудно понять, что он является источником вод, текущих в жизнь вечную, а поскольку вода является метафорой языка, то только тот язык утолит жажду людей, который станет их общим языком.

Нет никакой разницы между высказываниями: „Я — государство“ или „мы — государство“, поскольку в обоих случаях речь идёт о шизофреническом расстройстве личности или личностей, в котором государство становится его центром или иначе говоря идеей фикс помешательства. Отождествлять себя с государством – это всё равно как сказать „Я — сумасшедший дом“ будучи директором или обитателем больницы для душевнобольных. Однако именно это происходит с гражданами демократических государств, из чего произрастают войны между ними. Прекратить эти войны возможно лишь с устранением причин, их порождающих.

Аутизм проявляется в обособлении, т.е. в потере связи с реальностью с уходом в мир грёз и фантазий, причём обособление может быть единичным и групповым или коллективным. Аутисты обращаются к реальности лишь как источнику удовлетворения их бредовых вожделений, как паразиты к объекту паразитирования, или как дети к материнской груди, не воспринимая питающее их тело как мать, женщину, и человека. КПСС на определённой стадии своего существования стала обособленной социальной группой, потерявшей связь с народом, так что один из членов политбюро по этому поводу говорил: Мы не знаем страны, которой управляем. Это незнание объяснялось не отсутствием информации, а самоизоляцией, т.е. аутизмом, являющимся одним из симптомов шизофрении — болезни психической дезинтеграции, следствием чего стал распад СССР. Сегодняшние прежние республики СССР отнюдь не стали независимыми государствами, а укрепились в деле шизофрении, поэтому communis causa humanitati­s — общее дело человечест­ва — состоит не в потугах сохранить государственную стабильность, являющейся суммой стадности и дебильности, а в переходе от демократии к политической системе конституционного строя.

Демократические государства являются рассадниками нацизма и фашизма, порождающими войны, а состояние войны не есть порядок, а его противоположность — беспорядок, ἀνομία.

Конечно, в этом мире всё так или иначе взаимосвязано, но при классификации, которая является логическим оператором, выделяются общие качества, позволяющие сравнение и объединение классифицируемых явлений и объектов. Поэтому в вопросе: Что общего между вьюрками Дарвина и гражданами демократических государств? следует указать на смешение классифицируемых понятий, одно из которых — „вьюрки“ — естественнонаучное, а другое — „граждане демократических государств„ — искусственное, относящееся к области истории, техники, и психической патологии. И если разделение популяции вьюрков не привело к войне между ними, а привело к их мирному сосуществованию, то это объясняется естественными условиями их существования, в которых человек не живёт с самого начала его возникновения как вида. Именно поэтому человек сходит с ума в условиях вседозволенности и неопределённости, и такое состояние коллективного помешательства называется ἀνομία, а всё так называемое политическое искусство в одном слове заключается: Люби ближнего как самого себя, и не желай ему того, чего не желаешь себе.