نشمـيّـه > Recent Status Updates

في وصف الحال العلميّة اليوم، قال المؤلف -رحمه الله-:
"كثرة متزايدة في الجامعيين والجامِعَات، وفقر متزايد في العلم وأهله، وضحالة في الفهم والمعرفة، ونقص كبير مشهود في العَمَلِ بالعلم!".

في فضل أصحاب الحديث وطُلَّابِه، قيلَ:
"هم قومٌ سَلكوا مَحَجّةَ الصالحين، واتّبعوا آثارَ السلفِ من الماضين، ودَمَغوا أهل البِدَع والمخالِفين، بسُنَنِ رسول الله صلى الله عليه وعلى آله أجمعين".

"من أنفق عَصْرَ الشباب في العلم، فإنه في زمنِ الشيخوخة يَحمَدُ جَنْيَ ما غَرَس، ويَلتَذُّ بتصنيف ما جَمَع، ولا يَرى ما يَفقِدُ من لذَّاتِ البدن شيئًا بالإِضافةِ إلى ما يَنالُه من لذَّاتِ العلم".
—ابن الجوزي (رحمه الله)

"التكلُّمُ بالعربية عبادة".
—محمد بدر عَالم الميرتهي

أحبّ التعليقات على القصص المذكورة، أحبّ الهوامش'..

ما ضيّعتُ ساعةً من عُمري في لهوٍ أو لَعِب.—أبو القاسم محمد بن عبد الباقي الأنصاري

وَرد عن عمر بن عبد الكريم الرَّوَّاسي، أنَّه سقطت أصابعه من شدة البرد في سبيل تحصيل العلم!
يا سبحان الله!!

"لا أعلم شيئًا أنفع للحفظ من نهمة الرجل، ومداومة النظر". —أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري

قال سعيد بن عبد العزيز: قال مكحول: "ما سمعتُ شيئًا فاستودعته صدري، إلا وجدتُه حينَ أُريدُه".

وقد اتفق علماءُ النفس والتربية على أن القصص والأخبار والنماذج من السيرة والحياةِ أكبر مؤثر في النفس، وأقوى عامل من عوامل التربية، وقد جاء ذلك في القرآن صريحا ومكررا، فقال: ﴿فاقصُص القَصص لعلهم يتفكرون﴾.
—أبو الحسن علي الحَسَني

يبيِّنُ الشيخ عبد الفتاح أبو غدة عظمةَ أخلاقِ الأئمةِ والعلماءِ المجتهدين وتواضعَهم العلميَّ، فيقول:
"وإذا لم يعلمها -أي المسألة- يقول: لا أعلمها ولا غضاضة، لماذا؟ لأنَّ الشريعة عنده أغلى من وجوده".

"الجود بالمجهود منتهى الجود".—أكثم بن صيفي

وأصح الخبر ما حققه الأثر، وأفضل القول ما كان عليه دليل من الفعل.

﴿وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد ۝ فوقاه الله سيئات ما مكروا﴾ [غافر: 44-45]

دليل على أن من فوَّض أمره إلى الله -عز وجل- كان الله معه. —[ابن جزي: 282/2].

قال ابن السكيت: "العرب تقول: أنت من حبة نفسي أي ممن تحبه نفسي".

وقال بعض السلف الصالح: "خير إخوانك من وعظك برؤيته قبل أن يعظك بكلامه".

قال الحسن: "ما تحاب اثنان ففرق بينهما إلا ذنب يحدثه أحدهما".
وقال: "لا تشتر مودة ألف بعداوة واحد".

وقال الحسن البصري: "لا ينظر الله إلى من بذل الود لأخيه حتى ائتمنه ثم انطوى له على غل".

قال ثابت البناني: "جالست الناس خمسين سنة فما جالست أحدًا إلا وهو يحب أن تنقاد الناس لهواه، وإن الرجل ليخطئ فيحب أن تخطئ الناس كلهم".

قال رجل لمحمد بن واسع: إني لأحبك في الله، قال: فأطع من تحبني فيه.

قيل لعبد اللّٰه بن المبارك: "إنَّ قومًا يلتقُون بالبِشْر والسلام فإذا تفرّقوا طعنَ بعضُهم على بعض. فقال: أعداءُ غيب، إخوة تلاق، تبًّا لهذه الأخلاق، كأنما شُقَّتْ من النِّفاق".

وَلَا غَرْوَ فَقَدْ كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ يُوقِنُ أَنَّهُ مَا أَكَلَ امرُؤٌ لُقْمَةً أَزْكَى وَلَا أَعَزَّ مِنْ لُقْمَةٍ يَنَالُهَا مِنْ كَسْبٍ يَدِهِ.

"يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ تَمَسَّكُوا بِهَذَا الدِّين، وَاهْتَدُوا بِهَدْي نَبِيْكُمُ الكَرِيمِ، وَلَا تُبْطِرَنَّكُمُ الدُّنْيَا فَإِنَّهَا غَرَّارَة!".

—عُمَر بنُ الخَطَّابِ -رَضِي الله عَنْهُ-

عن سر وقاره وحكمته، قال الأحنف بن قيس: "انتفعتُ بكلمات لعمر بن الخطاب:
"من مزح استُخفّ به، ومن أكثر من شيء عُرِف به، ومن كثُر كلامُه كثُر سقَطُه، ومن كثُر سقَطُه قل حياؤه، ومن قلّ حياؤه قل ورَعُه، ومن قلّ ورَعُه مات قلبُه".

منهج نافع لمن أراد إتقان حفظ وفهم القرآن:
"تعلموا القرآن خمس آيات خمس آيات؛ فإنه أيسر على أذهانكم، وأقوى على أفهامكم؛ فإن جبريل عليه السلام كان ينزل به على النبي خمس آيات، خمس آيات.
—أبو العالية

كان ابن الجلاء الزاهد بمكَّة يقول لأصحابه: اطلبوا خِلَّةَ الناس في هذه الدنيا بالتقوى تنفعكم في الدار الآخرى، ألم تسمعوا الله تعالى يقول:
﴿الأَخِلّاءُ يَومَئِذٍ بَعضُهُم لِبَعضٍ عَدُوٌّ إِلَّا المُتَّقينَ﴾ [الزخرف : 67]

"إِنَّ الَّذِي يَتَهَاوَنُ فِي صَلَاتِهِ يَكُونُ أَشَدَّ تَهَاوُنًا فِي غَيْرِهَا".
—رُفَيْعُ بن مِهْرَانَ (أبو العَاليَةِ)

قالَ لُقمان: "جالِس العُلماءَ، وزاحمهُم برُكبتَيك فإنَّ الله يُحْيي القُلوبَ بنورِ الحكمةِ كما يُحيي الأرضَ المَيْتة بوابِل السَّماء".

قال الأحنف: "من حق الصديق أن يُحتمل [ له ] ظلمُ الغضب، وظلمُ الدَّالَّة، وظلمُ الهفوة".

فإنَّ عون الله للعبد على قدر نيَّتِه،
فمن تمَّت نيَّتُه في الخير تمَّ عون الله له، ومن قصَّرَت نيَّتُه نقَص من عون الله له بقدر نقْصٍ نيَّتِه.
—من وصَيّة سالم (حفيد الفاروق)، للخليفة عُمر بن عبد العزيز

من أسرار الشعور التي كشف عنها السجستاني:
"وربما تعاتبنا في حال تعرض على طريق الكتابة عن غيرنا كأننا نتحدث عن قوم آخرين، ويكون لنا في ذلك مقنع، وإليه مفزع".