دُعَاء > Recent Status Updates

انكار ابن تيمية كان في الضوابط التي قيلت في التفريق بين الاصول والفروع ولم يُنكر اصل التقسيم

لعلم العقيدة فوائد
كونه من أشرف العلوم وهو العلم بما يتعلق بالله
ضابط للتصورات عن الحياة والكون
والبلوغ الى حالة الاتقان في الدفاع عن حياض الاسلام
وادراك مداخل والابتداع التي
والقدرة على ضبط علاقة المسلم مع الآخرين

نبّه الدكتور في المبحث الثاني على الفرق بين الفضل والتفضيل ولا ينبغي إطلاق لفظة أشرف علم بل الصحيح أم يقال "من اشرف العلوم" مع موجبات الفضل وعلو القدر فلا يعني ان كل مسألة فيه هي أشرف من كل مسألة في غيره

تنوعت التعريفات فجلّها قصّرت في الإبانة لبعض الجوانب

في المبحث الأول نبّه الدكتور على ضرورة التفريق بين علم العقيدة والعلم بالعقيدة فالأول يتضمن دراسة مبادئ العلم وما يتعلق به من ثمار وغاية وحد وتطورات ومناهج ومدارس والثاني استحضار اكثر ما يتعلق بهذا العلم يكون الشخص بهذا عالما بها

العقل الانساني هو الوسيلة الوحيدة لادراك حقيقة العالم ص٩٧

الحقيقة النفعية موجودة داخل العالم ؛ يجي ان يتوجه الانسان الى العالم واشيائه في سعيه الى اكتشاف الحقيقة النفعية التي تتحقق الرفاعة البشرية عند العلم بها وكل انصراف الى ما وراء العالم لتحقيق السعادة العاجلة هو انحراف عن مجال العمل البشري الجاد لتحقيق السعادة الحقيقية

تشجع العالمانية كما يقول هوليوك الا يثق الانسان الا في العقل والا يثق في ما لا يدعمه العقل
(لا اقبل العالمانية سلطانا غير سلطان الطبيعة ولا مناهج غير مناهج العلم والللسفة ولا تحترم في التطبيق قانونا غير قانون الضمير كما تكشفه البداهة البشرية )
العالمانية تُلزم العقل ان يحصُر آلك الوعي والتدبير فيه ضمن حدود الاسباب المادية لعالمنا المادي

ادعاء كون العالمانية في (التعريف الدعائي) كما يقول محمد اركون: تتركز في مجابهة السلطات الدينية التي تخنق حرية التفكير في الانسان ووسائل تحقيق هذه الحرية)
تعريف تبشيري وليس من نتائجها الحتمية ابد الاتحاد السوفياتي والبلاد العربية عالمدينة وقد خنقوا حرية التفكير ! مع التزامهم ب اصول العالمانية الشاملة والجزئية

العالمانية الشاملة اقلهم حضورا في جميع الانماط النظرية والتطبيقية (عزل الدين عن حياة الانسان فردا كان او مجتمعا بحيث لا يكون الدين سلطان في توجيهه..)
وهو تعريف قاصر

هنالك عدة إشكالات تضمنتها تعريفات الكتّاب العرب لمصطلح العالمانية وهذا لا يعني فقط تعريف الجِهة المُضادة والناكِرة لمشروعية العالمانية ولكن حتى عِند المُتَعَلمِنين منهم باحثين عن تعريفٍ علميٍ منضبط ولا تزال قاصرَةً
جوهر الإشكال:
١-المنحى التبسيطي مُتجاهل تعدد انماطها
٢-التعريف السلبي بسلبها الخاصية الموضوعية الذاتية واعتبارها مجرد غياب الدين عن الحياة
٣-عدم التمييز بينالدين بين الاسلام والنصران

ل

هنالك عدة إشكالات تضمنتها تعريفات الكتّاب العرب لمصطلح العالمانية وهذا لا يعني فقط تعريف الجِهة المُضادة والناكِرة لمشروعية العالمانية ولكن حتى عِند المُتَعَلمِنين منهم باحثين عن تعريفٍ علميِّ منضبِط ولاتزال قاصِرة ص٩٢

كتاب عظيم!