Status Updates From Mas Alla del Principio del ...

كلما قرأت لفرويد كلما ازداد اعتقادى بأنه لا حدود لعبقرية هذا الرجل الاستثنائى .

Es Freud mich nicht. Hohohohahaha.

اهتدينا منذ أول الأمر إلى وجود عنصر السادية أو القسوة في الغريزة الجنسية, وعرفنا أن هذه السادية يمكن أن تستقل بنفسها وأن تصبح شكلا من أشكال الإنحراف [..] لكن كيف يمكن أن تكون الغريزة السادية التي تهدف إلى إيقاع الأذى بالموضوع مشتقة من غريزة الحب التي تهدف إلى المحافظة على الحياة ؟ ألا يمكن أن نذهب إلى الظن أن هذه السادية ليست إلا غريزة الموت التي أرغمت بتأثير الليبيدو النرجسي على الخروج من الأنا متجهة نحو الموضوع ؟

هناك نوعان من العمليات التي تجري في المادة الحية, فبينما يعمل أحدهما على البناء يعمل الآخر على الهدم أو التخلص. ألا يمكن أن نلتمس في هذين الاتجاهين مصدرا لما نذهب إليه من وجود غرائز الحياة وغرائز الموت؟
يبدو أنا قد انزلقت منا الخطا إلى أحضان الفلسفة التي يقول بها شوبنهور, إذ هو يذهب إلى أن الموت هو النهاية الحقة وهو لذلك غاية الحياة, على حين أن الغريزة الجنسية ليست إلا أداة تتجسم فيها إرادة الحياة ورغبتها

أضيف هنا إشارة موجزة إلى أن عمل "الحب أو إيروس" على الجمع بين الوحدات العضوية في وحدات أكبر ثم أكبر, قد يكون بديلا لذلك "الميل الغريزي نحو الكمال" الذي لا نستطيع أن نسلم بوجوده في فطرة الإنسان

أقوى البراهين على وجود إجبار عضوي للتكرار يوجد في ظاهرات الوراثة وحقائق علم الأجنة. إذ ترى كيف تلزم جرثومة الحيوان الحي مجرى نموها على أن تستعيد (ولو في صورة عابرة موجزة) مقومات كافة الأشكال التي نشأت منها بدلا من أن تيمم سريعا من أقصر السبل نحو الشكل النهائي الذي كتب عليها أن تتخذه

يكاد ألا يكون ممكنا أن تغري شخصا بالغا اسمتع كل المتعة بقراءة أحد الكتب أن يعيد قراءته تواً بعد القراءة الأولى, ذلك أن الجدة شرط لازم للإستمتاع. [أما]إذا أنت أخبرت طفلا بحكاية لطيفة فإنه يصر على سماعها منك مرة بعد مرة مفضلا إياها على أية حكاية جديدة, ثم هو يشترط اشتراطا لا هوادة فيه أن تكون الإعادة دقيقة مضبوطة, فإذا اقترف الحاكي جريمة التغيير قام الصغير بإصلاح ما اقترفه الكبير.. التكرار هو في نفسه مصدر للمتعة واللذة

هكذا يبدو لنا أن وظيفة الأحلام الأصلية, التي تقوم على إبعاد الدوافع التي قد تقطع النوم, ليست تحقيق الرغبات والشهوات التي تثير النزعات المزعجة. وذلك أن الأحلام لا يمكن أن تقوم بهذه الوظيفة إلا إذا ارتضت الحياة النفسية بأجمعها ما لمبدأ اللذة من سيطرة. فإذا كان هناك "ما هو فوق مبدأ اللذة" كان من اللازم أن نسلم بأنه كانت هناك فترة قبل أن يكون هدف الأحلام هو تحقيق الرغبات والشهوات

الكائن الحي يتخذ أسلوبا خاصا في التصرف بإزاء المثيرات الداخلية إذا أدت إلى زيادة كبيرة في عدم اللذة: بأن ينزع الكائن إلى تناول تلك المثيرات كما لو كانت غير وافدة من الداخل, بل من الخارج, حتى يصير من الممكن استخدام الدرع الواقي كوسيلة للدفاع في وجه هذه المثيرات الداخلية. وهذا هو أصل "الإسقاط" الذي يقيض له أن يلعب دوراً كبيراً في تعليل عمليات النفس المرضية

هناك من الناس من يلوح كأن في أعقابهم حظا عاثرا أو كأن هناك قضاء غاشما يقف دون خطاهم, لكن التحليل النفسي قد اهتدى منذ عهد بعيد إلى أن القدر الذين يشكون منه, وإلى أن مجرى حياة الواحد منهم - في الجانب الأكبر منه - لم ترسمه الأحداث الخارجية بل رسموه هم لأنفسهم

وجدنا أن عالما بلغ من دقة النظر مبلغ ج. فشنر يقول برأي في اللذة وعدم اللذة يقرب في صميمه من الرأي الذي اهتدينا اليه: "كل فعل "نفسي بدني" يصعد إلى ما فوق عتبة الشعور يصحبه من اللذة ما يتناسب وقربه -زيادة على حد معين- من التوازن التام. ويصحبه من عدم اللذة ما يتناسب وقربه من من عدم التوازن المطلق فيما يزيد على حد معين أيضا. ويقع بين الحدين الذين يمكن ان ندعوهما بعتبتي اللذة وعدم اللذة منطقة من عدم الاحتفال الإدراكي