ندى الصالح

“إن ما يثير الدهشة هو لماذا اختيرت مكةالمكرمة أن تكون مدينة متعولمة المظهر أكثر من أن تكون مدينة مقدسة الشكل والمضمون؟!
إن المدينة العالمية أو المتعولمة تظهر بها الفواصل بين الطبقات جلية وواضحة، وهو ملمحُ منطقىُ فى مدن تتدافع فيها رؤوس الأموال وتتسابق على استغلالها الشركات العملاقة متعددة الجنسيات.
ومكة المكرمة فى ثوبها الجديد أصبحت مدينة مليئة بالفواصل والحواجز النفسية والمعنوية بسبب الفوارق المادية التى تحفزها وتشجع عليها المشروعات الضخمة العملاقة المحيطة بالحرم والتى تقزم الإنسان ماديا ومعنويا.
المثير للتأمل فى هذا السياق أن مكة المكرمة لا تحتاج مظهر نيويورك أو ناطحات سحاب مدينة شيكاغو لتأخذ موقعا على مسرح المدن العالمية. فمكة المكرمة بالفعل هى مدينة عالمية تبعا للتصنيف الأشمل للمدن العالمية والذى يتضمن التأثير الثقافى والحضارى والعقدى للمدينة. واستنادا على هذا التصنيف فإن مدينة بقيمة مكة المكرمة يجب ألا تتطلع إلى تقليد نماذج لمدن تعتمد على القيمة الإقتصادية الرأسمالية فى صياغة دورها العالمى.”
― علي عبد الرءوف, من مكة إلى لاس فيجاس: أطروحات نقدية في العمارة والقداسة

“فى مدن الخليج تتبلور إشكالية العولمة بصورة أكثر وضوحا ، فى ظل إهتمام تلك المدن بالتعرض للفكر ونمط الحياة ومنطق الإستثمار والإستهلاك الغربى ، فى ظل منافسة إقليمية شرسة. والعولمة ليست ظاهرة حديثة ،إلا أن الموجة الجديدة من العولمة فُسرت إقليميا على أنها ليست تدخلا ماديا وإحتلالا ، بل انسيلب ناعم وخاصة فى الجوانب اللاملموسة من الثقافة والمكان والإنسان، وتأثيراتها أصبحت غير قابلة للتغيير وتصعب مقاومتها.”
― علي عبد الرءوف, من مكة إلى لاس فيجاس: أطروحات نقدية في العمارة والقداسة

“مكة، مهد الإسلام، مازالت تحافظ على طابعها كمركز للأعمال والتجارة. ولكن هذه الأبراج المتصاعدة في نفس الشوارع التي شهدت ميلاد الإسلام وانتشاره، تثير التساؤلات عن مدى علاقة هذه الأنماط من التنمية مع مبادئ الإسلام الذي أسقط الكثير من الفوارق الاقتصادية والسياسية والاجتماعية. فالكثير من الأراضي التي تقطن بها مجتمعات كاملة من البنجلادشيين والباكستانيين والأفغانيين، يتم السيطرة عليها بمعرفة الحكومة لبناء المزيد من الفنادق الفاخرة. ولذلك يلح السؤال مرة أخرى: هل هذه الأبراج تعبر عن أعظم القيم الإسلامية: المساواة والبساطة والتواضع؟
من هنا تتبلور تساؤلات عن استدامة الأجواء الروحانية بالمدينة المقدسة تستدعيها هذه النوعية من المشروعات. فبعد لحظات من إتمام الصلاة في المسجد الحرام حيث تلتصق الأكتاف بالأكتاف وتتلاشى كل الفوارق، ينتبه المصلون والمعتمرون والحجاج إلى واقع صادم حيث تتطلع العيون فجأة إلى الأبراج التي تعيدهم إلى واقع يجسد غياب العدالة الاجتماعية حتى في أطهر بقاع المسلمين، وفي خلال نظام حكم يتبنى الدعوة إلى مجتمع مثالي تتحكم فيه أخلاقيات الدين الإسلامي!”
― علي عبد الرءوف, من مكة إلى لاس فيجاس: أطروحات نقدية في العمارة والقداسة

“الفلاحون في ايطاليا وبدلاً من ضرب الحمار لحثه على المشي ، والذي قد لا يحدث أي تأثير أحياناً ، بسبب قساوة رأس الحمار ، اخترعوا خدعه : يربطون على رأسه عشباً طازجاً بطريقة يراها الحمار أمام ناظريه ، ويعتقد بأنه سيصل إليها ألا يشبه الكثير من الناس هذه الحمير ؟ أليس بعض الناس يصنعون من الاخرين حميراً ، مثل تلك التي في ايطاليا ؟”
― علي عزت بيجوفيتش, هروبي إلى الحرية