صالون الجمعة discussion
This topic is about
الطريق إلى مكة
القراءات المنتظمة
>
الكتاب الثاني في شهر رمضان (أغسطس/آب): الطريق إلى مكة لمراد هوفمان
كم أحب أن أشعر بالدهشة والإعجاب والذهول الذي يتذوقه المطالعون للإسلام أو الحضارة العربية وأرى ان أحرف هذا الكتاب ستحملني إلى تلك المشاعر ونعم النزهة تلك
وكم أحس بأن المسلمين الجدد ممن ليسوا من أصلاب عربية يفهمون الإسلام أكثر منا
أظنني سأقرأه كله بإذن الله
وكم أحس بأن المسلمين الجدد ممن ليسوا من أصلاب عربية يفهمون الإسلام أكثر منا
أظنني سأقرأه كله بإذن الله
الله الموفق والمستعان
ا"ولقد كنت واثقا أن لحمهما سيرسل مجمدا الى سبليت في الأيام التالية " قلّما تجد أحرفا تحمل مثل هذه المصداقية والصراحة سلمت يداك هوفمان
ا"ولولا ذلك لنسى المرء أنه بأرض العرب - القديمة - وليس في العالم الجديد" لو أننا فقظ نحمل الحرقة التي يحملها على تضييعنا لحضارة الإسلام العظيمة فقد حافظت الوهابية على الروح وقضت على الروحانية وهذا ما بدا واضحا في كلامك عن فعلهم بقباء وأحد وتضيقهم على المسلمين وغيرهم العاملين ولبسهم للعبي واهتمامهم بالمظاهر
ا"ولولا ذلك لنسى المرء أنه بأرض العرب - القديمة - وليس في العالم الجديد" لو أننا فقظ نحمل الحرقة التي يحملها على تضييعنا لحضارة الإسلام العظيمة فقد حافظت الوهابية على الروح وقضت على الروحانية وهذا ما بدا واضحا في كلامك عن فعلهم بقباء وأحد وتضيقهم على المسلمين وغيرهم العاملين ولبسهم للعبي واهتمامهم بالمظاهر
معكم بإذن اللهتقبل الله الطاعات...وطاب المساء
Mod
ينتقل بصدقه وإخلاصه بين حبه لدينه وافتخاره به وثقته بروحة وبين ضيقه وحرقته على تضييع روحانيته وجمالها الأكثر بهاءا ً الذي ودّ لو أن المسلمون كلهم يعيشوه
قصته عن الحج مؤلمة وأحزنتني لأنه توقع أفضل من هذا بألف ألف مرة ورآى ما لا يحب أن يراه من قضاء على روحانية الإسلام
أعذرنا هوفمان وليس لنا عذر أعذرنا لأننا أخوتك فقط نسأل الله مستقبلا وواقعا حيرا مما كان وأفضل مما نتمنى
قصته عن الحج مؤلمة وأحزنتني لأنه توقع أفضل من هذا بألف ألف مرة ورآى ما لا يحب أن يراه من قضاء على روحانية الإسلام
أعذرنا هوفمان وليس لنا عذر أعذرنا لأننا أخوتك فقط نسأل الله مستقبلا وواقعا حيرا مما كان وأفضل مما نتمنى
ا"التحدث هو أفضل السبل لإسائة فهم كل شيء وجعله ضحلا ومجدبا" جملة عميقة جدا وأؤمن بها كثيرا
• ما أجمل أن تسمع عن الإسلام ممن دخلوه اقتناعا بتعاليمه...لتدرك عظمة هذا الدين الذي يغير هذه النفوس بمجرد نطقها بشهادة أن لا إله إلا الله...وتصبح رسالتهم بعد ذلك نقله للعالمين...ونشره...والدفاع عنه بكل قوّتهم...فلا يكتفون ببناء الإيمان في نفوسهم...بل يحرصون على حشد كل طاقتهم في سبيله.• تساؤلات كثيرة أثارتها قراءة الكتاب عن دور مسلمي الغرب في نشر الإسلام وتصحيح صورة المسلم هناك...ودورنا تجاههم دعما ومساندة.
• يؤكد الكتاب على رؤية المسلمين الموحدة لمفاهيم الإسلام رغم اختلاف الثقافات واللغة، بما يتسق ورسالة الإسلام العالمية...
• يتميز الكتاب بأسلوبه القصصي الممتع المشوق...رغم ضعف الترجمة في كثير من المواطن.
• نبه هوفمان قرّاءه في مقدمة الكتاب إلى هدفه من تأليفه قائلًا: "كتابي يعنى بحقيقة الإيمان كما أعيشها أنا وأعايشها... إنني أتمنى أن يساعد كتابي هذا على إدراك القوة الدافعة التي يستمدها المسلم المؤمن من دينه، وكيف تستطيع أن تسمو به، وأن يساعد على تبين الأفق الذي يمكن أن يصل إليه العالم الإسلامي عند تمسكه بهذا الدين في حياته اليومية."يا لسمو الهدف ونبله!
• يظهر افتتانه بهذا الدين الذي أسبغ هذه الأخلاق على معتنقيه...في أول مشهد لتغيير موعد الطيران تقبله الناس بصدر رحب..." بقيت الأمور هادئة في إطار من السلوك المتحضر."
وفي مشهد آخر قال:" عندما تحاول سيارات الليموزين الأمريكية الفارهة التى تقل بعض الحجاج اختراق حشود المسلمين، لا تسمع كلمة غاضبة، ولا تصدر إشارة قبيحة، ولا يضرب أحد بيده على السيارة حقدا على أصحابها"
• يفصل بين الإسلام وهفوات المسلمين وأخطائهم...بفهم واقعي لحقيقة هذا الدين وتفاوت المسلمين في التزام تعاليمه.• هي رحلة تأمل...يسجل فيها الكثير من التفاصيل...ولا يمر عليها مرور الكرام.
• "في الفندق الذي نزلت به...التقيت بمسلمين من أنحاء العالم كافة...وكانت أحاديثنا تدور حول شئ واحد هو الإسلام، وبفضل المناقشات الفكرية التي جرت بيننا، بدت لي رحلة الحج وكأنها جامعة متنقلة."
كان يتأمل الرحلة بكل جوانبها الروحانية والمعرفية والفكرية...
• حديثه عن المسجد النبوي وتفاصيل بنائه، وعن الكعبة وبساطة تصميمها، تظهر مدى اهتمامه بالعمارة الإسلامية وجمالها.
" إنها صورة معمارية لكمال الله في أبسط تصوير"
• يعد الكتاب مصدرا معرفيا...ذكر فيه العديد من الشخصيات التي قابلها...وتحدث عن كثير من المظاهر التي توضح نظرة الإسلام الحقيقية...مثل حديثه عن القبور وتسويتها بالأرض...والهدف من ذلك...وتحدث عن أعمال الحج مظهرا مقصد كل عمل وهدفه...مثل حديثه عن ملابس الإحرام ودلالاتها.
• "إن منطقة أحد لا تعدو اليوم أن تكون مكانا مقفرا قاحلا، لا زرع فيه ولا ضرع، ولا يتيح لسائح راغب في العلم أو المعرفة أن يحقق رغبته" خوفا من أن يؤدي التقدير العظيم إلى الشرك...(يظهر كلامه اختلاف نظرته للأمور بناء على حاجته للمعرفة)
اقتباسات:"إنني أتمنى أن يساعد كتابي هذا على إدراك القوة الدافعة التي يستمدها المسلم المؤمن من دينه، وكيف تستطيع أن تسمو به، وأن يساعد على تبين الأفق الذي يمكن أن يصل إليه العالم الإسلامي عند تمسكه بهذا الدين في حياته اليومية"
"ولم تلبث مقاعد الركاب أن أشرقت...وتلألأت ببياض مبهر!"
"في الفندق الذي نزلت به...التقيت بمسلمين من أنحاء العالم كافة...وكانت أحاديثنا تدور حول شئ واحد هو الإسلام، وبفضل المناقشات الفكرية التي جرت بيننا، بدت لي رحلة الحج وكأنها جامعة متنقلة. "
"ألم أقل من قبل إن الصبر هو أولى فضائل الحج!"
"ويبقى الانضباط والالتزام بهذا السلوك من جانب هذا الحشد من المسلمين مثيرين للدهشة، حتى بالنظر إلى التزام الحجاج بمسالمة الإنسان والحيوان والنبات، ولم أكن أعتقد قبل هذه التجربة أن التعاليم الدينية تستطيع ان تلغي بعض القوانين والقواعد الاجتماعية لفترة من الزمن."
"وهذا الالتقاء العالمي هو أحد أهداف الحج."
"إن الوجود حيث عاش الرسول صلى الله عليه وسلم – الذي حضي باهتمام شديد دون أن يؤلّه على الإطلاق- وحيث خطط ،وعمل ،ووعظ ،وأحب ، وعانى سكرات الموت، لأمر يستحوذ على الأنفس كلها. وفي هذا المكان الذي يفوح منه عبق التاريخ، هزت التجربة من الأعماق، بعض الحجاج المصاحبين لي، فأجهشوا ببكاء حار."
أتوقف عند نقطة مهمة أثارها عندما قال:"كان رفاق رحلة حجي من السنغاليين في الطائرة شديدي الحساسية تجاه العرب الذين يعتبرون أنفسهم- شبها باليهود- أفراد شعب الله المختار.
رفض جميع من بالطائرة القبول بأن العرب ينفردون بوضع يتيح لهم وحدهم فهم الرسالة الإلهية للقرآن، فالإسلام لا يعرف التفرقة العنصرية.
هل وقعنا فعلا في هذا الفخ...وبتنا نظن بأننا كعرب وحدنا محتكرون لرسالة الإسلام؟؟
Mod
طَيْف wrote: "أتوقف عند نقطة مهمة أثارها عندما قال:
"كان رفاق رحلة حجي من السنغاليين في الطائرة شديدي الحساسية تجاه العرب الذين يعتبرون أنفسهم- شبها باليهود- أفراد شعب الله المختار.
رفض جميع من بالطائرة القبول..."
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
كانت تلك النقظة من الأمور التي توقفت عندها وأجّلت الحديث فيها لمناقشة الكتاب وهي إنما تدل على ثقافة عالية ومعرفه لا يدري بها العديد من الناس والمثقفين حتى
فإن أردنا أن نفهم نظرته الكاملة فسنضيف أيضا ما قاله "أن الكعبة بناها أبوا الساميين جميعاومعه ابنه - من زوجته الثانية هاجر -إسماعيل أبو العرب "الناظر المدقق والباحث الجيد سيتوصل إلى أن العالم كان ولا زال تحت حكم عائلات عريقة موغلة في القدم تختلف حكاياتهم عن أصولهم وبها غموض من كل النواحي وهي عائلات ورثت الملوكية أبا عن جد ويتنافسون ويتناوشون على السلطة على العالم ونحن لا نعي ذلك وصراعهم دائم وخفي إلى الأبد ومخطئ من يظن أن تعامل البشر والقوى العالمية مبني على غير العروق والدماء والأصول وهذه الصراعات الخفية تبنى على تفوق عرق على الآخر وبانء مستقبله وصون مصلحته
وصحيح أن الإسلام لا يعرف التفرقة العنصرية ولكن الله اختار العرب على غيرهم لحمل هذه الرسالة بادئ ذي بدء وحذرنا من التقاعص إن لم نقم بدورنا حيث قال"إِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ " والعرب ليسوا محتكرين لرسالة الإسلام بل هم معنيون أكثر من غيرهم وهذا تشريف يحمل التكليف الأكبر لأن القرآن نزل بلساننا العربي
نسأل الله السداد بالقول والعمل
"كان رفاق رحلة حجي من السنغاليين في الطائرة شديدي الحساسية تجاه العرب الذين يعتبرون أنفسهم- شبها باليهود- أفراد شعب الله المختار.
رفض جميع من بالطائرة القبول..."
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
كانت تلك النقظة من الأمور التي توقفت عندها وأجّلت الحديث فيها لمناقشة الكتاب وهي إنما تدل على ثقافة عالية ومعرفه لا يدري بها العديد من الناس والمثقفين حتى
فإن أردنا أن نفهم نظرته الكاملة فسنضيف أيضا ما قاله "أن الكعبة بناها أبوا الساميين جميعاومعه ابنه - من زوجته الثانية هاجر -إسماعيل أبو العرب "الناظر المدقق والباحث الجيد سيتوصل إلى أن العالم كان ولا زال تحت حكم عائلات عريقة موغلة في القدم تختلف حكاياتهم عن أصولهم وبها غموض من كل النواحي وهي عائلات ورثت الملوكية أبا عن جد ويتنافسون ويتناوشون على السلطة على العالم ونحن لا نعي ذلك وصراعهم دائم وخفي إلى الأبد ومخطئ من يظن أن تعامل البشر والقوى العالمية مبني على غير العروق والدماء والأصول وهذه الصراعات الخفية تبنى على تفوق عرق على الآخر وبانء مستقبله وصون مصلحته
وصحيح أن الإسلام لا يعرف التفرقة العنصرية ولكن الله اختار العرب على غيرهم لحمل هذه الرسالة بادئ ذي بدء وحذرنا من التقاعص إن لم نقم بدورنا حيث قال"إِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ " والعرب ليسوا محتكرين لرسالة الإسلام بل هم معنيون أكثر من غيرهم وهذا تشريف يحمل التكليف الأكبر لأن القرآن نزل بلساننا العربي
نسأل الله السداد بالقول والعمل
Hind wrote: "بين عادات ورثناها وبين دين ورثناه ،،،ذلك الفرق الطفيف الذي قد يخطئه احدهم ..
مشكله ان يظن المرء بأفعالك انها من الاسلام بينما هي أفعال نقوم بها لأننا اعتدناها واحببناها ، هذا ما ارى ان الكاتب يقوم ..."
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
نعم وهذا جزء من المشكلة فلو طبقنا الإسلام كما يجب لما ظهرت منا الكثير من التصرفات التي لا تبنى على إسلاميتنا
مشكله ان يظن المرء بأفعالك انها من الاسلام بينما هي أفعال نقوم بها لأننا اعتدناها واحببناها ، هذا ما ارى ان الكاتب يقوم ..."
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
نعم وهذا جزء من المشكلة فلو طبقنا الإسلام كما يجب لما ظهرت منا الكثير من التصرفات التي لا تبنى على إسلاميتنا
Hind wrote: "بين عادات ورثناها وبين دين ورثناه ،،،ذلك الفرق الطفيف الذي قد يخطئه احدهم ..مشكله ان يظن المرء بأفعالك انها من الاسلام بينما هي أفعال نقوم بها لأننا اعتدناها واحببناها ، هذا ما ارى ان الكاتب يقوم ..."
يقول هوفمان في مقابلة معه:وأعتقد أن كل جيل جديد يأتي بعد الجيل الذي سبقه يجب أن يعيد اعتناقه للإسلام.. وهو ما يعني إعادة فهمه للإسلام ويعيد قراءته.. وللشاعر الألماني المعروف "جوتة" حكمة يقول فيها: إنه يجب عليك الحصول على إرثك حتى تمتلكه؛ يعني لا يكفي أنك ترث الإسلام بل عليك أن تمتلكه وتكتسبه بجدارة
وصحيح أن الإسلام لا يعرف التفرقة العنصرية ولكن الله اختار" العرب على غيرهم لحمل هذه الرسالة بادئ ذي بدء وحذرنا من التقاعص إن لم نقم بدورنا حيث قال"إِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ " والعرب ليسوا محتكرين لرسالة الإسلام بل هم معنيون أكثر من غيرهم وهذا تشريف يحمل التكليف الأكبر لأن القرآن نزل بلساننا العربي "صحيح تماما...ولكن دون احتكارها..الإسلام رسالة عالمية
بورك حماسكم .. سأبدأ به بعد العيد إن شاء الله
Lubna wrote: "بورك حماسكم .. سأبدأ به بعد العيد إن شاء الله"ننتظركِ بعد العيد بإذن الله
كل عام وأنت بألف خير لبنى
الكثير من الجمل استوقفتني ولكن هذه الفكرة احملها منذ زمن وسمعت بنفس معناها من غير واحد من أجانب أسلموا
ا"حتى إنني لم أعد أرغب العيش في بلد لا أسمع فيه نداءالمؤذن الجميل للصلاة "ا
هنا يكمن سرّ قوة الإسلام بتجميع الأفراد و هي النقطة التي تخيف العالم أجمع بكل عروقه وأديانه
ويجب علي الإشارة إلى أنني أثناء اقتباسي للجملة السابقة كتبت في البداية صوت المؤذن الجميل و كان الأحق بأن أقول كمسلم نداء المؤذن كما كان من هوفمان وهو فرق كبير بين فهمي وفهمه للمؤذن نسأل الله السلامة
ا"حتى إنني لم أعد أرغب العيش في بلد لا أسمع فيه نداءالمؤذن الجميل للصلاة "ا
هنا يكمن سرّ قوة الإسلام بتجميع الأفراد و هي النقطة التي تخيف العالم أجمع بكل عروقه وأديانه
ويجب علي الإشارة إلى أنني أثناء اقتباسي للجملة السابقة كتبت في البداية صوت المؤذن الجميل و كان الأحق بأن أقول كمسلم نداء المؤذن كما كان من هوفمان وهو فرق كبير بين فهمي وفهمه للمؤذن نسأل الله السلامة
“بينما يجد الأمريكي الذي يعيش تحت ضغوط مختلفةأنه أمام خيارين لا ثالث لهما إما الحرب وإما الهروب بالإنتحار يختار المسلم اختيارا ثالثا هو أن يفيض مع الأشياء فبفضل الصلاة الإسلامية لا يستطيع مسلم حقيقي أن يكون متوترا مؤرقا ولا أن يكون مصدرا للتوتر والأرق
"الطريق إلى مكة"
"الطريق إلى مكة"
ا"فمن يؤكد لامرأة غائبة حبه لها , دون أن تكون لديه رغبة في التحدث إليها تليفونيا أو في الكتابة إليها ,ودون أن يلقي نظرة واحدة على صورتها طوال اليوم ليس محبا لها في حقيقة الأمر وهذا ينطبق تماما على الصلاة فمن يعي ويدرك حقا المعنى الحقيقي لوجود الله ستكون لديه بالضرورة رغبة في التأمل وفي التوجه إلى الله كثيرا وبذلك فقط يصير ما يردده المسلم كثيرا وهو يقرأ سورة الفاتحة ( إيّاكَ نَعْبُدُ وَإيّاكَ نَسْتَعِيْنُ ) حقيقة واقعه"ا
مفهوم جديد للصلاة تسموا على أن تكون فرضا وحسب كما لُقّنّا
مفهوم جديد للصلاة تسموا على أن تكون فرضا وحسب كما لُقّنّا
"إذ إن التوجه إلى الله في الإسلام لا ينحصر في الروح فقط، أو الجسد فقط. فالمسلم في صلاته وفي صومه وفي نحره للأضحية، وفي حجه، ليس حاضرا بروحه وعقله وقلبه فقط، وإنما بلحمه ودمه أيضا، فهو إما أن يكون هو كله حاضرا وإما ألا يكون حاضرا بالمرة، وهذا ناتج عن التوحيد كمبدأ جامع من منظور إسلامي."
روحانية وتأمل خلال جميع المناسكتوجه كامل إلى الله بصفاء داخلي باهر!!!
نفسي تتوق لتلك الرحاب!
"يعد مؤذنو الحرم المكي وأئمته صفوة الصفوة، فأذانهم نداء فني رائع، وقراءتهم للقرآن مناجاة مسموعة"يتحدث عن البعد الجمالي للأذان...ذاك الذي ينقل حاجا ساهرا مرهقا إلى عالم خال من التعب.
في طائرة العودة...وقع اختياره على مجلة التايم ليقرأ منها خلال رحلته...وكان يحتل غلاف هذا العدد صورة لأحد المساجد، بينما عنوانه الرئيس هو "إسلام...هل يجب أن يخاف العالم؟!"
عندما قرأت عن تأثره بالفن وإحساسه المرهف الذي حذا به للبحث عن سر الجمال الروحاني نظرت لحياته المليئة بالعنف من المقاتل التي حدثت أمامه في الجزائر وقبلها الخوف الذي عاشه أثناء عمله ضد الهتلريين أتيقن أن العظماء لا بد أن يكونوا مرهفي الإحساس وعميقي المشاعر ولو أنهم يخفونها أو لا يبدونها للكثير من الناس وتتأصل لدي فكرة تقول لي أن المشاعر والإحساس هي النبض الحي الذي يقود التحراكات العظيمة ومثالها الذي أثارني هو تحرك الشارع التونسي وبعدها باقي المظلومين المقهورين لوفاة البوعزيزي حارقا نفسة لقد حركتهم المشاعر وقادهم العطف والحزن عليه للإستهانة بالموت والخروج له دون خوف
ألا نرى أن ما شعروا به من الظلم تجاههم لم يحركهم بقدر ما حركهم جرح غيرهم الذي شعروا به عنهم ؟؟؟
لقد كان الناس وما يزالون يحملون الفكرة هم فقط بحاجة للمشاعر لأن الفكرة بحد ذاتها لا تُعد دافعا للعمل والتحرك والتضحية إن لم يقف شعور مرهف نبيل أو غيره للأسف لحملها ورعايتها لتغدوا
منارة للعاملين أو مأتما
لا أعلم ؟؟؟
ألا نرى أن ما شعروا به من الظلم تجاههم لم يحركهم بقدر ما حركهم جرح غيرهم الذي شعروا به عنهم ؟؟؟
لقد كان الناس وما يزالون يحملون الفكرة هم فقط بحاجة للمشاعر لأن الفكرة بحد ذاتها لا تُعد دافعا للعمل والتحرك والتضحية إن لم يقف شعور مرهف نبيل أو غيره للأسف لحملها ورعايتها لتغدوا
منارة للعاملين أو مأتما
لا أعلم ؟؟؟
Mod
Mod
ا“ولم يدهشني رد الفعل لما قلت بل اعتبرته رد فعل طبيعي ,إذ دعتني الجماعة الصغيرة على الفور للصلاة بها إماما لأنني ((الأكثر علما)) بين المسلمين الموجودين, ولم يؤثرفي ذلك بأي حال كوني ألمانيا أبيض وأنني جئتهم لأول مرة”ا
Mod
و لقد تنبأ جوتة بهذا حين قال ما معناه : التسامح خلق يجب ان نتخطاه و نجتازه فهو يصل بنا الى الاعتراف أما مجرد التقبل فهو أمر مهين
من فصل"دروب فلسفيةإلى الإسلام" هذه الاقتباسات والملاحظاتلقد وجهني على هذا الدرب"الإسلام" ثلاثة أحداث أساسية، ذات طبيعة إنسانية"مرتبطة بالجزائر"، وجمالية فنية ، وفلسفية...
• ولقد لاحظت مدى تحمل الجزائريين لآلالمهم، والتزامهم الشديد في رمضان، ويقينهم بأنهم سينتصرون، وسلوكهم الإنساني وسط ما يعانون من آلام.
و لكي أعرف كيف يفكر ويتصرف هؤلاء السكان الأصليون المثيرون للدهشة، بدأت أقرأ كتابهم...القرءان في ترجمته الفرنسية...ومنذ ذلك الحين لم أتوقف عن قراءته.
• هداني إلى الإسلام أيضا، تجربة مهمة ذات طبيعة جمالية متصلة بالفن الإسلامي...
صار الفن الإسلامي بالنسبة لي تجربة مهمة ذات قيمة عالية ومثيرة...التجريدية: القدرة الإنسانية، والحركة الداخلية، والامتداد فيما لا نهاية، وذلك كله في إطار من الروحانية التي يتسم بها الإسلام.
إنها إفراز حضارة راقية رفيعة.
"حديثه عن العمارة الإسلامية شجعني على مزيد من القراءة حولها."
مقارناته بين الديانات أوصلته للإسلام...صفحات تتضمن ردا مقنعا على كل ادعاءات المسيحيين بأقل الكلمات...ومن خلال الآية الكريمة "ألا تزر وازرة وزر أخرى"."لقد وجدت في الإسلام أصفى وأبسط تصور لله."
ملاحظاته على خطباء الجمعة في مكانها تماما..."بناء على خبرتي لسنوات طويلة، لا تحقق هذه الخطب، للأسف، في" العالم العربي ما يمكن أن تحققه، لأنها تخاطب المشاعر أكثر من مخاطبتها للعقل، فهي تردد ما يؤمن به المؤمنون أكثر مما تعمقه."
راقني جدا حديثه عن الصلاة"إن من يحلل نصوص الصلاة، يصل إلى اليقين بأن جوهر الصلاة هو ذكر الله ودعاؤه، وهذا يتفق مع إرشاد القرآن إلى أن أسمى واجبات الإنسان: أن يهتدي بفضل قدراته الذهنية إلى معرفة الله والتسبيح بحمده، وهذا هو جوهر سلوك المسلمين."
"وراحت أيامي تتشكل أكثر فأكثر تبعا لمواقيت الصلاة، وليس تبعا للساعة التي تسبب القلق والتوتر."
"ومجمل القول إنني وجدت عبر الصلاة تلك الطمأنينة والتحرر الداخلي الذي ينتزع المسلم من الضغوط كافة، لأنه يستطيع أن ينتزعه من عالم يقاس فيه الوقت بالمال، والمال فيه كل شئ."
وحديثه عن الصوموبالنسبة لي، لعل أهم أثر جانبي لصوم رمضان فيّ، أنني" أستطيع – في رمضان- أن أختبر ما إذا كنت ما أزال سيد نفسي أم أنني صرت عبدا لعادات تافهة، وما إذا كنت ما أزال قادرا على التحكم في نفسي أم لا."
وعندما يتناول المرء يوم عيد الفطر أول قدح من القهوة،" في أول إفطار منذ 29 أو 30 يوما، يشعر بألذ مذاق، وعند صلاة العيد في المسجد، لا يلتقي المرء إلا بأناس تشع منهم إشراقة داخلية."
ترى ماذا كان سيحدث، لو أنني.....؟؟؟لقد صادفت في حياتي كثيرا من الأحداث المذهلة التي يمكن" للمرء أن يلصق عليها بطاقة "قسمة" ، والتي تجعلني وغيري من المسلمين نشعر بالسكينة والطمأنينة، لأن الله القادر العليم يرعانا في السراء والضراء على السواء."
نخلص مما تقدم إلى أنه لا يجوز للمسلم أن يكون قدريا أو" سلبيا وإلى أنه ينبغي عليه أن يسعى جاهدا من أجل الخير في هذا العالم، وهذا السعي، هو أولى وأرقى معاني كلمة "جهاد" التي يهوى بعض أدعياء الاستشراق ترجمتها إلى "حرب مقدسة"!!
وفي باب"فتش عن المرأة"اختلفت معه في بعض آرائه
وتعجبت من قوله:
غطاء الرأس يصبح ضروريا فقط عندما يؤدي كشفه إلى إحداث إثارة جنسية!!!!!
وأعجبني حديثه عن دفء العلاقات في الشرقلا بد للمرء من أن يدرك لماذا تقشعر أبداننا، زوجتي وأنا،" من برودة العلاقات الإنسانية في ألمانيا، حتى لو كان الجو صيفا شديد الحرارة، ويشاركنا آخرون هذا الشعور نفسه."
حديثه عن احتياجات مسلمي الغرب تبعا لطبيعة حياتهم ومستجدات أمورهم...فتحت مجالا أمامي للتفكير في سعة الإسلام والحلول الممكنه للتخفيف عنهم وجعل حياتهم أيسروعن القضايا الفقهية التي تتعامل مع تساؤلاتهم
وعن فقه الواقع الذي تفرضه خصوصيتهم
Mod
الا ترين ان هناك تشابه بينه و بين عزت بيغوفيتش
أنهيت الكتاب على غير العادة
كتاب رائع بكل ما يحمله من صدق استفدت منه الكثير عرفت منه عن قرب نظرة العالم للإسلام بشكل أدق
كنت سأتحدث عن الكثير من الأفكار لولا أن مشاركاتي الكثيرة لا تروق للكل ولله الحمد
كتاب رائع بكل ما يحمله من صدق استفدت منه الكثير عرفت منه عن قرب نظرة العالم للإسلام بشكل أدق
كنت سأتحدث عن الكثير من الأفكار لولا أن مشاركاتي الكثيرة لا تروق للكل ولله الحمد
سؤال طرح علينا البارحة عن معنى "شجرة مباركة لا شرقية ولا غربية" وعن معنى "نور على نور" .. في الآية :{ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } .. ولم نعرف الجواب الدقيق .. والآن أقرأ هذه الأية في كتاب الطريق إلى مكة وكأنها إشارة لتذكيري بها لأبحث عن المعنى .. وسبحان الخالق المبدع فالمعنى كالآتي باختصار:
{ لَا شَرْقِيَّةٍ } فقط، فلا تصيبها الشمس آخر النهار، { وَلَا غَرْبِيَّةٍ } فقط، فلا تصيبها الشمس [أول] النهار، وإذا انتفى عنها الأمران، كانت متوسطة من الأرض، كزيتون الشام، تصيبها الشمس أول النهار وآخره، فتحسن وتطيب، ويكون أصفى لزيتها، ولهذا قال: { يَكَادُ زَيْتُهَا } من صفائه { يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ } فإذا مسته النار، أضاء إضاءة بليغة { نُورٌ عَلَى نُورٍ } أي: نور النار، ونور الزيت.
ايمان wrote: "مبدعة يا طيفالا ترين ان هناك تشابه بينه و بين عزت بيغوفيتش"
لم أقرأ للأسف لعزت بيغوفتش
سأقرأ له بإذن الله
بماذا تنصحينني أن أبدأ؟؟
حروف ومعنى wrote: "أنهيت الكتاب على غير العادة كتاب رائع بكل ما يحمله من صدق استفدت منه الكثير عرفت منه عن قرب نظرة العالم للإسلام بشكل أدق
كنت سأتحدث عن الكثير من الأفكار لولا أن مشاركاتي الكثيرة لا تروق للكل ولل..."
هات ملاحظاتك لنستفيد
شاركنا إياها
لم تقرأي معنا "الإسلام بين الشرق والغرب"؟ هو اول كتاب قراناه بالصالون وكانت بداية مثمرة ومثرية للجميع .. ومتأكدة ان ايمان ستنصحك به .. صح يا ايمان؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكتاب الثاني الذي سنقرأه في أواخر شهر رمضان الكريم وسنكمله بعد رمضان بعدة أيام هو كتاب الطريق إلى مكة لـ مراد هوفمان، حيث حاز على اكبر عدد أصوات مقارنة بالكتب المقترحة الأخرى.
في هذا الكتاب الشيق يتناول المؤلف "ومو دبلوماسي ألماني" رحلته الأولى إلى مكة بعد إسلامه متناولا أركان الإسلام وحقيقة الإيمان كما يشعر هو بها، ويحاول أن يدرك القوة الدافعة التي يستمدها المؤمن من دينه، وكيف تستطيع أن تسمو به، وأن يساعد ذلك على تبين ما يمكن أن يصل إليه العالم الإسلامي عند تمسكه بالدين في حياته اليومية.
نبدأ اليوم بقراءتها على بركة الله
هذا رابط التحميل من موقع فورشيرد
http://www.4shared.com/office/LJiEnLW...
وهذا رابط لصفحة الكتاب على الجودريدز، وبإمكانكم تحميله من نفس الصفحة
http://www.goodreads.com/book/show/59...
عدد صفحات الكتاب 174 صفحة
متوسط القراءة 12 صفحة يوميًا
وستكون المناقشة يوم الجمعة الموافق 31-8-2012
في هذا الموضوع يمكنكم وضع ما تشائون من اقتباسات من الكتاب او تعليقات على الكتاب وذلك اثناء فترة القراءة
وللمناقشة سيكون لنا حديث آخر حينها
قراءة مفيدة للجميع