شخصية الفرد العراقي question

قرأت الكتاب وكان كما ذكرتي مبسطا جداً
اعتقد انه يقصد اهل القرى والأرياف

في الحقيقة انا وجدت المقال واقعي جدا, و اني ارى الازدواج في معظم الاشخاص حولي

هممممممممممممممممممممم
حقيقة قرأت الكتاب عل الاقل 10 مرات
و احب ان ارد على كل نقطة تم ذكرها
و لكن قبل هذا يجب ان نبقي بعين الاعتبار ان الكتاب او هذه المحاضرة كتبت و نشرت عام 1950

النقطة الاولى
العموم في المجتمع العراقي منفصل و الاقلية متصل اتصال بحت
المشكلة هية الفقاعة التي تعيشها الطبقات في بغداد

النقطة الثانية بالنسبة للحجاب فالاغلبية بالعراق اسلام و نسبة الحجاب في العراق بصورة عامة و بغداد بصورة خاصة
عالية و بعد 2003اذا كانت النسبة كما تقولين فقد تغيريت

النقطة الثالثة
علي الوردي لم يدعي ان هذا البحث شامل و انما اراد ان يبدأ الخطوة الاولى في هذا البحث
فالدكتور علي الوردي كغيرة من الاكاديميين فهو يبدا شي و الثاني يناقش و ثم يعدل على البحث و تستمر حتى الوصول الى الغاية العلمية

النقطة الرابعة
يا ريت ان تكتبين لنا بحث يواصل ما بدئهة الدكتور
و تذكرين لنا ما لم ننتبه علية و انا هنا لا اتحدث بسخرية انما مساند بكل مالدي ان احتجت المساعدة

النقطة الخامسة
الكتاب يتحدث عن الاغلبية و بخاصة اهل المدن و اكثر خصوصية اهل بغداد فالدكتور علي الوردي سكن طوال حياتة في بغداد و كان ساكن بالكاظمية و بعد ذلك في الاعظمية و كان ينتقل بمجالسة التي كان يتردد عليها بين الكاظمية و الاعظمية

علي الوردي يفكر بأن اول شيء علينا ان نشخص المشكلة ثم النظر في الحلول فتركيزه الاساسي هو المشكلة

اما بالنسبة للحجاب فهو يقصد الحجاب الاسلامي و عندما يتكلم عن الفصل يتكلم عن وجهة النظر الاسلامية
علي الوردي لم يقترح ان تخلع المراءة حجابها
كما فعل المجددون مثل جميل صدقي الزهاوي في محاربتهم للجبة و الحجاب في حركتم في الحداثة
ولكن علي الوردي شخص علمي لا يعتبر الدين ذو اساس علمي فالدكتور لا يعامله بقدسية كما يعامله المؤمنون به

بالنسبة للغة الموضوع الذي حاربه علي الوردي كثيرا في كتبه
و مرة الاخرى في العلم لايوجد شيء مقدس
فما يقصد به الدكتور الكلام المزخرف الذي لافائده منة
فيما لو تم استخدام لغة بسيطة يفهمها الجميع

الكثير من كتاب الرواية العراقيين المعاصرين امثال علي بدر و غيرة يستعملون نفس الطريقة البسيطة التي كان يقصدها الدكتور

اتمنى ان اكون قد ساهمت بوجهة نظر مختلفة

شخصيه الفرد العراقي كتاب جميل فعلا هناك ازدواجيه في شخصيه الفرد العراقي ولاجيء لكم بمثل لدي صديقه كلما تحدثت قالت انا اضع اموالي في الحساب الجاري لان الفائده حرام -انا هنا لست بصدد مناقشه هل هي حرام ام حلال ولكن لاوضح قصدي- قبل فترة قالت انها قدمت اجازة ولكن ورقه الاجازة الخاصه بها ضاعت فكونت واحده جديده ماذا تتخيلون فعلت !!؟بما ان الموظف لايعلم اجازاتها لم تكتبها فقد سلمت الورقه وكانها لم تاخذ اجازة سابقا اليست هذه الازدواجيه بعينها من جهه تقول مال المصرف حرام الفائده ومن جهه هي تكذب على الدوله باجازاتها

من ناحيه الحجاب انا اعيش في المجتمع العراقي الحجاب اصبح عبارة عن غطاء راس وتنورة قصيرة تصل الى الركبه ومكياج صارخ

الدين ياسادتي ليس ماموجود الان نحن نكذب ونسرق ونرشي ونرتشي ونصوم ونصلي اود كثيرا لو يجيبني احد على هذه المعادله الصعبه

احب كتابات علي الوردي لانها بسيطه وتشرح لانسان البسيط التاريخ وعلم الاجتماع

الاستاذ علي الوردي ﻻ ينكر له فضل في تأثيره و اثره على الثقافة الاجتماعية العراقية ، لكن كتابه عن شخصية الفرد العراقي ليس كتابا بالمعنى الدقيق ، فالاستاذ كان قد اعتمد في هذا الكتاب على مجموعة من الابحاث و المقالات الصادرة منه او من كان يكلفهم من طلابه بالقيام بمسح اجتماعي في مناطقهم و قراهم و اماكن سكناهم .
الحجاب في غالبية المحافظات العراقية منتشرا جدا سواءا كان ناتجا عن دينا او عرف .
و ازدواجية الشخصية العراقية موجودة بحكم انه واقع في منطقة متجاذبة الصراعات و مختلفة التوجهات الفكرية ، و ما مر عليه من حروب و مشاكل و غزوات قد اثرت عليه و على ابناءه بشكل ملحوظ و واضح .
غفل استاذنا عن الكثير من ميزات الشخص العراقي و التي تميزه عن بقية الشعوب العربية ، فالصبر و القوة و حب التحدي من ابرز ما تتميز بها الشخصية العراقية ، و غياب الاثر الديني عن الفرد العراقي نتج عن سقوط الخلافة و ما تبع المجتمع العربي عموما من حركات حداثة فكرية وهمية كان للعراق فيها نصيب كبير ، مما اثر على الصوت الاسلامي النقي الذي كان موجودا سابقا

حفظكم ربي سالمين

لم أقرأ سوى محاضرة الوردي عن شخصية الفرد العراقي ولكنني سوف أقرأ كتابه هذا في المستقبل القريب.

أما بالنسبة لشخصية الفرد العراقي فأنا أنه كان مصيباً في بعض النقاط وأستطيع أن أقول أن هناك صفات ذكرها الوردي تطبيق على سائر العرب وليس على الفرد العراقي فقط.

بالنسبة لأسئلتك سيدتي الفاضلة, فإني أعتقد أن المقصود بالحجاب في محاضرته هو الحجاب الموضوع بين الرجل والمرأه في مجتمعاتنا العربية وليس الحجاب الذي ترتديه المرأه المسلمة. لاحظت أنه في محاضرته التي ألقاها كان يتكلم عن أن المرأة تعيش في بيتها طيلة حياتها وأنها لا تشارك إطلاقاً في الحياة الخارجية ثم طالب في نهاية المحاضرة بإزالة الحجاب, هذا هو استنتاجي وأتمنى أن يكون أقرب للصحة.

شكراً لكم.

رائع جدا

قرأت الكتاب وفيه نقد للشخصية العراقية بصفات هي موجودة غالبا في عموم المنطقة العربية ولا اعتقد ان عنونة وتخصيص الكتاب للشخصية العراقية فقط كان موضوعياً

اعتزازي

كتاب جيد

علي الوردي درس أكاديميا علم الاجتماع لكن من دون أن يتمتع بالأهلية الفطرية "الموهبة" في أصل تكوينه الشخصي

ومع ذلك هناك محاولات أخرى أفضل نوعا ما ككتاب شخصية الفرد العراقي لباقر ياسين وكذلك بعض المقاطع التي تناولت الجانب السايكولوجي في الكتاب التاريخي الهام (العراق الطبقات الاجتماعية والحركات الثورية) لحنا بطاطو
أما موضوع الحجاب فقد كان ظاهرة مألوفة في بغداد الخمسينات وماقبلها وقد أشار يونس بحري إلى قصة مؤسفة عن بدايات نزع الحجاب في مذكراته