مقهى بوكر discussion
This topic is about
النمر الأبيض
قراءات 2018
>
النمر الأبيض - آرفيند آديغا
date
newest »
newest »
Mod
لأول مره أقرأ الأدب الهندي .. الكتاب يبدو شيقاً.
من يومين وصلتني نسخة ورقية منها 😍😍 معكم بإذن الله ~
أول كتاب سأقرؤه معكم، بداية طيبة بإذن الله 🌸
انا معاكو بس انا مش عارفة بتتناقشوا فين ؟ انا قريت رواية الشهر اللي فات بس معرفتش فين المناقشة ؟
Mod
سعيد بتفاعلكم
Mod
أهلا بك يا توته
النقاش هنا، الجميع له الحق في طرح ما يشاء عن الرواية، سواء كان ذلك اقتباس أو رأي أو ملاحظة الخ الخ
Mod
ص30
Mod
ما الذي يعني أن تعيش كإنسان؟ كان شيئا غامضا بالنسبة إلي. اعتقدت أنها كانت تعني أن يكون المرء مثل فيجاي، سائق حافلة. توقفت الحافلة لمدة نصف ساعة في لاكسمانغار، وترجل ركابها ثم ترجل السائق ليشرب الشاي. كان ذلك هو الرجل الذي نرنو إليه جميعنا ممن كانوا يعملون في المقهى. كنا نحترم فيه زي الشركة الرسمي وصافرته الفضية والشريط الأحمر الذي يعلقها فيه. كل شيء فيه يقول : إنه مرفه في الحياة.
ص38
Mod
لقد بفوا عبيدا لأنهم لا يستطيعون إدراك الجميل في هذا العالم.
وهذا أصدق شيء قاله الإنسان.
ص47
لدي قناعة شخصية ومؤمنة بها بنسبة 100% وهي أن الفقر الذي نراه اليوم في بعض الشعوب مصدره الأول والأخير والأساسي والأهم هو فساد الإدارة السياسية للبلاد وكلما كانت الإدارة فاسدة كان الشعب مغلوب على أمره أكثر وأكثر
بصراحة هالمشهد نشوفه منهم حتى بشوارعنا
صحيح ما معنى أن تعيش كإنسان ؟ بالنسبة لطفل فقير "سائق الحافلة "هو التعريف المناسب لكلمة إنسان ، بالنسبة لكم كقراء ماهو معنى أن تعيش كإنسان ؟
الاقتباس من الصفحة 38 نسخة ورقية
غيث حسن wrote: "جلس أبي يلهث إزاء جدارية بوذا الذي تحيط به الحيوانات الوادعة. عندما التقط أنفاسه قال لي: طوال حياتي وأنا أعمل أشبه بالحمار. كل ما أريده أن أحد أبنائي -واحد على الأقل- يعيش كإنسان.ما الذي يعني أن ..."
للتو انتبهت ، لقد شدنا الإقتباس ذاته ☺️
ما رأيك لو طرحت عليك السؤال ذاته ، ما معنى أن تعيش كإنسان ؟
إن قصة الرجل الفقير مكتوبة على جسده بقلم حادّ.
جلس أبي يلهث إزاء جدارية بوذا الذي تحيط به الحيوانات الوادعة.عندما التقط أنفاسه قال لي : "طوال حياتي وأنا أعامل أشبه بالحمار. كل ما أريده أن أحد أبنائي - واحد على الأقل -
يعيش كإنسان".
ص٣٨
لوح بعصاه ؛ ضربني عل أذني اليسرى. سقطت. واندفع آخرون ليأخذوا موقعي.جلست على الأرض، ومسحت أذني، وشاهدت الشاحنة تخلف سحابة من الغبار.
مر ظل لصقر فوق جسدي. فبكيت.
ص ٦١
Mod
..."
سؤالك يا ندى يسهل فهمه، لكن لكن الصعوبة كامنة في أن أقدم إجابة واضحة.
لكن دعيني أحور السؤال قليلا، ماذا لو كان والد بالرام وقف أمام بوذا ويسألة:
طوال حياتي وأنا أعمل أشبه بالحمار. كل ما أريده أن أحد أبنائي -واحد على الأقل- يعيش كإنسان أو حمار لا يهم المهم أن يكون سعيدأ.
إنسان تعيس أم حيوان سعيد؟
غيث حسن wrote: "Candle wrote: "غيث حسن wrote: "جلس أبي يلهث إزاء جدارية بوذا الذي تحيط به الحيوانات الوادعة. عندما التقط أنفاسه قال لي: طوال حياتي وأنا أعمل أشبه بالحمار. كل ما أريده أن أحد أبنائي -واحد على الأقل-..."أعتقد بأن وقوف برام أمام بوذا سيطول ويطول ولن يتلقى جواب ، إنسان تعيس أم حيوان سعيد ، لو كان المرء تعيساً فعلا لاختار أن يكون حيواناً .
أنهيت الرواية الحمدلله. جذبتني الرواية كثيراً لأنها تتحدث عن فئة اختلطنا فيها كثيراً وكثيراً ماكانت لدي أسئلة حيالهم. إجابتني الرواية عن أسئلتي وأكثر بل وشعرت أني فرد منهم. هذه قصة من قصص الخروج من قن الدجاج المختلفة كلياً في مبادئها و عتمها. أسلوب الرواية مشوق وفيها عبر كثيرة
Mod
رميت الورقة المقواة على الأرض وضحكت.
حتى هنا في آلة الوزن في محطة القطار يحاولون خداعنا. هنا على أعتاب حرية الإنسان، قبيل أن يركب قطارا متجها نحو الحياة الجديد، تكون آلات الطالع المنيرة هذه هي الإنذار الأخير لقن الدجاج.
ص243
Mod
ص246
Mod
((يقولون لك بصراحة بأنك وحياتك وأطفالك وعائلتك، لا قيمة لكم، بأنك غبي، وعبد، وأنه بإمكان المرء أن يفعل بك ما يريد. أنهم لا يعدوك بالحرية الشخصية، ولكن بالحرية القومية. وهم لم يعدوك احترام الانسان، ولكن باحترام الدولة، ليس بالعظمة الشخصية، ولكن بالعظمة الوطنية، فلأنك تجهل الحرية الشخصية والسمو الشخصي في الوقت الذي يسيل لعابك كما تسيل عظمة لعاب كلب ... إنك وحدك من ترفع أسيادك. أنت إنسان من الردة الثانية، وعليك أن تظل كذلك)).
وهذا الربط بين الرواية وكلام رايش أثار في نقسي الشعور الغريب، أشعر بالخوف تجاه الرجل الصغير أو نصف المخبوز، وعلى العالم أيضا يشاركني هذا القلق، نصف المخبوز هو من يملك قدر العالم لأنه يستمر في الهروب من نفسه، ذنبه أنه مريض وعليه تقع مسؤولية التحرر من مرضه، كان بإمكانه التخلص من نير المتسلط عليه.
- يجب الإشادة بترجمة "سهيل نجم"، لو غيرنا الأسماء (المدن والناس) الى اسماء عربية لكان من المستحيل على احد ان يعرف انها ترجمة لنص آخر (بعض الكتّاب المشهورين فعلوا ذلك بالمناسبة وافتضح امرهم لاحقاً).. ترجمة مقتدرة.- الرواية... الفقر يتكلم من جديد، وهذه المرة من الهند... نوع جديد، يتشابه مع فقرنا العربي، لكن لديه مميزاته الخاصة تبعاً لتقاليد مجتمع لا تشبه تقاليدنا، لكن الرابط المشترك يبقى حاضراً في الأمعاء الخاوية والذل!!!
- يعرض الكاتب بسخرية جميلة، لاذعة في اماكن وتهكمية في اماكن اخرى، قصة طفل من المستنقعات الفقيرة، كيف تعلّم نصف تعليم، وعمل في عدة اماكن بالذل والهوان، الى ان فهم الحياة جيداً وانتقل من فئة "المقتول" الى فئة "القاتل"!!
- الفكرة والتدرج الروائي والأسلوب المستعمل، كلها اتت لتشكل رواية كبيرة الحجم لكنها متسلسلة وسهلة الفهم ولا تبعث الملل!
---
اعتقد ان الرواية قد مرّت بهذه الافكار حتى وصلت لخاتمتها:
"يمكنه القراءة والكتابة، لكنه لا يستوعب ما يقرأ. انه نصف مخبوز"
"اتسأل اذا كان بوذا قد مشى في لاكسمانغار،.. احساسي يطالعني انه قد ركض فيها- بالسرعة الممكنة- ووصل الى الجهة الأخرى، ولم ينظر خلفه"
" ان قصة الرجل الفقير مكتوبة على جسده بقلم حاد"
" في الأيام الخوالي كانت هنالك الف طائفة ومصائر مختلفة في الهند. اما هذه الأيام فليس هناك الا طائفتان: طائفة ذوي الكروش الكبيرة وطائفة ذوي البطون الضامرة"
"ليس هنالك الا مصيران: ان تأكل او تؤكل"
"مثلما يناقش المخصيون فن الحب، كان المصوتون يناقشون الانتخابات"
"انه ليس غاندي، انه بشر، ولكنه في قفص الدجاج. إن امانة الخدم (العبودية) هي اساس الإقتصاد الهندي برمته"
"هل نشمئز من سادتنا خلف واجهة من الحب، ام اننا نحبهم خلف واجهة الإشمئزاز؟"
"كان لدي شعور بأنه يتحتم عليّ ان اكون قريباً من قدميه" (الدونية والاستعباد)
"كان قن الدجاج يفعل فعله. لا بد للخدم من يمنعوا الخدم الآخرين من يصبحوا مبدعين او عمليين او رجال اعمال"
" القن محروس من الداخل"
" كنت ابحث عن مفتاح لسنوات ولكن الباب كان موصداً دائماً"
"ان كتاب ثورتك ايها الهندي الشاب يكمن في بطنك. ابرزه واقرأ"
"مدرسة لا يسمح لك فيها بإفساد رأس اي احد بالقصص عن غاندي"
"لقد فعلتها! لقد حطمن القن"
"سأقول ان يدرك المرء، ولو ليوم، او ساعة، او حتى لدقيقة، ماذا يعني الا يكون خادماً، امر يستحق ذلك"
"اظنني مستعد ليكون لدي اطفال، سيدي رئيس الوزراء"
___
لا بد من التوقف عند الإشارة القوية الى ان العالم تحكمه القوة وليست سلمية"غاندي"
خلصتها ... الحقيقة انا بكره الهند والرواية دي كرهتني فيها اكتربس هو كاتب رائع
أشكركم على هذا العمل الجميل. صراع البقاء في أبهى حلله في هذا العمل المحكم الأركان
لا نر في هذه الرواية هند واحدة بل هندين ، أيهما الأبقى والأقوى ؟؟
Tota wrote: "خلصتها ... الحقيقة انا بكره الهند والرواية دي كرهتني فيها اكتربس هو كاتب رائع"
لماذا تكرهينها ؟
" الإنسان لا يساوي شيء من دون العائلة "
F-Read wrote: "- يجب الإشادة بترجمة "سهيل نجم"، لو غيرنا الأسماء (المدن والناس) الى اسماء عربية لكان من المستحيل على احد ان يعرف انها ترجمة لنص آخر (بعض الكتّاب المشهورين فعلوا ذلك بالمناسبة وافتضح امرهم لاحقاً)...."صحيح الترجمة رائعة سلسة بشكل بديع ~
انتهيت من الرواية التي تنقلنا لعالم الهند المخفية شكرا لكم لاتاحة الفرصة للتعرف على هذه الرواية من الادب الهندي والمني هذا الاقتباس:”أن يدرك المرء ولو لليوم أو لساعة أو حتى دقيقة ماذا يعني ألا يكون خادما أمر يستحق ذلك “
--
وهذه بعض الاقتباسات ايضا"
“فلو تنظر إلى أحلام الفقراء تجد آنهم لا يريدون أكثر من أن يحصلوا على ما يكفيهم من الطعام وليتشبهو بالأغنياء فبماذا يحلم الأغنياء؟” ص221.
--
“في أي غابة ماهو الحيوان الأكثر ندرة؛ المخلوق الذي يصادف مجيئة مرة كل جيل؟ “ النمر الأبيض”
أوجعني الحادث الأخير كم هو مؤلم أن تكون فقيراً في مجمتع لا يرحم إلا الأغنياء ولا يفهم إلا لغة المال !
:(
..
" النور والظلام كلاهما يجريان في دلهي " الفقراء والأغنياء ، ضحايا المال وعباده ، رواية النمر الأبيض صورة طبق الأصل للمجمتع الإنساني أينما كان تجاوزت الرواية حدود الهند الجغرافية حينما خاطب بها الكاتب الإنسان فكل هذه المعاناة لا تقتصر فقط على الهند بل هي موجودة في كل بقاع الأرض وإن لم تظهر على الساحة .
قصة برام الشاب الذي بدأ حياته بطموح وحلم تحطم على صخرة الواقع المرير الذي تحيا به أسرته ، الفقر الذي دفعه بعيدًا عن أحلامه ليواجه حياة قاسية غيرت حتى شخصيته وذاته .
نعم ، أشعر بحزن شديد على ما أصبح به ، حاولت أن أغضب منه ، حاولت أن أشعر بالقرف تجاهه بعدما تحول إلى شيء أخر لا يشبه نفسه بل يشبه أولئك الطغاة الذين امتصوا دماءه من قبل ، لكني رغم ذلك لم استطع إلا أن أتعاطف معه .
هذه الرواية الحاصلة على جائزة البوكر لعام 2008 تعرفت من خلالها على المجمتع الهندي بقطبيه الغني والفقير ، والحق يقال بأن المترجم قد بطل مجهود جبار في صياغة الرواية بهذه الطريق السلسة .
ختاماً ،
شكراً للأصدقاء في نادي "مقهى بوكر " على هذا الإختيار . 📚
#أبجدية_فرح
#تقيمي 4/5
#مراجعتي لـ #رواية #النمر_الأبيض
رواية حائزة على جائزة البوكر شرح مفصل لاوضاع الطبقات في الهند ونحن في القرن الحادي والعشرون.
اعجبني وصف الطبقات الفقيرة بأن وضعها مثل "قن الدجاج" لا تخرج منه الا للذبح.
فالعائلة منذ ان تولد يحدد لها مسارها ولا تستطيع ان تخرج من هذا المحيط الا بشيء خارق.
وركز على نقطة ان الاديان العديدة والمتنوعة في الهند تستغل لتكريس هذه الطبقية او العبودية.
صراع بين الظلام "المناطق الفقيرةاو الفقراء في منطقة ما" والنهار "مناطق الأغنياء" فالهند خليط عجيب بين الظلام والنهار. فخلف عمارات وفنادق راقية. تجد العشوائيات وبيوت الفقراء الذين غادروا قراهم للعمل في المدن.
النمر الأبيض الذي لا يتكرر الا كل عقد . خرج من قن الدجاج ولكن بان دفع ثمنا كبيرا بارتكاب جريمة قتل وسرقة وضحى بعائلته من اجل هذا الخروج.
رواية جميلة ممتعة
آرافيند أديغا كاتب هندي ولد في مدراس عام 1974 ونشأ في استراليا، درس في جامعتي كولومبيا واوكسفورد. عمل مراسلا صحفيا في الهند لمجلة التايم. وله العديد من التقارير التي نشرت في أشهر الصحف، روايته النمر الأبيض هي الأولى في مشواره الأدبي.
يقال بأن الفقر في الهند مختلف عن بقية الدول الفقيرة الأخرى، فهي عالقة فيما اصطلح عليه الاقتصاديون على تسميته (مصيدة الفقر) بمعنى أن جميع الأشياء تؤدي إلى في النهاية إلى الإفلاس والفقر ، وفي هذه الرواية يأخذنا الكاتب إلى واقع الهند بأسلوب ساخر وانتقاد لاذع، فبطل الرواية (بالرام حلوي) الذي جعله الروائي بدون ملامح مميزة لكي يمثل جل فقراء الشعب الهندي، هو الفتى الذي علم نفسه بنفسه، كان فتى نصف مخبوز كما كان يقال، كناية عن الشخص نصف المتعلم الطامح إلى العبور من عالم الظلام إلى عالم النور. الرواية هي كشف للمؤامرة على المواطن الهندي البسيط التي ينسج خيوطها أصحاب النفوذ والثروات الطائلة.
النمر الأبيض التي نال عليها الكاتب جائزة البوكر عام 2008 تعد صرخة بملء الفم ضد الجور الذي يعانيه الإنسان في الهند.
النسخة الإلكترونية: https://www.tahmil-kutubpdf.net/downl...
مدة القراءة من 4 إلى 28 فبراير 2018