Nietzsche's Genealogy of Morality question

تبارشناسی اخلاق آثر فردریش ویلهلم نیچه
بخش دوم اصلاح شده
شجره اخلاق که انسان همیشه از دیدگاه فایده به آن نگاه می کند و به همین لحاظ تاریخی غامض و پیچیده غیراخلاقی دارد .از آن زمان که برده داری در تمام جهان امری اخلاقی آمیخته به سنن و آموخته‌های گذشتگان خود بود. تا اوایل قرن بیستم که لغو ظاهری برده داری به‌صورت لایحه قانونی درآمد . که البته به‌صورتی پنهان و تهوع‌آوری در اشکال مختلف به شیوه ای خشن‌تری انجام می‌گرفت .
در فرانسه در درون مرزهای خود آن را لغو نمودند. اما جزایر و مستعمرات خود در مزارع نیشکر به بدترین شکل ممکن اجرا می‌گردید. در آمریکا و اغلب کشورهای اروپائی که اعلامیه‌های حقوق بشر را تنظیم کرده بودند، همچنان به شکلی عیر انسانی در شرف انجام بوده . این فایده بری و سودمحوری انسان همیشه نقش مهمی در ضدت با اخلاق را ایفاء نموده است ، در تصویرغیر اخلاقی از ارزش‌های انسانی از دیدگاه فلاسفه اخلاق برده‌داری نقش عمده‌ای در ساخت بریتانیای مرفه ایفا کرده است. سود بالا از تجارت برده، برای در انقلاب صنعتی . بریتانیا رفاه به همراه‌ آورد . بهره‌وری سرمایه حاصل از کار بدون مزد بردگان بوده . دلیل مناسبی بود که دامنه آن به تمام اروپا گسترش داده شود .
اخلاق بدون عدالت بدون تردید ماهیتی ضد اخلاق دارد و عدالت بدون اخلاق که شادی انسان را تأمین نه کند نیز بی‌اثر خواهد بوده. تردیدی نیست ، که تبدیل به عدالتی حاکم محور خواهد شد • بسیاری از مورخان، وفلاسفه در ردیابی ریشه‌های سرمایه‌داری در قرون‌وسطی و نشان دادن تکامل این تمدن در تاریخ طولانی. سرمایه‌داری، ناشی از اعمال تجاری برده داری که برای معامله گران مالی این سؤال مطرح گردید که در چه نوع از اقدامات خاص، بود که برخی را تحت تأثیر قرار داد و احساسات آنان رابرنگیخت که این جهان پز از شقاوت را مورد ارز یابی قراداه وبرعلیه آن قیام کنند . برخی ازآن غرایز، و غیره، موردبررسی قرار دادند . این طبیعت تفسیری از شجره‌نامه دو پیامد. نخست را به همراه داشت ، یک ایجاد قوانین و دیگری منش اخلاق پدیده ای برنگیخته شده که سعی داشت جهان را متحول کند اما ظاهرا آنچه بشر را هدایت می کرد فایده بری وسود مهور بود وهست ؟ . بنابراین هیچ وحدت تاریخی و یا قطعیت ذاتی که پیشرفتی در طول تاریخ برای انسان های که مور ظلم قرار می گرفتن ایجاد نمی کرد .
برده‌داری کودکان، برداری جنسی زنان ، و کودکان . کودکان کار در قرن بیست و یکم. با تمام سازمان‌های حقوق بشری .رفعت ادیان الهی هیچ گدام درمجموع اثر بخش نبوده اند . به کمان نیچه و بسیار دیگر مانند هابز که انسان گرگ انسان است تبارشناسی اخلاق" متفکر آلمانی کشیده شده است. شجره‌نامه توضیح روشنی از اعتقادات خشنونت بار انسان است و احساسات ما به دنبال فایده بری برای حالات روانی اصلی انسان که امکان قدرتمند شدنش را فراهم می کند ، مانند غرایز، تمایلات و برای بیشتر داشتن ، که بدون استثنا درمورد تمام انواع بشر صادق است ،
قدرتمند انگیزه‌ای برای توسعه داشتن بیشتر وعدم امکان ناپذیری از ایمان و زندگی معنوی وفلسفه به نحوی برای تفسیر تقوا در نظر گرفته می‌شود ، که صرف زمان تنهائی در موقعیت نماز خود را رستگار می‌یابند ، اما او ، که در زندگی بافضیلت است. " کلمه از مصیبت اشاره به گناه اخلاقی جنایات نمی‌کند طبیعتا ً درمقابل صدای های بلند درجمامعه که بسیاراندک هستند .
دروغ ، تهمت ، حسادت ، خشم ، غرور ، خشونت ، سرقت ، زنا ، طمع ، عدم ترحم . اعتقاد بر این بود ، که برای نجات مفاهیمی مانند عشق ترحم به نظر کافی نیست . و زاهدانه دنبال احکام جبران خطا هستند ؛ این‌ها که گفته شد واژه‌ها و کلمات تاریخی و ریشه‌دار هستند باپوست و خون انسان عجین شده‌اند. به هیچ شکلی نمی‌توانیم آن‌ها را از زندگی انسان برهانیم . گوئی همان روح است که دربند انسان قرارگرفته . به هما شکل عمل می‌کند ،
این ها اعمال انسان هستند که مفید به حال هیچ کس نه خواهد بود ، به شکلی در طول تاریخ قابل‌توجهی ؛ به‌نوعی از دروازه آسمان بر انسان نازل‌شده‌اند روزی که اولین جنایت را مرتکب شد برادری را برای فایده ورود کشت و یا میوه ممنوعه را نوش جان کرد. اگر تصور کنیم انسان سرنوشتی روشنی خواهد داشت. و همه‌چیز به خوبی به انجام خواهد رسید . و مدینه فاضله انسانی درراه است و فضائل را به ارمغان خواهد آورد رؤیای از جهل و ناآگاهی دور خواهد شد و خواهد بود .کافی است که چند رهبر قدرتمند مانند رئیس فعلی امریکا در تقابل هم قرار بگیرند
اما اگر دریچه نقد درست در جامعه بار گردد ، و اصول اخلاقی در کنار عدالت قرار بگیرد می‌تواند با یک قدرت صلاح طلبی که ناجی و مجری اجرای عدالتی اخلاق محور گردد. شاید دریچه‌ای رو به روشنایی بازگردد . تلاش برای ارزیابی ارزش‌های حاکم به‌عنوان ارزش‌های اخلاقی، نیاز به یک جایگاه برای نقد بی‌طرفانه ارزش‌های اخلاقی دارد
بخشی از یک مقاله درباره تبارشناسی فردریش نیچه نوشته بود. درنهایت شک درباره ارزش‌ها ، فردریش نیچه یکی از بانفوذترین متفکران 150 سال گذشته است. و تبارشناسی اخلاق (1887) که بی‌تردید کاری مهم در اخلاق و سیاست است. سهم جدلی درحوزه اخلاقی و نظریه سیاسی، آن به انتقاد از ارزش‌های اخلاقی و آثار تکامل تاریخی مفاهیم مانند احساس گناه، وجدان، مسئولیت، قانون و عدالت. این‌یک نسخه تجدیدنظر شده و به‌روز شده است یکی از موفق‌ترین آثار درباره تاریخ اخلاق به نظر می‌رسد. ظاهراً باید تصور کرد که چگونه در طول تاریخ پلیدی‌ها از خوبی‌ها را غربال واز هم جدا شده اند به گمانم بزرگترین عامل حس شادی طلبی انسان بوده#تیارشناسی # نیچه# اخلاق# اصول# انسان# قانون#رژیم# دولت#