زمن الخيول البيضاء
discussion
حول رواية: "زمن الخيول البيضاء."
date
newest »
newest »
قبل القراءة، توقّفت عند العنوان. بحكم العادة أو الحساسيّة تجاه الكلمات، دارت التساؤلات في رأسي حول مفردة "خيول" والفرق بينها وبين الحجر والجواد والفرس والحصان والمهر.
بداية، خيول ليست جمع خيل، إذ أن مفردة خيل التي تعني أفراس -جمع مفردة فرس- في الأصل جمع لا مفرد له من لفظه، وتعني أيضًا الفُرسان. ورد في لسان العرب ما نصّه:
"الخَيْل: الفُرْسان، وفي المحكم: جماعة الأَفراس لا واحد له من لفظه؛قال أَبو عبيدة: واحدها خائل لأَنه يَخْتال في مِشْيَتِه، قال ابن سيده: وليس هذا بمعروف. وفي التنزيل العزيز: وأَجْلِبْ عليهم بخَيْلِك ورَجْلِك، أَي بفُرْسانك ورَجَّالتك.
والخَيْل: الخُيول
وفي التنزيل العزيز: والخَيْلَ والبِغال والحمير لتركبوها.
وفي الحديث: يا خَيْلَ الله ارْكَبي: قال ابن الأَثير: هذا على حذف المضاف، أَراد بافُرْسانَ خَيْلِ الله اركبي، وهذا من أَحسن المجازات وأَلطفها؛ وقول أَبي ذؤيب: فَتنازَلا وتواقَفَت خَيْلاهُما، وكِلاهُما بَطَلُ اللِّقاء مُخَدَّعُ ثَنَّاه على قولهم هُما لِقاحان أَسْوَدانِ وجِمالانِ، وقوله بطل اللِّقاء أَي عند اللقاء، والجمع أَخْيالٌ وخُيول؛ الأَول عن ابن الأَعرابي، والأَخير أَشهر وأَعرف. وفلان لا تُسايَر خَيْلاه ولا تُواقَفُ خَيْلاه، ولا تُسايَر ولا تُواقَف أَي لا يطاق نَمِيمةً وكذباً. وقالوا: الخَيْل أَعلم من فُرْسانِها؛ يُضْرب للرجل تَظُنُّ أَن عنده غَناء أَو أَنه لا غناء عنده فتجده على ما ظننت. والخَيَّالة: أَصحاب الخُيول"
خُلاصة القول: خيول لا تعود على الأفراس، تعود على الفرسان وهذا ما وصلت إليه من بحثي في القوامس، فهل العنوان يُشير إلى الأفراس أم الفرسان؟ هل قصد بالخيول جمع الجمع "خيل"؟ يعني هل زلّ في استخدامها؟ أم كان قاصدًا أن تعود على الفرسان؟ هذا ما لا يُمكنني أن أجزم به إلا بعد قراءة الرواية
أعود للمفردات التي التبست علي -اقتبست المعاني من القواميس-:
فرس: حيوان لبون يتخذ للركوب والجر. من أشهر أنواعه الفرس العربي. للذكر والأنثى.
الفَرَسُ : واحِدُ الخيْلِ [ الذكر والأنثى في ذلك سواءٌ ]. والجمع : أفرَاسٌ ، وفُرُوسٌ .
ويقال للذكر منه « حصان »، وللأنثى « حجر ».
و الخَيْلُ جماعة الأفراس ( لا واحد له من لفظه ) .
و الخَيْلُ الفُرسان . والجمع : أخيال ، وخُيُول .
مهر - ج ، مهار وأمهار ومهارة ، - مؤ ، مهرة ج ، مهر ومهرات ومهرات:
1 - مهر : ولد الفرس . 2 - مهر : أول ما يولد من الخيل أو نحوها .
الجَوَاد - جَوَاد :
الجَوَاد : النَّجيب من الخيل . والجمع : جِيادٌ .
وفي التنزيل العزيز : ص آية 31 إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ ) ) .
مما يعني أن الفرس هو الأشمل، يشمل الذكر: حصان والأنثى: حجر. المُهر هو الوليد، الجواد صفة للفرس -وليست ذكر الفرس الصغير- والخيل جمع فرس والخيول جمع خيل التي تعني فرسان
بداية، خيول ليست جمع خيل، إذ أن مفردة خيل التي تعني أفراس -جمع مفردة فرس- في الأصل جمع لا مفرد له من لفظه، وتعني أيضًا الفُرسان. ورد في لسان العرب ما نصّه:
"الخَيْل: الفُرْسان، وفي المحكم: جماعة الأَفراس لا واحد له من لفظه؛قال أَبو عبيدة: واحدها خائل لأَنه يَخْتال في مِشْيَتِه، قال ابن سيده: وليس هذا بمعروف. وفي التنزيل العزيز: وأَجْلِبْ عليهم بخَيْلِك ورَجْلِك، أَي بفُرْسانك ورَجَّالتك.
والخَيْل: الخُيول
وفي التنزيل العزيز: والخَيْلَ والبِغال والحمير لتركبوها.
وفي الحديث: يا خَيْلَ الله ارْكَبي: قال ابن الأَثير: هذا على حذف المضاف، أَراد بافُرْسانَ خَيْلِ الله اركبي، وهذا من أَحسن المجازات وأَلطفها؛ وقول أَبي ذؤيب: فَتنازَلا وتواقَفَت خَيْلاهُما، وكِلاهُما بَطَلُ اللِّقاء مُخَدَّعُ ثَنَّاه على قولهم هُما لِقاحان أَسْوَدانِ وجِمالانِ، وقوله بطل اللِّقاء أَي عند اللقاء، والجمع أَخْيالٌ وخُيول؛ الأَول عن ابن الأَعرابي، والأَخير أَشهر وأَعرف. وفلان لا تُسايَر خَيْلاه ولا تُواقَفُ خَيْلاه، ولا تُسايَر ولا تُواقَف أَي لا يطاق نَمِيمةً وكذباً. وقالوا: الخَيْل أَعلم من فُرْسانِها؛ يُضْرب للرجل تَظُنُّ أَن عنده غَناء أَو أَنه لا غناء عنده فتجده على ما ظننت. والخَيَّالة: أَصحاب الخُيول"
خُلاصة القول: خيول لا تعود على الأفراس، تعود على الفرسان وهذا ما وصلت إليه من بحثي في القوامس، فهل العنوان يُشير إلى الأفراس أم الفرسان؟ هل قصد بالخيول جمع الجمع "خيل"؟ يعني هل زلّ في استخدامها؟ أم كان قاصدًا أن تعود على الفرسان؟ هذا ما لا يُمكنني أن أجزم به إلا بعد قراءة الرواية
أعود للمفردات التي التبست علي -اقتبست المعاني من القواميس-:
فرس: حيوان لبون يتخذ للركوب والجر. من أشهر أنواعه الفرس العربي. للذكر والأنثى.
الفَرَسُ : واحِدُ الخيْلِ [ الذكر والأنثى في ذلك سواءٌ ]. والجمع : أفرَاسٌ ، وفُرُوسٌ .
ويقال للذكر منه « حصان »، وللأنثى « حجر ».
و الخَيْلُ جماعة الأفراس ( لا واحد له من لفظه ) .
و الخَيْلُ الفُرسان . والجمع : أخيال ، وخُيُول .
مهر - ج ، مهار وأمهار ومهارة ، - مؤ ، مهرة ج ، مهر ومهرات ومهرات:
1 - مهر : ولد الفرس . 2 - مهر : أول ما يولد من الخيل أو نحوها .
الجَوَاد - جَوَاد :
الجَوَاد : النَّجيب من الخيل . والجمع : جِيادٌ .
وفي التنزيل العزيز : ص آية 31 إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ ) ) .
مما يعني أن الفرس هو الأشمل، يشمل الذكر: حصان والأنثى: حجر. المُهر هو الوليد، الجواد صفة للفرس -وليست ذكر الفرس الصغير- والخيل جمع فرس والخيول جمع خيل التي تعني فرسان
وثائقي: "فلسطين تحت المجهر - اغتيال المدينة."
عن ملامح فلسطين قبل النكبة.
http://www.youtube.com/watch?v=8n6E6G...
عن ملامح فلسطين قبل النكبة.
http://www.youtube.com/watch?v=8n6E6G...
في بداية الرواية صفحة ١١ ذكر بيتيّن عن تربية الخيول و " إذا ما الخيل ضيعها أناس ربطناها فأشركت العيالا ،، نقاسمها المعيشة كل يوم ، ونكسوها البراقع والجلالا "
تعود الأبيات للأخطل "غياث بن غوث بن الصلت بن طارقة بن عمرو" وهذي القصيدة كاملة من موقع أدب http://www.adab.com/modules.php?name=...
قرأت في عدة مواضع من مراجعات الرواية استياءً من الحواشي التي تتضمن معلومات، إذ أنها -بحسبهم- جعلته عمل معلومات تاريخيّة لا رواية. من وجهة نظري أن الرواية الجيّدة، خاصة التي تتناول حقبة زمنيّة معيّنة لتوضيحها كما الغاية من رواية زمن الخيول البيضاء، على حواشيها أن تكون غنيّة بمعلومات مكمّلة للمتن الغني. العمل الروائي ليس سرديًا لا واقعيًا فحسب، ثم أن الرواية مبنيّة على شهادات حقيقة لهذا لزم التوثيق والتوضيح في المواضع التي وُجد بها. لا أجد أن هذا يُعيب الرواية، بالعكس؛ فقد أضاف لها عنصرًا مهمًا خاصة وأن التوضيح يتعلّق بحقبة لا يُعرف عنها الكثير.
في ص ٣٩ حنان طاغي لوالدة خالد وأباه ..حين يداري خالد حزنه بعد فراق زوجته ولا يصمت في وجود أمه .
" لم يعد خالد يتكلم سوى أقل الكلام ، وغالباً ما يكون ذلك مع أمه ، كان يدرك ان صمته أمامها يعني لها أمراً واحداً : موتها . موتها في الحياة "
في المقابل حنان الأبوة من الحاج محمود في الاقتباس التالي : " كان على استعداد ليفعل كل شيء كي يعيد الخضرة إلى قلب ولده "
Amani Al-harbi wrote: "في ص ٣٩ حنان طاغي لوالدة خالد وأباه ..
حين يداري خالد حزنه بعد فراق زوجته ولا يصمت في وجود أمه .
" لم يعد خالد يتكلم سوى أقل الكلام ، وغالباً ما يكون ذلك مع أمه ، كان يدرك ان صمته أمامها يعني لها أ..."
فعلًا. كما أن الشعور بالأخضر في الرواية رائع مثل أن يصف السعادة بالخضراء، وطلب الخضرة للقلب.
حين يداري خالد حزنه بعد فراق زوجته ولا يصمت في وجود أمه .
" لم يعد خالد يتكلم سوى أقل الكلام ، وغالباً ما يكون ذلك مع أمه ، كان يدرك ان صمته أمامها يعني لها أ..."
فعلًا. كما أن الشعور بالأخضر في الرواية رائع مثل أن يصف السعادة بالخضراء، وطلب الخضرة للقلب.
Moudi wrote: "نبذة عن الكاتب: ابراهيم نصر الله. وهو كاتب وروائي ولد في عمّان من أبوين فلسطينيين اقتلعا من أرضهما عام 1948م.
نبذة عن الرواية: هي جزء من مشروع متكامل لنصر الله لملحمة صدرت في ستة روايات تتناول أحد..."
له أخ فنان تشكيلي اسمه محمد نصر الله. له لوحات جميلة.
نبذة عن الرواية: هي جزء من مشروع متكامل لنصر الله لملحمة صدرت في ستة روايات تتناول أحد..."
له أخ فنان تشكيلي اسمه محمد نصر الله. له لوحات جميلة.
"ما تغرّب حبيبي، لكنه رِجعْ
حامل فرحة كبيرة وقلبي ما وسِعْ
فرحة غسلت روحي من غمّ ووجع
وضوّت لي سمايي ووسَّعِت هالدّار."
"يا طلّة حبيبي يا زهرة بتميل
على أسوار القدس وكروم الخيل."
" شمس في الدار طلتها هنيه
صبح أو ظهر أو بعد العشيّه
شمس في القلب
في صدرك وصدري
وتحفن نورها إيدك وايدي
شمس تمشي وتركض في البراري
تلوع عاشق وتفتن صبيّة "
أعتقد أن قراءة كتاب طارق السويدان "فلسطين- التاريخ المصور" بتزامن مع الرواية خاصة فصل الحكم العثماني وما تلاها ستساعد في فهم الأجواء التي وقعت فيها الأحداث واستيعابها، هذا الكتاب وهو بالمناسبة متوفّر إلكترونيًا: http://www.goodreads.com/book/show/27...
ما قولكن؟
ما قولكن؟
Reuf wrote: "أعتقد أن قراءة كتاب طارق السويدان "فلسطين- التاريخ المصور" بتزامن مع الرواية خاصة فصل الحكم العثماني وما تلاها ستساعد في فهم الأجواء التي وقعت فيها الأحداث واستيعابها، هذا الكتاب وهو بالمناسبة متوف..."أنا معكن ياصبايا ، شكراً ريوف
العفو يا طيّبات. أجد أن مسألة عدم تحديد صفحات محددة لكل يوم كان جيدًا، لأن القراءة بهذه الحال ستكون رغبة لا التزام. أظن أن مسألة قراءة الرواية بالنسبة لي، ما دمت بهذه الرغبة والمزاج وفسحة الوقت، لن تتجاوز عشرة أيام.
"لم يكن له أفق يحدّق فيه سوى ذلك الأفق الذي يراه إنسان مطأطئ الرأس."
كانت جميلة إلى ذلك الحدّ الذي جعله يصرخ محاولاً أن يوقظ نفسه : أنني أحلم .. أنني أحلم " "
"حيّرها حجم الموت الذي يمكن أن يختبئ في قطعة باردة من المعدن المسوَد، ولوهلة أدارت الفوّهة نحو وجهها وحدّقت داخلها فلم تجد سوى العتمة."
لم يكن هذا جديداً ، كان مستعداً لأن يصمت شهراً كاملاً ، أو يغضب شهراً كاملاً ، أو أن يندفع "حتى حافة الدنيا ."
" وانبثق في قلبها شيء أخضر لم تحسه من قبل "
Moudi wrote: "هذه الأثناء انتهيت من قراءة الرواية، هنا تعليقي عليها: http://www.goodreads.com/review/show/..."
مُبارك يا موضي. أنا الآن في منصفها -تقريبًا- أعتقد بوجود ضعف في الحبكة، مثلًا نهاية الهبّاب والمشاعر التي يحملها الشُبّان للفتيات اللاتي يقررون الزواج منهن، المشاعر التي تنشأ فجأة بهذا القدر والعمق والمجال فيها يسمح بالكثير من التعبير والكتابة، لم يصل فيها للعمق الذي كان من الجيّد لو وصل إليه.
مُبارك يا موضي. أنا الآن في منصفها -تقريبًا- أعتقد بوجود ضعف في الحبكة، مثلًا نهاية الهبّاب والمشاعر التي يحملها الشُبّان للفتيات اللاتي يقررون الزواج منهن، المشاعر التي تنشأ فجأة بهذا القدر والعمق والمجال فيها يسمح بالكثير من التعبير والكتابة، لم يصل فيها للعمق الذي كان من الجيّد لو وصل إليه.
"لم يخلق الله وحشاً أسوأ من الإنسان ، ولم يخلق الإنسان وحشاً أسوأ من الحرب ""
انتهيت من القراءة، ولدي ما سأقول إن شاء الله لاحقًا. أشعر بالخزي لأنني صدّقت يومًا أن الجيل الفلسطيني في تلك الحقبة باع فلسطين لأنه طمّاع وخائن، ليلعن الله المناهج والإعلام الرسمي والسائد عند النّاس. كيف بغباء حشوت هذا في رأسي.
" كثرة الأحزان ياعمي جعلت الناس مفاجيع الافراح "
Amani Al-harbi wrote: "في بداية الرواية صفحة ١١ ذكر بيتيّن عن تربية الخيول و " إذا ما الخيل ضيعها أناس ربطناها فأشركت العيالا ،، نقاسمها المعيشة كل يوم ، ونكسوها البراقع والجلالا "
تعود الأبيات للأخطل "غياث بن غوث ..."
nice, thank u
السلام عليكم ممكن اعرف الكتاب ممكن اجيبه منين عشان انا لفيت عليها المعرض والمكاتب اللى اعرفها كلها مش لقيتها وانا محتجااه ضرورى وجزاكم الله خيرا مقدما ^_^
Aliaa wrote: "السلام عليكم ممكن اعرف الكتاب ممكن اجيبه منين عشان انا لفيت عليها المعرض والمكاتب اللى اعرفها كلها مش لقيتها وانا محتجااه ضرورى وجزاكم الله خيرا مقدما ^_^"
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
ضروري ورقي؟ لو إلكتروني تلاقيه بسهولة للتحميل.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
ضروري ورقي؟ لو إلكتروني تلاقيه بسهولة للتحميل.
روايه رائعه جداً ،لم يتسلل الملل الى قلبي اثناء القراءه ،وصف الكاتب جميل جدا ،وعنصر المفاجأه للقارىء حاضر بقوة أكثر من عنصر التوقع وهذا مايجعل الكاتب ينجح ويتميز أكثر عن غيره من الكتّاب اللذين يلقون بالأحداث دفعه واحد او يجبرون القارىء على مواصلة القراءه لمجرد الأنتهاء من الروايهبعض من الإقتباسات الرائعه #زمن_الخيول_البيضاء
" أفضل ما يحدث .. أن الأمور لا تسير حسب رغباتنا دائماً ؛ "
" .. وانفرطت مسبحة الكلام .. "
" كان لابدَّ أن تعيش في العتمه طويلاً حتى يفاجئك النور .. "
" ..الزواج بعون الله مع موسم الزيتون
هكذا كانت تتم الأفراح .. في مواعيد المواسم
"
"سنوات طويله ينحبس المطر ، وفجأه ينفتح باب السماء. كان يجب أن يكون القحط كي يكون هذا السيل "
" وغدت المقاهي جزءاً من حياة القريه .. "
" كيف يكون الشيء أمامك ولا تراه ، كيف تتحول إلى أعمى كما لو انك لا تملك من هذا العالم الواسع غير زوايا البيت و بواباته التي تغلقها آخر الليل ، خائفاً أن تفقد هذه الزوايا!!! أم خائفاً من دخول العالم فجأه إلى داخل بيتك؟
"
" -من كان يستطيع أن يثبت ذلك ؛ ما دام القاضي هو العدو ، كما قال الناس "
" ... ننتظر ، ولم يتغير شيء ، الأمور تزداد صعوبه ، وكل ما يفعله الأنتظار هو مراكمة الصدأ فوق أجسادنا و أرواحنا . "
all discussions on this book
|
post a new topic
زمن الخيول البيضاء (other topics)
Books mentioned in this topic
زمن الخيول البيضاء (other topics)زمن الخيول البيضاء (other topics)
بسم الله الرحمن الرحيم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
سنقرأ الرواية سويًا، وسنُضيف هنا اقتباسات، معلومات، آراء، صور، وثائقيّات، ملاحظات وأمور تتعلّق بالرواية والكاتب وموضوع الرواية بإذن الله. وبالتأكيد أي مُشاركة من القرّاء الأفاضل مُرحّبٌ به أقصى ترحيب.