بيت خالتي

by أحمد خيري العمري

«إيماني كان يركز على أنَّ هذه الدنيا امتحان، وأنَّ الله خلقنا لكي نجتاز هذا الامتحان، صعوبة هذا الامتحان أمر طبيعي، تعرض البعض منا لصعوبات أكثر من غيره أمر طبيعي أيضًا، وسيكون جزاؤه أيضًا أكبر لاحقًا، في الآخرة».

«غالب الذين اهتز إيمانهم، أو الذين فقدوه كان إيمانهم قائمًا على أنَّ الله سيحقق لهم دعواتهم، صعوبات الامتحان سيتم تجاوزها عبر تدخل إلهي، لذا فبالنسبة إليهم ما يحدث من ابتلاءات وظلم واضطهاد أمر لا يمكن فهمه من خلال إيمانهم. لماذا لا يتدخل الله لوقف هذا الظلم؟ لماذا لا يستجيب لنا؟ لماذا لا نرى يومًا في الظالم الذي فعل وفعل بنا؟ بالنسبة لي، دعائي لله يقربني منه، يشعرني بدفء وحماية حتى لو لم يتحقق دعائي.. أنا أثق أنَّه يسمعني وأنَّه سيعوضني خيرًا لاحقًا، وكلما تألمت الآن أكثر، كان جزائي أكبر في الجنة».

البروفيسور ديڤيد ليفنغستون سميث من جامعة نيو إنغلاند درس ظاهرة العنف المفرط الذي تمارسه مجموعة من البشر تجاه مجموعة أخرى من البشر. (غلاف الكتاب: يد بشرية ملطخة بالدماء) في كتابه (أقل من إنسان: لماذا نذل ونستعبد ونبيد الآخرين؟(130)) يقدم البروفيسور ليفنغستون خلاصة دراسته عن هذا الأمر عبر مراجعة تاريخية لأبرز حالات الإبادة التي وصلتنا وثائق عنها، من ضمن هذه الإبادات التي ركز عليها في كتابه: حملات الفراعنة ضد أعدائهم، ما فعله المستوطنون البيض في السكان الأصليين لقارة أمريكا، الهولوكوست، مذبحة التوتسي في رواندا، وما فعله الجنجويد في سكان دارفور.

كالعادة المصريون الفراعنة موجودون مع حثالة البشر

حسب ليفنغستون، المشترك الأهم في كل هذه الحملات هو ما يسميه «Dehumanization» والترجمة الحرفية للكلمة هي «التجريد من الإنسانية» ولكن المعنى الذي يقصده ويتحدث عنه هو اعتبار الفئة المستهدفة أقل من بشر، حيوانات أو حشرات مضرة. في اللحظة التي ستقتنع أنَّ هذه الفئة رغم أنَّها ظاهريًّا تشبه البشر؛ فإنَّها ليست بشرًا في الحقيقة، إنَّ كل الاعتبارات الأخلاقية التي تتعامل بها مع البشر ستسقط، ومن ثَمَّ يمكن أنْ تفعل بها كل ما لا يمكن أنْ تفكر أنْ تفعله مع البشر.

تماما كما يتعامل المصريون مع معارضيهم. المتاسلمون ضد العلمانيين و النظام و مؤيدوه ضد الاخوان و احتفالهم بمذبحة رابعة.

في دراسة رائدة قام بها «نور كتيلي» من جامعة نورث إيسترن في عام ٢٠١٥ وجد أنَّ أغلب الأمريكيين موضع الدراسة يضعون سلمًا تراتبيًّا للفئات البشرية حسب العرق أو الدين. في هذه التجربة قدمت صورة التطور الدارويني المشهورة للأشخاص المشاركين في التجربة وطلب منهم أنْ يقيموا وضع شعوب مختلفة ضمن هذه الصورة من التطور، أغلب المشاركين وضعوا الكنديين والأوروبيين واليابانيين في درجة التطور نفسها مع الأمريكيين، بينما وُضِعَ الصينيون، والكوريون الجنوبيون، والمكسيكيون في وضع تطوري أدنى، ووُضِعَ العرب والمسلمون في أقل درجة تطورية مقارنة بالأمريكيين. من السهل تفسير الأمر بالإسلاموفوبيا وتكريس الإعلام لصورة معينة للعرب والمسلمين، وهذا صحيح، لكن لو فكرنا قليلًا بالأمر، لوجدنا أنَّنا نتعامل مع فئات بشرية كثيرة -أحيانًا من ضمن مجتمعاتنا نفسها- بالطريقة نفسها، ببساطة نعتبرهم أقل، أقل منا. نفعل ذلك لاعتبارات مناطقية أو دينية أو طائفية أو عرقية أو طبقية. نستطيع أنْ نتهم الغربيين بما نشاء، لكننا نفعل الشيء ذاته.. نعتبر أنَّ «فئة معينة» هي «دوننا...» قد لا يجعلنا هذا نرتكب الجرائم ضدهم بالضرورة، لكن هذه النظرة قد تجعلنا أقل اكتراثًا عندما نرتكب جريمة ضدهم.

كلام سليم فمثلا الخليجيون يتعاملون بدونية مع الجنسيات الاسيوية و بدونية أقل مع الجنسيات العربية الأخرى. كذلك المصريون يتعاملون بدونية مع أصحاب البشرة السمراء مثل الاخوة السودانيين او مع ابناء الدول الفقيرة مثل اليمنيين

الفرعون «أمنمحات الأول» كان يجبر أعداءه على السير مثل الكلاب.