我們雖然傾向於認為所有的道德主張權中，都存在著同意的成分，但如果不承認互惠本身所具有的力量，就很難理解道德生活。以婚姻契約為例，假設我在結婚二十年後發現自己雖然一直對妻子很忠誠，她卻在外面有別的男人。這時我有兩個不同的理由可以感到道德憤慨。其中一個是訴諸同意：「我們達成了協議，你發了誓，卻違背了自己的承諾。」第二是訴諸互惠：「我一直都對你忠誠，我不該受到這樣的對待，你怎麼可以這樣回報我的忠心？」第二種埋怨沒有提及同意，也不需要同意的條件。就算我們從來沒有互許結婚誓言，但在這些年來都是以伴侶的身分生活在一起，第二種埋怨也還是一樣具有道德上的可信度。
