‫الحب والجمال عند العرب‬ (Arabic Edition)

by أحمد تيمور

اللهم إني أسألك حبّك، وحبّ من يحبّك، وحبّ عمل يقربني إلى حبّك. اللهم ما رزقتني مما أحبّ، فاجعله قوّة لي فيما تحبُّ، وما زويت عنّي مما أحبّ، فاجعله فراغًا لي فيما تحبّ. اللهم اجعل حبّك أحب إلي من أهلي ومالي، ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حبّبني إليك، وإلى ملائكتك، وأنبيائك، ورسلك، وعبادك الصالحين. اللهم أحيِ قلبي بحبّك، واجعلني لك كما تحب. اللهم اجعلني أحبّك بقلبي كله، وأرضيك بجهدي كله. اللهم اجعل حبّي كله لك، وسعيي كله في مرضاتك.

قال أبو بكر الورَّاق: سأل المأمون عبد الله بن طاهر ذا الرياستين عن الحب ما هو؟ فقال: يا أمير المؤمنين، إذا تقادحت جواهر النفوس المتقاطعة بوصل المشاكلة، انبعثت منهما لمحة نور تستضيء بها بواطن الأعضاء، فتتحرك ﻹشراقها طبائع الحياة؛ فيصوَّر من ذلك خلقٌ حاصرٌ للنفس، متصل بخواطرها يسمَّى الحب.

وقال معاذُ بن سهلٍ: الحب أصعب ما رُكب، وأسكر ما شُرب. وأقطع ما لُقِي، وأحلى ما اشتُهي، وأوجع ما بَطَن، وأشهى ما عَلَن. وهو كما قال الشاعر: وللحبِّ آفاتٌ إذا هي صرَّحت تبدّت علاماتٌ لها غُررٌ صُفر فباطنُهُ سُقمٌ وظاهره جوًى وأوله ذكرٌ وآخره فِكْر وقال بشار العقيلي: هل تعلمين وراء الحب منزلةً تُدني إليك فإن الحبّ أقصاني وقال غيره: أحِبُّك حبًّا لو تحبين مثله أصابك من وَجْدٍ عليَّ جنون لطيفًا من الأحشاء، أما نهارُه فدمعٌ، وأما ليلُهُ فأنِين

الحب أوله هزلٌ، وآخره جِدّ، دَقَّت معانيه — لجلالتها — عن أن توصف، فلا تدرك حقيقتها إلا بالمعاناة، وليس بمنكر في الديانة، ولا بمحظور في الشريعة؛ إذ القلوب بيد الله عز وجل.

قال حبيب الطائي: نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ما الحبُّ إلا للحبيب الأول كم منزلٍ في الأرض يألفه الفتى وحنينه أبدًا لأوّل منزل وقد ردّ عليه شعراء آخرون، فمن ذلك قول بعضهم: افخَر بآخر من كلفت بحبه لا خير في حب الحبيب الأول أتشك في أن النبيَّ محمدًا ساد البرية وهْوَ آخرُ مُرسل؟! ومنه قول ديك الجن الحمْصي: كذب الذين تحدثوا أنّ الهوى لا شك فيه للحبيب الأوّلِ ما لم أحنُّ إلى خرابٍ مقفرٍ درست معالمُه كأن لم يُؤهل فقال حبيب «حين بلغه قول ديك الجن»: كذب الذين تخرّصوا في قولهم ما الحب إلا للحبيب الأول أو طيِّبٌ في الطعم ما قد ذُقته من مأكلٍ أو طعم ما لم يؤكل قال العلويّ الأصبهاني:٢ دع حبّ أول من كلفت بحبِّه ما الحب إلا للحبيب الآخرِ ما قد تولى لا ارتجاع لطيبِه هل غائب اللذات مثلُ الحاضرِ؟ إن المشيب وقد وفى بمقامه أوفى لدي من الشباب الغادِر دنياك: يومك دون أمسك فاعتبر ما السالفُ المفقود مثلُ الغابر

ما عشت من ألم الفراق لو لم أطل أمل التلاقي فأظلّ كالملسوع من أفعى النوى، ورجاي راقي يا ثالث القمرين إلا في الكسوف وفي المحاق حتّام دمعي فيك لا يرقا … وروحي في التراقي وإلام يستسقي الفؤا دُ ظمًا، وأجفاني سواقي وغريق دمع العين لا تلقاه إلا في احتراق والحبُّ ما أروى الضلو ع جوى، وما أروى المآقي فعساك أن تجزي محبك في المحبة بالوفاق ولقد لقيت هواك أعـ ـظم ما لقيت، وما ألاقي وصبرت فيك على العدا صبر الأسير على الوثاق وعلمت أن الصبر يا عذب اللَّمَى مُرَّ المذاق فاعرض عن الإعراض إﻋـ ـراضي لديك عن النّفاق وارفق ولو بالالتفا ت على ما بين الرفاق فلقد يكون تلفّت الأ عناق داعية العناق واستبقِ مني باللقا ءِ بواقيًا ليست بواقِي أعضاءَ صبّ، مآلهُ إلّاك من عينيك واقي فالبعض سودُ عيونها أمضى من البيض الرِّقاق وقدُودُهن رواشقٌ في الطعن كالسُّمر الرشاق وإذا بُليت بحبهن بُليت بالدمع المُراق ومن جيد شعره قوله: نتفداك ساقيًا قد كساك الـ ـحسن من فرقك المضيء لساقكْ تشرق الشمس من يديك، ومن فيـ ـك الثريا، والبدر من أطواقك أوَ لَيس العجيب كونك بدرًا كاملًا، والمحاق من عشاقك فتنةٌ أنت إذ تُميت وتُحيي بتلاقيك من تشا، وفراقك لستَ من هذه الخليقة بل أنـ ـتَ مليكٌ أرسِلْت من خلّاقك

ابن الجذري

قلبي يحدثني بأنك مُتلفي عجِّل به ولك البقا، وتصرَّفِ قد قلت حين جهلتني وعرفتني روحي فداك عرفت أم لم تعرف أنت القتيل بأي من أحببته فلك السعادة في الشهادة يا وفي ولقد وصفت لك الغرام وأهله فاختر لنفْسِكَ في الهوى من تصطفي وقال مخمِّسًا قصيدة ابن النبيه: رقم العذول زخرفًا وتصنعًا وأشاع نقض العهد عنك وشفّعا فأجبته والنفس تقطر أدمعا أفديه إن حفظ الهوى أو ضيعا ملك الفؤاد فما عسى أن أصنعا حكم الغرام فلُذ به وبحكمه واثبت على مفروض واجب رسمه واخضع لعدل الحب فيه وظلمه من لم يذق ظلم الحبيب كظلمه حلوًا فقد جهل المحبة وادّعى يا من بلطف جماله قلبي اقتنص صبري على الأعتاب من جَلدي نكَص وثبات حُجلي حين زمزمتُم رقص يا صاحب الوجه الجميل تدارك الصّـ ـبرَ الجميل فقد عفا وتَضَعْضَعَا وفّرت من نبل اللواحظ أسهمي وكلمت أحشائي ولم أتكلم وهجرتني ظلمًا ولم أتظلَّم هل في فؤادك رحمةٌ لمُتيم ضمت جوانحه فؤادًا موجعًا إني اعترفت بزلتي وجنايتي ورضاك مقصودي وغاية غايتي يا من ضَلالِي فيه عينُ هدايتي هل من سبيل أن أبُث صبابتي أو أشتكي بلواي أو أتضرعا؟ لي في حماك مسارح ومطامح كم بتُّ للغزلان فيه أطارح يا قلبُ إن اليوم طيبك نازحُ يا عين عُذرك أن حبي واضح كلي لفرقته أرادَ وأزمعَا

وقال متغزلًا: سألتها عن فؤادي أين مسكنه فإنه ضلَّ عني عند مَسراها قالت: لديّ قلوب جمةٌ جمعت فأيها أنت تَبغي؟ قلتُ: أشقاها

فقام ينهض والصهباء تُقْعِدُهُ سُكرًا وحاول أن يسعى فلم يُطق وقال لي بفتورٍ من لواحظه إن العناق حرامٌ قلت: في عنقي فقال: أستغفر الله من الفجور واللغط، ومن وقوعك أيها الإنسان في الغلط. فقلت: لا تظن أن محبتك من المعاصي والسيئات، واعلم أن هواك من أفضل الفضائل، وأحسن القربات. أستغفر الله إلا من محبَّتكم فإنها حسناتي يوم ألقاه فإن زعمتم بأن الحب معصيةٌ فالحب أحسن ما يُعصى به الله

في لوع الشاكي ودمعة الباكىي لابن الصفدي

وقال النبي ﷺ، لما بشر بفاطمة: «ريحانةٌ أشمها، ورزقها على الله». ودخل عمرو بن العاص على معاوية وبين يديه بنتُه عائشة، فقال: من هذه؟ قال: هذه تفاحة القلب. فقال له: انبذها عنك، فوالله إنهنّ ليلدن الأعداء، ويقربن البُعداء، ويورثن الضغائن. فقال له معاوية: لا تقل ذاك يا عمرو؛ فوالله ما مرض المرضى، ولا ندب الموتي، ولا أعان على الأحزان مثلهنّ، وربّ ابن أخت قد نفع خالَهُ.