كل رجال الباشا: محمد علي وجيشه وبناء مصر الحديثة

by خالد فهمي

وبصفة خاصة كتابه عن تاريخ القانون والأنظمة العقابية في أوربا الغربية، وفي فرنسا تحديدا: «المراقبة والعقاب»(47). ففي هذا الكتاب ينقد فوكو الأسس الفلسفية للحداثة كما عرفها فلاسفة التنوير في القرنين السابع عشر والثامن عشر. ويحاول أن يجيب على سؤال بالغ الأهمية، هو: إلى أي مدى يمكن أن نعتبر أفكار التنويريين كافية لشرح كيفية وأسباب التطور والتجديد اللذين شهدهما القانون العقابي في فرنسا (وفي أوربا الغربية بشكل عام) في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر؟ وكان من المعروف أن من أهم سمات هذا التطور في القانون العقابي الفرنسي هو تراجع الاعتماد على التعذيب البدني كوسيلة للعقاب. فبمقارنة أنماط التعذيب التي ارتكنت عليها السلطات في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر يمكن أن نلاحظ بسهولة أن استخدام المشانق والمحارق والدواليب التي كان المجرمون يقطَّعون عليها والعواميد التي كان يُربط فيها من حُكم عليه بالجلد، قد تراجع تدريجيا حتى كاد ينعدم في القرن التاسع عشر. وفي المقابل أصبح السجن أهم وسائل العقاب «الحديثة». وقد سبق الكثير من المؤرخين والقانونيين فوكو إلى رصد هذه العلامة الهامة في تطور التشريع والقانون العقابي الفرنسي. أما أهميــة الطـرح الفــوكـودي وتفــرده فيكمـن في شرح هذا التحول بطريقة تجعلنا نعيد النظر كلية في طبيعة القانون وعلاقته بالسلطة، بل في طبيعة السلطة الحديثة ذاتها. ذلك أن الشرح التقليدي لهذا التحول المحوري كان يمنح لأفكار التنويريين دورا هاما في التمهيد لهذا التحول. فقد قيل إن كتابات التنويريين قد أقنعت الرأي العام والمشرعين ومن هم في السلطة بأن التعذيب قاس وغير إنساني، كما أنه يتنافى مع ما أصبح يُعرف بأنه حق أساسي من حقوق الإنسان. وبعبارة أخرى، فإن «ا...