En términos prácticos, esto significa que la pecaminosidad y la santidad eran fenómenos intersubjetivos cuya misma definición dependía de la opinión pública. ¿Qué podría ocurrir si, por ejemplo, el régimen iraní decidiera emplear su sistema de vigilancia informático no solo en hacer cumplir sus estrictas leyes sobre el hiyab, sino, además, en transformar la pecaminosidad y la santidad en fenómenos intercomputacionales precisos? ¿No llevabas hiyab por la calle? Esto supone -10 puntos. ¿Comiste antes de la puesta del sol durante el ramadán? Otros 20 puntos menos. ¿Fuiste a rezar a la mezquita el
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