Stephen W. Hiemstra's Blog, page 38
August 18, 2024
Good Shepherd Prayer
By Stephen W. Hiemstra
Father God,
All praise and honor, power and dominion, truth and justice are yours because you created us and have rescued us like a Good Shepherd in spite of our foolish wandering from your image and word.
Forgive our wanton behavior, our directionless lives, and willful sinning when you have provided for all our needs, both physical and spiritual.
Thank you for the life, death, and resurrection of Jesus, the teaching of his parables, and the guidance of the church, founded and provisioned by the Holy Spirit.
Through the power of the Holy Spirit, draw us to yourself. Open our hearts, illumine our minds, and strengthen our hands in your service.
In Jesus’ precious name, Amen.
Good Shepherd Prayer
Also see:
The Face of God in the Parables
The Who Question
Preface to a Life in Tension
Other ways to engage online:
Author site: http://www.StephenWHiemstra.net
Publisher site: http://www.T2Pneuma.com
Newsletter at: https://bit.ly/DogDays_24 , Signup
The post Good Shepherd Prayer appeared first on T2Pneuma.net.
Oración del Buen Pastor
Por Stephen W. Hiemstra
Dios el Padre,
Toda alabanza y honor, poder y dominio, verdad y justicia son tuyos porque tú nos creaste y nos has rescatado como un Buen Pastor a pesar de nuestro necio extravío de tu imagen y palabra.
Perdona nuestro comportamiento desenfrenado, nuestras vidas sin dirección y nuestros pecados voluntariosos cuando hayas provisto todas nuestras necesidades, tanto físicas como espirituales.
Gracias por la vida, muerte y resurrección de Jesús, la enseñanza de sus parábolas y la guía de la iglesia, fundada y abastecida por el Espíritu Santo.
Por el poder del Espíritu Santo, atráenos hacia ti. Abre nuestros corazones, ilumina nuestras mentes y fortalece nuestras manos en tu servicio.
En el precioso nombre de Jesús, Amén.
Oración del Buen Pastor
Also see:
El Rostro de Dios en las Parábolas
Prefacio de La Guía Cristiana a la Espiritualidad
Prefacio de la Vida en Tensión
The Who Question
Other ways to engage online:
Author site: http://www.StephenWHiemstra.net
Publisher site: http://www.T2Pneuma.com
Newsletter at: https://bit.ly/DogDays_24 , Signup
The post Oración del Buen Pastor appeared first on T2Pneuma.net.
August 16, 2024
The Face of God
What man of you, having a hundred sheep, if he has lost one of them,
does not leave the ninety-nine in the open country,
and go after the one that is lost, until he finds it?
(Luke 15:4)
By Stephen W. Hiemstr
The Lost Sheep (1898), a painting by Alfred Usher Soord (1868-1915), captured the enthusiasm of the great missionary movement of the late nineteenth century. The painting pictures a shepherd hanging off a cliff to rescue a lost sheep stuck on a limb in imminent danger of either falling to its death or being eaten alive by a circling eagle.
This painting tells a story and draws us in. But what is the story that this picture tells? Even though we cannot see the face of the shepherd in Soord’s painting, we immediately intuit that he is an honorable, trustworthy, and courageous man, someone devoted to his flock. Yet, we do not know his ethnicity, his religion, or even his age. Still, we want to emulate this shepherd as a role model.
For the believer, this painting evokes the image of an activist God who takes great risks to rescue sinners from impending death. We know this shepherd image from Psalm 23:1, which begins: “The Lord is my shepherd; I shall not want.” Jesus himself called on this image in John 10:14: “I am the good shepherd. I know my own and my own know me.” This image is poignant because we have more experience with bad shepherds than with good ones (Ezek 34).
Digging deeper into John 10, the story Jesus told may not be the one heard by modern and postmodern Christians. Jesus heals a blind man during the feast of Tabernacles (John 7:1), while the shepherd discussion takes place during the feast of Dedication (John 10:22), which like Hanukkah commemorates the re-dedication of the temple by Judas Maccabees in 165 BC. The Maccabees led a rebellion against the Hellenization of Israel and the desecration of the temple by Antiochus Epiphanies—a very bad shepherd! While today John 10 is typically read along with Psalm 23 (good shepherds), the context suggests that Ezekiel 34 (bad shepherds) is a better sermon text.
For the unbeliever, bad shepherds like Antiochus Epiphanies would be a more common experience than good shepherds and would clearly not be hanging off cliffs for lost sheep. In preparing to paint, Soord clearly read Ezekiel 34:45-6: “My sheep were scattered; they wandered over all the mountains and on every high hill.“ Unbelievers almost certainly would not see the allegory so obvious to most believers.
This is not a painting that leaves the viewer without an emotional response. Even a materialist might recognize the magnetism of this art. A cynic might scoff at the idea of the shepherd’s divine symbolism; a feminist might write it off the story because the shepherd is male. A first-century Jerusalem resident might easily have seen the shepherd as a shady figure—a poor, smelly beggar or thief—not a Sunday icon. A nonbeliever might reject the analogy obvious to believers as naive and work hard to come up with alternative narratives.
The point here is that Soord’s painting, like the parable itself, forces the viewer to accept or reject the theme of the painting. Jesus himself says: “This is why I speak to them in parables, because seeing they do not see, and hearing they do not hear, nor do they understand.” (Matt 13:13) The parable (and the painting) bring us into the presence of God and confront us with a decision of faith. Our hearts are either willing or not.
When Moses asked to see God’s face, God cautioned him to look only at the tail of his robe as he passed by. God then said: “The Lord, the Lord, a God merciful and gracious, slow to anger, and abounding in steadfast love and faithfulness.” (Exod 34:6) God’s face in the Old Testament was veiled, elusive, and seeing only God’s robe, Moses’ face began to glow (Exod 34:29). It is only in the person of Jesus and through his parables that we get a fuller picture.
The Face of God
Also see:
The Who Question
Preface to a Life in Tension
Other ways to engage online:
Author site: http://www.StephenWHiemstra.net
Publisher site: http://www.T2Pneuma.com
Newsletter at: https://bit.ly/DogDays_24 , Signup
The post The Face of God appeared first on T2Pneuma.net.
El Rostro de Dios
¿Qué hombre de ustedes,
si tiene cien ovejas y una de ellas se pierde,
no deja las noventa y nueve en el campo
y va tras la que está perdida hasta que la halla?
(Lucas. 15:4)
Por Stephen W. Hiemstra
La oveja perdida (1898), una pintura de Alfred Usher Soord (1868-1915), capturó el entusiasmo del gran movimiento misionero de finales del siglo XIX que siguió al llamado de Dwight Moody a: “La evangelización del mundo en esta generación” (Longfield 1991, 18, 185). La pintura muestra a un pastor colgando de un acantilado para rescatar a una oveja perdida atrapada en una extremidad en peligro inminente de caer y morir o de ser devorada viva por un águila que da vueltas en círculos.
Esta pintura cuenta una historia y nos atrae. Pero cuál es la historia? Aunque no podemos ver el rostro del pastor en el cuadro de Soord, inmediatamente intuimos que es un hombre honorable, digno de confianza y valiente, alguien devoto de su rebaño. Todavía, no sabemos su origen étnico, su religión o incluso su edad. Aun así, queremos emular a este pastor como modelo a seguir.
Para el creyente, este cuadro evoca la imagen de un Dios activista que corre grandes riesgos para rescatar a los pecadores de una muerte inminente. Conocemos esta imagen del pastor por el Salmo 23:1, que comienza: “El Señor es mi pastor; Nada me faltará.” El mismo Jesús invocó esta imagen en Juan 10:14: “Yo soy el buen pastor, y conozco Mis ovejas y ellas Me conocen.” Esta imagen es agudo porque tenemos más experiencia con malos pastores que con buenos (Eze 34).
Profundizando en Juan 10, la historia que Jesús contó puede no ser la que se escuchó. Jesús sana a un ciego durante la fiesta de los Tabernáculos (Juan 7:1), mientras que la discusión del pastor tiene lugar durante la fiesta de la Dedicación (Juan 10:22), que al igual que Hanukkah conmemora la nueva dedicación del templo por Judas Macabeos en 165 a.C. Los Macabeos encabezaron una rebelión contra la helenización de Israel y la profanación del templo por parte de Antíoco Epifanías, ¡un muy mal pastor! Si bien hoy en día Juan 10 generalmente se lee junto con el Salmo 23 (buenos pastores), el contexto sugiere que Ezequiel 34 (malos pastores) es el texto de sermón más adecuado.
Para los incrédulos, los malos pastores como Antíoco Epifanías serían una experiencia más común que los buenos pastores y claramente no estarían colgados de acantilados en busca de ovejas perdidas. Al prepararse para pintar, Soord leyó claramente Ezequiel 34:5–6: ¨¡Se han dispersado! Mis ovejas andaban errantes por todos los montes y por toda colina alta.¨ Es casi seguro que los incrédulos no verían la alegoría tan obvia para la mayoría de los creyentes.
Esta no es una pintura que deja al espectador sin una respuesta emocional. Incluso un materialista estaría reconocer el magnetismo de este arte. Un cínico podría burlarse de la idea del simbolismo divino del pastor; una feminista podría descartar la historia porque el pastor es varón. Un residente de Jerusalén del siglo I fácilmente podría haber visto al pastor como una figura sombría (un mendigo o ladrón pobre y maloliente), no un ícono de la escuela dominical. Un incrédulo podría rechazar la analogía obvia para los creyentes por considerarla ingenua y trabajar duro para encontrar narrativas alternativas.
El punto aquí es que la pintura de Soord, como la parábola misma, obliga al espectador a aceptar o rechazar el tema de la pintura. El mismo Jesús dice: ¨Por eso les hablo en parábolas; porque viendo no ven, y oyendo no oyen ni entienden.¨ (Mateo 13:13) La parábola (y el cuadro) nos llevan a la presencia de Dios y nos confrontan con una decisión de fe. Nuestros corazones están dispuestos o no.
Cuando Moisés pidió ver el rostro de Dios, Dios le advirtió que mirara sólo el borde de su manto al pasar. Dios entonces dijo: ¨El SEÑOR, el SEÑOR, Dios compasivo y clemente, lento para la ira y abundante en misericordia y verdad (fidelidad).¨ (Exod 34:6) El rostro de Dios en el Antiguo Testamento estaba velado y esquivo. Al ver sólo el manto de Dios, el rostro de Moisés comenzó a brillar (Exod 34:29). Sólo en la persona de Jesús y a través de sus parábolas podemos tener una imagen más completa.
El Rostro De Dios
Also see:
Prefacio de La Guía Cristiana a la Espiritualidad
Prefacio de la Vida en Tensión
The Who Question
Other ways to engage online:
Author site: http://www.StephenWHiemstra.net
Publisher site: http://www.T2Pneuma.com
Newsletter at: https://bit.ly/DogDays_24 , Signup
The post El Rostro de Dios appeared first on T2Pneuma.net.
August 13, 2024
Bell Orients Authors
James Scott Bell. 2011. Conflict and Suspense. Writer’s Digest Books.
Review by Stephen W. Hiemstra
At one point I asked a friend who play cello for the Metropolitan Opera how he could enjoy playing the same music night after night. He explained: “I never play the music exactly the same—Every night I concentrate on improving something different.” The writing craft works the same way, which it is helpful reading new writing books.
Introduction
The back cover of James Scott Bell’s Conflict and Suspense summarizes the book with these words: “Inside you’ll find everything you need to know to spice up your story, move your plot forward, and keep your readers turning pages.” Missing from this objective statement are the two elements highlighted in the book: conflict and suspense.
Conflict consumes the greater portion of the book. Bell writes: “Conflict is a clash between at least two incompatible sides.” (6) This conflict must have high stakes, which he defines as “three kinds of death: physical, professional, [and] psychological.” (10) Physical death means dying; professional death means the end of a calling; psychological means death on the inside (11-12).
While conflict is well-attested in most writing books, suspense is not. Bell writes: “Suspense in fiction creates a feeling of pleasurable uncertainty…Suspense is the delay of resolution.” (190) A key term for Bell is the Latin phrase: in medias res, which means in the middle of things (200). For Bell, suspense is created by stretching out the response after a stimulus “slow motion, inner thoughts, dialogue, description” (205). Suspense requires thought, as unresolved tension draws out the terror of a threat.
Background and Organization
James Scott Bell graduated from University of California, Santa Barbara and studied law at University of Southern California Law Center. He taught writing at Pepperdine University and other places. He has written numerous thrillers and writing books.
Bell writes in twenty-two chapters, proceeded by an introduction and followed by an appendix:
CONFLICT
What a great story is really about
Brainstorming for conflict
The foundations of conflict
The Structure of conflict
Point of view and conflict
Opening with conflict
Keep it moving in the middle
Subplots, flashbacks, and backstory
Inner conflict
Conflict in dialogue
Conflict in theme
Styling for conflict
Revising for conflict
Tools for conflict
SUSPENSE
What happens next?
Cliff-hangers
Stretching the tension
Dialogue and suspense
Suspense in setting
Style and suspense
Instant suspense
Putting it all together. (v-vi)
As this outline shows, Bell clearly prioritizes conflict over suspense.
LOCK
Bell is a firm believer in developing story structure and has written a classic book on the subject: Plot and Structure (2004) also by Writers’ Digest. He outlines his philosophy of structure with an acronym: LOCK:
Lead worth following
Objective (with death overhanging)
Confrontation
Knock out ending (33).
Readers must care about your leading character whether you have positive (hero), negative (redeemable villain), or anti-hero (loner) lead (34-36). An objective can be to get something or get away from something (45). Confrontation involves conflict between your leading character and an opposition character, where to be credible, the opposition character must have a backstory, be sympathetic in some way, and have some reason to believe he is in the right (49). A knock out ending often involves sacrifice, is unexpected, and ties up most loose ends (58-61).
A ssessment
James Scott Bell’s Conflict and Suspense is a reliable writing aid that summarizes his best work and explains how to spin a good story with examples from popular films, previous writers, and literature. Plagued by a weak memory, I find Bell’s work is a helpful reminder of the elements to include in an outline before launching into a new project.
References
Bell, James Scott. 2020. Writing Unforgettable Characters: How to Create Story People Who Jump Off the Page. Woodland Hills: Compendium Press. (review)
Bell, James Scott. 2019. The Last Fifty Pages: The Art and Craft of Unforgettable Endings. Woodland Hills, CA: Compendium Press. (review).
Bell, James Scott. 2015. Super Structure: The Key to Unleashing the Power of Story. Woodland Hills: Compendium Press (review)
Bell, James Scott. 2014. Write Your Novel from the Middle. Woodland Hills, CA: Compendium Press (review).
Bell, James Scott. 2014. How to Write Dazzling Dialogue: The Fastest Way to Improve Any Manuscript. Woodland Hills, CA: Compendium Press. (review)
Bell, James Scott. 2009. The Art of War for Writers: Fiction Writing Strategies, Tactics, and Exercises. Cinninnati: Writers Digest Books (review).
Bell, James Scott. 2008. Revision & Self-Editing: Techniques for Transforming Your First Draft into a Finished Novel. Cincinnati: Writer’s Digest Books. (review).
Bell, James Scott. 2004. Plot and Structure: Techniques and Exercises for Crafting a Plot that Grips Readers from Start to Finish. Cincinnati: Writer’s Digest Books. (review).
Bell Orients Authors
Also see:
The Face of God in the Parables
The Who Question
Preface to a Life in Tension
Other ways to engage online:
Author site: http://www.StephenWHiemstra.net
Publisher site: http://www.T2Pneuma.com
Newsletter at: https://bit.ly/Staycation_24, Signup
The post Bell Orients Authors appeared first on T2Pneuma.net.
August 12, 2024
Parables: Monday Monologues (podcast), August 12, 2024
By Stephen W. Hiemstra
This morning I will share a prayer and reflect on the Parables of Jesus. After listening, please click here to take a brief listener survey (10 questions).
To listen, click on this link.
Hear the words; Walk the steps; Experience the joy!
Parables: Monday Monologues (podcast), August 12, 2024
Also see:
The Face of God in the Parables
The Who Question
Preface to a Life in Tension
Other ways to engage online:
Author site: http://www.StephenWHiemstra.net
Publisher site: http://www.T2Pneuma.com
Newsletter at: https://bit.ly/Enter_22, Signup
The post Parables: Monday Monologues (podcast), August 12, 2024 appeared first on T2Pneuma.net.
August 11, 2024
Parable Prayer
By Stephen W. Hiemstra
God of all Mercy,
All praise and honor, power and dominion, truth, and justice are yours because you created us in your image, male and female, and ransomed us through the life, death, and resurrection of Jesus Christ.
We confess that there is no law that we have not broken in spirit and in truth, nor have we loved you will all of our hearts and minds, nor have we loved our neighbor. We are shattered images undeserving of your love and attention.
Thank you for your love, both unconditioned and conditioned, better than our own mothers and fathers have loved us, in spite of our rebellious nature and broken faith.
In the power of your Holy Spirit, break every chain with which Satan binds us, be it traumatic pain, unpius griefs, blistering illnesses, or soul-crushing addictions. Come in our hearts and cleanse us of all such sin, transgressions, and iniquities that we might be whole again. Give us hearts and minds for you alone, and Christian friends and a faithful church to aid us in life’s journey.
In Jesus’ precious name, Amen.
Parable Prayer
Also see:
The Face of God in the Parables
The Who Question
Preface to a Life in Tension
Other ways to engage online:
Author site: http://www.StephenWHiemstra.net
Publisher site: http://www.T2Pneuma.com
Newsletter at: https://bit.ly/Staycation_24, Signup
The post Parable Prayer appeared first on T2Pneuma.net.
Oración de las Parábolas
Por Stephen W. Hiemstra
Dios de toda Misericordia,
Toda alabanza y honor, poder y dominio, verdad y justicia son tuyos debido nos creaste a tu imagen, varón y hembra, y nos redemaste mediante la vida, muerte y resurrección de Jesucristo.
Confesamos que no hay ley que no hayamos quebrantado en espíritu y en verdad, ni te hayamos amado con todo nuestros corazones y toda nuestras mentes, ni hayamos amado a nuestro prójimo.
Gracias por tu amor, tanto incondicional como condicional, amándonos mejor que a nuestros propios padres y madres, a pesar de nuestra naturaleza rebelde y nuestra fe quebrantada.
Espíritu Santo, rompe toda cadena con la que Satanás nos ata, ya sea dolor traumático, pesadumbre impíos, enfermedades abrasadoras o adicciones que aplastan el alma. Ven a nuestros corazones y límpianos de todos pecados, transgresiones e iniquidades para que podamos ser completos nuevamente. Danos corazones y mentes solo para ti, y amigos cristianos y una iglesia fiel para ayudarnos en el camino de la vida.
En el precioso nombre de Jesús, Amén.
Oración de las Parábolas
Also see:
El Rostro de Dios en las Parábolas
Prefacio de La Guía Cristiana a la Espiritualidad
Prefacio de la Vida en Tensión
The Who Question
Other ways to engage online:
Author site: http://www.StephenWHiemstra.net
Publisher site: http://www.T2Pneuma.com
Newsletter at: https://bit.ly/Staycation_24, Signup
The post Oración de las Parábolas appeared first on T2Pneuma.net.
August 9, 2024
The Face of God in the Parables
The LORD passed before him and proclaimed,
The LORD, the LORD, a God merciful and gracious, slow to anger,
and abounding in steadfast love and faithfulness.
(Exod 34:6)
By Stephen W. Hiemstra
The image of God in the New Testament takes three forms: The person of Jesus, Jesus’ teaching about the kingdom of God with the parables, and the founding of the church on Pentecost by the Holy Spirit. This is a trinitarian revelation of God, not by words, but by action. Here I will focus on the image of God the Father found in the parables.
The authenticity of the parables as Jesus’ own words are seldom questioned, in part, because Jesus’ parables are unique, a genre unto themselves. The parables invite the hearer to participate in the story and require a response to the call to faith, many times without explicitly mentioning God.
Circumlocutions
Explicit in some parables and implicit in others are the words: The kingdom of God is like… Because the covenantal name of God, YHWH, is sacred in Jewish thought, the Bible uses numerous circumlocutions—indirect references—for God’s name. The most common circumlocution is Lord, which in Hebrew is Adoni. Another common circumlocution is The Name, which in Hebrew is Shem.
Indirect speech, like poetry, is most common in repressive societies. Jesus began speaking in parables after the Pharisees began to plot against him (Matt 12-13). In this sense, a parable is an elegant form of circumlocution.
New Testament references to the Kingdom of God (Mark, Luke) or the Kingdom of Heaven (Matthew) are circumlocutions for the name of God. Almost all of Jesus’ parables refer to the kingdom of God, while rabbinic parables typically elucidate a passage of scripture (Blomberg 2012, 77).
God’s Self-Revelation
Because we are created in the image of God (Gen 1:27), it is important that we understand what God’s image implies. After the second giving of the Ten Commandments, Moses is given a description in Exodus 34:6, cited above, of who God is that is repeated throughout the Old Testament (Ps 86:15, 103:8; Joel 2:13; and Jonah 4:2).
This latter reference is interesting because Jesus described his mission in these words: “For as Jonah became a sign to the people of Nineveh, so will the Son of Man be to this generation.” (Luke 11:30) If Jesus knew the story of Jonah, he most clearly knew Exodus 34:6 because Jonah’s reason for running away from Nineveh hinged on it: “That is why I made haste to flee to Tarshish; for I knew that you are a gracious God and merciful, slow to anger and abounding in steadfast love, and relenting from disaster.” (Jonah 4:2). Jonah hated the Ninevites and refused to preach God’s forgiveness them because he knew God would forgive them if they repented of their sin.
These five characteristics of God—mercy, grace, patience, love, and faithfulness—therefore provide a powerful classification for Jesus’parables. A sixth classification—the response and characteristics of disciples—provides another obvious classification for many parables.
Jesus’ Authority
Why is Jesus an authority on the image of God? Christ’s death on the cross and resurrection credential his link to God as the author of our faith (1 Cor 15:20-28; Heb 12:2). In fact, because the New Testament was written after the Christ’s death and resurrection, every sentence in the New Testament should be read as if pre-pended with the words: Because Christ rose from the dead, therefore…
The parables of Jesus therefore read as if penned by God himself, something worthy of further study.
References
Blomberg, Craig L. 2012. Interpreting the Parables. Downers Grove: IVP Academic.
Kreeft, Peter. 2007. The Philosophy of Jesus. South Bend, IN: Saint Augustine Press.
The Face of God in the Parables
Also see:
The Who Question
Preface to a Life in Tension
Other ways to engage online:
Author site: http://www.StephenWHiemstra.net
Publisher site: http://www.T2Pneuma.com
Newsletter at: https://bit.ly/Staycation_24, Signup
The post The Face of God in the Parables appeared first on T2Pneuma.net.
El Rostro de Dios en las Parábolas
Entonces pasó el SEÑOR por delante de él y proclamó:
El SEÑOR, el SEÑOR, Dios compasivo y clemente, lento para la ira
y abundante en misericordia y verdad (fidelidad);
(Exod 34:6)
Por Stephen W. Hiemstra
Nuestra imagen de Dios revela no sólo el carácter de Dios, sino también el nuestro. Las parábolas revelan a un Dios que está intencionalmente disponible para quienes lo buscan. Invitan al oyente a entrar en la narrativa e interactuar con Dios uno a uno para ampliar nuestra comprensión de la fe y de nosotros mismos.
La imagen de Dios en el Nuevo Testamento toma no minus de tres formas: la persona de Jesús, la enseñanza de Jesús sobre el reino de Dios en las parábolas, y la fundación de la Iglesia en Pentecostés por el Espíritu Santo. Esta es una revelación trinitaria de Dios, no mediante una descripción analítica, sino a través de imágenes verbales. En este libro me centraré en la imagen de Dios Padre que se encuentra en las parábolas.
La autenticidad de las parábolas como palabras del propio Jesús rara vez se cuestiona, en parte porque las parábolas de Jesús son únicas, un género en sí mismas, pero no un género típico. Un género típico puede adherirse a una estructura o forma de historia particular, pero no una parábola. Las parábolas se distinguen por invitar al oyente a participar de la historia y exigir una respuesta al llamado a la fe, muchas veces sin mencionar explícitamente a Dios.
Esta invitación a entrar la presencia de Dios es inesperada y contraria de nuestra experiencia. La narrativa es más que la suma de las partes, como un amanecer de Pascua que transforma todo lo demás. La frescura del evento nos sorprende, incluso nos provoca, al ver todo nuevo. Es como escalar una montaña para descubrir que vives en una isla, pero la buena noticia es que en el horizonte hay un mundo completamente nuevo accesible a través de la fe. Los viejos límites ya no se aplican. La trascendencia de Dios funciona de esta manera y las parábolas de Jesús proporcionan un camino para experimentarla.
Circunloquios
Explícitas en algunas parábolas e implícitas en otras están las palabras: el reino de Dios es como… Debido a que el nombre del pacto de Dios, YHWH, es sagrado en el pensamiento judío, la Biblia utiliza numerosos circunloquios (referencias indirectas) para el nombre de Dios. El circunloquio más común es Señor, que en hebreo es Adoni.
El uso de circunloquios, discurso indirecto, como la poesía, es más común en sociedades represivas. Jesús comenzó a hablar en parábolas después de que los fariseos comenzaron a conspirar contra él (Matt 12–13).
Las referencias del Nuevo Testamento al reino de Dios (Marcos, Lucas) o al reino de los cielos (Mateo) son circunloquios para el nombre de Dios. Casi todas las parábolas de Jesús se refieren al reino de Dios, mientras que las parábolas rabínicas típicamente dilucidar un pasaje de las escrituras (Blomberg 2012, 77).
La Autorevelación de Dios
Debido a que somos creados a imagen de Dios (Gén 1:27), es importante que comprendamos lo que implica la imagen de Dios. Después de la segunda entrega de los Diez Mandamientos, a Moisés se le da una descripción en Éxodo 34:6, citado anteriormente, de quién es Dios, que se repite a lo largo del Antiguo Testamento (por ejemplo, Sal 86:15, 103:8; Joel 2:13; y Jonás 4:2).
Esta última referencia es interesante porque Jesús describió su misión con estas palabras: “Porque de la misma manera que Jonás vino a ser una señal para los Ninivitas, así también lo será el Hijo del Hombre para esta generación.” (Lucas 11:30) Debido a que Jesús conocía la historia de Jonás, conocía claramente Éxodo 34:6, porque la razón de Jonás para huir de Nínive dependía de ello: “Por eso me anticipé a huir a Tarsis. Porque yo sabía que Tú eres un Dios clemente y compasivo, lento para la ira y rico en misericordia, y que Te arrepientes del mal anunciado.” (Jon 4:2) Jonás odiaba a los ninivitas y se negó a predicarles el perdón de Dios porque sabía que Dios los perdonaría si se arrepentían de sus pecados.
Nínive era la superpotencia de ese día, al igual que Washington, Moscú y Beijing lo son hoy, lo que sugiere que la historia de Jonás sigue siendo actual. El carácter de Dios nos proporciona un modelo, tanto como individuos como comunidades.
La Autoridad de Jesús
¿Por qué Jesús es una autoridad en la imagen de Dios? La muerte de Cristo en la cruz y la resurrección acreditan su vínculo con Dios como autor de nuestra fe (1 Cor 15:20-28; Heb 12:2). De hecho, debido a que el Nuevo Testamento fue escrito después de la muerte y resurrección de Cristo, cada oración en el Nuevo Testamento debiera leerse como si estuviera precedida por las palabras: Por que Cristo resucitó de entre los muertos, por tanto…
Por lo tanto, las parábolas de Jesús deben leers como escritas por Dios mismo, algo digno de estudio adicional. Estas cinco características de Dios—misericordia, gracia, paciencia, amor, y fidelidad—proporcionan una clasificación poderoso para las parábolas de Jesús.
El Contexto de la Espiritualidad Cristiana
Una espiritualidad completa aborda cada una de las cuatro preguntas que normalmente se plantean en filosofía:
1. Metafísica: ¿Quién es Dios?
2. Antropología: ¿Quiénes somos?
3. Epistemología: ¿cómo lo sabemos?
4. Ética: ¿Qué hacemos al respecto? (Kreeft 2007, 6)
Mi primer dos libros—A Christian Guide to Spirituality and Life in Tension—abordaron la pregunta metafísica. Mi tercera libro, Called Along the Way, exploró la cuestión antropológica en primera persona. Mi cuatro libro, Simple Faith, examinó la pregunta epistemológica. Mi quinto libro, Living in Christ, enfoquó a la cuestión de la ética. Mi sexto libro, Image and Illumination regresó a la antropología cristiana de una perspectiva de la comunidad.
Imagen de Dios en las Parábolas se basa en las lecciones aprendidas en Image and Illumination con un enfoque renovado en la metafísica. Está escrito en formato devocional con reflexión, oraciones, y preguntas para estudio. Para aquellos de ustedes que se lo hayan preguntado, considero que el formato devocional es una forma convincente de compartir mis propias meditaciones.
Referencias
Blomberg, Craig L. 2012. Interpreting the Parables. Downers Grove: IVP Academic.
Kreeft, Peter. 2007. The Philosophy of Jesus. South Bend, IN: Saint Augustine Press.
El Rostro de Dios en las Parábola
Also see:
Prefacio de La Guía Cristiana a la Espiritualidad
Prefacio de la Vida en Tensión
The Who Question
Other ways to engage online:
Author site: http://www.StephenWHiemstra.net
Publisher site: http://www.T2Pneuma.com
Newsletter at: https://bit.ly/Staycation_24, Signup
The post El Rostro de Dios en las Parábolas appeared first on T2Pneuma.net.
