Stephen W. Hiemstra's Blog, page 115
June 11, 2021
Die Zehn Gebote
Von Stephen W. Hiemstra
Und Gott redete alle diese Worte: Ich bin der HERR,
dein Gott, der ich dich aus Ägyptenland,
aus der Knechtschaft, geführt habe. (Exod. 20:1-2 L17)
Warum müssen wir als Christen über die Zehn Gebote Bescheid wissen? Das kurze Antwort ist weil Jesus uns sagt (Matt 5:18). Der Reformer John Calvin bekräftigte diesen Punkt und sagte, dass das Gesetz drei Hauptziele habe: uns über Gottes Willen zu unterrichten, den Zivilbehörden zu helfen, und unser tägliches Leben zu führen (Haas 2006, 100).
Dennoch haben wir als postmoderne Menschen Verachtung für das Gesetz. Wir leben ein undiszipliniertes Leben, ignorieren ausgeschriebene Geschwindigkeitsbegrenzungen, und betrügen auf unsere Steuern. Wir wollen unabhängig sein und unser eigenes Leben kontrollieren. Wir wollen dass niemand, nicht einmal Gott, uns sagt, was wir tun sollen. Die Zehn Gebote erinnern uns daran, dass wir rebellische Söhne und Töchter von Adam und Eva bleiben.
Unsere Rebellion gegen Gott heißt Sünde. Sünde hat mindestens drei Formen: die Erwartungen nicht erfüllen (Sünde), ein Gesetz brechen (Übertretung) und nicht tun, was wir tun sollten (Missetat). Ich sündige, wenn ich versuche, Gott von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Verstand zu lieben, aber ich tue dies nicht konsequent. Ich verstoße gegen das Gesetz, wenn ich jemanden ermorde. Ich begebe Ungerechtigkeit, wenn ich meine Eltern im Alter ignoriere (entehrt) und ihre Pflege meinen Geschwistern überlasse, wenn ich helfen kann, mich aber weigere. Obwohl diese drei Wörter synonym verwendet werden, bleiben diese Unterscheidungen hilfreich.
In unserer Rebellion kommt das Gesetz als Gnadenakt, der uns den Weg zurück zu Gott weist. Die Zehn Gebote können als gesunde Grenzen Gottes für das Leben in der christlichen Gemeinschaft und als Vorbild für die Welt angesehen werden.
Was ist also hilfreich, um über die Zehn Gebote Bescheid zu wissen?
Die Bibel sagt uns, dass Gott der Herr der Herren ist und Bündnisse verwendet, um seine Beziehung zu uns zu definieren. Ein Bund ist ein Vertrag oder eine Vereinbarung, in der die Pflichten und Pflichten des Herrschers gegenüber den Regierten dargelegt sind. Die Bibel beschreibt Bündnisse mit Adam, Noah, Abraham, Moses und David, und den neuen Bund mit Christus. Die Zehn Gebote sind Teil des Bundes mit Moses.
Jeremia prophezeite das Kommen eines neuen Bundes, der in unsere Herzen geschrieben werden würde (Jer 31:30-31). Das Matthäusevangelium beschreibt diesen neuen Bund mit fünf ausdrücklichen Geboten, die Jesus gegeben hat: Matt 5:17-20, Matt 17:9, Matt 19:16-21, Matt 22:36-40, Matt 28:18-20. Zwei davon wurden bereits erwähnt: Befolge du das Gesetz (Matt 5,17-20) und das doppelte Liebesgebot (Gott lieben; Nächsten lieben in Matthäus 22,36-40).
Warum müssen Christen die Zehn Gebote verstehen? Die Zehn Gebote helfen uns zu verstehen, was es bedeutet, Gottes Volk zu sein und das Gebot Christi zu befolgen, dem Gesetz zu gehorchen.
Die Zehn Gebote
Siehe auch:
Einleitung auf Ein Christlicher Leitfaden zur Spiritualität
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June 8, 2021
Dyck: A Tiger is no Pussy-cat
Drew Nathan Dyck . 2014. Yawning at Tigers: You Can’t Tame God, So Stop Trying. Nashville: Thomas Nelson.
Review by Stephen W. Hiemstra
Economists, who work in the world on worldly matters, often chide at the anti-intellectual attitude that often limits objective problem solving. This is not a new problem. Writing in 1936 in the middle of the Great Depression, John Maynard Keynes famously wrote: Practical men, who believe themselves to be quite exempt from any intellectual, are usually the slaves of some defunct economist . This same anti-intellectualism, of course, also shows up in the church as an overt bias against ideas that sound vaguely like theology.
In his book, Yawning at Tigers, Drew Nathan Dyck observes:
…we need to be reminded of God’s love … [but] Rarely do we hear about God’ mystery and majesty, let alone whisper a word about his wrath (3).
Furthermore, he observes:
The truth is that God is radically different from us, in degree and kind. He is ontologically dissimilar, wholly other, dangerous, alien, holy, and wild (5).
The problem here is inherently theological. We are comfortable with God’s love, an attribute of an immanent God, but profoundly uncomfortable with a Holy God, an attribute of a transcendent God. Dyck’s point is that an infatuation with God’s love has led to neglect of His other attributes.
As Christians, we confess that God is both immanent (near us as in the Holy Spirit and like us as in Jesus Christ) and transcendent (above us and removed from us as in God the Father). Dyck (99) cites the Prophet Jeremiah:
Am I a God at hand, declares the LORD, and not a God far away? Can a man hide himself in secret places so that I cannot see him? declares the LORD. Do I not fill heaven and earth? declares the LORD. (Jeremiah 23:23-24 ESV)
The problem that faces the church is that in refusing to debate theology, perhaps due to an obsession with our own emotions, we may inadvertently adopt theologies that we would not choose, if we spent more time thinking about it.
In Dyck’s case, he worries that a domesticated God (totally immanent) lacks the power required to deal with life’s challenges. Power is an attribute of transcendence. If God is no longer almighty (holy, sovereign), then He is also no longer interesting—kids need not attend church. He’s safe but irrelevant. Dyck (6) observes: We ask God to keep us safe, not realizing that it is from him we most need protecting .
A teddy bear god is of no use in a world populated with tigers—clearly, much more could be said.
Yawning at Tigers covers a lot of ground in 12 chapters:
Divine Invasion;Beyond the Shallows;The God Worth Worshipping;A Vision of Holiness;Dangerous Living;God Incognito;Loving a Lion;Tenacity and Tenderness;Intimate Beginnings;Face-to-Face:Jesus in the Shadows; andThe Fragrance of Eternity (viii).These chapters are bracketed by an introduction (The Greatest Adventure) and a follow up discussion guide. Dyck is well read and has traveled widely during his career. This makes his narrative writing style both interesting and accessible; a masters in theology makes his writing engaging. He is currently the managing editor of the Leadership Journal and author of Generation Ex—Christians: Why Young Adults are Leaving the Faith…and How to Bring them Back .
FootnotesA fuller reference is: “… the ideas of economists and political philosophers, both when they are right and when they are wrong, are more powerful than is commonly understood. Indeed the world is ruled by little else. Practical men, who believe themselves to be quite exempt from any intellectual influence, are usually the slaves of some defunct economist. Madmen in authority, who hear voices in the air, are distilling their frenzy from some academic scribbler of a few years back …”John Maynard Keynes. 1936. The General Theory of Employment, Interest and Money. United Kingdom: Palgrave Macmillan. (383–84).
Or as the Bible says: It is a fearful thing to fall into the hands of the living God. (Hebrews 10:31 ESV)
The Leadership Journal is associated with Christianity Today (www.christianitytoday.com/le).
www.christianitytoday.com/biblestudie...
Dyck: A Tiger is no Pussy-catAlso see:Wicks Seeks Availability Deepens FaithBooks, Films, and MinistryOther ways to engage online:Author site: http://www.StephenWHiemstra.netPublisher site: http://www.T2Pneuma.com Newsletter: https://bit.ly/Ready_2021
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June 7, 2021
Doxology: Monday Monologues (podcast) June 7, 2021
By Stephen W. Hiemstra
This morning I will share a prayer and reflect on Doxology. After listening, please click here to take a brief listener survey (10 questions).
To listen, click on this link.
Hear the words; Walk the steps; Experience the joy!
Doxology: Monday Monologues (podcast) June 7, 2021
Also see:
Monday Monologue On March 26, 2018
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June 6, 2021
Prayer Day 29
Available on Amazon.comHeavenly Father, Beloved Son, Holy Spirit,
Thank you for teaching us to pray.
Be with us as we take new steps in our journey of faith.
Open our minds as you have opened our hearts.
In Jesus’ name, Amen.
Prayer Day 29
Also see:
Believer’s Prayer
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Oración Dia 29
Por Stephen W. Hiemstra
Padre Celestial, Hijo Amado, Espíritu Santo.
Gracias por enseñarnos a orar.
Se con nosotros mientras tomamos nuevos pasos en nuestro camino de fe.
Abre nuestras mentes como has abierto nuestros corazones.
En el nombre de Jesús oramos, Amén.
Oración Dia 29
Ver también:
Prefacio de La Guía Cristiana a la Espiritualidad
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Gebetstag 29
Vor Stephen W. Hiemstra
Himmlischer Vater. Geliebter Sohn. Heiliger Geist,
Danke dass du uns das Beten beigebracht haben.
Sei bei uns, wenn wir neue Schritte auf unserem Weg des Glaubens unternehmen.
Öffne unseren Geist, während du unsere Herzen geöffnet hast.
In Jesu Namen, Amen.
Gebetstag 29
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June 4, 2021
Doxology
“For thine is the kingdom, and the power, and the glory, for ever. Amen.” (Matt 6:13 KJV)
By Stephen W. Hiemstra
Newer translations of the Bible exclude the doxology: “For thine is the kingdom, and the power, and the glory, for ever. Amen” [1]. Why?
Jesus gave the disciples the Lord’s Prayer to teach them how to pray, not as an obligatory prayer. Three times Jesus repeats the phrase: “when you pray” (Matt 6:5-7). Then, he simply said: “Pray then like this” (Matt 6:9). Jesus offers a pattern for prayer which can be adjusted as needed. The early church loved this prayer and took this advice seriously. The most common addition was to add a doxology and the word, amen, which means so be it. Consequently, this addition does not appear in the earliest manuscripts even though churches continue to use it today.
When the reformers began examining the original Greek texts in the fifteenth century, Saint Jerome’s Latin translation of the Bible had been used almost exclusively for a thousand years. The Greek New Testament manuscripts immediately available in local libraries were assembled and translated in English, German, French, and other European languages. Much later, however, when scholars began to compare the thousands of Greek manuscripts available throughout the world’s churches and libraries, they became aware that not all manuscripts were equally ancient. Recent Bible translations focus on the more ancient manuscripts [2].
The older manuscripts exclude the doxology and amen. This is why translations of the Bible made before that discovery include the doxology and amen, while newer translations do not. Hugenberger (1999, 55) observes that the doxology abbreviates a longer doxology found in 1 Chronicles 29:11-13.
Doxology is taken from the Greek word, doxa, which means: “the condition of being bright or shining, brightness, splendor, radiance” [3]. Amen is a Hebrew word attributed to Jesus himself that means truly. When Jesus says: “truly, truly I say to you” (John 1:51), the Greek text reads—amen, amen—which the Greek transliterates from the Hebrew.
Personal prayer is a Christian distinctive. Jesus taught us how to pray, not exactly what to pray. He wants us to come to him as a community of faith, but he also wants us to approach him as individuals. Personal prayer is a Christian distinctive.
[1] .”For example, the English Standard Version and the New International Version do not include the doxology.
[2] Metzger and Ehrman (2005) review the New Testament textual history in great detail.
[3] (BDAG 2077, 1). For example: “And an angel of the Lord appeared to them, and the glory (δόξα) of the Lord shone around them, and they were filled with great fear.” (Luke 2:9).
References
Bauer, Walter (BDAG). 2000. A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature. 3rd ed. Ed. Frederick W. Danker. Chicago: University of Chicago Press. .
Hugenberger, Gordon P. 1994. Marriage as a Covenant: Biblical Law and Ethics as Developed from Malachi. Grand Rapids, MI: Baker Academic.
Metzger, Bruce M. and Bart D. Ehrman. 2005. The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration. New York: Oxford University Press.
Also see:
Preface to A Christian Guide to Spirituality
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Doxología
“Porque Tuyo es el reino y el poder y la gloria para siempre. Amén.” (Matt 6:13 NBH)
Por Stephen W. Hiemstra
Translaciones recientes de la Biblia excluyen la doxología:“Porque Tuyo es el reino y el poder y la gloria para siempre. Amén.” [1] ¿Por qué?
Jesús dio los discípulos el Padre Nuestro que les enseñara a orar, no como una oración obligatoria. Tres veces Jesús repitió la frase: “Cuando ustedes oren” (Matt 6:5-7 NBH) [2]. Después, dijo simplemente: “oren de esta manera” (Matt 6:9 NBH) Jesús ofreció un patrón para oración que se puede ajustar según sea necesario. La iglesia primitiva amaba esta oración y se tomó en serio este consejo. Las adiciones mas común fue la de añadir una doxología y la palabra, amen, lo que significa que así sea. En consecuencia, esta adición no aparece en los manuscritos más antiguos a pesar de que las iglesias siguen utilizando hoy en día.
Cuando los reformistas empezaron que examinar los original textos griegos en el siglo quince, la translación latina de San Jerónimo había sido utilizada casi exclusivamente por un mil años. Los manuscritos del griego Testamento Nuevo inmediatamente disponible en bibliotecas locales estaban reunidos y traducido en Ingles, Alemán, Francés, y otras idiomas europeas. Más tarde, sin embargo, cuando los eruditos empezaban a estudiar los miles de manuscritos griego disponible a lo largo en las iglesias y bibliotecas del mundo, llegaron a entender que todos los manuscritos no estaban igualmente antiguo. Translaciones recientes enfoquen por los manuscritos mas antiguo [3].
Los manuscritos más antiguo excluye la doxología y amén. Por esta razón translaciones de la Biblia hechas antes este descubrimiento incluye la doxología y amén, mientras translaciones más recientes no lo hacen. Hugenberger (1999, 55) observa que la doxología abrevia una doxología más largo ya que se encuentra en 1 Crónicas 29:11-13.
La doxología se toma de la palabra griega, doxa, que significa: “la condición de ser brillante o resplandeciente, brillo, esplendor, luminosidad” [4]. Amén es una palabra hebrea se atribuye a Jesús a si mismo que significa realmente. Cuando Jesús dice: “En verdad, en verdad os digo que . . .” (John 1:51 LBA), el texto griego lee—amén, amén—cual el griego translitera de el hebreo.
La oración personal es un distintivo cristiano. Jesús nos ensena a orar, pero ni exactamente lo que a orar. Él desea nos a lo venir como una comunidad de fe, sino también nos desea a acercarse a él como individuos. Oración personal es un distintivo cristiano.
Notas
[1] Por ejemplo, La Nueva Versión Internacional no incluye la doxología.
[2] En griego, hay tres expresiones diferente con la misma raíz.
[3] Metzger y Ehrman(2005) revisan la historia textuales del Testamento Nuevo en gran detalle.
[4] ”(BDAG 2077,1). Por ejemplo: “Y un ángel del Señor se les presentó, y la gloria (δόξα) del Señor los rodeó de resplandor, y tuvieron gran temor.” (Luke 2:9 NBH).
Referencias
Bauer, Walter (BDAG). 2000. A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature. 3rd ed. Ed. Frederick W. Danker. Chicago: University of Chicago Press. .
Hugenberger, Gordon P. 1994. Marriage as a Covenant: Biblical Law and Ethics as Developed from Malachi. Grand Rapids, MI: Baker Academic.
Metzger, Bruce M. and Bart D. Ehrman. 2005. The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration. New York: Oxford University Press.
Doxología
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Doxologie
Von Stephen W. Hiemstra
Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen.
[Denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen.]
(Matt. 6:13 L17)
Neuere Bibelslübersetzungen schließen die Doxologie aus: “Denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen” order setzen die wie oben in Klammern ab. Warum?
Jesus gab den Jüngern das Herrnsgebet, um ihnen das Beten beizubringen, nicht als obligatorisches Gebet. Dreimal wiederholt Jesus den Satz: “Wenn du aber betes” (Matt 6:5-7). Dann sagt er nur: “Darum sollt ihr so beten” (Matt 6:9). Jesus bietet ein Gebetsmuster an, das nach Bedarf angepasst werden kann. Die primitive Kirche liebte dieses Gebet und nahm diesen Rat ernst. Die häufigste Ergänzung war das Hinzufügen einer Doxologie und des Wortes Amen, was bedeutet, lass es so sein. Folglich erscheint dieser Zusatz nicht in den frühesten Manuskripten, obwohl die Kirchen ihn heute noch verwenden.
Als die Reformer im fünfzehn Jahrhundert begannen, die griechischen Originaltexte zu untersuchen, wurde die lateinische Bibelübersetzung des Heiligen Hieronymus fast ausschließlich seit tausend Jahren verwendet. Die sofort in den örtlichen Bibliotheken verfügbaren Manuskripte des griechischen Neuen Testaments wurden zusammengestellt und in Englisch, Deutsch, Französisch und andere europäische Sprachen übersetzt. Viel später jedoch, als Wissenschaftler begannen, die Tausenden von griechischen Manuskripten zu vergleichen, die in den Kirchen und Bibliotheken der Welt erhältlich sind, wurde ihnen bewusst, dass nicht alle Manuskripte gleich alt waren. Neuere Bibelübersetzungen konzentrieren sich auf die älteren Manuskripte (Metzger and Ehrman 2005).
Die älteren Manuskripte schliessen die Doxologie und Amen aus. Dies ist der Grund, warum Übersetzungen der Bibel, die vor dieser Entdeckung gemacht wurden, die Doxologie und Amen beinhalten, während neuere Übersetzungen dies nicht tun. Hugenberger (1999, 55) stellt fest, dass die Doxologie eine längere Doxologie abkürzt, die in 1 Chronik 29: 11-13 zu finden ist.
Doxologie ist vom griechischen Wort, Doxa, abgeleitet, was bedeutet: “Der Zustand hell oder strahlend zu sein, Helligkeit, Pracht, Ausstrahlung” (BDAG 2077, 1). Amen ist ein hebräisches Wort, das Jesus selbst zugeschrieben wird und das wirklich bedeutet. Wenn Jesus sagt: “Wahrlich, wahrlich, ich sage euch” (John 1:51), lautet der griechische Text—Amen, Amen—was der Grieche aus dem Hebräischen transliteriert.
Persönliches Gebet ist eine christliche Besonderheit. Jesus lehrte uns, wie man betet, nicht genau was man betet. Er möchte, dass wir als Glaubensgemeinschaft zu ihm kommen, aber er möchte auch, dass wir uns ihm als Individuum nähern. Persönliches Gebet ist eine christliche Besonderheit.
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June 1, 2021
Turansky and Miller: Hope for Parents
Scott Turansky and Joanne Miller. 2013. The Christian Parenting Handbook: 50 Heart-Based Strategies for All the Stages of Your Child’s Life. Nashville: Thomas Nelson.
Review by Stephen W. Hiemstra
Growing up, I always knew that I wanted to get married and have a family. This meant that my career had to finance a house and allow my wife, Maryam, to stay at home with the kids. As the economic ground shifted under our feet early in my career, this objective consumed much too much of my time. Meanwhile, supports in society and in the church for parents raising kids were mostly obsolete or non-existent. In this family-hostile environment, Scott Turansky and Joanne Miller’s The Christian Parenting Handbook comes as welcome relief.
Turansky and Miller focus on identifying and enhancing character development, not behavior modification, from a biblical perspective. They advance 6 principles:
Begin with prayer, asking for wisdom, grace, patience, and perseverance;Build on a biblical foundation;Think long term focusing on patterns that reveal issues of the heart;Watch for variations on a theme;Focus strategically and leave less important issues for another time; andLook for internal stumbling blocks that hold up development.They return to these principles throughout the book but do not simply present an analytical framework. They write the book in 50 chapters focusing each on a particular issue or idea. Early on they cite the Apostle Paul:
See to it that no one takes you captive by philosophy and empty deceit, according to human tradition, according to the elemental spirits of the world, and not according to Christ. (Colossians 2:8 ESV)
By focusing on heart issues, Turansky and Miller go beyond applied psychology and the how-to suggestions that are usually given parents and think about parenting differently. Their claim to offer a Christian approach to parenting is not lite fluff. This point becomes clear when they compare their ideas to the more typical advice to parents.
For example, in chapter 1, Consistency is Overrated, they compare a heart-focus to the usual behavioral modification approach which insists on consistency. Behavioral modification requires consistency because it is based on stimulus—response theory. Each time a stimulus (reward or punishment) is applied, the same response is solicited. But the Christian parent does not want the child to do what’s right because a reward is given (or punishment avoided)—they want the child to desire to do right—a change in their hearts (2-3). Consistency is often inappropriate when focusing on the heart because each child is different.
In chapter 2, Build Internal Motivation, they compare internal and external motivation as parenting strategies. External motivation argues: if you do X, then I will let you do Y (5). The problem with external motivation is that children learn to expect a reward for good behavior. By contrast, God told Samuel in selecting a new king for Israel: For the LORD sees not as man sees: man looks on the outward appearance, but the LORD looks on the heart. (1 Samuel 16:7 ESV). In a heart-based approach, the parent shares values and reasons behind rules while remaining relational and firm (6). In discipline, the parent expresses sorrow, not anger (7). External motivations are used primarily to encourage internal motivation (8).
In chapter 3 Turansky and Miller continue this theme advising parents to focus on reinforcing good behavior rather than simply harping about bad behavior. Character qualities to look out for include: obedience, honor, perseverance, attentiveness to others, patience, self-discipline, and gratefulness (16). In observing problem behaviors, the idea is to link it to a character quality that needs more development (16-17). In discipling towards character changes they advise parents to tie the return of a privilege to positive actions, not the absence of bad behaviors (12).
Clearly, this book offers a lot of good advice [1].
Turansky and Miller’s The Christian Parenting Handbook is not your typical parenting advice book. In focusing on heart changes, they avoid the usual child expert and child psychology advice. Their application of biblical teaching is at the core of their thinking, not just a decoration of their own ideas with Bible passages. Consequently, their approach to applying biblical teaching extends beyond the realm of parenting.
As I was reading through Turansky and Miller, I kept thinking: oh my goodness, my kids are 20 something and this book was not available to me when I needed it. Turansky and Miller anticipated this reaction. They offer encouragement—never give up on your kids. God can change a person at any age by working on the heart (204). It is never too late—God can change parents too.
Footnotes[1] Turansky and Miller are founders of the National Center of Biblical Parenting and Biblical Parenting University (www.BiblicalParentingUniversity.com).
Turansky and Miller: Hope for ParentsAlso see:Hamaker on Sibling Rivalry Wicks Seeks Availability Deepens FaithBooks, Films, and MinistryOther ways to engage online:Author site: http://www.StephenWHiemstra.netPublisher site: http://www.T2Pneuma.com Newsletter: https://bit.ly/Ready_2021
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