Stephen W. Hiemstra's Blog, page 110
July 23, 2021
Do Not murder (Sixth Commandment)
“You shall not murder.” (Exod 20:13)
By Stephen W. Hiemstra
The Sixth Commandment—you shall not murder—seems cut and dry. In case you missed it, the Bible repeats it five times using the exact same words [1]. The punishment for murder—death—is given in the account of Noah (Gen 9:11).
When Jesus talks about murder, he compares it with being angry with and insulting your brother or sister. He then makes a curious comment: [if] “your brother has something against you, leave your gift there before the altar and go. First be reconciled to your brother, and then come and offer your gift.” (Matt 5:24) This comment is curious for two reasons. First, at the time when he spoke only priests were allowed to enter the Holy Place in the Temple and approach the altar. Second, this comment appears to make reconciliation with our brother or sister more important than reconciliation with God.
So what is that all about? Jesus is reminding his listeners not of the Temple, but of the first murder story in the Bible—the story of Cain and Abel. He uses it as an object lesson. Cain got angry with his brother, Abel, after Abel brought a better sacrifice to God. For this, Cain murdered Abel (Gen 4:1-8). The lesson is that we should reconcile with each other before anger gets out of control and before we do something that we may later regret (Matt 5:23–24).
Jesus is making two important points.
First, Jesus teaches us to prevent murder by removing the incentive to murder. This lesson can then be applied to all sorts of situations, not just murder.
Second, asking God for forgiveness (bringing a gift) does not erase the sin that we have committed against one another. If we murder someone, asking God’s forgiveness does not restore the life lost or heal the emotional devastation experienced by the victim’s family. Forgiveness cannot be just about words.
The point is that asking God for forgiveness, such as repeating a prayer of confession on Sunday morning, neither requires a change of attitude towards our sin (Jesus’ first point) nor compensating those hurt by what we have done (Jesus’ second point). True repentance (a real change in heart) answers the first point; making restitution (compensating our victims) answers the second point.
Does Jesus’ lesson mean that we should never be angry? No. Anger has an object. Some objects of our anger are selfish and evil; some are not.
Jesus clearly got angry about injustice, about those doing business in the temple (John 2: 14–17), and about the hard-hearted Pharisees that refused to allow good works, such as healing, on the Sabbath. By contrast, the Pharisees got so angry at Jesus’ healing on the Sabbath (because it made them look bad) that they responded by plotting his death (Matt 12:10–14).
Footnotes
[1] Also: Deut 5:17; Matt 5:21; Matt 19:18; Rom 13:9.
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No Matar (El Sexto Mandamiento)
“No matarás (No asesinarás).” (Exod 20:13 NBH)
Por Stephen W. Hiemstra
El sexto mandamiento—no matar—parece simple. En caso lo que olvidas, la Biblia lo repite cinco veces en las mismas palabras [1]. El castigo por asesinato—la muerte—se da en el relato de Noé (Gen 9:11).
Cuando Jesús habla sobre asesinato, lo compara con ser enojado con y insultado su hermano o hermana. Entonces, hace un comentario curioso:“[si] deja tu ofrenda allí delante del altar, y ve, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda.” (Matt 5:24 NBH) Este comentario es curioso por dos razones. Primero, cuando lo hablo solamente los sacerdotes se permitan a entrar el Lugar Santo en el templo y a acercase al altar. Segunda, este comentario parece a hacer reconciliación con nuestro hermano o hermana más importante que la reconciliación con Dios.
“[si] deja tu ofrenda allí delante del altar, y ve, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda.” (Matt 5:24 NBH)
Este comentario es curioso por dos razones. Primero, cuando lo hablo solamente los sacerdotes se permitan a entrar el Lugar Santo en el templo y a acercase al altar. Segunda, este comentario parece a hacer reconciliación con nuestro hermano o hermana más importante que la reconciliación con Dios.
¿Dónde Comienza el Pecado?
Entonces, ¿qué es todo eso? Jesús recuerda sus oyentes no del templo, pero de la historia del primero asesinato en la Biblia—la historia de Caín y Abel. Él lo usa como una lección objetiva. Caín se enojo con su hermano, Abel, después llevó un sacrificio mejor a Dios. Para esta razón, Caín mató a Abel (Gen 4:1-8). La lección es que debemos reconciliar entre sí antes la ira se sale de control y antes hagamos algo que podamos lamentar más tarde (Matt 5:23-24).
Jesús hace dos puntos importantes.
Primero, Jesús nos enseña a prevenir asesinato mediante la eliminación del incentivo a matar. Esta lección entonces puede ser aplicar en muchas tipos de situaciones, no sólo asesinato.
Segundo, pidiendo Dios para perdón (traer un regalo) no eliminar el pecado que cometimos contra cada otra. Si matamos alguien, pidiendo el perdón de Dios no restaurar la vida perdió o sanar la devastación emocional experimentado por la familia de la víctima. El perdón no pueden ser sólo de palabras.
La punta es que pidiendo perdón de Dios, como de repitiendo una oración de confeso en la mañana de Domingo, ni requiere un cambio de actitud hacia nuestro pecado (la primera punta de Jesús) ni compensación a los perjudicados por lo que hemos hecho (la segunda punta de Jesús). Arrepentimiento verdadero (un cambio real de corazón) responde la primera punta; haciendo restitución (compensación de nuestras víctimas) responde a la segunda punta.
El Objeto de la Ira Es Importante
¿Significa la lección de Jesús que que nunca debemos estar enojado? No. La ira tiene un objeto. Algunos objetos de nuestro ira son egoístas y el mal; algunos no son.
Claro que Jesús fue enojado por la injusticia, sobre aquellos que hacen negocios en el templo (John 2:14-17), y acerca de los fariseos de corazones duras que niegan a permitir las buenas obras, como la curación, por el día de reposo. Por lo contrario, los fariseos serán tan enojado que Jesús sano por el sábado (porque se hacen a parecer malo) que respondieron por el planificación de su muerte (Matt 12:10-14).
Notas
[1] Tambien: Deut 5:17; Matt 5:21; Matt 19:18; Rom 13:9.
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Morde Nicht (Sechstes Gebot)
By Stephen W. Hiemstra
Du sollst nicht töten. (Exod 20:13)
Der Sechstes Gebot—Du sollst nicht töten—scheint ganz klar. Falls Sie es verpasst haben, wiederholt die Bibel es fünfmal mit genau den gleichen Worten.1 Die Strafe für Mord–der Tod–ist im Bericht von Noah angegeben (Gen 9:11).
Wenn Jesus über Mord spricht, vergleicht er es damit, wütend auf seinen Bruder oder seine Schwester zu sein und ihn zu beleidigen. Dann macht er einen merkwürdigen Kommentar: “so lass dort vor dem Altar deine Gabe und geh zuerst hin und versöhne dich mit deinem Bruder, und dann komm und opfere deine Gabe.” (Matt 5:24) Dieser Kommentar ist aus zwei Gründen merkwürdig. Erstens , als er sprach, durften zu der Zeit nur Priester das Heilige im Tempel betreten, um sich dem Altar zu nähern. Zweitens, Zweitens scheint dieser Kommentar die Versöhnung mit unserem Bruder oder unserer Schwester wichtiger zu machen als die Versöhnung mit Gott.
Worum geht es also? Jesus erinnert seine Zuhörer nicht an den Tempel, sondern an die erste Mordgeschichte in der Bibel—die Geschichte von Kain und Abel. Er verwendet es als Anschauungsunterricht. Kain wurde wütend auf seinen Bruder Abel, nachdem Abel Gott ein besseres Opfer gebracht hatte. Dafür ermordete Kain Abel (Gen 4:1-8) Die Unterricht ist dass wir uns miteinander versöhnen sollten, bevor die Wut außer Kontrolle gerät und bevor wir etwas tun, was wir später vielleicht bereuen (Matt 5:23–24)
Jesus macht zwei wichtige Punkte. Erstens lehrt uns Jesus, Mord zu verhindern, indem wir den Anreiz zum Mord beseitigen. Dann kann diese Lektion auf alle möglichen Situationen angewendet werden, nicht nur auf Mord.
Zweitens, Gott um Vergebung zu bitten (ein Geschenk zu bringen) löscht die Sünden, die wir gegeneinander begangen haben, nicht aus. Wenn wir jemanden ermorden, stellt die Bitte um Vergebung Gottes weder das verlorene Leben wieder her noch heilt es die emotionale Verwüstung, die die Familie des Opfers erlebt hat. Vergebung kann nicht nur aus Worten bestehen.
Der Punkt ist, dass das Bitten von Gott um Vergebung, wie das Wiederholen eines Beichtgebets am Sonntagmorgen, weder eine Änderung der Einstellung zu unserer Sünde erfordert (Jesus erster Punkt) noch diejenigen zu entschädigen, die durch das, was wir getan haben, verletzt werden (Jesus zweiter Punkt). Wahre Reue (eine echte Herzensänderung) beantwortet den ersten Punkt; Die Wiedergutmachung (Entschädigung unserer Opfer) beantwortet den zweiten Punkt.
Meinte Jesu Lektion, dass wir niemals wütend sein sollten? Nein. Wut hat ein Objekt. Einige Objekte unser wut sind selbstsüchtig und böse; einige sind nicht.
Jesus wurde offensichtlich wütend über Ungerechtigkeit, über diejenigen, die im Tempel Geschäfte machten (John 2:14-17) und über die hartherzigen Pharisäer, die sich weigerten, am Sabbat gute Werke wie Heilung zuzulassen. Im Gegensatz dazu waren die Pharisäer so wütend über die Heilung Jesu am Sabbat, weil sie dadurch schlecht aussahen, dass sie darauf reagierten, indem sie seinen Tod planten (Matt 12:10–14).
Verweise
1 Auch: Deut 5:17; Matt 5:21; Matt 19:18; Rom 13:9.
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July 20, 2021
Kreeft Critiques Cultural Decline
Peter J. Kreeft. 2021. How to Destroy Western Civilization and Other Ideas from the Cultural Abyss. San Francisco: Ignatius Press.
Review by Stephen W. Hiemstra
Hardly a day passes without someone explaining sharing their views about U.S. cultural decline. This morning after my swim a woman in the net lane introduced herself and expounded at great length on why she sent her kids to a Catholic school. At noon, I heard comparisons to the Book of Judges and the Deuteronomic cycle (Deut 30:1-3). More typically, these discussions focus on bad politics and things like rampant drug use or exotic sexual practices. When I heard about Peter Kreeft’s new book on this subject, I immediately ordered a copy.
IntroductionIn his book, How to Destroy Western Civilization and Other Ideas from the Cultural Abyss, Peter Kreeft starts with a brilliant statement of the obvious. To save Western Civilization, start by having children (7). What is ontologically obvious is, however, not obvious to everyone—only a philosopher (or an astute student of the Bible) would be mindful of the priority of ontology.
Kreeft goes on to observe that a third of the pregnancies in North America end in abortion (8). Everyone wants to have sex, far fewer want to raise children—it is the religious people who have the most children; they are the also the happiest and live the longest (11). Thus, while the absence of children is an important indicator of cultural decline, their presence is indicator of cultural and personal advance.
Background and OrganizationPeter Kreeft is a professor of philosophy at Boston College, a Catholic school. His doctorate is from Fordham University.
Kreeft must believe that cultural decline is death by a thousand cuts because he treats the subject with eighteen chapter-essays on a number of pertinent topics. These essays stand on their own without obvious connection to one another. They are:
1. How to destroy Western Civilization.
2. What can Chicken Little do?
3. The unmentionable elephant in the living room of the religious liberty debate.
4. The paradox of poverty.
5. The logic of liberalism.
6. The social, moral, and sexual effects of symbolic logic.
7. Twelve core values.
8. Traditionalism and progressivism.
9. C.S. Lewis, J.R.R. Tolkien, and the culture wars.
10. Heros.
11. What is a liberal?
12. What is the key to a good society?
13. Seventeen freedoms.
14. Four confusions about freedom.
15. Is Agnosticism in religion the default position?
16. A word about Islam and a defense of my controversial book about it.
17. Pity vs. pacifism.
18. Judgment. (v)
The pragmatic, postmodern art is a collage so to describe and rebut problems with it, one might reasonably employ an alternative collage.
Death by a Thousand CutsInherent in the observation that our cultural decline is a case of death by a thousand cuts is that small things matter. When we read in Leviticus—be holy because I am holy—we see God as concerned with details. We clearly are not. When Kreeft criticizes a thousand incoherent arguments that lay at the foundation of the postmodern era, it evokes the torture that a thinking person must endure being symbolically chained to an ant hill in the middle of such philosophical chaos. Ant possess no poisonous venom that can kill a person, yet the sum of a thousand ant bites is most certainly life-threatening. Those chained to the hill will no doubt appreciate the incineration of a few ants.
Thus, Peter Kreeft’s How to Destroy Civilization and other Ideas from the Cultural Abysis a delight to read for the reflective soul.
FootnotesThe fact that Hispanics are the only ethic group in the United States where the fertility rate is above 2.1 children per woman, which is necessary for a stable population, may be related to their status as immigrants—they have had the smallest exposure to the negative factors leading to U.S. cultural decline.
Kreeft Critiques Cultural DeclineAlso see:Books, Films, and MinistryOther ways to engage online:Author site: http://www.StephenWHiemstra.netPublisher site: http://www.T2Pneuma.com Newsletter: https://bit.ly/Construct_2021
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July 19, 2021
Honor Parents: Monday Monologues (podcast) July 19, 2021
By Stephen W. Hiemstra
This morning I will share a prayer and reflect on Honoring Parents. After listening, please click here to take a brief listener survey (10 questions).
To listen, click on this link.
Hear the words; Walk the steps; Experience the joy!
Honor Parents: Monday Monologues (podcast) July 19, 2021
Also see:
Monday Monologue On March 26, 2018
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July 18, 2021
Prayer Day 35
By Stephen W. Hiemstra
Almighty Father. King of kings. Lord of lords.
Thank you for your ongoing presence in our lives. Redeem our relationships; guarantee our fidelity; mentor our leadership.
In the power of your Holy Spirit, bless our families, our churches, and our work places.
In Jesus’ precious name, Amen.
Prayer Day 35
Also see:
Believer’s Prayer
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Oración Dia 35
Por Stephen W. Hiemstra
Padre Todopoderoso, Rey de Reyes, Señor de Señores,
Gracias por Tu presencia constante en nuestras vidas.
Redime nuestra relaciones; guía nuestra fidelidad; fomenta nuestro liderazgo.
En el poder del Espíritu Santo, bendice nuestras familias, nuestra iglesia, y nuestros lugares de trabajo.
En el precioso nombre de Jesús oramos. Amén.
Oración Dia 35
Ver también:
Prefacio de La Guía Cristiana a la Espiritualidad
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Gebetstag 35
Vor Stephen W. Hiemstra
Allmächtiger Vater, König der Könige, Herr der Herren,
Danke für deine ständige Präsenz in unsere Leben. Erlöse unsere Beziehungen; garantieren unsere Fidelität; Mentor unserer Führung.
Segne in der Kraft deines Heiligen Geistes unsere Familien, unsere Kirchen und unsere Arbeitsplätze.
Im Jesu kostbarem Namen, Amen.
Gebetstag 35
Siehe auch:
Einleitung auf Ein Christlicher Leitfaden zur Spiritualität
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Herausgeber Seite: http://www.T2Pneuma.com
Mitteilungsblatt: https://bit.ly/Construct_2021
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July 16, 2021
Honor Your Parents (Fifth Commandment)
“Honor your father and your mother, as the LORD your God commanded you, that your days may be long, and that it may go well with you in the land that the LORD your God is giving you.” (Deut 5:16) [1]
By Stephen W. Hiemstra
Who do you honor? Who do you honor most?
As postmodern Americans, we love the language of individual autonomy and freedom. Our laws limit the rights of almost all authority figures—parents, teachers, supervisors, police, politicians, even pastors.
Honoring one’s parents and the general use of father-son language of the Bible was common terminology in the Ancient Near East. For example, being created in the image of God implies a father-son (or father-daughter) relationship, which also appears when Adam fathers Seth in his image [2]. It also appears in the Lord’s Prayer, for example, in the phrase: “on earth as it is in heaven.” (Matt 6:10) The idea in the covenant with Moses, therefore, is that God is our suzerain (literally: King of kings or Father king) [3] and we are his vassals (subordinate kings) [4]. Vassals honor suzerains as children should honor their parents.
Oh well and good, you say, but why must we honor our parents?
The apostle Paul described the fifth commandment as the only one that includes a promise: “that it may go well with you and that you may live long in the land.” [5] This promise implies that we do not always know what is best for us ourselves.
The apostle Paul redefined hierarchy. He wrote: children obey your parents; parents do not upset your children. Likewise, he redefined other relationships. Wives respect your husbands; husbands love your wives like yourself. Slaves respect your masters; masters treat your slaves as family (Eph 6:1–9). Paul later required elders in the church to manifest these new relationships (1 Tim 3:4). The principle here is: “Whatever you do, work heartily, as for the Lord and not for men [or women].” (Col 3:23)
If Christ is Lord of our lives, then hierarchy takes on new meaning. Two-way secular relationships are transformed into three-way relationships under God: every relationship is you, me, and God. Marriage transforms from a contract (two-way) into a covenant (three-way). Relationships morph from social transactions into opportunities to display Christ’s love for one another.
Jesus says: “Behold, I am making all things new.” (Rev 21:5) Transformed relationships allow the kingdom of God to break into a fallen world here and now.
Footnotes
[1] Also Exod 20:12; Matt 15:4; Mark 7:10.
[2] e.g. Genesis 1:27 and Gen 5:3. Kline (2006, 62) writes: “And knowledge of what one’s Father-God is, is knowledge of what, in creaturely semblance, one must be himself.”
[3] Today most governments are not governed by kings so we use less personal language. Today, we talk about superpowers and client states. However, the concept is the same.
[4] We know this, in part, because the Ten Commandments were written on two stone tablets (Exod 24:12; Deut 5:22). In Hittite treaties, two tablets were routinely recorded, one for the suzerain and one for the vassal. Sometime people speculate that the first four commandments dealing with our relationship with God were on the first tablet while the last six commandments dealing with our relationship with our neighbors were written on the second tablet, as in the Heidelberg Catechism (PCUSA 1999, 4.093). It is more likely, however, that the first and second tablets were identical. These treaties were written on durable materials, such as stone, to prevent fraud (Kline (1963, 19).
[5] Deut 5:16; Eph 6:2–3.
References
Kline, Meredith G. 1963. Treaty of the Great King: The Covenantal Structure of Deteronomy—Studies and Commentary. Eugene, OR: Wipf & Stock Publishers.
Kline, Meredith G. 2006. Kingdom Prologue: Genesis Foundations for a Convenental Worldview. Eugene, OR: Wipf & Stock Publishers.
Presbyterian Church in the United States of America (PC USA). 1999. The Constitution of the Presbyterian Church (U.S.A.)—Part I: Book of Confession. Louisville, KY: Office of the General Assembly.
Honor Your Parents (Fifth Commandment)
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Honra a Sus Padres (Quinto Mandamiento)
“Honra a tu padre y a tu madre, como el SEÑOR tu Dios te ha mandado, para que tus días sean prolongados y te vaya bien en la tierra que el SEÑOR tu Dios te da.” (Deut 5:16 NBH) [1]
Por Stephen W. Hiemstra
¿A quién te honra? ¿A quién te honra lo mejor?
Como Americanos posmodernos, nos encanta el lenguaje de la autonomía individual y libertad. Nuestras leyes limitan los derechos de casi todas las figuras de autoridad—padres, maestras, jefes, policía, políticos, aun pastores.
Que honra sus padres y el uso general del padre y hijo lenguaje de la Biblia eran terminología común en el Antiguo Cercano Oriente. Por ejemplo, ser creado en la imagen de Dios implica una padre-hijo (o padre-hija) relación, que también parecía cuando Adán engendró Set en su imagenpor ejemplo [2]. Parece también en el Padre Nuestro, por ejemplo, en la frase: “Así en la tierra como en el cielo.” (Matt 6:10 NBH) La idea en el pacto con Moisés, sin embargo, es que Dios es nuestro Suzerano (literalmente: rey de reyes o padre de rey)[3] y somos su vasales (reyes subordinado) [4]. Los vasallos honran los suzeranos como niños y niñas deben honrar sus padres.
Todo bueno y bonito, te dices, pero ¿por que debemos honrar nuestros padres?
El Apóstol Pablo describió el cinco mandamiento como lo único que incluye un promesa: “para que tus días sean prolongados y te vaya bien en la tierra que el SEÑOR tu Dios te da.” [5]. Esta promesa nos implica lo que no siempre sabemos cual es mejor para nosotros mismos.
El Apóstol Pablo redefinía jerarquía. Él escribió: niños obedezcan a su padres; padres no alteran sus hijos. Del mismo modo, redefiniría otras relaciones. Esposas dan al respecto a su esposos; esposos aman sus esposas como si mismo. Esclavos dan al respecto a sus señores; señores tratan sus esclavos como la familia (Eph 6:1-9). Más tarde Pablo requería ancianos en la iglesia a manifestarse estas nuevas relaciones (1 Tim 3:4). El principio aquí es: “Todo lo que hagan, háganlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres” (Col 3:23 NBH).
Si Cristo es señor de nuestras vidas, entonces jerarquía adquiere un nuevo significado. Dos vías relaciones seculares se transforma a tres vías relaciones sagradas bajo Dios: cada relación es tu, yo, y Dios. El matrimonio se transforma de un contrato (de dos vías) en un pacto (de tres vías). El matrimonia cambia a transacciones sociales a oportunidades a mostrar el amor de Cristo por los demás.
Jesús dice: “Yo hago nuevas todas las cosas.” (Rev 21:5 NBH) Las relaciones transformadas permitan el reino de Dios para romper en un mundo caído aquí y ahora.
Notas
[1] También Exod 20:12; Matt 15:4; Mark 7:10.
[2] Gen 1:27 y Gen 5:3. Kline (2006, 62) escribe: “And knowledge of what one’s Father-God is, is knowledge of what, in creaturely semblance, one must be himself.” [“Y la sabia de que tu Padre-Dios es, es sabiduría de que en criatura-semblanza, uno debe ser ti mismo”]
[3] Hoy casi todo los gobiernos no son gobernado de reyes así usamos palabras menos personal. Hoy, hablamos sobre superpotencias y estados clientes. Todavía, el concepto es lo mismo.
[4] Lo sabemos, en parte, debido a que los Diez Mandamientos fueron escrito por dos tabletas de piedra (Exod 24:12; Deut 5:22). En los tratados de los Hititas, dos tabletas fueron típicamente grabado, uno para el suzerano y uno para el vasallo. Muchas veces la gente especuló que los primero cuarto mandamientos que enfoque por nuestra relación con Dios fueron en la primera tabla mientras los últimos seis mandamientos que enfoque por nuestra relación con nuestros prójimos fueron escrito por la segunda tabla, como describe en el Catecismo de Heidelberg (PCUSA 1999, 4.093). Es mas probablemente, sin embargo, que las primero y segundo tablas fueron idéntica . Estas tablas era escrito por materiales durable, como piedra, para prevenir el fraude (Kline 1963,19).
[5] (Deut 5:16; Eph 6:2-3 NBH).
Referencias
Kline, Meredith G. 1963. Treaty of the Great King: The Covenantal Structure of Deteronomy—Studies and Commentary. Eugene, OR: Wipf & Stock Publishers.
Kline, Meredith G. 2006. Kingdom Prologue: Genesis Foundations for a Convenental Worldview. Eugene, OR: Wipf & Stock Publishers.
Presbyterian Church in the United States of America (PC USA). 1999. The Constitution of the Presbyterian Church (U.S.A.)—Part I: Book of Confession. Louisville, KY: Office of the General Assembly.
Honra a Sus Padres (Quinto Mandamiento)
Ver también:
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