Emilio Santiago Muiño's Blog, page 2

EN DIÁLOGO CON MANUEL CASAL LODEIRO I

Enlace al artículo “En diálogo con Manuel Casal Lodeiro I- Sobre si nuestra civilización es capitalista o industrial”, publicado en la revista 15/15\15. Primero de una serie donde entraré a discutir algunas críticas, siempre lúcidas y oportunas, de Manuel Casal Lodeiro, entrando en debate sobre cuestiones como el colapso, el determinismo energético o el papel del Estado en la transición ecosocial.

En diálogo con Manuel Casal Lodeiro I- Sobre si nuestra civilización es capitalista o industrial

El derecho a soñar tumbado en una hamaca

El derecho a soñar tumbado en una hamaca

El capitalismo es una pesadilla que está hecha de paradojas. Una de las más irracionales es que somos capaces de producir cada vez más más cosas con menos trabajo, pero cada vez trabajamos más. Llevamos aproximadamente dos siglos gastando el premio de una lotería energética sin igual, que son los combustibles fósiles. Una época en la que además el ingenio científico ha aumentado hasta lo inconcebible nuestro radio de acción. En campos como la medicina o la comunicación hacemos magia. Y sin embargo, pese a contar con más riqueza que nunca, en términos de tiempo libre somos más pobres que nunca. Lewis Mumford nos recuerda que en la Edad Medía los días festivos anuales eran casi un tercio del año.

Que nuestra economía funcione como una estafa piramidal, teniendo que incrementar sus beneficios anuales so pena de derrumbarse, tiene implicaciones perversas. Una de ellas, que los adelantos tecnológicos no sirvan para ahorrar esfuerzo humano. Solo para aumentar el volumen de las mercancías producidas que alguien tendrá luego que comprar. Hay un hilo que conecta la obsolescencia programada, el extractivismo, la catástrofe ambiental y la actual epidemia de estrés.  Nos hemos convertido en una sociedad bulímica, que engulle y vomita, vuelve a engullir y vuelve a vomitar, tiempo, recursos naturales, vidas. Una sociedad punk, que hace del eslogan no hay futuro su mantra cotidiano.

Esforzarse en decrecer, sanar, parar. Este es el mensaje que el ecologismo mejor informado ha puesto encima de la mesa. Puro sentido común, que atenta sin embargo contra las lógicas más profundas de nuestro orden social. Que, por cierto, van más allá de las leyes: estas lógicas están tan arraigadas culturalmente que en la mente de la mayoría se hacen pasar por la misma realidad. Por eso para revertirlas tenemos que aprender a valorar de nuevo qué es lo importante y qué es lo posible. Drenar el coagulo de nuestra imaginación utópica.

En sus charlas, Yayo Herrero hace un ejercicio interesante para atreverse a llevar la contraria a esta corriente autodestructiva: reescribir, en términos ecofeministas, el primer artículo de la Declaración Universal de Derechos Humanos. Quedaría algo tan bonito como esto: «Todos los seres humanos nacen vulnerables e indefensos en el seno de una madre y llegarán a ser libres e iguales en derechos y obligaciones en el caso de que reciban una cantidad enorme de cuidados, de atenciones, de afectos y de educación que deberán ser proporcionados por hombres y mujeres de otras generaciones, en una tarea civilizatoria sin la cual nuestra especie no puede vivir. En caso de recibirlos llegarán a estar dotados de razón que les permita vivir fraternalmente los unos con los otros, conscientes de que habitamos un planeta que tiene límites físicos, que compartimos con el resto del mundo vivo y que estaremos obligados a conservar».

Podríamos ir más allá. Paul Lafargue hablaba en el siglo XIX del derecho a la pereza. Si hemos de reescribir los Derechos Humanos para el siglo XXI, el derecho a la pereza tiene que jugar un papel importante. Conviene refinarlo, para enunciarlo en términos menos abstractos. Aterrizarlo en algunos ejemplos concretos. Proponemos uno: «todo hombre o mujer tienen derecho a soñar que se enamoran tumbados en una hamaca». La hamaca, ese símbolo tropical que nos conduce mentalmente a un espacio-tiempo idílico. Soñar: ese reducto de nuestro inconsciente tan inútil para el mercado. Enamorarse, esa experiencia cumbre que tampoco se puede comprar.

En Móstoles hemos querido adelantarnos a lo mejor de un siglo XXI en disputa. Y convocar a perezosas y soñadores, artesanas sin título y adictos a la siesta,  enamoradizos y nostálgicas del futuro,  a tejer juntas el primer hamacódromo popular del país. Para tener un bello rincón en un parque público donde cualquiera pueda descansar. Para no olvidar que la felicidad es exactamente lo contrario a la productividad. Para encontrarse y entretejer otras cosas más importantes que hamacas: nuestros vínculos deshilachados, nuestros saberes desperdiciados, nuestra lentitud estratégica, nuestra alegría incansable, nuestra creatividad sin medida, nuestras ganas de vivir bien en común.

¿Vienes a enredarte con nosotras?

Emilio Santiago Muíño-Instituto de Transición Rompe el Círculo

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Un diálogo entre Marx y Mumford ante la crisis civilizatoria

En el siguiente enlace se puede descargar el libro Indocilidad reflexiva. El pensamiento crítico como forma de creación y resistencia, editado por Claudia Luz Piedrahita Echandía, Pablo Vommaro y Xabier Insausti Ugarriza en CLACSO, que contiene mi capítulo “Un diálogo entre Marx y Mumford ante la crisis civilizatoria”.

Indocilidad reflexiva. El pensamiento crítico como forma de creación y resistencia

¿Ciudades sostenibles, ciudades en transición?

 

Artículo publicado en el número 151 de Viento Sur (abril 2017), en el dossier Rutas y retos para la transición en la era del colapso energético.

¿Ciudades sostenibles, ciudades en transición?

Obstáculos para la transición socioecológica: el caso de Cuba en el Período especial

Artículo publicado por la Revista de Economía Crítica,  nº17, primer semestre 2014.

“Durante la década de los noventa, el llamado Período especial cubano se convirtió en un proceso de transición social referencial para los movimientos ecologistas de todo el mundo, especialmente en el ámbito agroalimentario, en el que el país experimentó una profunda revolución agroecológica. El artículo revisa esta lectura sobre la viabilidad social cubana, haciendo énfasis en los obstáculos que la bibliografía científica internacional ha tendido a obviar. Posteriormente, a partir de una perspectiva más equilibrada de las luces y las sombras del caso cubano, se ofrecen algunas reflexiones genéricas para pensar las dificultades de la transición socio-ecológica”.

Obstáculos para la transición socioecológica: el caso de Cuba en el Período especial

Las composteras de Gengis Kan

Este texto de 2015, publicado recientemente en el libro No sabíamos lo que hacíamos. Lecturas de una educación situada, que ha editado por el Centro de Arte 2 de Mayo, puede tener algún interés para ciertas discusiones actuales.  En esta marcha acelerada hacia el colapso civilizatorio, ¿cómo lograr poner en hora el reloj de nuestras cosmovisiones, partiendo del sentido común popular realmente implantado y no de un ejercicio intelectual de ingeniería ecosocial? En el Huerto en la Terraza del CA2M, el Instituto de Transición Rompe el Círculo hemos encontrado algunas pistas. Las comparto en este texto que también me sirve para recoger intuiciones sobre qué puede significar el viejo proyecto de superar el arte y realizar la poesía en la vida cotidiana en un tiempo que llega tarde a su propia salvación revolucionaria.

Las composteras de Gengis Kan: sobre el huerto en la terraza del CA2M, su sentido y perspectivas

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La economía social en el marco de la transición socioecológica

El pasado martes 31 de enero (tras cancelarse la primera fecha a raíz del temporal de nieve) fui invitado por la Diputación Provincial de Albacete a inaugurar unas jornadas sobre economía social. Lo hice con una ponencia sobre el papel que la economía social podía jugar en un contexto de crisis civilizatoria y transición socioecológica. Un papel potencial que inspira ilusión en muchos círculos de activistas pero cuyo análisis también presenta algunas zonas de sombra.

Cuelgo el texto de la ponencia en el siguiente enlace: La economía social en el marco de la transición socioecológica

Opción Cero. Sostenibilidad y socialismo en la Cuba postsoviética

Con objetivo de difundir su contenido, y teniendo en cuenta que su elaboración ha formado parte de un trabajo con una profunda vocación de intervención pública, en el enlace siguiente puede descargarse completo el pdf de mi tesis doctoral “Opción Cero. Sostenibilidad y socialismo en la Cuba postsoviética: estudio de una transición sistémica ante el declive energético del siglo XXI”.

Tesis -Opción Cero

La tesis fue defendida el pasado 11 de enero de 2016 en la Universidad Autónoma de Madrid, ante un tribunal compuesto por Álvaro Pazos, Iñaki Bárcena, Humberto Ríos, José Manuel Naredo y Jorge Riechmann, y obtuvo una calificación de Sobresaliente Cum Laude.

A continuación, el resumen ejecutivo de la misma:

“Opción cero. Sostenibilidad y socialismo en la Cuba postsoviética. Estudio de una transición sistémica ante el declive energético del siglo XXI” es una abordaje, en clave sintética y   desde una antropología atravesada por una profunda tensión transdisciplinar, de la transición sistémica que ha tenido lugar en Cuba desde la caída de la Unión Soviética enfocada con una mirada doble: sostenibilidad y socialismo. La imagen de Cuba como sociedad pionera en materia de sostenibilidad, gracias a haber superado con éxito circunstancias análogas a un pico del petróleo,  imagen de amplia divulgación en algunos círculos científicos, ha sido contrastada con la realidad mediante un conjunto diverso de procedimientos de investigación antropológica, entre los que destacan los siguientes:

(i) Una reconstrucción historiográfica de las principales tendencias de onda larga que atraviesan el devenir reciente de la sociedad cubana, logrando detectar algunas de espacial influencia en la conformación actual del sistema sociometabólico cubano.

(ii) Una aproximación etnográfica a los años noventa y al Período especial, que ha trazado una panorámica rica de la complejidad social de aquellos años y ha puesto de relieve algunos de los elementos fundamentales para explicar la continuidad política del régimen cubano.

(iii) Un estudio detallado de las principales experiencias de la reconversión agroecológica cubana, logrando un balance más equilibrado de la experiencia cubana, rica en luces pero también en sombras.

(iv) Un estudio cuantitativo de algunos elementos importantes del metabolismo cubano (sostenibilidad alimentaria, movimientos demográficos internos y matriz energética).

(v) Un análisis del difícil encaje del campesinado como agregado social en el proyecto revolucionario, de suma importancia dada la íntima conexión entre campesinado y agroecología.

(vi) Una reflexión sobre el papel del socialismo cubano como elemento explicativo central del proceso social estudiado y su conexión con los resortes civilizatorios profundos de la Modernidad.

(vii) Un análisis de la dimensión simbólica de la insostenibilidad ecológica cubana, centrado tanto en los imaginarios de desarrollo, como en los discursos públicos y los patrones culturales de vida buena.

Todo este trabajo se ha realizado con el telón de fondo de una compleja problematización teórica, desde unas coordenadas socio-ecológicas, que han puesto a discutir entre sí (y con los hechos) autores e ideas cercanos a la ecología política, el marxismo, el pensamiento libertario o la antropología materialista.

A nivel metodológico, la tesis se ha llevado a cabo a través de un diseño metodológico complejo en el que se han triangulado tres metodologías: una revisión bibliográfica en profundidad tanto de fuentes secundarias como primarias;  un conjunto muy amplio y diverso de entrevistas en contexto etnográfico, tanto a especialistas como a sujetos protagonistas;  y una serie de ejercicios de observación participante, algunos más formales en momentos de interacción sociológica de alto valor y otros como parte de una atención etnográfica flotante.

Entre las conclusiones científicas de la tesis destaca una re-evaluación más realista de la experiencia agroecológica cubana, una reinterpretación del socialismo como fenómeno muy determinado por la matriz civilizatoria moderna y algunas lecciones genéricas a aplicar en procesos de transición sistémica a sociedades energéticamente más sostenibles:  las dificultades sociales y culturales de la agroecología;  la importancia de la agricultura periurbana, del campesinado y de los procesos científicos participativos;  el peso del núcleo del poder político del Estado y la necesidad de fomentar la descentralización sin pérdida de funciones institucionales públicas; la trascendencia de las relaciones de mercado; los patrones de vida buena como elemento cultural determinante de la viabilidad política de la sostenibilidad.

 

 

 

 

 

 

Rutas sin mapa/ No es una estafa, es una crisis (de civilización)

Tras un año de muy escasa actividad, debido a compromisos muy exigentes tanto en ámbito activista como sobre todo en relación a la finalización de mi tesis doctoral, vuelvo a escribir en este blog, con la intención de hacerlo con una periodicidad razonable y más o menos sistemática.

Aprovecho para anunciar la publicación de dos libros míos, que han salido entre finales de 2015 y principios de 2016:

No es una estafa, es una crisis (de civilización), Enclave, 2015, con prólogo de Jorge Riechmann.

Rutas sin mapa. Horizontes de transición ecosocial, Los Libros de la Catarata (II premio de ensayo Catarata).

Ambos libros se complementan, y forman una suerte de dualogía.

El primero, un ejercicio para contribuir a un diagnóstico certero de nuestra crisis civilizatoria, con un énfasis divulgativo específico sobre el problema del declive energético y una segunda parte que recoge tanto aproximaciones a otras dimensiones de la crisis (clima, alimentación, demografía, maniobras políticas de las élites) como algunas reflexiones urgentes en el ámbito del anticapitalismo.

El segundo, una tentativa de cartografiar espacios sociales para el cambio poscapitalista, añadiendo al primero el análisis de otras aristas importantes de la crisis epocal (fetichismo social, los efectos del espectáculo, la esterilidad de la política institucional), introduciendo en el debate un balance necesario del impacto histórico del proyecto socialista y aventurándose en las formulación de ideas programáticas, con voluntad de servir de inspiración para la transición que necesitamos disputar, como  el pragmatismo utópico a escala nacional  o la noción de  lujosa pobreza.

Rutas sin mapa será presentado el próximo día 18 de febrero, a las 19.00 horas, en Traficantes de Sueños. Me acompañarán en la mesa, y será un honor, Jorge Riechmann, Jose Manuel Naredo y Yayo Herrero.

 

Apoyo al Tour del Observatorio Crítico de Cuba

Algunos amigos del Observatorio Crítico de Cuba, un grupo anticapitalista cubano que se opone desde la izquierda a los postulados institucionales oficiales, estamos impulsando un micro-mecenazgo solidario para poder organizar un tour  del OC por Europa, en Junio de 2015. La idea es que 4 miembros del OC  puedan explicar de primera mano los cambios socio-económicos que está viviendo la isla desde una perspectiva anticapitalista, además de exponer su proyecto de futuro para Cuba, que no es ni la apertura y normalización capitalista y mercantil ni el mantenimiento del viejo estatismo burocrático, sino un proyecto de futuro basado en la autogestión y la organización popular.

Ellos mismos explican los motivos de este viaje en el siguiente blog:

https://apoyoalobservatoriocritico.wordpress.com/2015/04/05/hola-mundo/

Más abajo, en enlace con la página de la micro-mecenazgo:

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