What do you think?
Muhammad: Prophet and Statesman
A short account of the life and achievements of one of the great figures of history, this volume also serves as an excellent introduction to one of the world's major religions.
256 pages, Paperback
First published October 11, 1961
About the author
William Montgomery Watt
52 books102 followersWilliam Montgomery Watt was a Scottish historian, an Emeritus Professor in Arabic and Islamic Studies at the University of Edinburgh. Watt was one of the foremost non-Muslim interpreters of Islam in the West, was an enormously influential scholar in the field of Islamic studies and a much-revered name for many Muslims all over the world." Watt's comprehensive biography of the Islamic prophet, Muhammad, Muhammad at Mecca (1953) and Muhammad at Medina (1956), are considered to be classics in the field .
Watt held visiting professorships at the University of Toronto, the Collège de France, and Georgetown University, and received the American Giorgio Levi Della Vida Medal and won, as its first recipient, the British Society for Middle Eastern Studies award for outstanding scholarship.
Watt held visiting professorships at the University of Toronto, the Collège de France, and Georgetown University, and received the American Giorgio Levi Della Vida Medal and won, as its first recipient, the British Society for Middle Eastern Studies award for outstanding scholarship.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 3 of 3 reviews
August 28, 2026
Beklediğimden çok daha akıcı ve dengeli bir Muhammed biyografisiydi.
W. Montgomery Watt’ın daha kapsamlı iki çalışmasının özeti niteliğindeki kitap, hem kaynaklara dayalı ilerliyor hem de yazar mümkün olduğunca tarihçi mesafesini korumaya çalışıyor. İnanç üzerinden bir yüceltme ya da doğrudan bir reddiye yerine, Muhammed’i içinde yaşadığı toplum ve dönemin koşulları içerisinde anlamaya çalışan yaklaşımını özellikle beğendim.
Bununla birlikte kitap, daha önce üzerinde çok durmadığım bazı olayları da yeniden düşünmeme neden oldu. Zeyd–Zeynep meselesi, evlilikler, savaşlardan sonra ortaya çıkan uygulamalar, Kur’an ayetlerinin belirli olayların hemen ardından gelmesi ve Yahudi kabileleriyle yaşanan çatışmalar gibi bölümler bende ciddi soru işaretleri bıraktı. Özellikle kişisel veya siyasi bir olayın ardından vahiy gelmesi meselesi, kitabı okurken üzerinde en fazla düşündüğüm konulardan biri oldu.
Watt bu konuları mümkün olduğunca dönemin şartları içerisinde açıklamaya çalışıyor ve zaman zaman Muhammed lehine yorumladığı da hissediliyor; fakat bunu yaparken sorunlu görülebilecek noktaları tamamen gizlememesi kitabın değerini artırıyor.
Kitabı bitirdiğimde Muhammed hakkındaki düşüncelerimin bazı noktalarda değiştiğini fark ettim. Bunun nedeni Watt’ın beni belirli bir sonuca ikna etmesinden çok, daha önce ayrıntılarıyla düşünmediğim olayları tarihsel bağlamlarıyla karşıma koymasıydı. İyi bir biyografinin yapması gereken şey de biraz bu sanırım, cevabı vermekten çok, okurun sorularını çoğaltmak.
Tek eksikliğim, kitabın bazı konularda biraz daha ayrıntıya girmesini istemem oldu. Özellikle Muhammed’in eşleri, Ayşe ile ilgili olaylar, Ali ile ilişkisi ve bazı ailevi-siyasi gelişmeler birkaç sayfa daha fazla yer alsaydı benim için çok daha doyurucu olurdu. Bunun kitabın Watt’ın daha kapsamlı iki çalışmasının özeti olmasından kaynaklandığını düşünürsek anlaşılabilir bir tercih
İnanan ya da inanmayan biri için, polemik yerine tarihsel bir Muhammed portresi okumak isteyenlere iyi bir başlangıç kitabı. Ben çok beğendim. Tavsiye ederim.
W. Montgomery Watt’ın daha kapsamlı iki çalışmasının özeti niteliğindeki kitap, hem kaynaklara dayalı ilerliyor hem de yazar mümkün olduğunca tarihçi mesafesini korumaya çalışıyor. İnanç üzerinden bir yüceltme ya da doğrudan bir reddiye yerine, Muhammed’i içinde yaşadığı toplum ve dönemin koşulları içerisinde anlamaya çalışan yaklaşımını özellikle beğendim.
Bununla birlikte kitap, daha önce üzerinde çok durmadığım bazı olayları da yeniden düşünmeme neden oldu. Zeyd–Zeynep meselesi, evlilikler, savaşlardan sonra ortaya çıkan uygulamalar, Kur’an ayetlerinin belirli olayların hemen ardından gelmesi ve Yahudi kabileleriyle yaşanan çatışmalar gibi bölümler bende ciddi soru işaretleri bıraktı. Özellikle kişisel veya siyasi bir olayın ardından vahiy gelmesi meselesi, kitabı okurken üzerinde en fazla düşündüğüm konulardan biri oldu.
Watt bu konuları mümkün olduğunca dönemin şartları içerisinde açıklamaya çalışıyor ve zaman zaman Muhammed lehine yorumladığı da hissediliyor; fakat bunu yaparken sorunlu görülebilecek noktaları tamamen gizlememesi kitabın değerini artırıyor.
Kitabı bitirdiğimde Muhammed hakkındaki düşüncelerimin bazı noktalarda değiştiğini fark ettim. Bunun nedeni Watt’ın beni belirli bir sonuca ikna etmesinden çok, daha önce ayrıntılarıyla düşünmediğim olayları tarihsel bağlamlarıyla karşıma koymasıydı. İyi bir biyografinin yapması gereken şey de biraz bu sanırım, cevabı vermekten çok, okurun sorularını çoğaltmak.
Tek eksikliğim, kitabın bazı konularda biraz daha ayrıntıya girmesini istemem oldu. Özellikle Muhammed’in eşleri, Ayşe ile ilgili olaylar, Ali ile ilişkisi ve bazı ailevi-siyasi gelişmeler birkaç sayfa daha fazla yer alsaydı benim için çok daha doyurucu olurdu. Bunun kitabın Watt’ın daha kapsamlı iki çalışmasının özeti olmasından kaynaklandığını düşünürsek anlaşılabilir bir tercih
İnanan ya da inanmayan biri için, polemik yerine tarihsel bir Muhammed portresi okumak isteyenlere iyi bir başlangıç kitabı. Ben çok beğendim. Tavsiye ederim.
August 15, 2020
Hazreti Muhammed: Peygamber ve Devlet Adamı / William Montgomery Watt, 3. Baskı 2019, İstanbul, İletişim Yayınları
Muhammad: Prophet and Statesman, 1961 Oxford University Press
Aşağıda kitaptan tarihsel olarak önemli bulduğum yerleri alıntıladım.
Mekke’de doğan Hz. Muhammed 53 yaşına dek hayatının büyük kısmını orada geçirdi. Mekkeliler tacirdi ve Suriye’ye kervanlar gönderiyorlardı. Bu tacirler Şam’a ya da Gazze’ye gidince Bizans’ın nüfuz alanlarına giriyordu.
Bizans ve Sasani Hanedanlığı yönetimindeki Fars imparatorluğu, Arabistan açısından 2 büyük güçtü.
Sf12 Monofizit: Hz. İsa’nın hem Tanrı hem insan olduğu görüşüne sahip kişi ya da kiliseler
Bizans, Habeşlileri Monofizit ya da sapkın olarak adlandırsa da Farslara karşı Habeşlilerle ittifak yapıyordu.
Bizans, Gassani prenslerini; Fars imparatorluğu, Lahmidleri destekledi Arabistan’a hakimiyet için.
Yahudiler siyaseten çoğunlukla Fars yanlısıydı.
Sf15 Hz. Muhammed’in babası Abdullah o doğmadan önce ölmüştü. Haşimi (Kureyş) kabilesinin lideri Hz.Muhammed’in dedesi Abdulmuttalib, Hz. Muhammed’i himayesine aldı. Ancak Hz. Muhammed çocukluk yıllarının çoğunu bir başka kabileye mensup annesi (Amine) ile geçirdi. 6 yaşındayken annesi, 8inde dedesi vefat etti, Haşimi kabilesinin yeni lideri olan Ebu Talib onun bakımını üstlendi.
25 yaşındayken mülkiyete ve bağımsızlığa sahip ve o vakte dek 2 kocası olmuş olan Hatice’yle evlendi Hz.Muhammed. Boşanma Mekke’de yaygındı. 4 kız, 2 oğlanları oldu.
Sf30İlk inen ayetlerin çoğunda cümleler kısa ve ritmik olup kafiye ve benzer seslerle biter.
‘Oku’ olarak çevrilen ‘iqra’ sözcüğü “Kur’an” ile aynı kökten gelmektedir ve Kur’an ‘ezbere okuma’ (zikr) olarak çevrilebilir. Ancak bu sözcüğün Süryanice kiryana’dan (qeryana) geldiği açık ve Hıristiyan toplu ibadetlerinde kutsal kitaptan metinler okumalarına ve ya ezbere terennüm etmelerine atıfta bulunulmaktadır.
Sf45 Hz. Muhammed’e ilk iman eden ve Müslüman olan kişinin eşi Hatice olduğunda herkes hemfikirdir.
Sf61 İslam’ı ortaya çıkaran asıl şartlar, Mekkelilerin göçebe dünya görüşü (Mekke kayalık olduğundan tarım yapılamıyor) ile kendilerini içinde buldukları yeni iktisadi (ticari zenginlik) ortam arasındaki zıtlıktır.
Sf61/2 Mekke’deki kabile/aşiret dayanışmasının yerini bireycilik almıştı. Bu ticaretin büyümesinden kaynaklıydı. Kabilenin daha yoksul üyelerine göz kulak olma şeklindeki geleneksel reisliğe isteksizdi yeni zenginler. İlk ayetlerde ‘küstahlık’, ‘cimrilik’, ‘servetten duyulan gururlanma’dan söz edilmesi boşuna değil o yüzden.
Sf65 Çöl toplumunun bazı erdemleri, yeni şehirli toplumda yeniden canlandırılmaya çalışılmaktaydı.
Sf70 Erkam 25 yaşlarında bir delikanlıydı. Mekke’nin en zengin ve güçlü kişilerinden bazılarının kabilesi olan Mahzum kabilesindendi. Hz.Muhammed onun evinde kaldı bir süre.
Sf89 615 yılı dolaylarında Hz.Muhammed’e karşı muhalefetin idaresi yaşça büyük olanlardan kendi yaşındaki birine, Mahzum kabilesinden Ebu Cehil’e geçmişti.
Sf92 Ebu Cehil, Haşimi kabilesini Erdemliler Birliği’ndeki diğer kabilelerden tecrit ettirdi.
Sf94 619da Ebu Talib ve Hatice vefat etti. Hz.Muhammed, Sevde ile evlendi. Ebu Talib ölünceHaşimi kabilesinin reisi, kardeşi Ebu Leheb oldu. O, Hz. Muhammed’in koruyuculuğundan vazgeçti. Hz.Muhammed, Mekke’yi terk etmek zorunda hissetti.80 km ötedeki Taif’i denedi, orada taşlandı.
Sf102 Mekke’nin 500 km kuzeyindeki Medine 40km2lik bir vahaydı ve geçimini hurma ve tahıl yetiştirerek sağlıyordu.
Sf104 Medine Vesikası’nda aşiretlerden değil sadece kabilelerden söz edilir.
Sf112 Medine Vesikası, Medine halkının yeni bir tür siyasi birim, bir ümmet ya da topluluk oluşturmaya başladıklarının kabul edildiğine dair bir işarettir. İslam öncesi tarihte şahsi niteliklere sahip kişilerin liderliğinde bu tür federasyonların çok örneği vardır.
Sf121 623 Nisan’ında Hz.Muhammed, 9 yaşındaki Ayşe’yle evlendi.
Sf139 Bedir Savaşı(15 Mart 624): Mekkeli büyük bir kervanın Mekke’ye dönmek için Gazze’den yola çıktığı haberi alındı. Rivayete göre kervanda yer alan bin deve 50bin dinar değerindeydi ve Mekke’nin en kurnaz kişilerinden biri olan Ebu Süfyan bin Harb’ın yönetimindeydiler. Hz. Muhammed 300den fazla kişiyi topladı. Ebu Süfyan ve kervanı bunun haberini alınca kurtuldu ama Ebu Cehil de adamlarıyla gelmişti. Hz. Muhammed kuyuları kapattırdı, Mekke ordusu su bulamaz oldu. Ebu Cehil de dahil birçok ileri gelen Mekkeli öldürüldü.
Sf150 Bedir’den sonra Kaynuka Yahudileri kabilesinin sürülmesi gerçekleşti. Bu olaydan sonra Medine’nin iç ticaretinin büyük bir kısmı muhacirlerin eline geçti.
624 Eylülünde Hz. Muhammed bir başka kızı Ümmü Gülsüm’ü sonradan 3.halife olacak Osman’la evlendirdi. Osman önceden Ümmü Gülsüm’ün kızkardeşi Rukiye’yle evliydi ama Rukiye vefat etmişti.
625 Ocak’ında Hz. Muhammed, sonradan 2.halife olacak olan Ömer’in kızı Hafsa’yla evlendi.
Mart 625te Uhud Savaşı: Ebu Süfyan liderliğinde Mekkeliler 3000 kişiydi, 700ü zırhlıydı. Herkesin devesi vardı, 200 de atları vardı.
Sf174 Uhud Savaşı’nda Müslümanların uğradığı can kayıpları sonrası modern İslami sistemdeki çokeşliliğe atfedilecek ayetler inmişti. İslam öncesi Medine’de ortak ataları bir kadın olan aşiretler Mekke’dekinden fazlaydı.
Sf190 Medine Kuşatması Müslümanlar tarafından Hendek Savaşı olarak da bilinir. 627de oldu, 15 gün sürdü. Sürgündeki Yahudi Nadir kabilesi de Mekkelileri destekledi.
Sf206 Hz.Muhammed’in kuzey güzergahına olan ilgisi rastlantı değil yazara göre. Kuzeydeki kabileler bir ölçüde Hıristiyanlaşmış Farsların (614ten 629a dek süren) Suriye’yi işgaliyle umutsuzluğa kapılmıştı.
Hudeybiye Seferi ve Anlaşması
Sf215 Hayber’in fethi (628). Hayber Yahudileri, özellikle de Medine’den sürgün edilen Nadir kabilesi liderleri hala Hz.Muhammed’e kızgındı ve Arapları kışkırtıyordu.
Sf216 Hayberlilerle Hz.Muhammed arasındaki anlaşmada sonraki İslam imparatorluğunun temellerinden biri haline gelecek olan yeni bir ilke ortaya kondu. Buna göre, Yahudiler toprakları işlemeye devam edecek ama ürünün yarısını Müslüman sahiplerine verecekti.
Sf217 Hayber’in düşüşü ve diğer Yahudi kolonilerin teslim oluşu, Hz.Muhammed’in hayatının geri kalanında Yahudi meselesinin sona erdiğine işarettir. Yahudilerin halife Ömer tarafından Hicaz’dan çıkarılması sonraki bir tarihtedir.
Sf224 Uzun yıllardan beri Mekke’nin önde gelen tacirlerinin arasında 2 grup olageldi. Mahzum grubu 624te Bedir’deki ölümüne dek Ebu Cehil tarafından yönetildi. Diğerini Ebu Süfyan yönetiyordu.
Huneyn sonraıs Hz.Muhammed Medine’ye dönünce, kabileler heyetler gönderip ittifak arayışına girdi.
Muhammad: Prophet and Statesman, 1961 Oxford University Press
Aşağıda kitaptan tarihsel olarak önemli bulduğum yerleri alıntıladım.
Mekke’de doğan Hz. Muhammed 53 yaşına dek hayatının büyük kısmını orada geçirdi. Mekkeliler tacirdi ve Suriye’ye kervanlar gönderiyorlardı. Bu tacirler Şam’a ya da Gazze’ye gidince Bizans’ın nüfuz alanlarına giriyordu.
Bizans ve Sasani Hanedanlığı yönetimindeki Fars imparatorluğu, Arabistan açısından 2 büyük güçtü.
Sf12 Monofizit: Hz. İsa’nın hem Tanrı hem insan olduğu görüşüne sahip kişi ya da kiliseler
Bizans, Habeşlileri Monofizit ya da sapkın olarak adlandırsa da Farslara karşı Habeşlilerle ittifak yapıyordu.
Bizans, Gassani prenslerini; Fars imparatorluğu, Lahmidleri destekledi Arabistan’a hakimiyet için.
Yahudiler siyaseten çoğunlukla Fars yanlısıydı.
Sf15 Hz. Muhammed’in babası Abdullah o doğmadan önce ölmüştü. Haşimi (Kureyş) kabilesinin lideri Hz.Muhammed’in dedesi Abdulmuttalib, Hz. Muhammed’i himayesine aldı. Ancak Hz. Muhammed çocukluk yıllarının çoğunu bir başka kabileye mensup annesi (Amine) ile geçirdi. 6 yaşındayken annesi, 8inde dedesi vefat etti, Haşimi kabilesinin yeni lideri olan Ebu Talib onun bakımını üstlendi.
25 yaşındayken mülkiyete ve bağımsızlığa sahip ve o vakte dek 2 kocası olmuş olan Hatice’yle evlendi Hz.Muhammed. Boşanma Mekke’de yaygındı. 4 kız, 2 oğlanları oldu.
Sf30İlk inen ayetlerin çoğunda cümleler kısa ve ritmik olup kafiye ve benzer seslerle biter.
‘Oku’ olarak çevrilen ‘iqra’ sözcüğü “Kur’an” ile aynı kökten gelmektedir ve Kur’an ‘ezbere okuma’ (zikr) olarak çevrilebilir. Ancak bu sözcüğün Süryanice kiryana’dan (qeryana) geldiği açık ve Hıristiyan toplu ibadetlerinde kutsal kitaptan metinler okumalarına ve ya ezbere terennüm etmelerine atıfta bulunulmaktadır.
Sf45 Hz. Muhammed’e ilk iman eden ve Müslüman olan kişinin eşi Hatice olduğunda herkes hemfikirdir.
Sf61 İslam’ı ortaya çıkaran asıl şartlar, Mekkelilerin göçebe dünya görüşü (Mekke kayalık olduğundan tarım yapılamıyor) ile kendilerini içinde buldukları yeni iktisadi (ticari zenginlik) ortam arasındaki zıtlıktır.
Sf61/2 Mekke’deki kabile/aşiret dayanışmasının yerini bireycilik almıştı. Bu ticaretin büyümesinden kaynaklıydı. Kabilenin daha yoksul üyelerine göz kulak olma şeklindeki geleneksel reisliğe isteksizdi yeni zenginler. İlk ayetlerde ‘küstahlık’, ‘cimrilik’, ‘servetten duyulan gururlanma’dan söz edilmesi boşuna değil o yüzden.
Sf65 Çöl toplumunun bazı erdemleri, yeni şehirli toplumda yeniden canlandırılmaya çalışılmaktaydı.
Sf70 Erkam 25 yaşlarında bir delikanlıydı. Mekke’nin en zengin ve güçlü kişilerinden bazılarının kabilesi olan Mahzum kabilesindendi. Hz.Muhammed onun evinde kaldı bir süre.
Sf89 615 yılı dolaylarında Hz.Muhammed’e karşı muhalefetin idaresi yaşça büyük olanlardan kendi yaşındaki birine, Mahzum kabilesinden Ebu Cehil’e geçmişti.
Sf92 Ebu Cehil, Haşimi kabilesini Erdemliler Birliği’ndeki diğer kabilelerden tecrit ettirdi.
Sf94 619da Ebu Talib ve Hatice vefat etti. Hz.Muhammed, Sevde ile evlendi. Ebu Talib ölünceHaşimi kabilesinin reisi, kardeşi Ebu Leheb oldu. O, Hz. Muhammed’in koruyuculuğundan vazgeçti. Hz.Muhammed, Mekke’yi terk etmek zorunda hissetti.80 km ötedeki Taif’i denedi, orada taşlandı.
Sf102 Mekke’nin 500 km kuzeyindeki Medine 40km2lik bir vahaydı ve geçimini hurma ve tahıl yetiştirerek sağlıyordu.
Sf104 Medine Vesikası’nda aşiretlerden değil sadece kabilelerden söz edilir.
Sf112 Medine Vesikası, Medine halkının yeni bir tür siyasi birim, bir ümmet ya da topluluk oluşturmaya başladıklarının kabul edildiğine dair bir işarettir. İslam öncesi tarihte şahsi niteliklere sahip kişilerin liderliğinde bu tür federasyonların çok örneği vardır.
Sf121 623 Nisan’ında Hz.Muhammed, 9 yaşındaki Ayşe’yle evlendi.
Sf139 Bedir Savaşı(15 Mart 624): Mekkeli büyük bir kervanın Mekke’ye dönmek için Gazze’den yola çıktığı haberi alındı. Rivayete göre kervanda yer alan bin deve 50bin dinar değerindeydi ve Mekke’nin en kurnaz kişilerinden biri olan Ebu Süfyan bin Harb’ın yönetimindeydiler. Hz. Muhammed 300den fazla kişiyi topladı. Ebu Süfyan ve kervanı bunun haberini alınca kurtuldu ama Ebu Cehil de adamlarıyla gelmişti. Hz. Muhammed kuyuları kapattırdı, Mekke ordusu su bulamaz oldu. Ebu Cehil de dahil birçok ileri gelen Mekkeli öldürüldü.
Sf150 Bedir’den sonra Kaynuka Yahudileri kabilesinin sürülmesi gerçekleşti. Bu olaydan sonra Medine’nin iç ticaretinin büyük bir kısmı muhacirlerin eline geçti.
624 Eylülünde Hz. Muhammed bir başka kızı Ümmü Gülsüm’ü sonradan 3.halife olacak Osman’la evlendirdi. Osman önceden Ümmü Gülsüm’ün kızkardeşi Rukiye’yle evliydi ama Rukiye vefat etmişti.
625 Ocak’ında Hz. Muhammed, sonradan 2.halife olacak olan Ömer’in kızı Hafsa’yla evlendi.
Mart 625te Uhud Savaşı: Ebu Süfyan liderliğinde Mekkeliler 3000 kişiydi, 700ü zırhlıydı. Herkesin devesi vardı, 200 de atları vardı.
Sf174 Uhud Savaşı’nda Müslümanların uğradığı can kayıpları sonrası modern İslami sistemdeki çokeşliliğe atfedilecek ayetler inmişti. İslam öncesi Medine’de ortak ataları bir kadın olan aşiretler Mekke’dekinden fazlaydı.
Sf190 Medine Kuşatması Müslümanlar tarafından Hendek Savaşı olarak da bilinir. 627de oldu, 15 gün sürdü. Sürgündeki Yahudi Nadir kabilesi de Mekkelileri destekledi.
Sf206 Hz.Muhammed’in kuzey güzergahına olan ilgisi rastlantı değil yazara göre. Kuzeydeki kabileler bir ölçüde Hıristiyanlaşmış Farsların (614ten 629a dek süren) Suriye’yi işgaliyle umutsuzluğa kapılmıştı.
Hudeybiye Seferi ve Anlaşması
Sf215 Hayber’in fethi (628). Hayber Yahudileri, özellikle de Medine’den sürgün edilen Nadir kabilesi liderleri hala Hz.Muhammed’e kızgındı ve Arapları kışkırtıyordu.
Sf216 Hayberlilerle Hz.Muhammed arasındaki anlaşmada sonraki İslam imparatorluğunun temellerinden biri haline gelecek olan yeni bir ilke ortaya kondu. Buna göre, Yahudiler toprakları işlemeye devam edecek ama ürünün yarısını Müslüman sahiplerine verecekti.
Sf217 Hayber’in düşüşü ve diğer Yahudi kolonilerin teslim oluşu, Hz.Muhammed’in hayatının geri kalanında Yahudi meselesinin sona erdiğine işarettir. Yahudilerin halife Ömer tarafından Hicaz’dan çıkarılması sonraki bir tarihtedir.
Sf224 Uzun yıllardan beri Mekke’nin önde gelen tacirlerinin arasında 2 grup olageldi. Mahzum grubu 624te Bedir’deki ölümüne dek Ebu Cehil tarafından yönetildi. Diğerini Ebu Süfyan yönetiyordu.
Huneyn sonraıs Hz.Muhammed Medine’ye dönünce, kabileler heyetler gönderip ittifak arayışına girdi.
December 14, 2015
Hz. Muhammedin peygamberliğine şüpheyle yaklaşan bir oryantalist tarihçi olan Montgomery Watt tarafından yazılmış sıradışı hayat hikayesi, beni o kadar etkiledi ki dün gece rüyamda çölde geçen savaş sahneleri gördüm sanırım...
Hz. Muhammed'in dünya üzerinde en çok iftiraya maruz bırakılan tarihsel karakter olduğu konusunda hakkını teslim ederken Watt, onun ilk zamanlarda paganist görüşlere yakın olduğunu iddia edecek kadar sansasyonel görüşlerini, Hz. Muhammedin siyasi nüfuzunu nasıl kademe kademe arttırdığını kronolojik gelişimle beraber veriyor.
İslam tarihinin en çok eleştirilen, hücum edilen tüm vakaları: Hz. Ayşenin kolyesi, Şeytan Ayetleri (yazara göre olay gerçektir), Hz. Muhammedin evlatlığıyla evlenmesi, Yahudilerle olan mücadelesi kitapta tüm detaylarıyla anlatılıyor, kitabın kıymeti benim için biraz da buradan geliyor.
Hz. Muhammed'in dünya üzerinde en çok iftiraya maruz bırakılan tarihsel karakter olduğu konusunda hakkını teslim ederken Watt, onun ilk zamanlarda paganist görüşlere yakın olduğunu iddia edecek kadar sansasyonel görüşlerini, Hz. Muhammedin siyasi nüfuzunu nasıl kademe kademe arttırdığını kronolojik gelişimle beraber veriyor.
İslam tarihinin en çok eleştirilen, hücum edilen tüm vakaları: Hz. Ayşenin kolyesi, Şeytan Ayetleri (yazara göre olay gerçektir), Hz. Muhammedin evlatlığıyla evlenmesi, Yahudilerle olan mücadelesi kitapta tüm detaylarıyla anlatılıyor, kitabın kıymeti benim için biraz da buradan geliyor.
Displaying 1 - 3 of 3 reviews