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Goethe’s Faust #1 of 2
Faust, First Part
Goethe’s masterpiece and perhaps the greatest work in German literature, Faust has made the legendary German alchemist one of the central myths of the Western world. Here indeed is a monumental Faust, an audacious man boldly wagering with the devil, Mephistopheles, that no magic, sensuality, experience, or knowledge can lead him to a moment he would wish to last forever. Here, in Faust, Part I, the tremendous versatility of Goethe’s genius creates some of the most beautiful passages in literature. Here too we experience Goethe’s characteristic humor, the excitement and eroticism of the witches’ Walpurgis Night, and the moving emotion of Gretchen’s tragic fate.
This authoritative edition, which offers Peter Salm’s wonderfully readable translation as well as the original German on facing pages, brings us Faust in a vital, rhythmic American idiom that carefully preserves the grandeur, integrity, and poetic immediacy of Goethe’s words.
This authoritative edition, which offers Peter Salm’s wonderfully readable translation as well as the original German on facing pages, brings us Faust in a vital, rhythmic American idiom that carefully preserves the grandeur, integrity, and poetic immediacy of Goethe’s words.
327 pages, Paperback
First published January 1, 1808
About the author
Johann Wolfgang von Goethe
13.5k books7,258 followersA master of poetry, drama, and the novel, German writer and scientist Johann Wolfgang von Goethe spent 50 years on his two-part dramatic poem
Faust
, published in 1808 and 1832, also conducted scientific research in various fields, notably botany, and held several governmental positions.
George Eliot called him "Germany's greatest man of letters... and the last true polymath to walk the earth." Works span the fields of literature, theology, and humanism.
People laud this magnum opus as one of the peaks of world literature. Other well-known literary works include his numerous poems, the Bildungsroman Wilhelm Meister's Apprenticeship and the epistolary novel The Sorrows of Young Werther .
With this key figure of German literature, the movement of Weimar classicism in the late 18th and early 19th centuries coincided with Enlightenment, sentimentality (Empfindsamkeit), Sturm und Drang, and Romanticism. The author of the scientific text Theory of Colours , he influenced Darwin with his focus on plant morphology. He also long served as the privy councilor ("Geheimrat") of the duchy of Weimar.
Goethe took great interest in the literatures of England, France, Italy, classical Greece, Persia, and Arabia and originated the concept of Weltliteratur ("world literature"). Despite his major, virtually immeasurable influence on German philosophy especially on the generation of Georg Wilhelm Friedrich Hegel and Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling, he expressly and decidedly refrained from practicing philosophy in the rarefied sense.
Influence spread across Europe, and for the next century, his works inspired much music, drama, poetry and philosophy. Many persons consider Goethe the most important writer in the German language and one of the most important thinkers in western culture as well. Early in his career, however, he wondered about painting, perhaps his true vocation; late in his life, he expressed the expectation that people ultimately would remember his work in optics.
George Eliot called him "Germany's greatest man of letters... and the last true polymath to walk the earth." Works span the fields of literature, theology, and humanism.
People laud this magnum opus as one of the peaks of world literature. Other well-known literary works include his numerous poems, the Bildungsroman Wilhelm Meister's Apprenticeship and the epistolary novel The Sorrows of Young Werther .
With this key figure of German literature, the movement of Weimar classicism in the late 18th and early 19th centuries coincided with Enlightenment, sentimentality (Empfindsamkeit), Sturm und Drang, and Romanticism. The author of the scientific text Theory of Colours , he influenced Darwin with his focus on plant morphology. He also long served as the privy councilor ("Geheimrat") of the duchy of Weimar.
Goethe took great interest in the literatures of England, France, Italy, classical Greece, Persia, and Arabia and originated the concept of Weltliteratur ("world literature"). Despite his major, virtually immeasurable influence on German philosophy especially on the generation of Georg Wilhelm Friedrich Hegel and Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling, he expressly and decidedly refrained from practicing philosophy in the rarefied sense.
Influence spread across Europe, and for the next century, his works inspired much music, drama, poetry and philosophy. Many persons consider Goethe the most important writer in the German language and one of the most important thinkers in western culture as well. Early in his career, however, he wondered about painting, perhaps his true vocation; late in his life, he expressed the expectation that people ultimately would remember his work in optics.
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Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 71 reviews
June 29, 2021
3.75⭐️
Después de Werther, la verdad es que no le tenía mucha fe, pero me sorprendió bastante. Hasta tengo ganas de leer la segunda parte.
Después de Werther, la verdad es que no le tenía mucha fe, pero me sorprendió bastante. Hasta tengo ganas de leer la segunda parte.
February 22, 2026
“...soy parte de esa parte que fue todo / al principio, una parte de la sombra / que a la luz diera luz, la luz soberbia / que disputa a la Madre-Noche el sitio / y el rango, sin lograrlo, aunque se esfuerce.”
Fausto es mi eterno pendiente desde Bachillerato, cuando lo descubrí por primera vez en el manual de Literatura universal como la representación por antonomasia del Romanticismo europeo. Siempre he tenido presente a Goethe, de quien había leído alguna que otra cosa sobre su faceta científica, no tan popular. Realizó una pionera teoría de los colores, descubrió el hueso intermaxilar y publicó un tratado sobre la metamorfosis de las plantas. Fue uno de esos polímatas tan habituales en otras épocas que en la Edad contemporánea parecen haberse desvanecido (el último “hombre universal”, según lo describió George Eliot).
Quizás porque la leyenda de Fausto cuenta con rendiciones muy diversas, empecé la obra con la noción errada de que orbitaría en torno a las típicas cuestiones epistemológicas (cuál es la mejor vía para acceder al conocimiento, qué clase de saber deja satisfecho al ser humano, etcétera…). Nada más lejos de la realidad. Pues el Fausto de Goethe no le pide al demonio conocimiento intelectual, más bien, le exige vivencias: un saber encarnado y en las antípodas de la erudición que le es propia, un instante pleno en el que el protagonista pueda finalmente reconocer genuina satisfacción, momento en el que Mefistófeles podrá reclamar su alma.
En la obra de Marlowe, por ejemplo, Fausto reclama un saber mágico que le otorgue la capacidad de obrar prodigios. Si bien este es el medio por el que obtendrá placeres mundanos, no son estos placeres en sí mismos los que exige. Es una divergencia importante. El Fausto de Goethe se humaniza al buscar sentido en lo terrenal, mientras que las obras anteriores imponen una visión moralizante donde el erudito se condena a sí mismo por una cuestión de simple avidez. Un ejemplo interesante para analizar la evolución temática de la literatura europea desde el Renacimiento hasta el ocaso de la Edad Moderna.
La obra resalta el conflicto entre la teoría y la acción, acción que Goethe equipara al Verbo divino del Génesis, a través del cual el ser humano puede alcanzar la redención. Lectura un tanto libre del conflicto naturaleza vs. albedrío que acentúa el profundo individualismo romántico, ese Strebe o ímpetu que empuja al ser humano a completarse. Como premisa conceptual es interesante, aunque su ejecución dramática resulte algo torpe. Goethe era un poeta magistral, pero el énfasis en la estética parece ensombrecer las propias exigencias filosóficas que plantea el drama. Hay mucho de ornamento aquí, un contenido algo cojo, preguntas sin resolver más allá de su mera presentación poética —algo muy romántico, sí. La estructura tampoco resulta muy convincente, presentando una polifonía de voces que no siempre resulta justificada ni equilibrada.
Pero la premisa inicial, como ya dije, resulta interesante y moderna. De hecho, la obra se salva por un personaje interesantísimo: Mefistófeles. Lejos de reducirlo al simple brazo armado de la maldad, Goethe otorga al demonio una posición privilegiada al convertirlo en una fuerza indispensable del orden, esa porción orgullosa del origen, un segmento dinámico y necesario; y más allá de ello, el personaje más simpático de la obra.
Dudo que continúe con la segunda parte, aunque me alegro de haber podido poner algo de contexto a la noción errónea que tenía de esta obra.
Fausto es mi eterno pendiente desde Bachillerato, cuando lo descubrí por primera vez en el manual de Literatura universal como la representación por antonomasia del Romanticismo europeo. Siempre he tenido presente a Goethe, de quien había leído alguna que otra cosa sobre su faceta científica, no tan popular. Realizó una pionera teoría de los colores, descubrió el hueso intermaxilar y publicó un tratado sobre la metamorfosis de las plantas. Fue uno de esos polímatas tan habituales en otras épocas que en la Edad contemporánea parecen haberse desvanecido (el último “hombre universal”, según lo describió George Eliot).
Quizás porque la leyenda de Fausto cuenta con rendiciones muy diversas, empecé la obra con la noción errada de que orbitaría en torno a las típicas cuestiones epistemológicas (cuál es la mejor vía para acceder al conocimiento, qué clase de saber deja satisfecho al ser humano, etcétera…). Nada más lejos de la realidad. Pues el Fausto de Goethe no le pide al demonio conocimiento intelectual, más bien, le exige vivencias: un saber encarnado y en las antípodas de la erudición que le es propia, un instante pleno en el que el protagonista pueda finalmente reconocer genuina satisfacción, momento en el que Mefistófeles podrá reclamar su alma.
En la obra de Marlowe, por ejemplo, Fausto reclama un saber mágico que le otorgue la capacidad de obrar prodigios. Si bien este es el medio por el que obtendrá placeres mundanos, no son estos placeres en sí mismos los que exige. Es una divergencia importante. El Fausto de Goethe se humaniza al buscar sentido en lo terrenal, mientras que las obras anteriores imponen una visión moralizante donde el erudito se condena a sí mismo por una cuestión de simple avidez. Un ejemplo interesante para analizar la evolución temática de la literatura europea desde el Renacimiento hasta el ocaso de la Edad Moderna.
La obra resalta el conflicto entre la teoría y la acción, acción que Goethe equipara al Verbo divino del Génesis, a través del cual el ser humano puede alcanzar la redención. Lectura un tanto libre del conflicto naturaleza vs. albedrío que acentúa el profundo individualismo romántico, ese Strebe o ímpetu que empuja al ser humano a completarse. Como premisa conceptual es interesante, aunque su ejecución dramática resulte algo torpe. Goethe era un poeta magistral, pero el énfasis en la estética parece ensombrecer las propias exigencias filosóficas que plantea el drama. Hay mucho de ornamento aquí, un contenido algo cojo, preguntas sin resolver más allá de su mera presentación poética —algo muy romántico, sí. La estructura tampoco resulta muy convincente, presentando una polifonía de voces que no siempre resulta justificada ni equilibrada.
Pero la premisa inicial, como ya dije, resulta interesante y moderna. De hecho, la obra se salva por un personaje interesantísimo: Mefistófeles. Lejos de reducirlo al simple brazo armado de la maldad, Goethe otorga al demonio una posición privilegiada al convertirlo en una fuerza indispensable del orden, esa porción orgullosa del origen, un segmento dinámico y necesario; y más allá de ello, el personaje más simpático de la obra.
Dudo que continúe con la segunda parte, aunque me alegro de haber podido poner algo de contexto a la noción errónea que tenía de esta obra.
February 5, 2025
en verdad me termine esto hace como un año y medio pero nunca llegué a leer la parte 2 entonces no lo puse. hoy me acordé de el así que acá queda
September 21, 2025
Ahora sí leído con detenimiento esta primera parte.
Es muy chistoso ver como Goethe se fue transformando caleta en la medida en que va creando Fausto, porque el proyecto inicial desde la presentación, la apuesta entre Dios y el diablo, la apuesta entre Fausto y Mefistofeles, a la introducción de Margarita, el drama amoroso, y, a los agrados intermedios, hay tanta pero tanta variación que realmente parece un libro vanguardista intencionado. Pero solo es el fruto de un tremendo genio que solo dejó correr su mente.
Las primeras escenas son para leerse durante toda la vida. Cada frase tiene tanta carga, significancia y connotaciones que da la sensación de ser un tesoro en bruto que solo se limpia con el conocimiento que pueda traer uno mismo, en el futuro, con unos ojos y mente más afinados y experimentados.
La tragedia te llama a la reflexión, de qué sirve subirse al carro y ser modernista, saltarse el status quo, si finalmente dejas a tanta gente debajo. Hasta qué punto la humanidad simplemente pasó por sobre sí misma, dejando a Margarita podrirse en la cárcel mientras los Faustos del mundo miraban hacia adelante, siguiendo la ilustración, el progreso, lo moderno.
La noche de Walpurgis, el agregado más random que hay. La vuelta a lo carnavalezco, la destrucción de la estructura y, por sobre todo, el espacio de Goethe para hacer lo que todo buen escritor del canon debe hacer: criticar a sus contemporáneos que, con la razón del tiempo, nosotros apenas conocemos en su irrelevancia histórica.
La pasé increíble, se lee como si nada. Volveré a él muchas veces más.
Es muy chistoso ver como Goethe se fue transformando caleta en la medida en que va creando Fausto, porque el proyecto inicial desde la presentación, la apuesta entre Dios y el diablo, la apuesta entre Fausto y Mefistofeles, a la introducción de Margarita, el drama amoroso, y, a los agrados intermedios, hay tanta pero tanta variación que realmente parece un libro vanguardista intencionado. Pero solo es el fruto de un tremendo genio que solo dejó correr su mente.
Las primeras escenas son para leerse durante toda la vida. Cada frase tiene tanta carga, significancia y connotaciones que da la sensación de ser un tesoro en bruto que solo se limpia con el conocimiento que pueda traer uno mismo, en el futuro, con unos ojos y mente más afinados y experimentados.
La tragedia te llama a la reflexión, de qué sirve subirse al carro y ser modernista, saltarse el status quo, si finalmente dejas a tanta gente debajo. Hasta qué punto la humanidad simplemente pasó por sobre sí misma, dejando a Margarita podrirse en la cárcel mientras los Faustos del mundo miraban hacia adelante, siguiendo la ilustración, el progreso, lo moderno.
La noche de Walpurgis, el agregado más random que hay. La vuelta a lo carnavalezco, la destrucción de la estructura y, por sobre todo, el espacio de Goethe para hacer lo que todo buen escritor del canon debe hacer: criticar a sus contemporáneos que, con la razón del tiempo, nosotros apenas conocemos en su irrelevancia histórica.
La pasé increíble, se lee como si nada. Volveré a él muchas veces más.
January 24, 2024
3,5 ⭐️
Me ha gustado mucho más de lo que esperaba, aunque me perdí en los interludios de mitología clásica y me ha hecho buscar explicaciones de la trama.
Mucho más divertido de lo que me pensaba en general. ✨
Me ha gustado mucho más de lo que esperaba, aunque me perdí en los interludios de mitología clásica y me ha hecho buscar explicaciones de la trama.
Mucho más divertido de lo que me pensaba en general. ✨
November 16, 2024
estuvo cool
siento que gaiman y pratchett sacaron mucha inspo para good omens de aquí
siento que gaiman y pratchett sacaron mucha inspo para good omens de aquí
February 16, 2026
Fausto fue una obra que acompañó a Goethe durante casi sesenta años. Comenzó a escribirla siendo joven y la terminó poco antes de morir. En estas páginas dejó sus dudas, sus búsquedas, sus contradicciones y su visión del ser humano. No es un libro escrito con prisa: es una obra que madura junto a su autor, y eso se siente.
Goethe no retoma el mito del pacto con el diablo solo para contar una historia impactante. Le interesa mostrarnos a un hombre cansado de saber, frustrado por no encontrar respuestas definitivas. Fausto no está satisfecho ni con la ciencia, ni con la fe, ni con la filosofía. Quiere más. Quiere sentido. Quiere comprender la vida. Y desde esa desesperación nace su pacto.
El libro no es una novela tradicional: es una tragedia poética en verso, dividida en dos partes. La primera es más íntima y emocional, marcada por el amor, la culpa y el dolor, especialmente en la historia de Margarita, que me pareció profundamente conmovedora. La segunda se vuelve más simbólica y filosófica, incorporando reflexiones sobre la cultura, el poder, la creación y el legado.
Sí, es un libro denso. Pero no por querer excluir, sino porque intenta abrazar la complejidad de la existencia. Porque no ofrece respuestas simples. Porque se atreve a hacer preguntas incómodas.
Recomiendo Fausto no como una lectura obligatoria, sino como una experiencia transformadora. Para quienes aman los libros que incomodan, que cuestionan y que nos obligan a mirarnos por dentro.
Si alguna vez te has preguntado quién eres, qué buscas y qué estás dispuesto a sacrificar por tus sueños, este libro es para ti. Y sí, vale cada página.
Goethe no retoma el mito del pacto con el diablo solo para contar una historia impactante. Le interesa mostrarnos a un hombre cansado de saber, frustrado por no encontrar respuestas definitivas. Fausto no está satisfecho ni con la ciencia, ni con la fe, ni con la filosofía. Quiere más. Quiere sentido. Quiere comprender la vida. Y desde esa desesperación nace su pacto.
El libro no es una novela tradicional: es una tragedia poética en verso, dividida en dos partes. La primera es más íntima y emocional, marcada por el amor, la culpa y el dolor, especialmente en la historia de Margarita, que me pareció profundamente conmovedora. La segunda se vuelve más simbólica y filosófica, incorporando reflexiones sobre la cultura, el poder, la creación y el legado.
Sí, es un libro denso. Pero no por querer excluir, sino porque intenta abrazar la complejidad de la existencia. Porque no ofrece respuestas simples. Porque se atreve a hacer preguntas incómodas.
Recomiendo Fausto no como una lectura obligatoria, sino como una experiencia transformadora. Para quienes aman los libros que incomodan, que cuestionan y que nos obligan a mirarnos por dentro.
Si alguna vez te has preguntado quién eres, qué buscas y qué estás dispuesto a sacrificar por tus sueños, este libro es para ti. Y sí, vale cada página.
September 28, 2024
Es probablemente la obra más importante de Alemania. El más grande escritor Goethe y su inseparable amigo Schiller, generan la cultura germana moderna.
El Fausto, es la obra monumental de esta tradición. Nos relata la vivencias del hombre moderno europeo.
Esta basado en la leyenda folclórica alemana , sobre un mago que hace un pacto con el mal, para adquirir poderes.
Fausto es un hombre de la modernidad, que no puede ser satisfecho. Pero el personaje del mal , Mephistofeles cree poder satisfacer a nuestro personaje. Por ello apuesta con Dios, que lo hará caer.
Una alusión al libro bíblico de Job.
Fausto realiza el pacto y obtiene conocimiento infinito, placer carnal y poder político.
El pacto con el mal lo hace caer en desgracia, y su amada Margarita sufre las consecuencias del pacto fáustico.
Fausto es salvado y perdonado por Dios con la ayuda de Margarita.
Es una ora total y estilista. Una verdadera joya .
Como dijo Nietzsche: Goethe no es solo un hombre ; sino una cultura entera"
El Fausto, es la obra monumental de esta tradición. Nos relata la vivencias del hombre moderno europeo.
Esta basado en la leyenda folclórica alemana , sobre un mago que hace un pacto con el mal, para adquirir poderes.
Fausto es un hombre de la modernidad, que no puede ser satisfecho. Pero el personaje del mal , Mephistofeles cree poder satisfacer a nuestro personaje. Por ello apuesta con Dios, que lo hará caer.
Una alusión al libro bíblico de Job.
Fausto realiza el pacto y obtiene conocimiento infinito, placer carnal y poder político.
El pacto con el mal lo hace caer en desgracia, y su amada Margarita sufre las consecuencias del pacto fáustico.
Fausto es salvado y perdonado por Dios con la ayuda de Margarita.
Es una ora total y estilista. Una verdadera joya .
Como dijo Nietzsche: Goethe no es solo un hombre ; sino una cultura entera"
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September 14, 2025
Hace unos meses que lo terminé y todavía tengo ganas de releerlo. El viaje que le acontece a Fausto donde de una forma u otra se ve obligado a conocerse y conocer las consecuencias que tiene sus distintas acciones, me parece asombroso. Creo que la mayoría de personas podrían conectar sus vidas con algo de este libro. Además, que esté conectado con el mundo de la literatura clásico le da un interés extra que ayuda a ese aventura de reconocer la propia identidad que hemos mencionado.
July 29, 2024
Mefistófeles:
Un medio que se obtiene
Sin dinero ni medico ni hechizos
Sal enseguida al campo,
Ponte a cavar la tierra, a trabajar;
Limítate a ti mismo y tus ideas,
En un estrecho círculo;
Susténtate con alimentos puros;
Vive con el ganado, como tantos
Animales, no creas desafuero
Abonar el terreno que has segado:
¡Créeme, éste es el medio de volverte
Joven a los ochenta!
Un medio que se obtiene
Sin dinero ni medico ni hechizos
Sal enseguida al campo,
Ponte a cavar la tierra, a trabajar;
Limítate a ti mismo y tus ideas,
En un estrecho círculo;
Susténtate con alimentos puros;
Vive con el ganado, como tantos
Animales, no creas desafuero
Abonar el terreno que has segado:
¡Créeme, éste es el medio de volverte
Joven a los ochenta!
September 28, 2021
Segunda lectura: octubre 2021
Club de lectura "Leyendo con Tenebris" (octubre 2021)
Primera lectura: En algún momento de mi infancia/adolescencia
Club de lectura "Leyendo con Tenebris" (octubre 2021)
Primera lectura: En algún momento de mi infancia/adolescencia
May 19, 2024
Muy inteligente.
April 2, 2025
es, probablemente, la mejor prosa q he leído en mi vida. increíble el estilo de Goethe. final tragico donde los haya. ganas de leerme la segunda parte (que es bastante mejor, dicen). ahora a por La edad de la inocencia
August 2, 2019
Qué dramático todo
December 28, 2023
Yo creo que este si es un libro en el que ambas partes se deben de revisar por separado aunque sea una obra completa ya que los estilos son RADICALMENTE diferentes a pesar de que el conjunto trate una sola filosofía y comparta algunos personajes.
De la primera parte que no se ha dicho ya, lo que sí es que no esperaba tantos elementos espirituales ni los espacios de la noche de Walpurgis que fueron bastanet entretenidos. Fue una grata sorpresa y una historia escrita con la calidad esperada de una obra que forma parte del canon universal, siempre esperando que el lector este poniendo atención en lo que está escrito.
Luego llega la segunda parte, ¿¿¿que pedo??? Nadie me avisó que iba a estar así de complicado. "Las aventuras mágicas de Fausto y Mefistófeles" es una lectura genuinamente complicada que requiere que tengas alto conocimiento de la mitología griega, y de personajes históricos y fantasiosos (muchos siendo filósofos, personajes de grandes guerras y algunos ficticios). No es así todo el tiempo pero cuando se esmera en ser complicado, te lo cumple el perro libro. Fuera de eso es una lectura bastante satisfactoria, mucho más que la primera parte. Esta sección esta cargada de contenido interesante y elementos místicos que se mezclan bastante bien con lo que intenta comunicar el libro, que es básicamente lo aprendido a través del viaje de alguién con un hambre insaciable de conocimiento y experiencias.
No me cabe duda de porqué esta obra es de las grandes pero para nada diría que es una lectura para todos.
De la primera parte que no se ha dicho ya, lo que sí es que no esperaba tantos elementos espirituales ni los espacios de la noche de Walpurgis que fueron bastanet entretenidos. Fue una grata sorpresa y una historia escrita con la calidad esperada de una obra que forma parte del canon universal, siempre esperando que el lector este poniendo atención en lo que está escrito.
Luego llega la segunda parte, ¿¿¿que pedo??? Nadie me avisó que iba a estar así de complicado. "Las aventuras mágicas de Fausto y Mefistófeles" es una lectura genuinamente complicada que requiere que tengas alto conocimiento de la mitología griega, y de personajes históricos y fantasiosos (muchos siendo filósofos, personajes de grandes guerras y algunos ficticios). No es así todo el tiempo pero cuando se esmera en ser complicado, te lo cumple el perro libro. Fuera de eso es una lectura bastante satisfactoria, mucho más que la primera parte. Esta sección esta cargada de contenido interesante y elementos místicos que se mezclan bastante bien con lo que intenta comunicar el libro, que es básicamente lo aprendido a través del viaje de alguién con un hambre insaciable de conocimiento y experiencias.
No me cabe duda de porqué esta obra es de las grandes pero para nada diría que es una lectura para todos.
February 9, 2016
Tenía en mente la reseña que pensaba escribir incluyendo la sátira y la profundidad de los personajes, sobretodo las dificultades morales de Fausto o cómo los matices de la humanidad se reflejan en Gretchen al ahogar a su hijo, pero...
Vi la reseña/resumen de Norah Sumner y considero que no hay forma de ser más profundo que eso así que la reproduzco en su totalidad a continuación:
«A summary:
Faust: I WANT TO EXPERIENCE EVERY HUMAN EMOTION,I WANT TO GAIN THE KNOWLEDGE OF ALL FOUR ELEMENTS,I WANT TO FEEL THE PLEASURES OF THIS WORLD!
Mephistopheles: Yeah,sure thing bro,but before you do that I want to take you to this weird pub,hook you up with a minor whom you'll knock up & make you attend a completely pointless annual witch ball.Sounds good?
Faust: You had me at "hook up with a minor",bro.»
Genius.
Vi la reseña/resumen de Norah Sumner y considero que no hay forma de ser más profundo que eso así que la reproduzco en su totalidad a continuación:
«A summary:
Faust: I WANT TO EXPERIENCE EVERY HUMAN EMOTION,I WANT TO GAIN THE KNOWLEDGE OF ALL FOUR ELEMENTS,I WANT TO FEEL THE PLEASURES OF THIS WORLD!
Mephistopheles: Yeah,sure thing bro,but before you do that I want to take you to this weird pub,hook you up with a minor whom you'll knock up & make you attend a completely pointless annual witch ball.Sounds good?
Faust: You had me at "hook up with a minor",bro.»
Genius.
October 29, 2021
En esta primera parte de Fausto, Goethe aborda creencias y principios de la fe católica de acuerdo a la cultura de su época. La tragedia que se va desarrollando a través de las páginas manifiesta la constante lucha entre la elección entre lo correcto y lo incorrecto, el vacío y sinsentido que el ser humano puede experimentar y las duras consecuencias que tienen las malas decisiones.
_________________
In this first part of Faust, Goethe talk, according to the culture of his time, about beliefs and principles of the Catholic faith. The tragedy that is developing through the pages, shows the constant struggle among the choice between right and wrong, the emptiness and nonsense that the human being can experience, and the harsh consequences of bad decisions.
_________________
In this first part of Faust, Goethe talk, according to the culture of his time, about beliefs and principles of the Catholic faith. The tragedy that is developing through the pages, shows the constant struggle among the choice between right and wrong, the emptiness and nonsense that the human being can experience, and the harsh consequences of bad decisions.
February 12, 2024
Un libro precioso, lleno de metáforas. Es narrado de una forma sublime.
December 17, 2025
Uno de los libros de mi vida.
October 23, 2024
Me encantó releer este libro. Me quedo con dos cosas, además de la insaciabilidad del corazón humano.
Uno, me llamó la atención la identidad del diablo que se presenta como el que niega. La fuerza que quiere el mal y siempre sale bien.
La segunda cosa que me llamó la atención es que la estrategia del demonio no es darle un momento de completa plenitud. No se puede y él lo sabe. Quiere alargar la vida de crímenes y maldades. Quiere hacerlo pedazos en una vida larga de culpa y desesperanza, perderlo con el largo del tiempo en la desesperación de un deseo irrealizable.
Dije dos, pero un tercer punto es el hecho de que Fausto representa, segpun una interpretación, al hombre moderno. Está en el romanticismo que se golpea contra las leyes de la razón que acaban de matar a Margarita. Es también el hombre que está dispuesto a abandonar su salvación por tener un poder completo sobre la naturaleza, hasta que se da cuenta que no lo puede poseer y no lo llena. Es el hombre que aprendió todo en libros y se pudrió en no encontrar nda en una aparente metafísica escolástica, que se burla de Wgner que sin vivir busca la vida en el empolvado pasado griego sin revivirlo (típico pensamiento renacentista).
Está el hombre condenado a la salvación?
Frases y notas...
POETA.
¡Oh! No me hables de esa abigarrada mu-chedumbre, a cuya sola vista huye de nosotros el genio. Oculta a mis ojos esa encrespada turba, que contra nuestra voluntad nos arrastra al torbellino.
FAUSTO.
¡Oh, activo espíritu que por el ancho mundo correteas, cuán cerca de ti me siento!
ESPÍRITU.
Te asemejas al espíritu que comprendes,
no a mí. (Desaparece.)
FAUSTO. (Estremeciéndose.)
¿No a ti? ¿A quién, pues? ¡Yo, trasunto de la divinidad! ¡Y no he de parecerme ni siquiera a ti!
FAUSTO.
¿Es el pergamino el pozo sagrado del que un trago calma para siempre la sed? No habrás logrado refrigerio como de tu propia alma no te mane.
WAGNER.
Perdonad; pero es un gran placer ese de trasladarse al espíritu de las tiempos, ver cómo antes de nosotros pensara un hombre sabio y cuán magníficamente lejos hemos ido
después nosotros.
FAUSTO.
¡Oh, sí, hasta las estrellas! ¡Ay amigo mío! Los tiempos del pasado son para nosotros un libro con siete sellos;
¿quién eres tú?
MEFISTÓFELES.
Pues una parte de esa fuerza que siempre
quiere el mal y siempre hace el bien.
FAUSTO.
¿Qué quieres decir con esa adivinanza?
MEFISTÓFELES.
Yo soy el espíritu que siempre niega. Y con razón, pues todo cuanto existe es digno de irse al fondo; por lo que sería mejor que nada hubiese. De suerte, pues, que todo eso que llamáis pecado, destrucción, en una pa-labra: el mal, es mi verdadero elemento.
GABINETE DE ESTUDIO
Evidenziazione (giallo) - Posizione 1759
¿Qué podrás, qué podrás darme? ¿Qué entiendes tú, pobre diablo, qué entiendes de la insaciable sed del espíritu humano? ¿Qué podrás darme? Manjares, que pronto cansan al labio; oro, que cual vivo azogue escapa de nuestras manos; lucha en que jamás vencemos, juego en que nunca ganamos; hermosuras, que al vecino sonríen en nuestros brazos; gloria, placer de los dioses, que pasa como un relámpago. Muéstrame un árbol que vista cada día nuevos ramos, y un fruto que no se pudra en él antes de tocarlo.
Nota - Posizione 1766
El deseo del hombre de siempre algo Más
Evidenziazione (giallo) - Posizione 1771
Si en el lecho deleitoso logro un punto de descanso, tuyo soy. Si satisfecho de mí mismo un día me hallo, y complacido me rindo a tus deleites y engaños, sea aquel mi último instante. Dime, ¿aceptas ese trato?
Nota - Posizione 1774
De alguna forma, la sed de infinito es tanta, de sentido, que por un instante no hay que la eternidad no baste.
Evidenziazione (giallo) - Posizione 1829
De felicidad no te hablo: lo que yo quiero es el vértigo, el goce inquieto y amargo, el avivador despecho, el amor que crece odiando.
Nota - Posizione 1831
Es como si la felicidad no bastara, sino una totalidad.
Evidenziazione (giallo) - Posizione 1841
Ese todo, que ambicionas, solo es a un Dios adecuado:
AL CAER LA TARDE
Evidenziazione (giallo) - Posizione 2941
¿Para qué ser bella quieres? Hoy solo existe un tesoro, y ese tesoro es el oro: ¡el oro!... ¡Pobres mujeres!
Evidenziazione (giallo) - Posizione 3258
Un acento de tus labios, de tus ojos un destello, valen más que todo aquello que nos enseñan los sabios.
BOSQUES Y CAVERNAS
Evidenziazione (giallo) - Posizione 3477
Mas nunca humana dicha fue completa: para gozar este placer supremo, que a los dioses me eleva y me aproxima, me das, Genio fatal, un compañero frío, impudente, que a mis propios ojos me humilla y me envilece, y con un gesto o una palabra tus celestes dones destruye y anonada. Él en mi pecho hizo brotar la hoguera abrasadora de esta pasión, y vacilante y ebrio voy del afán devorador al goce, y otra vez en el goce ansío el deseo.
Nota - Posizione 3483
El corazon que no se sacia
Evidenziazione (giallo) - Posizione 3573
¿Qué importa hallar en sus brazos todas las glorias del cielo, si su desdicha y flaqueza estaré palpando en ellos? Aunque yazga en su regazo, ¿dejaré de ser, por eso, el errante peregrino, el proscrito, el monstruo fiero, el devastador torrente, que valla y dique rompiendo, de roca en roca, al abismo corre a despeñarse ciego?
Nota - Posizione 3578
Es el cumplimientol del dedseo de otro por egoista fikn la forma de saciar o sosegar en infauto intedrno infierno?
JARDÍN DE MARTA
Evidenziazione (giallo) - Posizione 3675
¡Ay! Cuando te escucho, en vano se resiste mi razón; pero, aún tengo una aprensión; no eres tú muy buen cristiano.
EN LOS MUROS DE LA CIUDAD
Evidenziazione (giallo) - Posizione 3830
Doquiera que vaya, mi afán va conmigo; doquiera lo esconda, lo arrastro detrás; llorando y llorando mi mal no mitigo; llorando y llorando no puedo ya más.
DE NOCHE
Evidenziazione (giallo) - Posizione 3970
conforme es más feo, más apetece ir desnudo.
CATEDRAL
Evidenziazione (giallo) - Posizione 3996
El Espíritu malo ¡Cuán otra, Margarita desdichada, en venturosos días, inocente, serena, inmaculada, al sacro altar venías! En ese libro, profanado luego, orabas balbuciente, compartiendo entre Dios y el pueril juego tu espíritu inocente. Hoy, ¡mísera de ti!, ¿qué sangre esmalta tu puerta enrojecida? ¿Rezas, di, por tu madre, que tu falta purga en la eterna vida? En las entrañas, con latir extraño, ¿no sientes –¡ infelice!– algo que, por tu mal y por su daño, su aparición predice? Margarita ¡Oh cielos! ¡Si apartar de mí pudiera mis propios pensamientos, que todos contra mí, con saña fiera, revuélvense violentos!
Nota - Posizione 4011
El espíritu de malo es acusador que toma el pensamiento y hace ir contra la persona. Es la culpa indignación, suciedad que ante Dios no deja verse y por lo tanto no verlo a él.
INTERMEDIO[26]
Evidenziazione (giallo) - Posizione 4436
Cónyuges, si queréis vivir dichosos, nuestra conducta os da sanos consejos: sepárense cuanto antes los esposos, y tiernamente se amarán de lejos.
Evidenziazione (giallo) - Posizione 4554
Un Dogmático[ 40] Ni crítica mordaz, ni duda fiera destruyen mi doctrina bien probada; existe el diablo, pues si no existiera, dejara de ser diablo y fuera nada.
Nota - Posizione 4555
HAHAAHAHA Literal el pensamiento de Descartes y Anselmo
DÍA NEBULOSO
Evidenziazione (giallo) - Posizione 4637
¡La desdicha de esta sola penetra hasta la médula de mis huesos, llega hasta el fondo de mi vida; y tú te mofas satisfecho de millares de ellas!
CÁRCEL
Evidenziazione (giallo) - Posizione 4722
Fausto, echándose a sus pies Tu amante está a tus plantas, y la puerta de esta horrorosa cárcel viene a abrirte. Margarita, arrodillándose también ¡De rodillas caigamos, de rodillas para invocar a Dios! Allí, en el linde de la puerta, las llamas infernales arden, y en medio lúgubre sonríe Satanás. Fausto, gritando ¡Margarita! ¡Margarita! Margarita, atenta La voz era esa del amante: ¡ay triste!
Evidenziazione (giallo) - Posizione 4765
Margarita, volviéndose a él ¿Y eres él? ¿Eres él? ¿Estás seguro? Fausto Sí, yo soy: ven conmigo. Margarita ¿Y tú viniste a libertarme, abriéndome los brazos? ¿Podrá ser que de mí no te horrorices? ¿No te han dicho, no sabes a quién salvas?
Evidenziazione (giallo) - Posizione 4857
Margarita Esta infelice es tuya, ¡oh Padre! ¡Sálvala! Y vosotros, ángeles, celestiales adalides, vuestras divinas huestes desplegando en mi redor, guardadme y conducidme. ¡Enrique! Horror me das. Mefistófeles
Nota - Posizione 4858
No será el salto de la desesperanza, de una vida desesperanzada, condenada a escapar de prisión más no de su conciencia, a una vida que acepta el castigo del dolor pero qu eencuentra el perdón de Dios?
Evidenziazione (giallo) - Posizione 4867
Voz interior, que se va apagando ¡Enrique! ¡Enrique!
BREVE RESEÑA
Evidenziazione (giallo) - ACTO TERCERO > Posizione 4981
El poeta finge que de las nupcias de Helena y Fausto nace Euforión, simbolismo de la poesía moderna.
Evidenziazione (giallo) - ACTO TERCERO > Posizione 4983
lanzándose al espacio desconocido, resplandece con una luz que parece inmortal; pero pronto se pierde y se disipa, como un cometa desvanecido en el cielo. Un canto fúnebre del coro es la afectuosa y triste elegía a la memoria del joven prematuramente perdido, en quien Goethe parece haber querido representar la noble figura de lord Byron.
Evidenziazione (arancione) - ACTO QUINTO > Posizione 5006
Parece, pues, que haya encontrado por fin un objeto digno de la preclara inteligencia que Dios le concedió; pero el amarguísimo recuerdo de su vida, llena de errores, de culpas y de crímenes, lo martiriza y no le deja momento de reposo. Está convencido de que la inteligencia humana no puede traspasar los límites que se le pusieron, y reconoce que la actividad del espíritu tiene en el mundo campo bastante extenso, sin empeñarse en la vana averiguación de los misterios de la Naturaleza.
Evidenziazione (giallo) - ACTO QUINTO > Posizione 5018
El anciano magnate queda ciego, y percibe en el fondo del alma una luz nueva, que le ilumina la mente; un último esfuerzo de la voluntad le impulsa para apresurar la realización del propósito que hace muchos años perseguía, y complaciéndose en la esperanza de vivir en un Estado libre entre hombres libres, cumple el voto de su alma, y pide al fugaz momento que se detenga.
Uno, me llamó la atención la identidad del diablo que se presenta como el que niega. La fuerza que quiere el mal y siempre sale bien.
La segunda cosa que me llamó la atención es que la estrategia del demonio no es darle un momento de completa plenitud. No se puede y él lo sabe. Quiere alargar la vida de crímenes y maldades. Quiere hacerlo pedazos en una vida larga de culpa y desesperanza, perderlo con el largo del tiempo en la desesperación de un deseo irrealizable.
Dije dos, pero un tercer punto es el hecho de que Fausto representa, segpun una interpretación, al hombre moderno. Está en el romanticismo que se golpea contra las leyes de la razón que acaban de matar a Margarita. Es también el hombre que está dispuesto a abandonar su salvación por tener un poder completo sobre la naturaleza, hasta que se da cuenta que no lo puede poseer y no lo llena. Es el hombre que aprendió todo en libros y se pudrió en no encontrar nda en una aparente metafísica escolástica, que se burla de Wgner que sin vivir busca la vida en el empolvado pasado griego sin revivirlo (típico pensamiento renacentista).
Está el hombre condenado a la salvación?
Frases y notas...
POETA.
¡Oh! No me hables de esa abigarrada mu-chedumbre, a cuya sola vista huye de nosotros el genio. Oculta a mis ojos esa encrespada turba, que contra nuestra voluntad nos arrastra al torbellino.
FAUSTO.
¡Oh, activo espíritu que por el ancho mundo correteas, cuán cerca de ti me siento!
ESPÍRITU.
Te asemejas al espíritu que comprendes,
no a mí. (Desaparece.)
FAUSTO. (Estremeciéndose.)
¿No a ti? ¿A quién, pues? ¡Yo, trasunto de la divinidad! ¡Y no he de parecerme ni siquiera a ti!
FAUSTO.
¿Es el pergamino el pozo sagrado del que un trago calma para siempre la sed? No habrás logrado refrigerio como de tu propia alma no te mane.
WAGNER.
Perdonad; pero es un gran placer ese de trasladarse al espíritu de las tiempos, ver cómo antes de nosotros pensara un hombre sabio y cuán magníficamente lejos hemos ido
después nosotros.
FAUSTO.
¡Oh, sí, hasta las estrellas! ¡Ay amigo mío! Los tiempos del pasado son para nosotros un libro con siete sellos;
¿quién eres tú?
MEFISTÓFELES.
Pues una parte de esa fuerza que siempre
quiere el mal y siempre hace el bien.
FAUSTO.
¿Qué quieres decir con esa adivinanza?
MEFISTÓFELES.
Yo soy el espíritu que siempre niega. Y con razón, pues todo cuanto existe es digno de irse al fondo; por lo que sería mejor que nada hubiese. De suerte, pues, que todo eso que llamáis pecado, destrucción, en una pa-labra: el mal, es mi verdadero elemento.
GABINETE DE ESTUDIO
Evidenziazione (giallo) - Posizione 1759
¿Qué podrás, qué podrás darme? ¿Qué entiendes tú, pobre diablo, qué entiendes de la insaciable sed del espíritu humano? ¿Qué podrás darme? Manjares, que pronto cansan al labio; oro, que cual vivo azogue escapa de nuestras manos; lucha en que jamás vencemos, juego en que nunca ganamos; hermosuras, que al vecino sonríen en nuestros brazos; gloria, placer de los dioses, que pasa como un relámpago. Muéstrame un árbol que vista cada día nuevos ramos, y un fruto que no se pudra en él antes de tocarlo.
Nota - Posizione 1766
El deseo del hombre de siempre algo Más
Evidenziazione (giallo) - Posizione 1771
Si en el lecho deleitoso logro un punto de descanso, tuyo soy. Si satisfecho de mí mismo un día me hallo, y complacido me rindo a tus deleites y engaños, sea aquel mi último instante. Dime, ¿aceptas ese trato?
Nota - Posizione 1774
De alguna forma, la sed de infinito es tanta, de sentido, que por un instante no hay que la eternidad no baste.
Evidenziazione (giallo) - Posizione 1829
De felicidad no te hablo: lo que yo quiero es el vértigo, el goce inquieto y amargo, el avivador despecho, el amor que crece odiando.
Nota - Posizione 1831
Es como si la felicidad no bastara, sino una totalidad.
Evidenziazione (giallo) - Posizione 1841
Ese todo, que ambicionas, solo es a un Dios adecuado:
AL CAER LA TARDE
Evidenziazione (giallo) - Posizione 2941
¿Para qué ser bella quieres? Hoy solo existe un tesoro, y ese tesoro es el oro: ¡el oro!... ¡Pobres mujeres!
Evidenziazione (giallo) - Posizione 3258
Un acento de tus labios, de tus ojos un destello, valen más que todo aquello que nos enseñan los sabios.
BOSQUES Y CAVERNAS
Evidenziazione (giallo) - Posizione 3477
Mas nunca humana dicha fue completa: para gozar este placer supremo, que a los dioses me eleva y me aproxima, me das, Genio fatal, un compañero frío, impudente, que a mis propios ojos me humilla y me envilece, y con un gesto o una palabra tus celestes dones destruye y anonada. Él en mi pecho hizo brotar la hoguera abrasadora de esta pasión, y vacilante y ebrio voy del afán devorador al goce, y otra vez en el goce ansío el deseo.
Nota - Posizione 3483
El corazon que no se sacia
Evidenziazione (giallo) - Posizione 3573
¿Qué importa hallar en sus brazos todas las glorias del cielo, si su desdicha y flaqueza estaré palpando en ellos? Aunque yazga en su regazo, ¿dejaré de ser, por eso, el errante peregrino, el proscrito, el monstruo fiero, el devastador torrente, que valla y dique rompiendo, de roca en roca, al abismo corre a despeñarse ciego?
Nota - Posizione 3578
Es el cumplimientol del dedseo de otro por egoista fikn la forma de saciar o sosegar en infauto intedrno infierno?
JARDÍN DE MARTA
Evidenziazione (giallo) - Posizione 3675
¡Ay! Cuando te escucho, en vano se resiste mi razón; pero, aún tengo una aprensión; no eres tú muy buen cristiano.
EN LOS MUROS DE LA CIUDAD
Evidenziazione (giallo) - Posizione 3830
Doquiera que vaya, mi afán va conmigo; doquiera lo esconda, lo arrastro detrás; llorando y llorando mi mal no mitigo; llorando y llorando no puedo ya más.
DE NOCHE
Evidenziazione (giallo) - Posizione 3970
conforme es más feo, más apetece ir desnudo.
CATEDRAL
Evidenziazione (giallo) - Posizione 3996
El Espíritu malo ¡Cuán otra, Margarita desdichada, en venturosos días, inocente, serena, inmaculada, al sacro altar venías! En ese libro, profanado luego, orabas balbuciente, compartiendo entre Dios y el pueril juego tu espíritu inocente. Hoy, ¡mísera de ti!, ¿qué sangre esmalta tu puerta enrojecida? ¿Rezas, di, por tu madre, que tu falta purga en la eterna vida? En las entrañas, con latir extraño, ¿no sientes –¡ infelice!– algo que, por tu mal y por su daño, su aparición predice? Margarita ¡Oh cielos! ¡Si apartar de mí pudiera mis propios pensamientos, que todos contra mí, con saña fiera, revuélvense violentos!
Nota - Posizione 4011
El espíritu de malo es acusador que toma el pensamiento y hace ir contra la persona. Es la culpa indignación, suciedad que ante Dios no deja verse y por lo tanto no verlo a él.
INTERMEDIO[26]
Evidenziazione (giallo) - Posizione 4436
Cónyuges, si queréis vivir dichosos, nuestra conducta os da sanos consejos: sepárense cuanto antes los esposos, y tiernamente se amarán de lejos.
Evidenziazione (giallo) - Posizione 4554
Un Dogmático[ 40] Ni crítica mordaz, ni duda fiera destruyen mi doctrina bien probada; existe el diablo, pues si no existiera, dejara de ser diablo y fuera nada.
Nota - Posizione 4555
HAHAAHAHA Literal el pensamiento de Descartes y Anselmo
DÍA NEBULOSO
Evidenziazione (giallo) - Posizione 4637
¡La desdicha de esta sola penetra hasta la médula de mis huesos, llega hasta el fondo de mi vida; y tú te mofas satisfecho de millares de ellas!
CÁRCEL
Evidenziazione (giallo) - Posizione 4722
Fausto, echándose a sus pies Tu amante está a tus plantas, y la puerta de esta horrorosa cárcel viene a abrirte. Margarita, arrodillándose también ¡De rodillas caigamos, de rodillas para invocar a Dios! Allí, en el linde de la puerta, las llamas infernales arden, y en medio lúgubre sonríe Satanás. Fausto, gritando ¡Margarita! ¡Margarita! Margarita, atenta La voz era esa del amante: ¡ay triste!
Evidenziazione (giallo) - Posizione 4765
Margarita, volviéndose a él ¿Y eres él? ¿Eres él? ¿Estás seguro? Fausto Sí, yo soy: ven conmigo. Margarita ¿Y tú viniste a libertarme, abriéndome los brazos? ¿Podrá ser que de mí no te horrorices? ¿No te han dicho, no sabes a quién salvas?
Evidenziazione (giallo) - Posizione 4857
Margarita Esta infelice es tuya, ¡oh Padre! ¡Sálvala! Y vosotros, ángeles, celestiales adalides, vuestras divinas huestes desplegando en mi redor, guardadme y conducidme. ¡Enrique! Horror me das. Mefistófeles
Nota - Posizione 4858
No será el salto de la desesperanza, de una vida desesperanzada, condenada a escapar de prisión más no de su conciencia, a una vida que acepta el castigo del dolor pero qu eencuentra el perdón de Dios?
Evidenziazione (giallo) - Posizione 4867
Voz interior, que se va apagando ¡Enrique! ¡Enrique!
BREVE RESEÑA
Evidenziazione (giallo) - ACTO TERCERO > Posizione 4981
El poeta finge que de las nupcias de Helena y Fausto nace Euforión, simbolismo de la poesía moderna.
Evidenziazione (giallo) - ACTO TERCERO > Posizione 4983
lanzándose al espacio desconocido, resplandece con una luz que parece inmortal; pero pronto se pierde y se disipa, como un cometa desvanecido en el cielo. Un canto fúnebre del coro es la afectuosa y triste elegía a la memoria del joven prematuramente perdido, en quien Goethe parece haber querido representar la noble figura de lord Byron.
Evidenziazione (arancione) - ACTO QUINTO > Posizione 5006
Parece, pues, que haya encontrado por fin un objeto digno de la preclara inteligencia que Dios le concedió; pero el amarguísimo recuerdo de su vida, llena de errores, de culpas y de crímenes, lo martiriza y no le deja momento de reposo. Está convencido de que la inteligencia humana no puede traspasar los límites que se le pusieron, y reconoce que la actividad del espíritu tiene en el mundo campo bastante extenso, sin empeñarse en la vana averiguación de los misterios de la Naturaleza.
Evidenziazione (giallo) - ACTO QUINTO > Posizione 5018
El anciano magnate queda ciego, y percibe en el fondo del alma una luz nueva, que le ilumina la mente; un último esfuerzo de la voluntad le impulsa para apresurar la realización del propósito que hace muchos años perseguía, y complaciéndose en la esperanza de vivir en un Estado libre entre hombres libres, cumple el voto de su alma, y pide al fugaz momento que se detenga.
September 4, 2025
Fausto parte 1 -1770 a 1806-
Johann Wolfgang von Goethe-1749 a 1832-
“Fausto” es la obra de la vida de Goethe, una proyección de su alma que se plasmó sobre las líneas de este texto. Para tratar de comprender lo magnifico de esta obra, es preciso que entendamos e indaguemos en su contexto. Goethe, era un apasionado por la ciencia, la alquimia y la filosofía (esto alrededor de los años 1770). Además, formaba parte del grupo “Sturm und Drang”, un movimiento prerromántico que exaltaba las pasiones, pero sobre todo, defendía la libertad individual, oponiéndose a la rigidez del racionalismo ilustrado, el conformismo, y la homogeneización.
Durante su juventud vivió aventuras amorosas que lo marcaron profundamente, y que vemos representadas en esta obra, como Margarita (Gretchen en el idioma original).
Además de su obra literaria, ejerció como funcionario público en Alemania (su país de origen), donde ocupó el puesto de consejero para el duque de Weimar.
Introducción a la obra “Fausto” (argumento).
Fausto es una obra literaria, que relata la historia del doctor Henrique Fausto, cuenta con dos prólogos, uno en el teatro y otro en el cielo. En el prólogo en el cielo, se nos presenta a Mefistófeles (una representación del diablo), quien apuesta con Dios que sería capaz de seducir y desviar a Fausto del camino del bien. Fausto desesperado por encontrar una verdad absoluta (en mi opinión, algo similar a lo que propuso Platón, acerca de una verdad absoluta que pudiera regir el comportamiento humano, esto debido a la insatisfacción tanto de Platón como de Fausto en relación a lo mundano y a la búsqueda de una verdad absoluta, aunque difieren en el objetivo) y experimentar todos los placeres del mundo, firma un pacto con Mefistófeles: entregar su alma a cambio de vivir plenamente.
Análisis
La obra “Fausto”, nos presenta una dinámica principal: La dualidad del hombre y, la relación entre la razón y la tentación, resistir o sucumbir ante un hedonismo intrascendente. Fausto, es un erudito insatisfecho, un hombre que a pesar de su comprensión del mundo, o quizá debido a esta, es alguien susceptible a la tentación. Tanto en el libro como en la vida misma se presenta a la tentación (Mefistófeles), como una fuerza sumisa, a merced de nuestros deseos inmediatos, que en algunos casos inhibe la capacidad de pensar en un futuro que no sea inmediato. La obra representa esto mediante la clausula final, “en el momento que alcanzara la total plenitud moriría”.
Esta obra escapa de la idealización del amor adolescente, nos muestra (al menos en esta parte) la máxima tragedia, se presenta una soga delgada desde la cual se llegaba a la plenitud o a la cúspide de la tragedia, en este caso ambos son equilibristas, y como bien mostro Nietzsche en su novela titulada; “Así hablo Zaratustra”, no todos los equilibristas están listos para llegar al otro lado, quien no esté listo perecerá en el intento de trascender.
Critica personal
Para mí, “Fausto”, no es única y simplemente la historia sobre un pacto con el diablo, sino, más bien la manera de Goethe de exhibir su idea del alma humana: la insatisfacción, la lucha interna y pérdida de sentido. Esta obra nos obliga a mirar en introspectiva, a cuestionarnos si vale la pena entregarnos al peligro en favor de la plenitud y la verdad, y nos invita a descifrar si el conocimiento y el placer son realmente medios para alcanzar la plenitud. La primera parte cumple perfectamente su función de hacernos pensar y dejarnos con inquietudes acerca del destino de Fausto, si podrá tener una redención, o llegara a su propio ocaso mediante el conocimiento y los placeres que Mefistófeles puede ofrecerle.
Valoración final
Considero que “Fausto” es una obra imprescindible, no solo por su riqueza literaria, sino también por los dilemas que plantea y que son más que necesarios para siquiera comenzar a comprender lo magnifico de la obra.
En lo personal no lo recomiendo a lectores novatos, ya que aunque es una obra impresionante, esconde mediante el uso del lenguaje mensajes que son imprescindibles para comprender la obra.
si el libro FAUSTO tiene o no objeto, si revela o no una tendencia o un estado sublime y épico, si obliga o no al lector a remontarse a esferas elevadas, no es necesario que yo lo diga. Creo firmemente que una inteligencia despejada y un recto juicio tendrán que trabajar mucho para hacerse dueños de todos los secretos que he involucrado en mi fabula.
Goethe
Johann Wolfgang von Goethe-1749 a 1832-
“Fausto” es la obra de la vida de Goethe, una proyección de su alma que se plasmó sobre las líneas de este texto. Para tratar de comprender lo magnifico de esta obra, es preciso que entendamos e indaguemos en su contexto. Goethe, era un apasionado por la ciencia, la alquimia y la filosofía (esto alrededor de los años 1770). Además, formaba parte del grupo “Sturm und Drang”, un movimiento prerromántico que exaltaba las pasiones, pero sobre todo, defendía la libertad individual, oponiéndose a la rigidez del racionalismo ilustrado, el conformismo, y la homogeneización.
Durante su juventud vivió aventuras amorosas que lo marcaron profundamente, y que vemos representadas en esta obra, como Margarita (Gretchen en el idioma original).
Además de su obra literaria, ejerció como funcionario público en Alemania (su país de origen), donde ocupó el puesto de consejero para el duque de Weimar.
Introducción a la obra “Fausto” (argumento).
Fausto es una obra literaria, que relata la historia del doctor Henrique Fausto, cuenta con dos prólogos, uno en el teatro y otro en el cielo. En el prólogo en el cielo, se nos presenta a Mefistófeles (una representación del diablo), quien apuesta con Dios que sería capaz de seducir y desviar a Fausto del camino del bien. Fausto desesperado por encontrar una verdad absoluta (en mi opinión, algo similar a lo que propuso Platón, acerca de una verdad absoluta que pudiera regir el comportamiento humano, esto debido a la insatisfacción tanto de Platón como de Fausto en relación a lo mundano y a la búsqueda de una verdad absoluta, aunque difieren en el objetivo) y experimentar todos los placeres del mundo, firma un pacto con Mefistófeles: entregar su alma a cambio de vivir plenamente.
Análisis
La obra “Fausto”, nos presenta una dinámica principal: La dualidad del hombre y, la relación entre la razón y la tentación, resistir o sucumbir ante un hedonismo intrascendente. Fausto, es un erudito insatisfecho, un hombre que a pesar de su comprensión del mundo, o quizá debido a esta, es alguien susceptible a la tentación. Tanto en el libro como en la vida misma se presenta a la tentación (Mefistófeles), como una fuerza sumisa, a merced de nuestros deseos inmediatos, que en algunos casos inhibe la capacidad de pensar en un futuro que no sea inmediato. La obra representa esto mediante la clausula final, “en el momento que alcanzara la total plenitud moriría”.
Esta obra escapa de la idealización del amor adolescente, nos muestra (al menos en esta parte) la máxima tragedia, se presenta una soga delgada desde la cual se llegaba a la plenitud o a la cúspide de la tragedia, en este caso ambos son equilibristas, y como bien mostro Nietzsche en su novela titulada; “Así hablo Zaratustra”, no todos los equilibristas están listos para llegar al otro lado, quien no esté listo perecerá en el intento de trascender.
Critica personal
Para mí, “Fausto”, no es única y simplemente la historia sobre un pacto con el diablo, sino, más bien la manera de Goethe de exhibir su idea del alma humana: la insatisfacción, la lucha interna y pérdida de sentido. Esta obra nos obliga a mirar en introspectiva, a cuestionarnos si vale la pena entregarnos al peligro en favor de la plenitud y la verdad, y nos invita a descifrar si el conocimiento y el placer son realmente medios para alcanzar la plenitud. La primera parte cumple perfectamente su función de hacernos pensar y dejarnos con inquietudes acerca del destino de Fausto, si podrá tener una redención, o llegara a su propio ocaso mediante el conocimiento y los placeres que Mefistófeles puede ofrecerle.
Valoración final
Considero que “Fausto” es una obra imprescindible, no solo por su riqueza literaria, sino también por los dilemas que plantea y que son más que necesarios para siquiera comenzar a comprender lo magnifico de la obra.
En lo personal no lo recomiendo a lectores novatos, ya que aunque es una obra impresionante, esconde mediante el uso del lenguaje mensajes que son imprescindibles para comprender la obra.
si el libro FAUSTO tiene o no objeto, si revela o no una tendencia o un estado sublime y épico, si obliga o no al lector a remontarse a esferas elevadas, no es necesario que yo lo diga. Creo firmemente que una inteligencia despejada y un recto juicio tendrán que trabajar mucho para hacerse dueños de todos los secretos que he involucrado en mi fabula.
Goethe
January 22, 2026
Era una lectura muy pesada que rara vez me aportaba algo...además el texto está pensado como obra de teatro y trae bastante poesía, por lo que varias características de su belleza se deben perder en la traducción.
Le habría dado dos estrellas, pero un amigo me enseñó que esta clase de textos pueden leerse con otro a manera de guía... de esta manera lo disfruté más pero siguió siendo muy difícil de leer.
Le sumo una estrella porque aún traducido conserva varias quotes muy bellas, e inclusive utilizo dos de ellas como oración por las mañanas. Además tiene bastantes enseñanzas que no se suelen encontrar en libros de filosofía y el personaje principal padece al principio de un estado mental con la que muchos intelectuales pudieran sentirse identificados. Prefiero la primera parte antes que la segunda. La primera es como una tragedia y la segunda es algo amorfa y se recomienda que simplemente se le disfrute.
Le sumo otra estrella por la última enseñanza...tengo entendido que Goethe para el final de sus días era considerado un erudito y que de hecho terminó la segunda parte un poco antes de morir. Cuando el doctor Fausto está por morir, siento como que Goethe da un consejo a las generaciones futuras de cómo debe vivirse la vida, esencialmente:
1. "Humano sé humano."
2. La única sabiduría que vale la pena es aquella que es útil...el ser humano es feliz utilizando lo que sabe para serle útil a otros seres humanos
La segunda es rara, pero tampoco demasiado infrecuente. Pero el "humano sé humano" es para mí un recordatorio que de hecho destruye prácticamente toda la filosofía y la espiritualidad, por lo que ningún texto en estas dos materias lo aconsejará realmente. Esta idea es única y solo la he visto en Goethe. Junto a esta lectura estoy leyendo por ejemplo las cartas de Séneca a Lucilio. Séneca me encanta, creo que es una persona muy inteligente y altamente bondadosa y generosa. Pero al verlo desde los ojos del "humano sé humano" de Goethe mi visión de Séneca cambia al punto de parecer desesperado hasta el punto de la comedia...todo el tiempo todos los estoicos, Aristóteles, entre otros, están buscando cualidades y seres humanos que con toda probabilidad no existen en lo mundano. "El sabio esto...", "La felicidad del sabio es inmutable...", "La sabiduría es inmutable...", "El magnánimo esto...". Toda la filosofía y la espiritualidad están buscando cualidades que son propias de lo divino: la perfección, la inmutabilidad, ser siempre correctos, la eternidad, la infinidad, etc. Me recuerda a San Agustín, que decía algo como:
“Nos hiciste para ti, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti.”
El ser humano parece vivir toda su existencia deseando lo divino y torturándose por no serlo...y a mi parecer Goethe, sin creo hacer mención explícita de esto, toma la mirada amorosa de lo divino, cosa que nunca he visto en ningún otro autor: "humano está bien ser humano". Es decir, que el ser humano no debe buscar en su existencia ser otra cosa que ser humano, y que esto es lo que Dios quiere para nosotros, ya habrá tiempo para ser divinos:
"Coro místico: Todo lo perecedero no es más que figura. Aquí lo inaccesible se convierte en hecho; aquí, se realiza lo Inefable. [...] "
Le habría dado dos estrellas, pero un amigo me enseñó que esta clase de textos pueden leerse con otro a manera de guía... de esta manera lo disfruté más pero siguió siendo muy difícil de leer.
Le sumo una estrella porque aún traducido conserva varias quotes muy bellas, e inclusive utilizo dos de ellas como oración por las mañanas. Además tiene bastantes enseñanzas que no se suelen encontrar en libros de filosofía y el personaje principal padece al principio de un estado mental con la que muchos intelectuales pudieran sentirse identificados. Prefiero la primera parte antes que la segunda. La primera es como una tragedia y la segunda es algo amorfa y se recomienda que simplemente se le disfrute.
Le sumo otra estrella por la última enseñanza...tengo entendido que Goethe para el final de sus días era considerado un erudito y que de hecho terminó la segunda parte un poco antes de morir. Cuando el doctor Fausto está por morir, siento como que Goethe da un consejo a las generaciones futuras de cómo debe vivirse la vida, esencialmente:
1. "Humano sé humano."
2. La única sabiduría que vale la pena es aquella que es útil...el ser humano es feliz utilizando lo que sabe para serle útil a otros seres humanos
La segunda es rara, pero tampoco demasiado infrecuente. Pero el "humano sé humano" es para mí un recordatorio que de hecho destruye prácticamente toda la filosofía y la espiritualidad, por lo que ningún texto en estas dos materias lo aconsejará realmente. Esta idea es única y solo la he visto en Goethe. Junto a esta lectura estoy leyendo por ejemplo las cartas de Séneca a Lucilio. Séneca me encanta, creo que es una persona muy inteligente y altamente bondadosa y generosa. Pero al verlo desde los ojos del "humano sé humano" de Goethe mi visión de Séneca cambia al punto de parecer desesperado hasta el punto de la comedia...todo el tiempo todos los estoicos, Aristóteles, entre otros, están buscando cualidades y seres humanos que con toda probabilidad no existen en lo mundano. "El sabio esto...", "La felicidad del sabio es inmutable...", "La sabiduría es inmutable...", "El magnánimo esto...". Toda la filosofía y la espiritualidad están buscando cualidades que son propias de lo divino: la perfección, la inmutabilidad, ser siempre correctos, la eternidad, la infinidad, etc. Me recuerda a San Agustín, que decía algo como:
“Nos hiciste para ti, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti.”
El ser humano parece vivir toda su existencia deseando lo divino y torturándose por no serlo...y a mi parecer Goethe, sin creo hacer mención explícita de esto, toma la mirada amorosa de lo divino, cosa que nunca he visto en ningún otro autor: "humano está bien ser humano". Es decir, que el ser humano no debe buscar en su existencia ser otra cosa que ser humano, y que esto es lo que Dios quiere para nosotros, ya habrá tiempo para ser divinos:
"Coro místico: Todo lo perecedero no es más que figura. Aquí lo inaccesible se convierte en hecho; aquí, se realiza lo Inefable. [...] "
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November 3, 2025
Me da mucha pena no leerlo cuando salió…
La historia es preciosa. Lo que intenta enseñar también es muy bonito pero, siento que mi generación está ya tan desconectada del momento diálogos en verso.
Es experiencia personal pero me ha resultado taaaan difícil seguir el hilo. Ya es difícil seguir una historia en este idioma antiguo y encima esta en verso. Con rimas preciosas, pero muchas veces muy desconcertantes. Hay que ir hacia atrás y volver a leer, al menos yo.
A mitad del libro te acostumbras y disfrutas la historia. Por la forma en la que está escrito y como describe las situación, es fácil imaginarte el paisaje y el momento…y son situaciones tan raras que está guay el ejercicio de imaginárselas.
Me encanta que el demonio le rete a disfrutar de la vida y pierda. Fausto no tiene solución…me da un poco de pena el personaje de Margarita, entiendo lo que acaba representando, el hacer las cosas bien y tener responsabilidad. Pero su proceso me parece muy raro, de repente enamorada perdida y ahora decide asumir que todo es culpa suya…eso es un proceso largo y en el libro es casi de una página a la siguiente…por eso digo que no estoy acostumbrado a leer libros en este formato.
Si eso lo hacen en prosa y en 50 páginas me encanta. O representado en teatro.
Pero en esta versión lo sentí confuso. Como que de repente ella cambia y no te enteras de nada.
Todo lo que tiene que ver con Mefistófeles me encanta. Un diablo que no hace absolutamente nada mal. Es super divertido y tiene momentazos…Fausto está de viaje con el diablo!! Y este quiere que disfrute la vida…la historia es tan buena…
La historia es preciosa. Lo que intenta enseñar también es muy bonito pero, siento que mi generación está ya tan desconectada del momento diálogos en verso.
Es experiencia personal pero me ha resultado taaaan difícil seguir el hilo. Ya es difícil seguir una historia en este idioma antiguo y encima esta en verso. Con rimas preciosas, pero muchas veces muy desconcertantes. Hay que ir hacia atrás y volver a leer, al menos yo.
A mitad del libro te acostumbras y disfrutas la historia. Por la forma en la que está escrito y como describe las situación, es fácil imaginarte el paisaje y el momento…y son situaciones tan raras que está guay el ejercicio de imaginárselas.
Me encanta que el demonio le rete a disfrutar de la vida y pierda. Fausto no tiene solución…me da un poco de pena el personaje de Margarita, entiendo lo que acaba representando, el hacer las cosas bien y tener responsabilidad. Pero su proceso me parece muy raro, de repente enamorada perdida y ahora decide asumir que todo es culpa suya…eso es un proceso largo y en el libro es casi de una página a la siguiente…por eso digo que no estoy acostumbrado a leer libros en este formato.
Si eso lo hacen en prosa y en 50 páginas me encanta. O representado en teatro.
Pero en esta versión lo sentí confuso. Como que de repente ella cambia y no te enteras de nada.
Todo lo que tiene que ver con Mefistófeles me encanta. Un diablo que no hace absolutamente nada mal. Es super divertido y tiene momentazos…Fausto está de viaje con el diablo!! Y este quiere que disfrute la vida…la historia es tan buena…
February 26, 2026
La crisis de mediana edad de un señor 🥰
Amo a Margarita con toda mi alma es el mejor personaje. Las brujas también muy graciosas. Mefistofeles devoró, es muy icónico. El resto me cae mal todo el mundo la verdad, sobretodo Fausto. Que si que si, que Dios no existe y que el mundo no tiene sentido que si, sueltame el brazo señor.
En general me reí muchísimo lo cual no me esperaba. Igual era la traducción o algo, pero bueno.
("yo voy desnuda sobre mi macho cabrío enseñando mi macizo cuerpecito" "todavía eres joven [...]. Ahora solo te digo en confianza: Ya que eres una ramera, se una buena ramera" y "la puta de mi madre fue la que me parió" son mis quotes/momentos más graciosos asi que me acuerde).
Amo a Margarita con toda mi alma es el mejor personaje. Las brujas también muy graciosas. Mefistofeles devoró, es muy icónico. El resto me cae mal todo el mundo la verdad, sobretodo Fausto. Que si que si, que Dios no existe y que el mundo no tiene sentido que si, sueltame el brazo señor.
En general me reí muchísimo lo cual no me esperaba. Igual era la traducción o algo, pero bueno.
("yo voy desnuda sobre mi macho cabrío enseñando mi macizo cuerpecito" "todavía eres joven [...]. Ahora solo te digo en confianza: Ya que eres una ramera, se una buena ramera" y "la puta de mi madre fue la que me parió" son mis quotes/momentos más graciosos asi que me acuerde).
March 1, 2026
La diferencia más clara entre un buen libro y una obra maestra, es que el primero se disfruta y admira de principio a fin, y la segunda es una cátedra, donde uno intenta aprender lo más posible.
⭐⭐⭐⭐⭐⭐ (¿Cómo le damos seis estrellas?)
Lo leí en español hace ya muchos años, por lo menos veinte, y lo amé. La versión alemana cayó en mis manos varios años después por azares del destino y desde entonces la mantuve en mi librero con cierto respeto temeroso ¡Leer el original, desafío titánico! Y cuando finalmente me armé de valor, de inmediato percibí que mis suposiciones estaban infundadas; la lectura fue dulce y fluida.
⭐⭐⭐⭐⭐⭐ (¿Cómo le damos seis estrellas?)
Lo leí en español hace ya muchos años, por lo menos veinte, y lo amé. La versión alemana cayó en mis manos varios años después por azares del destino y desde entonces la mantuve en mi librero con cierto respeto temeroso ¡Leer el original, desafío titánico! Y cuando finalmente me armé de valor, de inmediato percibí que mis suposiciones estaban infundadas; la lectura fue dulce y fluida.
February 23, 2026
No es un libro o tan siquiera una obra de teatro, es un tratado de filosofía. Una muestra del pensamiento alemán que inspiraría a filosofos posteriores como Nietzche. Realmente bueno.
El único "fallo" es que el Acto II, y en menor medida el III, de la segunda parte no tienen relación alguna con el resto de la narración (en el sentido de historia, el libro evidentemente es una obra de teatro). Pero, eh, el autor tiene derecho a pasárselo bien escribiendo.
El único "fallo" es que el Acto II, y en menor medida el III, de la segunda parte no tienen relación alguna con el resto de la narración (en el sentido de historia, el libro evidentemente es una obra de teatro). Pero, eh, el autor tiene derecho a pasárselo bien escribiendo.
March 19, 2021
“para mí los goces del espíritu consisten en un libro, en un hoja, en una página; sólo los libros pueden hacernos soportable y hasta deliciosa una larga noche de invierno, y hacernos llevar una dichosa vida que reanime todos nuestros miembros.”
February 2, 2025
No entiendo por qué la primera parte es un libro diferente a la segunda. En general me sorprendió la forma como está escrito porque no pensaba que fuese así. La trama entre Margarita y Fausto me atrapó y también su encuentro con los espíritus. Sigo sin saber qué pensar.
July 6, 2021
Wow, que Buena primera parte, quedé asombrado, la prosa del autor, todo, fue maravilloso, y sí, lloré con el final :c
July 22, 2023
Fausto va a por todo y fracasa. No creo que pactar con Mefistófeles (=el demonio) sea la mejor opción para terminar con el vacío existencial.
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