Бележникот на татко ми

by Kader Abdolah

Кадер Абдолах (1954) е ирански писател што пишува и на холандски јазик. Неговото вистинско име е Хосеин Саџади Гемагами Фарахани. Тајно ја проучувал западната литература и го осознавал поимот за слободата. Како студент по физика во Техеран, пишувал за еден нелегален весник и тајно објавил две збирки раскази под псевдонимот Кадер Абдолах. На холандската литературна сцена дебитирал во 1993 година. Делата на Абдолах се преведени на повеќе од 20 јазици.

Кога бил дете, Ага Акбар, непризнат син на персиски благородник, отпатувал со вујко си до една света планина во длабочините на Персија, која криела мистериозна пештера. Во неа се наоѓал релјеф издлабен со клинесто писмо, стар три илјади години, од времето на првиот персиски крал. За да се ослободи од она што го чувствувал, малиот Ага Акбар создал сопствено писмо од овие симболи, со кое страсно пишувал за својот живот, за своето семејство, за емоциите и за општествените промени што се случувале во неговата земја. Создал личен дневник што само тој можел да го разбере.
Години подоцна, неговиот син Ишмаел живее како политички дисидент во егзил. Обидувајќи се да го дешифрира наследениот бележник, тој ги раскажува не само татковата судбина како селски поправач на килими туку и својата приказна на политички активист во судир со властите во земјата во која е роден, но и приказната на Иран од XX век. И ниту една од овие приказни не може некого да остави рамнодушен. Воодушевувачки амбициозен роман за патувањето на една култура кон современието и чудесна и безвременска хроника за вечната љубов на синот кон таткото.

„Ингениозно... Љубовта, смртта, предавството и религијата во Персија од бајките.“
La Dolce Vita
 

Genres: Fiction, Iran, Dutch Literature, Literature, Historical Fiction, Middle East, Novels

288 pages

First published December 31, 1999

About the author

Kader Abdolah is the penname of Hossein Sadjadi Ghaemmaghami Farahani, an Iranian writer who also writes in Dutch. Abdolah has lived in the Netherlands since 1988.

He studied physics at the Arak College of Science and fled the country as a political refugee in 1988. Today he lives in Delft (The Netherlands), writing under a pseudonym made up of the names of two murdered friends. Het huis van de moskee (The House of the Mosque), catapulted Abdolah into the Dutch bestseller lists.

Reviews

[Tea Jovanović · Rating 5 out of 5]

Nedavno objavila Dereta... Nažalost ovu knjigu su prevodili s engleskog... Džamijska kuća je prevedena s holandskog, i majstorski je to uradila naša divna Ivana Šćepanović...

[Come Musica · Rating 5 out of 5]

Ho iniziato pochi giorni fa a leggere questo autore, di cui è uscito oggi, 7 settembre, il nuovo libro “Il faraone d’Olanda”, https://iperborea.com/titolo/613/il-f..., sempre per Iperborea Libri, perché sarà uno degli ospiti del Festival della Letteratura di Mantova.

Mi piace il suo modo di raccontare le storie, dalle tinte tipiche de Mille e una notte.

Scrive la traduttrice, Elisabetta Svaluto Moreolo, nella postfazione

“Una riflessione su Scrittura cuneiforme, secondo romanzo di Kader Abdolah, non può prescindere da un raffronto con Il viaggio delle bottiglie vuote, la prima opera di ampio respiro di questo scrittore persiano, giunto nel 1988 nei Paesi Bassi come rifugiato politico e qui affermatosi come autore di lingua nederlandese. Numerosi sono i temi che accomunano Scrittura cuneiforme al Viaggio, di cui, per molti aspetti, rappresenta il naturale proseguimento: l’esilio, la perdita delle persone amate, il ricordo della patria, il dovere della testimonianza, l’urgenza di annodare i fili del proprio passato con quelli dell’esistenza avviata nell’altrove di una terra e una cultura nuove, l’intenso dialogo, del tutto sotteso nel Viaggio, con il padre.”

E ancora

“Dopo aver varcato le montagne del suo Paese – luogo mitico dell’innocenza, simbolo di identità, fonte, insieme alla cultura, di forza e speranza – Ismail, come Bolfazl, obbedirà alla legge della fuga. Alla fine, però, riuscirà a realizzare il sogno espresso dal profugo del Viaggio, che affermava: “Non si fugge mai da qualcosa, si torna sempre indietro. Andare via non esiste. Tornare sì. Si vola lontano, si vola in alto, ma si ricade sempre sul luogo dal quale si è partiti. Ma benché fosse la legge della fuga, non volevo cadere nello stesso posto. Volevo crescere.” Ebbene, Ismail si è fatto carico di questa crescita, incarnando le parole del poeta Mohammade Mogtari, suo compagno di lotta morto in Iran: “Perdere non è la fine di tutto, ma la fine di un certo modo di pensare. Chi cade in un punto, in un altro si rialza. Questa è la legge della vita.” Anche Kader Abdolah, come Ismail, ne ha fatta molta di strada, confermandosi, con questa fiaba–testimonianza, sensibile poeta e versatile narratore, esule nel mondo.”

Questo è il secondo romanzo che leggo di questo autore (il primo è stato La casa della moschea) e ne sono rimasta completamente affascinata.

[David · Rating 4 out of 5]

Deep within the Saffron Mountains is a cave where on a dark southerly wall can be found a 3,000 year old cuneiform inscription carved into the rock by the first king of Persia. It will inform deaf-mute Aga Akbar's own secret language that he will use to imprint his thoughts. His son Ishmael, exiled to Holland, will struggle to decipher the notebook and with the help of a third person omniscient narrator tell the story of Aga Akbar and the history of Iran. Meanwhile I'm reading the English translation of an Iranian author's Dutch work. And it's just a joy to read. It's a beautifully rendered, semi-autobiographical story that just carried me through to its satisfying end.

[Paolo · Rating 4 out of 5]

Racconto frammentario e discontinuo nella materia e nella scrittura. Da un inizio ambientato nelle montagne del nord dell'Iran tra pastori e fabbricanti di tappeti in un'atmosfera magica e senza tempo si evolve rapidamente nel racconto della forzata modernizzazione voluta dagli scià fino alla rivoluzione degli ayatollah, viste dal punto di vista di Ismael, che accudisce il padre sordomuto, ma dal quale impara l'infinita antica saggezza. Ismael è anche un militante degli oppositori di ispirazione comunista, con gli scià repressi ed incarcerati, con gli ayatollah anche torturati ed uccisi, obbligati a disperdersi ed emigrare nulla potendo contro la forza del fanatismo religioso e della presa che ha sulle masse.
A creare ulteriore straniamento il fatto che alla vicenda fanno da contrappunto i capitoli in cui Ismael (chiaramente un alter ego dell'autore) si è ormai stabilito nei Paesi Bassi e ci ricorda sempre che narra le vicende del suo tormentato paese in lingua neerlandese, la cui cultura e poesia ha imparato ad amare, osservando il piatto paesaggio ed il cielo quasi sempre grigio dalla finestra della sua casa nel polder.
E così le immagini che affiorano alla mente durante la lettura sono molte e diverse ora i vecchi col turbante che si genuflettono e donne con lo chador, ora gentiluomini olandesi ritratti da Rembrandt, austeri e pensosi.
Un miscuglio che più bizzarro non si può: il massimo del fanatismo religioso a confronto con la terra che ha dato i natali a quell'Erasmo, che ha inventato il vaccino contro ogni intolleranza ed è il vero patrono laico della civiltà europea.
Di sicuro sono invogliato a leggere altro di questo autore.

[Elena · Rating 4 out of 5]

Kader Abdolah is a congenial story teller. He interweaves a father and son story with ancient tales and songs and then modern politics and the experience of exile. There is a mystical mountain cave with an ancient cuneiform inscription,the symbol of lasting Persian culture. The son, called Ishmael (another famous exile), is born into a provincial Persian family living in subsistence almost biblical conditions, then the son's native intelligence and reading ability get him to the university of Teheran to study physics and he's suddenly in the modern world. (Don't read on if you want to experience the plot without advance "spoilers.")There he is swept up into the revolution against the Shah, clandestine activity funded by the Soviet Union. There's lyric poetry mixed in with harsh reality, and a welter of narrative voices. I was in Germany when the Shah visited in 1967, the fanaticism of the students(German and Persian)and their fierce hatred of the Shah was astonishing. The Shah's secret police was capable of torture and terrible deeds, but by the standards of the middle east, he'd done a lot to improve living conditions, health etc. I wondered at the time if this hatred was fueled by the Russians somehow, hoping to take over an oil rich nation. Then I thought,maybe I was being affected by Cold War paranoia. Well, it turns out the Russians really were involved in the actions against the Shah. All those bright, youthful, poetry-reciting, energetic students were tragically gullible. Somehow they thought overthrowing the Shah would automatically usher in a free society. Then it got worse as we know, much much worse. The Mullahs persecuted people in far worse ways, and wrecked the economy on top of it. The narrator shows this in realistic vignettes. In the middle of all this are many enchanting motifs. Just one example: whenever things get really dangerous or hopeless, one character always stops to offer another a glass of tea...Towards the end Ishmael and his father have a mountain top experience before he flees over the mountain to the Soviet Union, on the way to Europe. Ishmael himself, and luckily his wife and daughter, do find freedom on land reclaimed land from the sea in the Netherlands. There he helps an elderly Dutchman walk over the dunes to see the ocean...So there is a happy ending. And happily the novel was written in 2000, so before 9/11 in the US and before the Van Gogh murder in the Netherlands. One secretly hopes that the great Persian culture of the ancient world survives somewhere, perhaps sleeping in a mountain cave and re-emerges to dispel the hatred and violence that prevail now. Unfortunately, democracy depends on institution-building, slow and hard work over centuries, and it is never finished, like building dikes.

NB The author looks exactly like Nietzsche, mustache, intense eyes, tousled hair. And he writes a bit like Zarathustra.

[Cath Van · Rating 4 out of 5]

Writing a good novel is one thing. Writing a good novel in a language not your own is something else. Kader Abdolah fled his country in 1985 and became a political refugee in The Netherlands in 1988. He learned the language and continued his writing career -had already published two books in Iran- in Dutch.Kader Abdolah often says that in the beginning of his writing in Dutch he had a limited amount of words available. It is exactly that which has in my opinion contributed much to his distinctive, poetic style. My Father's Notebook is semi-autobiographical. It tells the story of Ishmael's deaf-mute father. His son, living abroad as a political refugee, receives his father's notebook after his death and starts to decipher the cuneiform characters.

[Diyar Ahmed · Rating 5 out of 5]

Eight months ago, I have read THE TIN DRUM, it was about a dwarf in the days of the second world war. Kader Abdola talks about a deaf-mute man in the days of Reza Shah and then after islamic revolution. There is no similarity between these two stories, but they have only one thing in common, they are the best. The technique of writing is very special, you cannot easily find another writer with this quality.

The idea that influenced me to read this book was only the name of the wrtiter. He is persian but he writes as a Kurd in Dutch. Even his name is not Kader nor Abdolah. These two names are the writer's friends that assasinated by Iran government. Even his name is a subject for a novel. Now I have plan to read other books of Kader Abodlah, The House of the Mosque and De reis van de lege flessen.

[Will Byrnes · Rating 3 out of 5]

This is a very engaging tale, with fascinating characters, a good story and plenty of payload about the history and culture of a place few of us know anything about.

[Ilman · Rating 4 out of 5]

A great work of fiction. Clever plot. Wonderful description. Poetic and tragic.

But read this one simply as a fictional work, and not as a text book for the history of Iran.

Written by a left-wing activist, you can expect what he will say about the Iranian history. Well, I cannot blame him. Like beauty, history is in the eye of the beholder.

[La mia · Rating 4 out of 5]

Un figlio traduce un taccuino in cui il padre analfabeta e sordomuto ha scritto per tutta la vita utilizzando una propria incomprensibile scrittura cuneiforme. Il figlio, rifugiato politico, scrive in Nederlandese, una lingua che non è la sua lingua di origine. Premesso che mi è impossibile comprendere quanto la traduzione italiana possa pesare in tutto questo complesso meccanismo, la sensazione più forte che mi lascia il libro di Abdolah è il passo lento di una comunicazione difficile, parziale, ridotta all’essenza, e allo stesso tempo necessaria, sempre possibile, in grado di superare ogni barriera. Tanto da arrivare al limite dell’amicizia tra un sordomuto (che comunica solo con la lingua dei segni) e un cieco.
La storia si muove quindi con passo lento, incespicante, incerto. Va un po’ avanti e poi torna indietro. Sembra dimenticare fatti essenziali (la moglie e la figlia del figlio emergono improvvise senza essere mai prima nominate, e restano comunque invisibili sullo sfondo), prende sentieri che poi abbandona (innumerevoli i personaggi di cui non sapremo più nulla), senza che tutto questo appaia come un errore o generi fastidio. E’ come muoversi su un sentiero di montagna cancellato in parte dal tempo e dalle intemperie, costretti a strani giri o a passaggi difficili dove una pietra ci costringe a un lungo giro. E in questo strano errare, di cui poco a poco prendiamo il passo e il respiro, troviamo la storia dimenticata dell’Iran. Lo scià, Khomeini, e in mezzo tra loro il movimento rivoluzionario comunista, appoggiato dall’URSS e schiacciato dai vecchi e dai nuovi dominatori. Un Paese di poesia e contraddizioni, che risponde con un regime teocratico ad una dittatura di modernizzazione, in un rimbalzo di assoluti che non sembrano trovare riscontro nella vita quotidiana delle persone. Con tutte le lacune e tutta la parzialità di un racconto di finzione, questo romanzo ci aiuta forse meglio di tanti manuali di storia a comprendere ciò che è accaduto, ma soprattutto lo rende vicino a noi, non più incomprensibile, non più alieno. Ancora una volta una specie di miracolo di una comunicazione possibile tra contesti apparentemente tanto diversi.

[Padmin · Rating 5 out of 5]

Descrizione editoriale
Ismail, esule politico iraniano rifugiato in Olanda, riceve un giorno un misterioso taccuino, scritto in strani caratteri incomprensibili. È il quaderno che suo padre Aga Akbar, riparatore di tappeti sordomuto e analfabeta, portava sempre con sé. Peregrinando tra le montagne innevate al confine tra Iran e Urss, nei villaggi dove si tessevano tappeti volanti e i santi aspettavano il Messia leggendo libri in fondo ai pozzi, Aga Akbar registrava i suoi pensieri nell’unica scrittura che conosceva, i caratteri cuneiformi copiati da un’iscrizione rupestre. Ismail, che di suo padre era stato «la bocca e le orecchie», si pone il compito di tradurlo, per perdonarsi di averlo abbandonato e riconciliarsi con il proprio destino. Ora, in quel paese nebbioso e grigio dove si è ritrovato anche lui sordomuto e analfabeta davanti a una lingua e a usi da imparare, è tempo di cercare di decifrare il passato, il suo e quello dell’Iran dell’ultimo secolo. La modernizzazione forzata degli scià, la lotta di liberazione, l’avvento e la fine di Khomeini sono tappe dell’epopea famigliare, le cause degli eventi e dell’esilio. In un continuo oscillare tra presente e passato, tra Olanda e Persia, tra poesia e realtà, nel riannodarsi del commovente rapporto tra padre e figlio, si tessono i grandi temi di oggi: l’incontro di culture, lo scontro fra tradizione e progresso, la capacità di ritrovare quel contatto tra gli esseri per cui l’unico vocabolario che serve è quello del cuore.
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E' uno splendido, affascinante libro su cui aleggia lo spirito antico della poesia persiana, quasi una fiaba moderna. Una storia composta da tante storie, con personaggi incantevoli.
L'autore vive in Olanda dal 1988 come rifugiato politico e Kader Abdallah non è il suo vero nome anagrafico, ma uno pseudonimo inventato unendo i nomi di due suoi compagni di lotta che furono giustiziati. In questo romanzo tensione narrativa e tensione politica, infatti, sono armoniosamente miscelati, formando un affresco (ma potrei definirlo, per restare in tema,"un tappeto") lucido e poetico a un tempo.

[Max · Rating 3 out of 5]

Het was een tijd geleden dat ik een levensverhaal in mijn handen had. Ik heb het met plezier uitgelezen, zonder dat het een grote indruk achtergelaten heeft. Aga Akbar is een onbestemd persoon, en ik heb niet het gevoel dat ik hem echt heb leren kennen. Het spijkerschrift ontsloot zijn leven, maar zijn motieven, zijn drijfveren, zijn gevoelens blijven een mysterie. Niet alleen voor ons, maar met name voor zijn familieleden. Een ongeleid projectiel vliegt door 60 jaar Iraanse geschiedenis vanaf de Sjah tot de Ajtollahs, waardoor de lezer inzicht verkrijgt in een land dat voor de doorsnee lezer een zwart gat is. De clash tussen de traditionele levenswijze en de verre samenleving die keihard doordendert kom je altijd tegen in zulke boeken en dan is een onbekende samenleving essentieel om die achtergrond interessant te houden. Toch is dat ook meteen de zwakte van dit boek: de landsgeschiedenis is zoveel interessanter dan Aga Akbar en zijn onbegrijpelijke strapatsen. Doordat de lezer niet weet waarom Akbar doet wat hij doet is het moeilijk om met hem mee te leven - zijn leven rommelt maar voort en daardoor rommelt het verhaal ook zonder echt doel voorwaarts. Uiteindelijk was ik bij met de geschiedenisles, het verhaal heeft me minder bekoord.

[Maria Beltrami · Rating 5 out of 5]

Tra passato e presente, tra Persia e Olanda, riconciliarsi col passato per poter vivere più pienamente il presente. Ismail, rifugiato politico iraniano, fuggito dalla presa del potere degli ayathollah, che hanno precipitato l'Iran dalla dittatura alla fanatica teocrazia, cerca di adattarsi al suo nuovo paese ricostruendo la figura paterna e i suoi appunti scritti in una inventata scrittura cuneiforme.
Bellissimo.

[Stefania · Rating 5 out of 5]

Bellissimo. Una storia tragica narrata con una leggerezza tale da sembrare quasi una fiaba.

[Tamara Agha-Jaffar · Rating 5 out of 5]

Kader Abdolah, the pen name for an Iranian political exile currently living in the Netherlands, wrote My Father's Notebook: A Novel of Iran in Dutch. Translated by Susan Massotty, the novel is in three parts. Part 1, told by an omniscient narrator, is the story of Aga Akbar and his son, Ishmael. Part 2 is told by Ishmael in the first-person. And Part 3 returns to the omniscient narrator to conclude the story. This structure allows the narrator to provide the back story of Aga Akbar and Ishmael while later allowing direct access to Ishmael’s interiority.

Part 1 introduces us to Aga Akbar, an illiterate deaf-mute who mends carpets and lives in an Iranian village at the foot of Saffron Mountain. Aga Akbar communicates using a rudimentary form of sign language that few people can understand. He writes cuneiform characters in a notebook that no one can decipher. When Ishmael is old enough, he acts as his father’s interpreter, going everywhere with him and mediating his father’s conversations. The two form such an inseparable bond that one becomes almost an extension of the other.

Part 2 unfolds in the first-person point of view of Ishmael, now living in the Netherlands. While describing his daily activities as an exile, he pours over his father’s notebook, trying to decipher the cryptic characters. This triggers flashbacks to his life and family in Iran. As a former political activist and an engaged member of the communist party in Iran, his life was in constant danger for opposing the shah and the mullahs who succeeded him. Forced to escape Iran when his identity is discovered, he loses connection with his family.

Part 3 is picked up by the omniscient narrator and includes the fate of Ishmael’s family after his departure from Iran.

Kader Abdolah weaves Persian legends, songs, myths, poems, and verses from the Koran throughout the novel. And intricately threading the narrative is the history of 20th Century Iran beginning with Reza Shah and concluding with the Khomeini government. The history, plagued with torture, disappearances, and the violent crush of dissent, renders the suffering of the Iranian people in somber detail.

The novel forms a rich tapestry in which the personal lives of Aga Akbar and Ishmael play out against the larger political framework. Infused throughout its pages is the profound love father and son have for each other. The vocabulary is unadorned and concise. The characters are vividly portrayed. Ishmael emerges as a soul adrift in a foreign land, desperately trying to decipher his father’s notebook as if to mitigate the guilt he feels for abandoning him and fleeing his homeland. His struggle to understand his father’s notebook can be read as a metaphor to reconnect the severed lines of communication between the simple, trusting Aga Akbars of this world and their educated, politically savvy offspring cut off from their origins.

The character who garners the most sympathy is Aga Akbar. He painstakingly struggles to make sense of the world around him, communicates in a sign language few people can understand, and writes in a notebook that only he can decipher. He is out of step with the times. His unwavering love for his son remains constant. A kind, generous, compassionate man, his silence speaks volumes.

Highly recommended.

My book reviews are also available at www.tamaraaghajaffar.com

[Lisetta · Rating 5 out of 5]

Non saprei da dove cominciare per commentare la meravigliosa e affascinate storia narrata in queste pagine. Mi rendo conto quanto sia difficile per me, cercare di spiegare in poche righe , un mondo e una storia lontane da me, eppure vicine nell'amore e ne dolore trasmesso, che mi colpisce in quanto figlia. Infatti Il rapporto tra un padre un figlio è un legame così unico, così particolare che tutto il resto ne è escluso ,e anche il dolore, i sacrifici che ne provengono sono intensi e difficili da capire pienamente.
Attraverso una scrittura semplice, pacata ma poetica, Kader Abdolah ci fa immergere proprio in questa storia tra un padre, riparatore di tappeti e un figlio rivoluzionario dell’Iran, nel suo passaggio di poteri tra lo scià di Persia e il “regime religioso” di Khomeini. Tutto intorno a loro è immerso nella tradizione, nelle credenze popolari e religiose, nelle superstizioni, nella cultura affascinante che converge nelle donne che annodando tappeti, ricamandoci i loro sogni di libertà; nella grotta che riporta un’antica scrittura cuneiforme che nessun studioso nel corso dei secoli è riuscito e decifrare.;o all'interno di un pozzo dove si crede, sia rifugiato da secoli l’ultimo discendente di Maometto. In mezzo loro, AKbar e il figlio Ismail, nato per aiutare il padre sordomuto. Il loro legame è così forte che si comprendono anche solo con gli sguardi o con il corpo, tra loro non c’è bisogno di parole, basta ammirare le stelle insieme per sentirsi legati ad unico universo. Solo Ismail riesce ad entrare nel mondo ovattato di suo padre. Naturale dunque che nel momento in cui un legame del genere è spezzato –come il filo di lana che serve per riparare un tappeto- si crei il vuoto , una mancanza.
Così che quel padre che per tutta la sua lunga esistenza si è chiuso nel proprio silenzio, lasciando che la vita scorresse placida intorno a lui, ora agisce e ora parla ,anzi griderà disperato un nome. Il suo sacrificio non rimarrà vano, ma anzi segnerà un inizio pieno di speranza per i suoi figli simbolo delle generazioni future.
La perdita è un’esperienza che porta ad una strada nuova. Una nuova occasione per pensare in modo diverso. Perdere non è la fine di tutto, ma la fine di un certo modo di pensare. Chi cade in un punto, in un altro si rialza. Questa è la legge della vita

[Ron · Rating 5 out of 5]

This autobiographical novel is a lot of things. Part politics, history, geography, religion, it also takes its place among the growing literature of refugees and displacement. Meanwhile, it tells a heart-felt personal story about an educated man and his father, a deaf-mute carpet mender. Set in Iran during many decades of the twentieth century, it includes historical events and social changes and ends with the arrival of the year 2000. The two shahs, Mossadegh, and Khomeini take their time on stage, each leaving their mark for better or worse. The Soviet Union looms along a 1200-mile border to the north; Saddam Hussein declares war; the West extracts oil. Meanwhile, Aga Akbar, the father of the title, lives a life absorbed by a confounding world, dependent first on an opium-addicted uncle and then a son, Ishmael, who is writing his story after his death.

The mystery at the center of the book is our inability to know what Aga Akbar thinks and feels. Trapped in a sensory world without hearing or speech, he communicates by a simple, private sign language, but the novel makes no attempt to represent his actual experience. This is all the more tantalizing because he has kept an indecipherable notebook written in cuneiform, which he has first seen on the wall of a mountain cave near his village.

The book is also Ishmael's story, growing up before his time as he cares for his father, their roles reversed, especially in his efforts to help his father understand the world. At one point he tries to help him comprehend the solar system by showing him a picture of astronauts on the moon. The deep love of father for son is made more poignant by their separation, first as Ishmael goes off to university in Tehran and becomes an active member of the communist party, working for the overthrow of one oppressive government after another, then as he flees to the West, to eventually find sanctuary in the Netherlands, where he is writing this book. Well translated from Dutch, it deserves a wide readership as we come ourselves to understand a world we have been deaf and blind to.

[SilviaG · Rating 4 out of 5]

Descubrí a este autor, Kader Abdolah, con La casa de la mezquita, uno de mis mejores libros del 2018, y del que tengo un buen recuerdo.
Por ello, me decidí a leer la otra novela que tiene traducida al castellano. Y la verdad (aunque me gustó más el primero), es que me ha parecido una historia entrañable, relatada con esa prosa poética y costumbrista que caracteriza al escritor. Además, el libro, cuenta con tintes autobiogr��ficos.
Nos relata la vida, desde su nacimiento, de Aga Akbar, y la relación con su hijo Ismael. La condición de sordomudo del primero, condiciona la vida del segundo, ya que se espera de él que sea el guía e intérprete de su padre.
La estrecha relación entre ambos, se verá dificultada cuando Ismael decide ir a Teheran para estudiar en la universidad, lugar donde entra en contacto con los movimientos de izquierdas opuestos al sha.
Un viaje por la historia de Irán durante la segunda mitad de siglo XX, desde las vivencias de estos dos personajes.

[Arash Kamangir · Rating 5 out of 5]

اصل و اساس جنس.

[Gerbrand · Rating 4 out of 5]

Uit 2000. Spijkerschrift lijkt een vingeroefening voor Het huis van de moskee uit 2005. Zelfde thematiek. Iran. Jaren ’70 en ’80. De sjah. De revolutie. Khomeini. Linkse oppositie. De vader van de hoofdpersoon en verteller, Ismaiel, is in dit geval niet blind maar doofstom. Er zijn wat autobiografische elementen in het verhaal verwerkt. De vader van Kader Abdolah was ook doofstom en tapijtknoper. En Kader Abdolah was, net als Ismaiel, actief in de linkse oppositie (ondergronds). Eerst tegen de Sjah en later tegen de geestelijken onder leiding van Khomeini. Er zitten tal van mooie scenes in deze roman (bijvoorbeeld als hij voor zijn vader een kunstgebit regelt neemt zijn vader het trots uit zijn mond om het aan dorpsgenoten te laten zien). En naar het eind toe ook spannend. Het is heel duidelijk dat Kader Abdolah weet waar hij het over heeft!

De stijl is hetzelfde als in Het huis van de moskee. Ik vind het wel mooi om de wortels van een andere taal te zien doorschemeren in het Nederlands. Kader Abdolah (1954) woont sinds 1988 in Nederland.

PS met bijna 30.000 ratings behoort Abdolah tot de meest populaire Nederlandse schrijvers op GR. De helft van die ratings komt op het conto van Het huis van de moskee. Dat is ook vaak vertaald.

[Giovanna Tomai · Rating 4 out of 5]

“Non si fugge mai da qualcosa, si torna sempre indietro. Andare via non esiste. Tornare sì. Si vola lontano, si vola in alto, ma si ricade sempre sul luogo dal quale si è partiti. Ma benché fosse la legge della fuga, non volevo cadere nello stesso posto. Volevo crescere.”

[Chiara Basile · Rating 3 out of 5]

C'è qualcosa di questo libro che mi ha lasciata profondamente insoddisfatta, non ho amato particolarmente lo stile asciutto, ma il finale mi ha colpita.

[Sash Axe · Rating 5 out of 5]

Прекрасна книга.Баш по мој вкус

[Elalma · Rating 4 out of 5]

un figlio esule dall'iran dello sci� prima e di komeini dopo cerca di decifrare il diario del padre e intanto racconta la storia della sua famiglia, del suo rapporto intenso col padre, col suo paese di origine e del suo amore per il paese d'adozione, l'Olanda. Mi ha lasciato la sua poesia e la sensazione di un libro profondo e straordinario.

[Natalie · Rating 3 out of 5]

"Kuća imama" bila mi je fantastična. Ova potraga dešifriranja očeve bilježnice tako tako...na momente zanimljivo, na momente dosadnjikavo.

[Ceyrone · Rating 4 out of 5]

This is my first book by Kader Abdolah and it won’t be my last. I couldn’t put it down. The author is such a great storyteller. He masterly interweaves a story of a father and son with ancient tales and songs and then modern politics and the experience of exile. The novel is written in three parts. Part 1, told by an omniscient narrator, is the story of Aga Akbar and his son, Ishmael. Part 2 is told by Ishmael in the first-person. And Part 3 returns to the omniscient narrator to conclude the story. This structure allows the narrator to provide the back story of Aga Akbar and Ishmael while later allowing direct access to Ishmael’s interiority. It tells the story of Ishmael's deaf-mute father. His son, living abroad as a political refugee, receives his father's notebook after his death and starts to decipher the cuneiform characters. Highly recommend. Loved the cover of the version of the book that I read.

“A while later the oldest woman in the house brought Ishmael in her arms and took him in the guest room. No one spoke, because the first word, the first sentence to reach the baby’s unspoiled mind had to be a poem- an ancient melodic verse. Not a word uttered by a midwife or an aunt’s joyful cry, not an everyday word from the mouth of a neighbour, but a poem by Hafez, the medieval master of Persian poetry.”

[Dimitri · Rating 4 out of 5]

"Na zijn dood wordt het boek bij zijn zoon in Nederland bezorgd"
Het heeft een vleugje Onbetrouwbare Verteller omdat de zoon het verhaal van de vader moet reconstrueren aan de hand van diens zelf uitgevonden 'spijkerschrift', geïnspireerd op een inscriptie van Cyrus. De Nederlandse dimensie geeft dit verhaal een persoonlijker gevoel dan pakweg het huis van de moskee , al lijkt het bergdorp in hetzelfde universum te bestaan; ook hier halen de vrouwen hun inspiratie voor tapijtpatronen uit vogelveren. Het doofstomme hoofdpersonage woont in de marge van het traditionele Iran, slechts één bergkam gescheiden van Russisch grondgebied, maar van de Sjah senior met zijn spoorlijn tot de route van communistische vluchtelingen, kan hij toch voor zijn gezin de moderne wereld niet negeren. De passages over een onsterfelijke heilige of de dichtvormen van Sadi zijn even hartverwarmend geshreven als de sympathie die uitstraalt voor de kleine schoonheden van het gastland, zoals een Hollands dorpscafé 'op de bodem van de zee'.(= de polder) dat dezelfde gezelligheid uitstraalt als een theehuis. Abdolah's studie van de Nederlandse literatuur uit zich in het lijsten van auteurs waar de meeste Nederlanders slechts een vluchtige kennismaking in het middelbaar mee maakten, maar ook in enkele stukken poëzie, De Tuinman en de Dood voorop.

[Lisa incipitmania (profilo lettura) · Rating 5 out of 5]

“La perdita è un’esperienza che porta a una strada nuova. Una nuova occasione per pensare in modo diverso. Perdere non è la fine di tutto, ma la fine di un certo modo di pensare. Chi cade in un punto, in un altrosi rialza. Questa è la legge della vita.”
(Citazione)

[Bregje ten Boom · Rating 5 out of 5]

Ah echt mooi

[Mira Margitta · Rating 5 out of 5]

Divna.