Les Aventures extraordinaires de Sa'id le Peptimiste

by Emile Habiby

Pour le peptimiste ― qui se distingue tout à la fois de l'optimiste et du pessimiste ―, tout va pour le mieux, parce que tout pourrait aller plus mal. Cette philosophie, que Sa'îd a héritée d'une longue lignée d'ancêtres aux destins saugrenus et dérisoires, lui permettra sans peine, croit-il, de s'adapter à sa destinée d'Arabe dans l'Etat d'Israël. Mais son zèle maladroit et intempestif au service des puissants du jour ne tardera pas à déclencher une série de catastrophes tragi-comiques ; et il s'apercevra bientôt qu'il est impossible de jouer le jeu quand les dés sont pipés. Aussi ne trouvera-t-il de refuge, finalement, que chez les extraterrestres... ou, tout simplement, dans la folie. D'une ironie subtilement codée, mais sans déclamation ni acrimonie, cette petite chronique de l'absurdité quotidienne, oeuvre d'un "Palestinien de l'intérieur", constitue assurément une des grandes réalisations de la littérature arabe contemporaine.

Genres: Fiction, Novels, Middle East, Literature, Historical Fiction, Politics, Fantasy

208 pages, Paperback

First published January 1, 1974

About the author

Also Emile Habibi
(Arabic: إميل حبيبي)

Habibi (Habiby) was an Palestinian Christian writer and politician .

He was born in today's Israel, which at that time was part of the British Mandate of Palestine. Born in to a Protestant Palestinian Arab family (his family had originally been Arab Orthodox but converted to Protestantism due to disputes within the Orthodox church) In his early life he worked on an oil refinery and later was a radio announcer. Under the Mandate he became one of the leaders of the Palestine communist party. When the 1948 Arab-Israeli War began in 1948 he stayed in Haifa while many others chose or were forced to leave the country. As a result he was granted Israeli citizenship. After the war he helped to create The Israeli communist party and established the Israeli communist paper Al-Ittihad. He stayed in Haifa his whole life. His gravestone reads (on Habibi's own request): "Emile Habibi - Remained in Haifa."

Habibi received the Al-Quds Prize from the PLO. Two years later (in 1992) he received the Israel Prize for Arabic literature. His willingness to accept both reflected his belief in coexistence. Though after accepting the Israel Prize a debate set off among the Arabic intellectual community. Habibi was accused of legitimating the Israel anti-Arabic policy. Habibi replied to the accusations: "A dialogue of prizes is better than a dialogue of stones and bullets," he said. "It is indirect recognition of the Arabs in Israel as a nation. This is recognition of a national culture. It will help the Arab population in its struggle to strike roots in the land and win equal rights .

Reviews

[BookHunter M ُH َM َD · Rating 3 out of 5]

الأدب الفلسطينى هو أدب مظلوم عربي و عالميا و خصوصا فلسطينيو الداخل اللذين نطلق عليهم عرب ثمانية و أربعون أو عرب إسرائيل
01
خذني أنا مثلاً. فإنني لا أميز التشاؤم عن التفاؤل. فأسأل نفسي: من أنا؟ أمتشائم أنا أم متفائل؟ أقوم في الصباح من نومي فأحمد الله على أنه لم يقبضني في المنام. فإذا أصابني مكروه في يومي أحمده على أن الأكره منه لم يقع. فأيهما أنا: أمتشائم أنا أم متفائل
02
بعد النحس الأول. في سنة 1948. تبعثر أولاد عائلتنا أيدي عرب. واستوطنوا جميع بلاد العرب التي لم يجر احتلالها. فلي ذوو قربى يعملون في بلاط آل رابع في ديوان الترجمة من الفارسية وإليها. وواحد تخصص بإشعال السجائر لعاهل آخر. وكان منا نقيب في سوريا. ومهيب في العراق. وعماد في لبنان
03
- أترميني بالرصاص؟ أتقتل التي خلفتك؟
- بل الزمن يقتل التي خلفتني ويقتلني.
- لا تستخف بالزمن. يا ولاء. فبدونه لا ينبت زرع فنأكل.
ولا تطلع شمس بعد مغيب..
- فهل جاء؟
- سيجيء.
ولا يخرج سجين من سجنه.
- فهل خرج؟
- سيخرج.
ولا تعبر تجربة حتى يتعظ الناس.
- فهل اتعظوا؟
- هل تريد لجيل واحد أن يحسم في الأمر؟
- جيلي
- لماذا؟
- لأنه جيلي.
- بأي سلاح يحارب جيلك؟
فأطبق صمت.
حتى سمعتها تسأله. مثلما كانت تسأله. وهو طفل. أن يقبلها:
- أي سلاح في يدك الآن يا ولاء؟
- رشاش قديم من الصندوق.
فرأيتها تندفع راكضة نحو القبو المهجور. ويداها ممدودتان على جانبيها. كجناحي طير يسرع إلى عشه ليحمي جوازله. حتى كادت تغيب في فتحته المعتمة. وإذا به يصيح فيجمدها في مكانها:
- إنهم قادمون وراءك. يا أماه. فهل تحمينهم بحبي؟
- لا يا ولاء. يا ولدي. بل آتية أنا إليك. ففي الصندوق رشاش آخر. وسأحميك بحبي.

[Issa Deerbany · Rating 4 out of 5]

أدب التشرد الواقعي الذي يتبعه هذا المؤلف رائع وأعجبت به.

بطريقة ساخرة ومتهكمة يقدم لنا هذه الشخصية "المتشائل" وهو دمج كلمتي المتشائم والمتفائل.

لخدمات ابيه لسلطة الاحتلال استطاعت شخصيتنا عبر التسلسل من لبنان والعودة الى حيفا بجيب عسكري. ويبرر ذلك انه من عائلة دائما تنظر الى الارض لعلها تجد شيئا وكان هذا سبب موت أخيه وأبيه.

فهو خاضع متعاون مع دولة اسرائيل حتى صار خضوعه الزائد سببا للاشتباه به.

يسخر من الاعمال التي يقوم بها الاختلال ضد عرب ال٤٨ بأسلوب تهكمي يبرره طبعا بشيء من السخف.

اما حلمه انه جالس على خازوق فيبرر انه كل واحد جالس على خازوقه. ولكن كل منهم ينظر آلو خازوقه بشكل مختلف. فالمقاوم له خازوقة والمتعاون له خازوقه والمشرد له خازوقه وحتى المواطن اليهودي له خازوقه.

ممتعه

[Brad · Rating 3 out of 5]

The Secret Life of Saeed: The Pessoptimist is a sobering and often depressing look at Israel's "conquering" and occupation of Palestine, wherein the roles of conqueror and conquered are clearly delineated and deeply entrenched.

Although something seems lost in this English translation, there are moments of absolute brilliance in Habiby's work that manage to break through. Saeed Pessoptimist's entire world is a prison: mental, physical, spatial and spiritual, but through his great gift of pessoptimism, he manages to escape to his own brand of freedom.

I wish I could read Arabic so that I could truly appreciate Emile Habiby's great work of art. This is an important read for anyone interested in understanding a culture currently engaged in one of the saddest ongoing chapters in modern Middle Eastern history.

[Fatma Al Zahraa Yehia]

عمل عظيم يُضاف إلى قائمتي الصغيرة جداً للأعمال التي أدركت عظمتها رغم عدم فِهمي أو استيعابي لها.

وصلت لما بعد الصفحة الأربعين ولم أفهم سوى أقل القليل. ولكن هناك سحر في الكلمات وفي الحكي لا يمكن أن لا أنتبه له. الأمر يشبه الاستماع إلى أغنية بلغة لا تفقه منها حرفا، ويأسرك اللحن أو الصوت، فتجد نفسك مشدودا لها رغما عن حاجز اللغة.

قرأت في مراجعات كثيرة لهذا العمل أنه يحتاج لفهمٍ عميق لتاريخ فلسطين وتفاصيل الحياة بها في زمن النكبة وما تلاه. ربما هو عمل "شعبي" لا يفهمه سوى "شعب" أبطال هذا العمل. ولذلك استعصى على فهم الكثيرين ممن حاولوا مطالعته.
ولذلك، لن أتخلص منه كما أفعل مع باقي الكتب التي لا أفهمها. سأحتفظ به على أمل أن يأتي يوم واستطيع فك طلاسمه.

[Nizar Sammak · Rating 5 out of 5]

بعد انتهائي من هذه الرواية قررت أن أقرر......

خذني أنا مثلاً، فإنني لا أميز التشاؤم عن التفاؤل. فأسأل نفسي: من أنا؟ أمتشائم أنا أم متفائل؟

أقوم في الصباح من نومي فأحمده على أنه لم يقبضني في المنام. فإذا أصابني مكروه في يومي أحمده على أن الأكره منه لم يقع،
فأيهما أنا: المتشائم أم المتفائل؟

و هذا هو حالنا إلى أن نقرر

[Doa' Mohaisen · Rating 5 out of 5]

الوقائع الغريبة في اختفاء سعيد أبي النحس المتشائل.. إميل حبيبي
رواية غريبة.. أزمعتُ على قراءتها منذ عامٍ، ولمّا وجدتها قرأتها بلهفة مستكشفٍ تاه عن الطريق.. لا يمكنُ الجزمُ بنوعيّتها، إذ إنّها تؤرّخ لحقبٍ متفاوتة، ستجدُ نفسك في رواية كنديد لفولتير، ثم هاملت وديدمونة لشكسبير، ثم مع ابن جبير تارة أخرى، ثم مع أبجر بن أبجر.. ومصباح علاء الدين.. وألف ليلة وليلة.. وفي ذات الوقتِ تسردُ قصصًا من أصقاعٍ وأزمانٍ مختلفة.. وأما البطل "سعيد" فهو يجول بك، ومن خلال عينيه سترى وطنه، وسترى شخصيات متفاوتة المستوى، بعضها إنسانيّ، وبعضها متوحّشٌ ومتسيطر..

لا يمكنكَ أن تضحكَ بالجملة، أو تبكي فقط.. لم أقرأ أبدًا روايةً بهذا القالب، جدليّتها أشكلتني، وأوقعتني في ذات الحيرة التي يشعر بها الراوي.. فلم أتأكد من مشاعري تجاه أيّ من شخصياتها، التي تتسم معظمها بعمقِ إنسانيّتها.. لا يمكنُ الحكم بالخير أو بالشرّ على أحدٍ، فما يعتبره شخص شرا، قد يعتبره آخر في حدود الخير.. ولذلك كانت شخصياتها غريبة..

اللغةٌ رفيعة المستوى، وتحتاج لتركيز في بعض تراكيبها وكلماتها.. إميل حبيبي كاتبٌ راقٍ.. وإنسانيّ.. أشعر بأنّي قرأت قصته هو، أفكاره، شيئا منه..

لا زالت الرواية بيدي، ولا زلتُ أفتح الصفحة الخمسين بعد المائة، وأقرأ الحوار الذي جرى بين "باقية" –زوجة سعيد، مع ابنها "ولاء".. أضعف الإيمان أن تبكي.. كان أكثر ما علق ببالي من الرواية هو هذا الحوار.. كان رائعا.. بحق..

يسردُ الراوي أسماء كثير من القرى التي نهبها الاحتلال، متآمرًا مع التاريخ.. فقد ذكر الرويس، الحَدَثة، الرامون، المزرعة، شعَبَ، البرْوة، ميعار، وَعْرة السريس، الزيب، البصّة، وأقرُت، وذكر بعض الشوارع في حيفا وعكا، وعرض لذكر جامع الجزار، وتمنّيتُ لو أطير بجناحي شوقٍ لأرى ما ذكر، سأخيطُ جناحين بوشائج توقي.. وأطير!

إن ما يمكنني قوله هو أن التحرير سيكون قريبًا.. بالضبط عندما نثور على القواقع التي دخلناها طائعين، عندما نكفّ عن الاختباء، ونفتحُ أعيننا، ونعرف مكاننا تحت الشمس.. عندما ندمّر تلك العقليات الجمعية الرجعيّة.. في الحقيقة، في نفس الوقتِ، سنكون قد اقتربنا من غيمة الحقيقة أكثر.. وإن لم نصل..
_________
من حوار الأم "باقية" وابنها "ولاء"..
"في المدرسة حذرتموني: احترس بكلامك! فلما أخبرتكم أن معلمي صديقي، همستم: لعله عين عليك! ولما سمعت حكاية الطنطورة فلعنتهم، همستم في أذني: احترس بكلامك!
فلما لعنوني:
احترس بكلامك!
وحين اجتمعت بأقراني، لنعلن إضرابا، قالوا لي، هم أيضا:
احترس بكلامك!
وفي الصباح قلتِ لي، يا أماه: إنك تتكلم في منامك، فاحترس بكلامك في منامك!.. وكنت أدندن في الحمام، فصاح بي أبي: غير هذا اللحن. إن للجدران آذانا، فاحترس بكلامك!
أريد ألا أحترس بكلامي، مرة واحدة!
كنت أختنق!
ضيق هذا الكهف يا أمّاه، لكنه أرحب من حياتكم!
مسدود هذا الكهف يا أماه، ولكنه منفذ!"
_______
- لو كنا أحرارا، يا ولدي، ما اختلفنا، لا أنت تحمل سلاحا، ولا أنا أدعوك إلى احتراس. إنما نحن نسعى في سبيل الحرية.
- كيف؟
- مثلما تسعى الطبيعة في سبيل حريتها. فالفجر لا يطلع من ليله إلا بعد أن يكتمل ليله. والزنبقة لا تبرعم إلا بعد أن تنضج بصلتها. الطبيعة تكره الإجهاض يا ولدي. والناس لا يتحملون ما أنت مقدم عليه.
_______
"- أماه، أماه، حتى متى ننتظر برعمة الزنابق؟
- لا تنتظر يا بني، إنما نحن نحرص ونزرع ونتحمل حتى يحين الحصاد.
- متى يحين الحصاد؟
- تحمل!
- تحملت عمري.
- فتحمل!..
- سئمت خنوعكم."

قرئ في آب 2013
كتِبَ في سبتمبر 2013

دعاء محيسن

[Bara' Ayyash · Rating 5 out of 5]

إميل حبيبي الفلسطيني الثالث الذي أقع بحبه بعد غسان كنفاني وحسين البرغوثي .. الرواية رائعة جداً، وكما قال صديق لي، كلّ فلسطيني يحتوي على جزء من سعيد ..

"واقتربت أمه من القبو المهجور، خطوة، ثم اقتربت منه خطوة أخرى، ثم نادت عليه:
- ولاء، يا ولاء. بني لا تطلق الرصاص فأنا أمك! فأطبق صمت.
- لا جدوى من المقاومة، فقد كشفوا أمرك.
فأتانا صوته، وقد جعل�� العمق أجش، وهو يتكلم، كعادته، مضطرًا:
- كيف?
- هم أرشدوني إلى مخبئك.
لست بمختبئ، يا أماه. إنما حملت السلاح لأنني مللت اختباءكم."

[Ahlam Mustafa · Rating 4 out of 5]

الرواية فريدة من نوعها، مكتوبة بروح المقامة الساخرة، من أمتع ما يكون، ولكن بحاجة إلى تأنٍ.

الرمز والتورية يشمل الرواية من البداية حتى النهاية.

المشكلة الوحيدة قد تواجه من ليس له خبرة ببعض المفردات الفلسطينية وبعض التعقيد في اللغة، أعتقد لو كان الكاتب نحى منحىً أكثر بساطة لكانت الرواية من أهم الأعمال الشعبية.

[Ahmed · Rating 3 out of 5]

كُتبت الرواية بطريقة عجيبة
لم أفهم المغزى من الكثير من المواقف
ربما لأنها كتبت بطريقة ملغزة أو تستلزم أن يكون القارئ فلسطينيا
لا أعرف
لكنها تجربة فريدة
وأعتقد أن وضعها في قائمة أفضل 100 رواية عربية أمر مبالغ جداً فيه

[Mira · Rating 5 out of 5]

و كنا في شهر اكتوبر. و النسمة شرقية دافئة. و البحر رائق المزاج تتناثر أضواء النجوم على صفحته الهادئة. و نظرنا أمامنا فاذا حيفا المتوهجة أصبحت حيفاءين: حيفا المتكئة على مسند الكرمل، و حيفا المستحمة في البحر، متجردة من أقراطها و عقودها و خواتمها..

يقف إميل حبيبي في هذه الرواية المتألقة متفرداً بين غيره من الروائيين خاصة الفلسطينيين منهم، ففي المتشائل لا وجود للروح الثورية الغاضبة التي امتاز بها غسان كنفاني، أو الواقعية البسيطة التي تنضح بها كتابات يحيى يخلف و سحر خليفة، و إنما تطل هذه الكوميديا السوداء بأسلوبٍ أدبيٍّ جديد، ينطق بالثقافة الواسعة لحبيبي و تأثره الواضح غير المتكلف بالتراث العربيّ و الثقافة العالميّة.

سعيد أبو النحس المتشائل، هذا المزيج الفلسطيني من التشاؤم المبرر، و التفاؤل المفقود، و السذاجة التي لا تليق ببطل كتاب، يجد نفسه فجأةً بطلا! فقط في كلمات حبيبي الناطقة بالدعابة الساخرة يحكي سعيد قصته، إذ ينمو من خائنٍ مخدوع، و عاشقٍ مندفع، الى وطنيٍ أدرك وطنيته متأخرا، و رجلٍ تتقاذفه الأوهام و الخرافات.

يروي سعيد حكاياه و تقلباته في ثلاثة فصولٍ أساسية، سمي كل منها تيمنا بامرأةٍ أحبها : يُعاد المقاوِمة كما فلسطينُ حين النكبة، باقية التي تحنُّ الى الأرض و إرث الأجداد في ظل قيام ما يسميه سعيد بـ "دولتنا" لكنها وسط غيرها من فلسطينيي 1948 "تبقى" ، و يعاد الثانية، يعادُ اللاجئين في لهفتهم و صبرهم و ايمانهم المشرق بالعودة.

إبداعٌ بحت، حسُ دعابةٍ لاذع، متعةٌ لا تنتهي، و ألمٌ دفين؛ جميعاً، تنطوي ضمن صفحات هذا الكتاب، تاركةً إميل حبيبي كما تمنى دوماً و كما نُقش على شاهد قبره:

باقياً في حيفا

[بسام عبد العزيز · Rating 1 out of 5]

القاعدة هى "عندما تجد كتابا وسط قوائم الأفضل فإعرف أنه من الأسوأ و ابتعد عنه!"

مرة أخرى لا أفهم كيف يتم وضع قوائم الأفضل تلك!؟!
رواية المتشائل موضوعة في الويكيبيديا في قائمة الأفضل .. تقريبا في العشر الأوئل! و هذا ما حفزني لقراءتها..

عندما علمت أنها رواية فلسطينية بدأ حماسي يفتر.. فما الجديد؟ حديث مرة أخرى عن الصراع العربي الإسرائيلي..

عندما بدأت أقرأ الرواية لم أفهم شيئا! وصلت للصفحة 30 وهو تقريبا خمس الرواية و لازلت لم أفهم شيئا!!!
هل هذه الرواية من افضل عشر روايات عربية؟!! لابد أنني أنا المخطئ!

لذا بدأتها من جديد.. وهو شيء تقريبا لم أفعله في حياتي إلا في مرات نادرة و معدودة! فلأحاول مرة أخرى!
وصلت مرة أخرى للصفحة 30 و أيضا لم أفهم شيئا! كلمات و تركيبات عجيبة! لغة غير مفهومة! لا أعرف من يتحدث لمن ولا أين نحن! لم أفهم أي شيء!

الشيء الوحيد الذي شعرت به انه هناك راوية يتحدث بشكل ساخر .. لم أفهم السخرية أيضا لكنه كان مجرد شعور داخلي! كأنك تشاهد "ستاند أب كوميدي" بلغة لا تعرفها! فإنك ترى الناس تضحك و تشعر أن المتحدث يقول شيئا ساخرا لكنك لا تستطيع أن تعرف ماذا يقول! لكن مع الاختلاف هو أنني في الرواية أعرف لغة المتحدث!!!

بالقطع أغلقت الكتب و ألقيت به في مكتبتي السفلي للأبد!

ما الدرس المستفاد؟ "لا تقرأ أبدا كتابا في قوائم الأفضل!"

[Aroosha Dehghan · Rating 3 out of 5]

«داستانی با طنز تلخ درباره‌ی خاطرات یک فلسطینی که پس از کوچ هم‌میهنانش تحت تابعیت اسرائیل مونده»
ترجمه‌ی خوبی داشت و پاورقی‌هاش هم خیلی به فهم بستر داستان و طنز واژگانیش کمک می‌کرد، هر چند قطعا خوندنش به زبان عربی جالب‌تره. دو ترجمه رو مقایسه کردم (البته نه خیلی دقیق و فنی و با متن اصلی هم تطبیق ندادم) ولی این ترجمه که نشر نون درآورده بیشتر به دلم نشست؛ حتی از روی عنوان!
اوایل کتاب ممکنه روایت کمی براتون گنگ باشه اما هرچی جلوتر بره بیشتر وارد داستان میشید و می‌فهمید که چه خبره. البته آخر کتاب کمی ریتم حوادث تند شد که با توجه به وضعیت سعید قابل توجیهه ولی ترجیح می‌دادم اینطور نباشه. بعد از این ریتم تند، کتاب پایان‌بندی مناسبی داشت که هم غیرمنتظره بود و هم نبود.
اگر سبک داستان‌های عزیز نسین رو می‌پسندید احتمالا این کتاب هم براتون جذابه.
در مجموع؛ از این که سعید ابونحس خوشبدبین چند روزی در مترو همراهم بود خوشحالم. رنج سفر و فشار جمعیت رو کم کرد!🫠

[نبال قندس · Rating 4 out of 5]

"ولجت بيوتاً عربية مهجورة كثيرة في حبفا، من أبوابها المكسورة. فوجدت أقداح القهوة مصبوبة لم يجد أهل البيت وقتاً حتى يشربوها"
هذه هي قرائتي الأولى لإميل حبيبي، وعلى عكس غيره من الأُدباء عوضاً عن جعل بطل روايته رجلاً ثورياً يبحث عن الوطن ويحارب لأجله-كما كل الأبطال- جعله شخصيه ساخرة دخلت البلاد من لبنان إلى حيفا في جيب عوضاً عن التسلل.
أراد إميل أن يرينا النقيض في كل شيء بسخرية وتهكم وللحقيقة لقد أبدع في ذلك، وأبدع في طرح شخصيته المتواطئة والمحمية والتي وفر لها بيت في حيفا وإقامة
سعيد الذي أفرط في ولائه لدولة اسرائيل حتى صار الرجل الكبير يعتقد أن إفراطه هو تمويه على تفريطه.
"ويستعيد الرجل الكبير أصلك وفصلك أدلة على أنك تتغابى ولكنك لست بغبي. فلماذا لم تعشق سوى "يُعاد" ولم تتزوج سوى "باقية" ولم تنجب سوى "ولاء"


هذا هو المتشائل الذي عاش في ظل الدولة الجديدة خادماً لها

رواية ساخرة وجميلة جداً

[Ahmadyaz · Rating 5 out of 5]

فسأل: أول مرة؟
قلت: هناك غرفة بلا نوافذ
قال" وهناك أمل بلا جدران
قلت: وأنت؟
قال: فدائي ولاجئ. وأنت؟
فتحيرت في هويتي كيف أنتسب امام هذا الجلال المسجى الذي حين يتكلم لا يئن ويتكلم حتى لا يئن. هل أقول له أنني كبش ومقيم؟ أم أقول له: دخلت إلى بلاطكم زحفاً؟

فسترت عورتي بأنين
فتحامل على نفسه فإذا هو منتصب أمامي بقامتخ الفارغة حتى رأيته يحني رأسه كي لا تصطدم بالسقف أو كي ينظر إلي.
وصاح: كف يا رجل!
قلت في نفسي: ها قد أصبحت رجلاً بعد أن ركلتني أرجل الحراس.

[Suad Alhalwachi · Rating 2 out of 5]

مزج الكاتب كلمتان : المتشائم والمتسائل! وجعلها المتشائل. طبعا لا توجد مثل هذه الكلمة في اللغة العربية ولكنها بحق تمثل ما اراد الكاتب طرحه في هذا الكتاب! وهي قصة فلسطين وما حدث منذ بدأت الاحتلالات مع الاستعمار البريطاني. طبعا الكاتب يعرف اننا كلنا نتمنى ان نزور فلسطين وننعم بالهدوء النفسي في القدس. ولكن دعني اخبرك ايها القارئ ان السخرية في هذه القصة ربما مقصودة لان الحروب حدثت والاستنكارات انتشرت والحروب قامت وماذا حدث عند اول تطبيع؟ قتل رئيس الدولة التي طبعت. والان وبعد خمسين سنة بدأت الدول تطبع مع المحتل وبدأت التطبيعات تترى. فهل نتساءل ؟ وهل نتشائم؟ لا اعلم لانني تعبت نفسيا من هذا الموضوع.

عموما لنذهب الى الكتاب فهو يتكون من ثلاث اجزاء دراماتيكية ومضحكة في نفس الوقت فقد اراد الكاتب ان يبعث في انفسنا بعض من السخرية لما يجري في فلسطين. وبالخصوص عندما وجدوا صندوق الدهب ومفتاحه ومن ثم اعطتهم الحكومة شهادة واخذوا الدهب

في الحقيقة للكاتب كل الحق ليكون متشائلا ؟. وسأكون متشائلة منذ هذا اليوم.

الكتاب به اخطاء مطبعية كثيرة والحروف صغيرة جدا واحيانا لا استطيع ان اقرأ الكلمات. لذا اعطيته نجمتان فقط.


اقتباسات:
يسبح في بحر بلا ساحل
في حندس الغيب وظلمائه

وكم من روح مضطربة مثل روحي التجئ الى البحر لتستمد منه الاطمئنان

وما زال هذا الامتياز البشري مرهونا بإذن الحاكم حتى يومنا هذا

طاف يبغي نجوة من هلاك فهلك
فالمنايا رصد للفتى حيث سلك

[Amir Azad · Rating 5 out of 5]

اولین بار بود که داستانی عربی می‌خواندم. طنز تلخ امیل حبیبی در برخورد با مساله اشغال و زندگی در فلسطین و ارجاعات متنوع و هوشمندانه اش و البته ترجمه روان احسان موسوی خلخالی ترکیب خوبی داشتند.
مشتاق شدم بیشتر به سراغ قصه های عربی بروم.
------------------------

خواندنش برای بار دوم بعد از سه سال باز هم جالب بود. حتی در بعضی زمینه‌ها جالب‌تر. من در هر اثر ادبی شیفته ارجاعات فرامتنی ام. و کار امیل حبیبی پر است از این ارجاعات. خیلی ها را هم هنوز متوجه نمی‌شوم اما می‌فهمم که چیزی پشت این متن هست.

[Mona M. Kayed · Rating 4 out of 5]

الرواية تتحدث عن حياة سعيد أبي النحس المتأثر حتى الإفراط بفلسفة عائلته الخاصة بالتشاؤل ، سعيد المتشائل كان عميلاً للحكومة العسكرية الإسرائيلية في فلسطين ، أو كما يحبّ هو أن يلقب نفسه : صديق للكبار !

سعيد "العميل" كان قد ورث مهنته عن أبيه ، و تشاء الأقدار أن تهبه ابناً أسماه ولاء إمعاناً في إثبات حسن نواياه تجاه صديقه الرجل الكبير ! لكن ولاء خيب أماله حين انضم إلى صفوف الفدائيين و حمل السلاح ضد أصدقاء أبيه ..

في سبيل "صداقته" ، خسر سعيد حبّه الأول يُعاد ، ثم فقد زوجته باقية و ابنه ولاء ، و حين أفاق إلى ثوابه وجد نفسه على قمة خازوق عالٍ يمنعه من التواصل مع أهله و جيرانه ، فلا هو يستطيع هبوطاً ولا هم يريدون صعوداً .


استوقفتني الجملة الأخيرة في الرواية ، ببضع كلمات لخّص الكاتب كل الرواية ببلاغة منقطعة النظير ، سأقتبس السطور الأخيرة هنا حرفياً :

و رأيت يعاد ترفع رأسها إلى السماء و تشير نحونا (أي البطل و صديقه) و تقول : حين تمضي هذه الغيمة تشرق الشمس !

الرواية كُتبت بأسلوب عبقري للغاية ذكرني بمقامات الهمذاني ، جاءت الأحداث مغرقة بالسخرية المريرة أو ما يعرف بالفكاهة السوداء ، مضى زمن لم أقرأ فيه شيئاً كهذا .. أنصحكم بها

[Pavle · Rating 4 out of 5]

Opsimista (ili, u raznim drugim prevodima, mutešail, pesoptimista, peptimista) priča iz prvog lica o životu (ili preživljavanju) jednog Arapina u tada novoosnovanom Izraelu. On to priča kroz crni humor i sa pregršću referenci na događaje iz istorije te zemlje. Meni humor nije toliko legao, možda baš zbog gomile referenci i toga što sam morao da virim u fusnote da bih shvatio foru, a možda i jer je teško pričati kroz humor o stravičnim događajima. Dobar je izbor što sve to gledamo iz ugla jednog vrlo nesavršenog i poprilično jadnog lika, ka kojem, ipak, imamo neke simpatije. Iako često potresni, neki uvidi koje autor daje kroz događaje u knjizi su mi bili vrlo dobri.

Generalno, knjiga spada među one koje obično ocenjujem sa tri zvezde, ali dodajem četvrtu samo zbog izvrsnog pogovora Srpka Leštarića, koji nije samo preveo ovu knjigu već ozbiljno analizirao i nama preneo i njena druga izdanja i prijem i značaj, zaista je bilo uživanje čitati taj pogovor.

[DubaiReader · Rating 3 out of 5]

A strange read.

I read this book for a Book Group who read books publised in both English and Arabic.
It was not an easy book to penetrate and I was not the only one who felt they would not have persevered if we hadn't been going to discuss it.
While a number of books have been written about the Israeli / Palestinian problems, this was a bit unusual in that it was written from the point of view of an Arab remaining in Israel after the occupation. It was also written thirty five years ago, without the benefit of the foresight that we now have.

The book is semi autobiographical - the author was also an Arab who remained in Israel but whereas Habiby rose to hold a postion within the Israeli parliament, his 'hero' was nothing more than an informer for the state, and not a very good one, at that.

Although the book is broken up into short chapters, I found some of them made little sense in the early part of the book. Eventually the pattern started to emerge of a young man who really just wants to live his life with the minimum amount of fuss. He sees the Israelis as people who have invaded and who he must therefore obey - he is their possession. He does not favour revolutionary tactics - it took 200 years to shake off the Crusaders and he seems ready for the long wait.
It's quite a sad tale of a young man who loves and loses more than once. There is an element of comedy but it is more irony than carefree humour. He is an optimist and an pessimist (hence the title), looking on the bright side of the bad and the dark side of the good, although there doesn't seem a lot of hope in his struggle with life.

There is a 14 page introduction to the novel (which I found made more sense when read afterwards) which explains some of the nuances and writing style but still left many questions ananswered - like why was Saeed (voluntarily) abducted by aliens and why was he sitting frozen and motionless on a stake?

I am very glad I read this with the benefit of discussion afterwards. I think the reader would have to have a lot of relevant background, not just historical but also cultural, to untangle it otherwise.

[سامية عياش · Rating 4 out of 5]

"وقالت: كيف تأتي الفرحة بنعمة الغازي؟
فأجبت: كما ينضج الطعام بنعمة النار."

هكذا، يأتي هذا المتشائل، بخير النار، فتنضج على شكل سطور أبي النحس، هذا الذي بين تفاؤله وتشاؤمه تأرجح فوق "خازوق" فما عرف كيف ينزل، وهكذا، صرخت "يُعاد" الثانية، لمّا رأته طائرا مع "الفضائي" والكل يزغرد: "حين تمضي هذه الغيمة تشرق الشمس!" فمضت الرواية إذا

هذه الرواية لا تُقرأ سريعا، عليك أن تتمهّل، وتعطيها حقها، عليك أن تعيشها كلمة كلمة، فيسهل أن تتسرب الضحكة والفرحة والخوف والحب والجنون والهبل والخيانة والخذلان إليك

وللحقيقة: لقد كنتَ "أنتَ" محقا حين قلت لي: "ناقصة فلسطينيته من لم يقرأ المتشائل، فكُليها" وها قد أكلتها، أكلا!؟

[Ben · Rating 5 out of 5]

At once both strange and wonderful, Emile Habiby's The Secret Life of Saeed the Pessoptimist begins with the narrator (who we do not really get to know at all) telling us, as readers, that he received a letter from a man named "Saeed, the ill-fated Pessoptimist" who has pleaded with him, "Please tell my story." Saeed assures our narrator that it is a weird story, but certainly not the most fantastic that has ever been told.

From there we hear the story of Saeed told by Saeed himself in a letter to the narrator who opens and ends the work. Each short chapter has a title reminiscent of Don Quixote, beginning with "Saeed Claims to Have Met Creatures from Outer Space." Like Quixote, we realize that our protagonist might be a little mad, certainly a bit foolish. His best friend, a Sephardic Jew named Jacob, is no friend at all. Jacob, who is treated as lesser or "other" by the Big Man, an Ashkenazi Jew who represents the State of Israel, by turn treats Saeed as lesser or other, demonstrating the hierarchical power structure in the new state.

While many Palestinians were expelled from the land in 1948 and not permitted to return, Saeed (like Habiby) becomes a citizen of Israel. He also becomes an informant for the state, something he regrets and which ultimately drives him to the edge.

But even as an informant Saeed is forever a lesser citizen and never free from the repressive and oppressive strategies of the state that have caused his misery (he sells watermelons at one point only to be told that he can hide grenades in a watermelon and subsequently seen as a threat for carrying a knife to cut the melon). On his journey of self-discovery, the foolish Saeed becomes more human, and becomes also a Palestinian, an identity which carries much weight and complexity in the new state. Torn between duty to his work and to his family and his people, Saeed must confront a lot of ugly truths, which lead him to feelings of helplessness and despair. Although the story of Saeed must not be separated from the question of Palestine, it can also be read as a story of everyman.

Mythically the story is situated in the Fall of Man, and draws heavily on the Tales of the Arabian Nights as well as Arab history and poetry. Each name and every action carries significance. While the work, strange as it is, was difficult to acclimate to, it was the sort of work that once caught up in it, I was sad to finish. It is also the sort of book that I can see myself coming back to again and again and always finding something new, strange and wonderful, a story of ill-fate and of redemption, weaved together with dazzling prose. The absurdity of Saeed's story is not so strange when we consider the absurdity of life itself.

[Mohamed Al-Moslemany · Rating 4 out of 5]

ثلاث نقاط ضمنت لهذه الرواية الغريبة المرتبة السادسة ضمن تقييم أفضل مائة رواية عربية
الأولى: هي اتجاه تناول القضية ذاتها، فالمدرسة المعتادة لتناول الفكرة يؤثر على اختيار القوالب، واللفظ، والتفاعل بين ثلاثة عناصر أساسية: البطل/ الخائن/ العدو.
جزء أساسي من هذه المدرسة يقوم بـ تسطيح "العدو" بمعنى: تصوير باهت لملامحه مقابل "تدوير" البطل، أي التركيز على تحوّلاته وتضخيمها. هذا الخط في الأدب يحمل على عاتقه مهمة تثوير الفلسطيني، الإجابة على تساؤلاته، وتجنيده للمعركة، بأكثر مما يحمل على عاتقه قضية فنيّة، هنالك قصة حقيقية عن شاب فلسطيني كان محاسبا فذّا، قرأ رواية "أم سعد" لغسان كنفاني وترك عمله كمحاسب براتب ضخم في إحدى الشركات بالكويت. وذهب إلى جنوب لبنان لكي يقاتل، فعينه عرفات محاسبا في الثورة! هذا التناول لمفهوم الفرد يظهر فيما يخرج كأدب يوصف بأنه أدب فلسطيني، ليس على مستوى التحديد الجفرافي أو القومي أو حتى تجاوزه ولكن على مستوى بنية الفكرة والشخصيات، في المقابل تظهر أصوات خارجة عن هذا السياق ولا تقل أصالة عنه: الوقائع الغريبة في اختفاء سعيد أبي النحس المتشائل هي المثال الأبرز لهذا الإتجاه الذي يكون همه القضية أيضا ولكن بما هو إنساني فيها وبما هو سيء، مشوه أو حتى مبتذل.
شخصية "سعيد المتشائل" تمثيل غريب وواقعي لحالة الخائن، يتجاوز القالب والسطحية والصراع ويتعمق لما هو إنساني في المقام الأول، فيصبح مجرد محاولة الحكم التي يتمتع بها قارئ القصة/الرواية رفاهية يسلبها إميل بقسوة.

الثانية والثالثة: هما القالب الفني الذي جاءت في صورته الرواية وتناول الشخصية الرئيسية بها، حيث أنه مثل (القالب) نموذجًا لامتزاج الثقافة الأدبية الرفيعة التي تصلنا بكانديد لفولتير، وبعطيل وديدمونة لشكسبير، والثقافة العربية الإسلامية : ابن جبير، والجاحظ، وابن المقفع، بالثقافة الشعبية : ألف ليلة وليلة، والأحاجي، والألغاز، التي تمثل نتفًا فولكلورية تتخلل النسيج النصّي تتعدد فيه الأصواتِ، ويصبح تطور البطل مرتبطًا بحس جماعي يعبر عن الحالة بأكلمها وكأنك تقرأ إلياذة ملحمية.
وجود شخصية واحدة، على الأقل، ترتبط بها الحوادث المَحْكيّة في النص، فأبو النحس يهيْمنُ، من حيثُ هو ذات، على الرواية من البداية حتى ظهوره على الخازوق، وثمة علاقاتٌ متشابكة تصلُ بين هذه الذات المَهْزومةِ، والآخرين، من يتطوَّعون لمساعدته كيعاد الأولى، والثانية، وباقية، ومنهم من ينتمي للطرفِ الآخر، مثل: يعقوب، والرجل الكبير، والدون سفسارشك. ومن حراكِ هذه الشخوص تتخلقُ الحكاية بما يتخللها من فواجع في بعض الأحيان، وفي أحيان أخْرى من حوادث دراماتيكية، غير متوقـّعَة. ووراء هذا الترتيب الظاهر، يتغير الواقع المأساوي الذي يعيشه أبو النحْس، ملتذًا بهزيمتهِ، مستسلمًا لما يبديه من خضوع، وخنوعٍ، للإسرائيليين. إنه يتطور ويتغير على أعيننا وأعين الجميع.

وبالإضافة للغة تخلط بين العربية والعبرية واللهجة الفلسطينية وأسلوب أدبي يذكرنا ببخلاء الجاحظ والمقامات العربية ومشاهد مسرحية على خشبة شكسبيرية أحيانًا ومفارقات ساخرة بكوميديا سوداء أحيانًا أخرى، تصبح قراءة هذا العمل مهمة صعبة ممتعة ورائعة

[فاروق الفرشيشي · Rating 4 out of 5]

ليس المتشائلُ فلسطينيّا ضرورة، فلقد كشفت لنا الأنظمة العربية المستبدّة عن التشاؤل كخصلة فريدة من خصال الإنسان العربيّ المعاصر. ولئن حدّت رياح الريبع العربيّ قليلا من هذه الخصلة، إلا أنّها عادت لتتلقّف نفسها إثر الأحداث التي حوّلت الربيع إلى شتاء سيبيريّ قاس. فنزع التونسيّ إلى فكرة أنّ حكم هذا على الأقل أفضل من ذاك، وأنّ نظامه لا يزال ديمقراطيا في غياب الممارسة السليمة وما يفترض أن تنتجه الديمقراطية، أما المصريّ فهو يحمد الله في الغالب على أنّ بركة الدماء لم تتسع لتدخل البلاد في دوامة العنف التي وقع فيها الليبيون، ويتأسّى الجزائريّ أيضا بما حصل لليبيا بما يحمله على التمسّك على ذلك الرجل المريض الذي يحكم دون أن يقدر على الكلام، بكل حماس.
التشاؤل هو أيضا من روّج لفكرة أن يحكمك سارق واحد خير من أن يتداول السراق على حكمك، وهو أيضا من يروّج إلى الاعتبار بالآخرين ويدعو إلى التنعّم بالسلام. لكنّ إميل حبيبي من خلال نفاذه إلى أعماق شخصية سعيد أبي النحس، أبرز ذلك العذاب النفسيّ الأقرب إلى تأنيب الضمير الذي يعيشه هذا الإنسان العربي المتواطئُ باستسلامه. كما أنّ الحالة الفلسطينيّة تبقى دوما حالة استثنائية مهما عمّمنا، وإن تمخّضت عن حالة عربية شاملة.
تجيب صفة التشاؤل الفذّة عن ميكانيزمات التفكير العربيّ، ولقد أبرز حبيبي العلاقة بينها وبين مختلف عناصر الواقع الفلسطينيّ بكلّ أشكاله. وبين النكبة والنكسة يتنقّل الكاتب بين بيروت وعكا وحيفا والقرى المجاورة والسجن الرهيب، مخلّدا الواقع الفلسطينيّ، كردّ على قوّة الذاكرة الصهيونية ("ما أقوى ذاكرتهم!")، ممازجا بين السخريّة والمرارة، مفتعلا بلاهة "فورست غامب" الحكيمة والدقيقة.
هل يدين إميل حبيبي عرب 48 أم ينتصر لهم؟ الحقيقة أنه يصفهم في مختلف خصائصهم وحالاتهم، فمنهم من يعمل بتفاني سعيد أبي النحس لصالح الكيان، ومنهم من يختار المقاومة مثل "ولاء" الشاب الذي نشأ في ظلّ الكيان الجديد، فلم تنجح مؤسساته في تدجينه، ومنهم من يعتبر بقاؤه وإصراره على أرضه وأهله وأناسه مقاومة مريعة تهزّ الكيان مثل "السرّ"، ومنهم الشيوعيون الذين اختاروا النضال السياسيّ وفضح ممارسات الدولة من داخلها وبآليّاتها. وحبيبي عبر كل هؤلاء وخصوصا عبر سعيد أبي النحس، يبرز رؤية السلطة الجديدة لهؤلاء، فمهما فعلوا لصالح الدولة، لن يعدوا إلا يكونوا طابورا خامسا ليس إلاّ، وهؤلاء أيضا لم يقدروا على الشعور بالانتماء حتّى في محاولاتهم (حادثة سعيد والراية البيضاء).
المتشائل تحفة عربية كلاسيكيّة مثقّلة بالأفكار والمعاني والذاكرة، رغم بساطة أسلوبها وشكلها المتصنّع للمرح، ومثل هذا العمل يجب أن يدرّس في المدارس ويحتفى به.

[أنس · Rating 4 out of 5]

ينبغي لي الاعتراف بأنّ لاسم الكتاب وحده نغمة موسيقية محبّبة الوقع لي. "الوقائع الغريبة في ختفاء سعيد أبي النحس المتشائل".

يبدو شبيها بتلك الكتب بالإنجليزية التي تبتدئ بـ
the strange case of أو the curious case of

.. واسم "سعيد أبو النحس المتشائل" لا يقلّ موسيقيّة ولا لذّة ذهنية محضة كاسمٍ عن الجزء الأوّل من العنوان
..
أما ما بعد العنوان، فهو شيءٌ كالأقاصيص القصيرة والأخبار المتناثرة عن حياة سعيد المتشائل هذا، الذي نصحبه في شبابه الذي عاشه سنوات النكبة في فلسطين. إنه يقابل الفضائيين ويعاني مع العساكر، ويحبّ (يعاد) ويفقدها، فيحبّ (الطنطورية) ويظفر بها، ويتحدّث عن كل هذا فيضحكك ولا تملّ (وتستغرب أن تضحك من ذكر تلك الأيام).

وهو إذ يفعل هذا كأنه يتمثّل كتّاب العصور الإسلاميّة الأولى في أسلوبهم وسردهم وسخريتهم الممتعة لغوياً والمباغتة في أحيانٍ كثيرة .. يقول سعيد المتشائل:

"فمنذ أن أصبح سرّ (باقية) سرّي، أصبحتُ الحذر مجسّماً يمشي على اثنتين. فلما أدركتُ أن الحذر هو من ذوات الأربع، رحتُ أمشي على أربع"
" وقال: بالطبع، سيطول الأمر بعض الوقت.
ولكنه طال طول الوقت. "

وهو يستخدم تشبيهات عذبة جداً .. يقول مثلاً واصفاً لقاءه الأوّل بالشيخ الفضائيّ:
" فلم أر من وجهه سوى تجاعيد أشبه بصفحة البحر حينما تلفحه نسمة شرقية.
وسوى عينين واسعتين، غؤورين، على حور أنيس، يعمق غورهما كلما اكتنفهما الظلام، ثم تطفوان كلما انعكس الضوء عليهما، كأنهما الحدثان، الليل والنهار، يتعاقبان فيهما في لحظة متكررة.
وسوى جبينٍ عريض سرعان ما تحققت أن ما يختفي عني منه أعرض مما طاق بصري أن يلحقه لأول وهلة. وفيما بعد، حين وقفت أول مرة في حياتي أمام ناطحة سحاب، وأنا لاهٍ، فانتبهت على أنني أصعد البصر في بناءٍ شامخٍ فلا أرى، للوهلة الأولى، جميع علوه الشامخ، تذكّرت جبين شيخ المنارة."
ويقول أيضاً :
"فأرى إلى البحر الجبّار، وقد هدأ، كيف يبدو أشدّ جبروتاً. فالجبّار المطمئنّ أشدّ جبروتاً."
"حاولوا أن يضيئوا وجوههم المنطبقة على أمرٍ خطير بابتسامات ذكّرتني بأغصان الشجر فوق خوذة جنديّ أو فوق دبّابته " ..

أحببت هذا الكتاب كثيراً .. ربّما لو كنت فلسطيناً لكنت استمتعت أكثر بالكتاب لما يتضمّنه من أماكن وأحداث لا خلفية لي عنها. (وربما يكون هذا أدعى للاستمتاع من باب جدّة الشيء وغرابته والتخفّف من أثقال الانتماء) ..

[Tsung · Rating 4 out of 5]

The elders of Zikhron Yaqub disagreed about the following problem: Is it lawful for a man to sleep with his wife on the Sabbath, or is it the act of a kind of work and therefore not lawful on that day? They went to the rabbi for a decision as to whether it was work or pleasure. The rabbi thought long and hard, and then he ruled that it was pleasure. They asked him for his reasoning. He replied: “If I had ruled it to be work, you would have given it to the Arabs of Fraydis to perform!”

This satirical work is quite a mixed bag. The writing within the book ranges from outstanding to nonsensical, mundane to outlandish, inspired to quotidian. But for the most part, it holds together. It is also very reminiscent of a number of other literary works and none more so than “Good Soldier Svejk”. Unlike Svejk, who is perhaps more vexatious than endearing, Saeed commands more sympathy and respect than the Czech buffoon. Despite being a simpleton, Saeed comes across as more noble and loyal. His character does grow and mature as he transits from the time of the Palestine Mandate 1948 to the Arab Israeli War 1967.

Apart from Svejk, there are small similarities with other well known books/authors. There are Vonnegut-like fantastical elements and escapism. There are different generations of people with the same name like “One Hundred Years of Solitude”. Some parts even read like magical realism.

Saeed always seems to be on the move, constantly crossing borders but somehow never getting back home, perhaps reflective of the Palestinian people with no place to call home. He yearns for his true love Yuaad. Yet he settles for a more practical marriage with Baqiyya, producing a revolutionary son in the process.

It was a bit difficult to follow the rather disjointed story at the start. But the middle section was better connected and more enjoyable to read. Then it got a bit weird at the end. Overall, not brilliant but a decent read.

[Khader · Rating 4 out of 5]

ولا زلنا لم نعثر عليه. فكيف نعثر عليه ونحن لا زلنا نبحث عن انفسنا ؟؟

علينا ان نجد انفسنا قبل ان نبحث عن سعيد المتشائل. ولا زالت القصة والحكاية مستمرة. لفد روى "اميل حبيبي" القصة منذ البداية وكان يعتقد اننا ربما سنعثر او نتعثر به ونحن لم نفعل الاولى ولا الثانية وما فعلناه اننا تعثرنا وتقهقرنا وبقينا في امكانا.

لقد سرد "حبيبي" قصة كل فلسطيني بطريقة سبقت كل الطرق وقدمها امامنا بشكل بديع وجميل وسريدة جذابة، ولكنها كانت مؤلمة لان السنين مرت ولا زلنا كما نحن لم نتغير وبقينا متشائلين.

[Zahra · Rating 3 out of 5]

اوایل کتاب درک نامفهومی از مطالب داشتم.
کم کم داستان و روایت رو درک کردم.
از مظلومیت مردم فلسطین با فانتزی های عجیب حرف میزد.
خیلی کتابهایی که خوندم از درد و مشکلات مردم فلسطین خیلی دردناک حرف میزد اما یک نویسنده فلسطینی با ذوق و قریه خاص آنچه از سرگذرانده رو با نقوش طنز تلخ تعریف میکرد......

[Mahmoud Aghiorly · Rating 4 out of 5]

قائمة إتحاد الكتاب العرب ( 06/105 ) - رواية الوقائع الغريبة في اختفاء سعيد أبي النحس المتشائل للكاتب إميل حبيبي -

هذا العمل فريد جداً من نوعه , فهو يتحدث بصورة رمزية مميزة تارة و مباشرة تارة أخرى عن أحوال فئة من الفلسطينين أثناء مراحل تطور الاحتلال الإسرائيلي , وبطل العمل هذا هو رجل تحتار في أمره , فهو رجل سلم نفسه منذ بداية الاحداث للكائنات الفضائية ( الصهاينة الذين هبطوا من السماء على فلسطين ) وعمل عميلاً لهم يخبر عن بعض و يكشف حراك بعض آخر بل و حتى يفرش بيته من اثاث بيوت الفلسطينين المهجورة بعد أن يبلغ عنهم ولكنه شخص تربى هكذا , تربى على الخوف والاستكانة و التماس الدروب الآمنة في الحياة مهما كانت مكلفة , فهو و عائلته كانوا على الدوام من هذا القبيل , عائلة برجماتية تتعامل مع الأقوى لأجل البقاء , عائلة لا تعرف الخوف ولا تعرف الأمل , فهل هذه هي البرجماتية ؟ ام هذه هي الخيانة الحقة ؟ من نخون ؟ هل نخون الوطن ؟ ام ان الوطن يخوننا؟ كل هذه الاسئلة يفرضها عليك سعيد المتشائل بتصرفاته في هذا العمل خاصة ان البطل هنا كان يرى تداعي الشعارات من حوله و تخلي كل العرب عن هؤلاء العرب , بل وحتى يرى خيانة بعض الساسة الكبار في فلسطين للشعب , إذ سخر من أحدهم انه رفض أن يرسل إبنه للتعلم في جامعة إسرائيلة لانه اعتراف بها فأرسله إلى بريطانيا عوضاً عنها , و عندما يتقدم العمل , وتغوص أكثر في شخصية البطل , تبدأ لوهلة بالتعاطف معه لشدة جبنه و فرض الظروف عليه طبيعة شخصيته , مما يجعلك تقع في حيرة أتلعنه ام تدعو له ! شخص على درجة من الجبن لدرجة أنه تخلى عن زوجته وابنه البكر الذي انتفض ضد الاحتلال فقط لانه يخاف ان يلقى القبض عليه و لكي تكتمل هذه القصة , يمل الاحتلال الإسرائيلي منه فيعتقله و يرميه في السجن , وما هي ايام حتى يعرض الافشاء بآخرين لقاء خروجه وحقاً يفعل من وجهة نظري ربما الكاتب إميل حبيبي لم يكن يقصد هنا فلسطين و إسرائيل و تلك الفئة التي باعت ضمائرها للإحتلال للحفاظ على نفسها , فهذه قصة مفروغ منها لا داع لقص رواية حولها , بل أظن و ربما أتوهم أن أميل حبيبي استخدم الاسقاط العكسي هنا لانه كان يقصد شيئاً أكبر من هذا , ألا و هو الهدف , فبطل العمل هنا كان هدف الأمن والأمان و حفنة من الحب و الغرام , ولكنه ولأنه لا يجرأ على المضي قيد انملة تجاه هدفه او بذل اي جهد , فهو يبيع في كل مرحلة من مراحل العمر جزء من نفسه , حتى يصل في نهاية المطاف خالي الوفاض من كل شيء , وحتى حلمه الذي كان يأمل به أسره و أدار له ظهره , بصورة عامة استمعت بإسلوب الفريد و تقيمي للعمل هو 4/5 و هو يستحق رتبته على القائمة

مقتطفات من رواية الوقائع الغريبة في اختفاء سعيد أبي النحس المتشائل للكاتب إميل حبيبي
---------------
انا مثلا , لا أميز التشاؤم عن التفاؤل , فأسأل نفسي : من أنا , أمتشائم انا أ�� متفائل ؟ , اقوم في الصباح من نومي فأحمده على انه لم يقبني في المنام , فاذا اصابني مكروه من يومي احمده على ان الاكره منه لم يقع , فأيهما أنا , المتشائم ام المتفائل
--------
الشتم لا يدل على استهانة الشاتم بالمشتوم , بل يدل احيانا على الغيرة
--------
كان العرب حين يفكرون يعملون ثم يحلمون , لا كما يفعلون الان يحلمون ثم يظلون يحلمون
--------
نحن حسبنا انكم لما اخذتم هذه الخصلة ( المصافحة ) عبرتم على نصف الطريق الينا , ان اول انسان صفق كفا بكف استحسانا نقشنا اسمه على لوحة الخالدين من قبل سلامة و بتهوفن و سيد درويش , ونراه نبيكم الاول , ويخجلنا ان اكثركم ما زال يبخل على فنان او حادي ركب بهذا الثمن , اثنان اهل الارض صدرنا بهما لوحتنا , اول من اشعل نارا و اول من صافح اخاه , وكانا اول من تصافح .
--------
كان ابي رحمه الله قد علمنا ان الناس يأكلون الناس , فحاشا ان نثق بمن حولنا من الناس , انما علينا ان نسيء الظن بكل الناس , حتى ولو كانوا اخوتك من بطن امك و ظهر ابيك ,فاذا لم يأكلوك فقد كانوا يستطيعون ان يأكلوك , والدي رحمه الله , ظل يأكل الناس حتى أكلوه
--------
منكم من احترف الادب عجزاً و منكم من هرب من موقعه بتغير موقعه
---------
علمت أنها تحبني فأحببتها , وقديما علمت بأنني واقع لامحالة في حب التي تحبني , وليتني ادركت منذ لك اللحظة ان شجاعتها غير مألوفة ولكنني كنت غريقا على كتف الصخرة الجيرية
---------
في المهد حبستم عويلي , فلما درجت ابحث عن النطق في كلامكم , لم اسمع سوى الهمس
---------
لقد رأيت يعاد , عشرين عاما من يعاد دفعة واحدة , في عينيها وفي صوتها وفي شعرها وفي قامتها , فكيف تشعر سمكة اطاحة زوبعة , دفعة واحدة , بثلج تراكم على سطح نهرها عشرين عاماً ؟ يا تراب القطب الجنوبي قل لهم كيف يكون شعورك لو انحسرت من فوقك ثلوج الدخر دفعة واحدة , يا لظى البراكين ارو لهم حكايتي , ويا صخر بلادي انفجر ينبوعا
---------

[Ahmed · Rating 5 out of 5]

أولاً دي مدونة لاقيتها بالصدفة عليها الكتاب كامل : http://s3eed-almotsha2el.blogspot.com/
دائمًا ما قرأت عن التغريبة الفلسطينية و لكنها أول مرة أقرأ عن التغريبة داخل فلسطين نفسها -حياة الفلسطيني داخل إسرائيل - و هم من نسميهم عرب إسرائيل ، آخر ثلاثة فصول من الكتب مؤلمين للغاية ، فلكي يعيش داخل إسرائيل كان لابد له من تقديم العديد من التنازلات ، و السكوت الدائم و الحذر و الحيطة من أي قريب ، و الرضوخ الدائم للجهاز الذي تخيل سعيد بأنه يراقبه طوال الوقت ، هو أحب "يعاد" و تزوج من "باقية" و أنجب "ولاء" ، هو ساخر طوال الوقت حتى من نفسه ، يحتوي الكتاب على الكثير من المفارقات التاريخية المضحكة المبكية مثل حكاية السيدة العجوز التي عادت لتأخذ ذهبها ، و حكاية قرية برطعة و غيرها !

تحدث في فصل رائع عن العرب " كيف سبَقَت العروبة الأصيلة، بالتشمير، عصر التشمير " أنصح بقرائاته http://s3eed-almotsha2el.blogspot.com...
أما فريديس - الفردوس - فبقيت لحاجة في نفس يعقوب. وهو غير معلمي يعقوب من اتحاد عمال فلسطين. بل جيمس (يعقوب) دي روتشيلد، الذي أقام بحلالة مستوطنة (زخرون يعقوب) - لذكرى يعقوب - في أواخر القرن التاسع عشر. فانصرف أهلوها القادمون من أوروبا، إلى صناعة النبيذ الجيد، فتضعه مصايف العروبة، وقد تعددت أسماؤه، على موائد أمراء الجزيرة، من الربع الخالي، عبر الجسور المفتوحة، ثم ينتشي منتشيهم صائحًا يتهم كل مطالب بتنفيذ قرارات مجلس الأمن بأنه خائن العروبة !!
هذا هو حال العرب دائمًا يشمرون و فقط ، يكتفون بالتشمير ..

لا أريد أن أحكي الكثير من تفاصيل الكتب ، الكتاب مُضحك للغاية و مبكي أيضًا فلسطين هي الجرح الغائر في جباهنا العربية الذي توقف نزيفه بعدما باع العرب - هكذا أرى - هذه القضية ..

تزامن الكتاب مع مشاهدتي لهذا الفيلم http://www.imdb.com/title/tt1255953/
الذي أعتبره أيضًا تحفة فنية عن الحرب الأهلية في لبنان ، التي تفتح مصادفة على الجُرح الفلسطيني !

أنا حقاً مُتعب بعروبتي :(

[Mohamed Osman · Rating 4 out of 5]

تغريبة فلسطينية لكن هذه المرة داخل فلسطين متمثلة في شخصية سعيد أبي النحس المتشائل ، العنوان يجمع ما بين متناقضات تثير السخرية ، ومن العنوان يبدو أن كلمة المتشائل هي دمج ما بين التفاؤل و التشاؤم

الرواية تعكس ثقافة رفيعة المستوي في التراث العربي فشخصية سعيد تشعر بأنها شخصية خرجت لك من نوادر جحا ، راق لي كثير قدرة الكاتب علي التلاعب الألفاظ و اختيار اسماء الشخصيات و الإسقاطات التي أجادها الكاتب وتزخر بها الرواية ؛ و بالرغم من استخدامي كلمة رواية إلا أن عندي تحفظ علي إطلاق كلمة رواية علي هذا الكتاب فهو أشبه بأقاصيص جمعت مع بعضها البعض أو فلنقل نتيجة استحواء جو التراث العربي هي اشبه بمواقف المقامات و جمعت في كتاب فالكاتب مثل أبو البديع الهمذاني و سعيد أبي النحس مثل أبو الفتح الاسكندري

أكثر جزء أعجبني في الكتاب هو الجزء الثالث و الأخير و خاصة مسك الختام الامساك بالخازوق

برغم جودة العمل أجده يتراوح ما بين 3 -4 نجوم وأجد وجوده في قائمة أهم 100 رواية عربية أمر مبالغ فيه بعض الشئ