Strategii de lectură a textului unui clasic român – Amintiri din copilărie (fragment) de Ion Creangă
Un text literar ne dă posibilitatea de a regândi realitatea și de a o transmite altora, prin propriile filtre de aprofundare.
Cu un farmec aparte, un episod din Amintiri din copilărie îmi atrage atenția prin referirea la arhetipul Tatăl, în fața căruia ne oprim pentru a încerca noi strategii de comprehensiune a unui sens actual, revitalizând comoara unui text clasic, prăfuit de timp, dar nu epuizat de semnificații vii.
Pe acest deal, Smărandă, am fugit în vremea zaverei cu mă-ta, cu tine și cu frate-tău Ioan de frica unei cete de turci, care se bătuse chiar atunci cu volintirii la Secu și apoi se îndreptară spre Pipirig după jăfuit, iar pe soră-ta Măriuca, de grăbiți ce-am fost, o uitasem acasă pe prispă în albiuță. Și mă-ta, când a dat de copilă că nu-i, a început a-și smulge părul din cap și a o boci înădușit, zicând:
„Vai de mine și de mine, copila mea au străpuns-o turcii!”
Eu însă m-am suit în vârful unui brad și cum am văzut că apucă turcii spre Plotunul, m-am azvârlit fără sine pe părul unui cal, am alergat acasă și, când colo, am găsit copila teafără, însă răsturnată cu albiuța de niște porci care grohăiau împrejurul ei, cât pe ce s-o rupă. Iar pe la capătul albiuței am găsit câteva rubiele puse de turci, se vede, la capul copilei. Atunci am luat copila și de bucurie nici nu știu când am ajuns cu dânsa la mă-ta, în Dealul Omului. Și după ce mi-am venit puțin în sine, am zis și eu în amărăciune, ca mulți înainte de mine, cei care n-au copii nu știu ce-i năcazul. Bună minte mai au unia de felul acesta de nu se însoară. Și unul dintr-aceștia a fost și Ciubuc mocanul care, neavând femeie nici copii, ce i-a venit mai târziu, de evlavia cea multă ce avea sau din alte împrejurări, a închinat toată averea sa Mănăstirii Neamțului și el s-a călugărit mai cu toți hăidăii lui, făcând multe pomeniri cât a fost în viață. Iar astăzi petrece în liniște lângă zidurile mănăstirii, Dumnezeu să-l ierte și să-l odihnească întru împărăția cerească! Căci și noi ca mâne avem a ne duce acolo! Așă-i că voi habar n-aveți de toate aceste, de nu v-aș fi spus eu? zise bunicul oftând.
Fragmentul relatează obiceiul bunicului Creangă de a poposi la casa fiicei acestuia, Smaranda, acum și ea căsătorită cu Ștefan Apetrei, în Humulești.
Pentru mai tânăra familie, Tatăl este o parte a ființei lor lăuntrice, eul profund, educat spre o trăire responsabilă a vieții. Aceștia primesc învățături prin viu grai de la tatăl încărcat de înțelepciunea vieții despre ce înseamnă a fi părinte în vremuri ca acelea; turcii vin peste ei, iar țăranii români fug să se ascundă departe de sat. În haosul momentului, părinții Smarandei uită pe prispa casei din Pipirig fata cea mică în albiuță. Familia este răvășită de lipsa Măriucăi, dar tatăl stăpân pe sine fuge în sat și o găsește în viață; mai mult de atât, la capul copilului sunt găsite câteva monede de aur turcești, spre surprinderea tuturor; turcii invadatori nu doar că nu au omorât copilul, ci i-au dăruit, conform propriei cutume un dar neprețuit: aurul – simbol al vieții veșnice, duse mai departe prin povestea de excepție despre gestul care este menit să schimbe percepția despre invazia turcă din acele timpuri.
Bunicul David Creangă trăiește și acum emoția puternică de odinioară când rememorează pierderea și apoi, recuperarea copilului uitat pe prispa casei. Gândirea arhaică îi atribuie acestuia responsabilitatea familiei, chiar și după căsătoria fetei, care acum, la rândul ei, priveghează cu mare putere de convingere purtările copiilor. Auzim în altă parte a operei replica fiicei lui David, mamă a lui Nică cel năstrușnic, rostită ca o reconfirmare a unui statut incontestabil al casei tărănești ca la persoana a III-a (/.../ nu crezi că doarme Smaranda!), semn al lucidității atotputernice, o preluare a forței reprezentative a arhetipului Tatăl, cu darul omniscienței și al omnipotenței.
Bunicul încă le oferă urmașilor lecții de viață, un testament moral fabulos, cu mare greutate: îndatoririle de părinte nu sunt ușoare și, deci, nici pentru toată lumea. Acesta crede că cine a apucat a deveni părinte are de dus o misiune sacră, plină de greutăți, de pericole și de decizii cruciale, așa cum a fost și întâmplarea când turcii le-au traversat istoria familei și le-au răsturnat o prejudecată populară. Atunci, în mod excepțional, turcii s-au dovedit omenoși cu copilul, cruțându-i viața, dăruindu-i rubielele, ocrotindu-le astfel tuturor existența și demonstrându-le că și ei cunosc experiența de părinte și că le respectă îndatoririle față de propriul copilul, uitat pe prispă din neșansa la o istorie care să le dea o viață așezată și previzibilă.
Fără a minimiza rolul cotropitor al invaziei lor, fragmentul din opera lui Creangă ne demonstrează și puterea unor prejudecăți cu care întâmpinăm în istorie alte popoare.
Ca un far călăuzitor, bunicul vine în casa fiicei și le oferă generațiilor de după el care îl ascultă motivația de a fi buni părinți, prin cunoașterea responsabilităților care îi privesc în viitorul apropiat.
Ca un bun creștin, bunicul Creangă trăiește cu sentimentul sfârșitului iminent (Căci și noi ca mâne avem a ne duce acolo!) și își pregătește ieșirea de pe scena vieții cu demnitatea celui care caută calea spre mântuire.