What do you think?
Rate this book
أساطير مقدسة: أساطير الأولين في تراث المسلمين
كتاب أساطير مقدسة : أساطير الأولين في تراث المسلمين وليد فكرى الرواق
الأرض محمولة على ظهر ثور، والشمس تدور بها عجلة يجرها الملائكة كل يوم، والحِن والبن والجن سكنوا الأرض قبل خلق الإنسان بقرون. مدينة إرم ذات العماد ما زالت قائمة في اليمن، وهاروت وماروت مازالا في بابل يعلمان الناس السحر، والعنقاء مخلوق حقيقي وليست من المستحيلات كما قيل لنا. الخضر ما زال حياً، وذو القرنين هو الإسكندر المقدوني والنمروذ طار في الفضاء ليقتل رب السماء ثم عاد، أما النبي سليمان فقد سرق الشيطان مُلكه لمدة أربعين يوماً ثم استرده منه. لا تندهش عزيزي القارئ فبعض أشهر كتب التراث الإسلامي تحمل في صفحاتها هذا الكلام، وأكثر، وبعض رواة القصص الديني القدامى كانوا يقصّونه على الناس فيصدقه هؤلاء ويتداولونه. البعض وصفوه بالأباطيل، وغيرهم "أكاذيب مدسوسة"، البعض الآخر أطلقوا عليه اسم "الإسرائيليات" في كل الأحوال فإن وجود مثل هذا القصص يقول إن للمسلمين أساطيرهم كما للإغريق والمصريين القدماء وأهل العراق والشام القديم وغيرهم. فمن تلك الأساطير المقدسة، عن أساطير الأولين التي تسللت إلى تراث المسلمين؛ نتحدث.
الأرض محمولة على ظهر ثور، والشمس تدور بها عجلة يجرها الملائكة كل يوم، والحِن والبن والجن سكنوا الأرض قبل خلق الإنسان بقرون. مدينة إرم ذات العماد ما زالت قائمة في اليمن، وهاروت وماروت مازالا في بابل يعلمان الناس السحر، والعنقاء مخلوق حقيقي وليست من المستحيلات كما قيل لنا. الخضر ما زال حياً، وذو القرنين هو الإسكندر المقدوني والنمروذ طار في الفضاء ليقتل رب السماء ثم عاد، أما النبي سليمان فقد سرق الشيطان مُلكه لمدة أربعين يوماً ثم استرده منه. لا تندهش عزيزي القارئ فبعض أشهر كتب التراث الإسلامي تحمل في صفحاتها هذا الكلام، وأكثر، وبعض رواة القصص الديني القدامى كانوا يقصّونه على الناس فيصدقه هؤلاء ويتداولونه. البعض وصفوه بالأباطيل، وغيرهم "أكاذيب مدسوسة"، البعض الآخر أطلقوا عليه اسم "الإسرائيليات" في كل الأحوال فإن وجود مثل هذا القصص يقول إن للمسلمين أساطيرهم كما للإغريق والمصريين القدماء وأهل العراق والشام القديم وغيرهم. فمن تلك الأساطير المقدسة، عن أساطير الأولين التي تسللت إلى تراث المسلمين؛ نتحدث.
183 pages, Paperback
First published January 2, 2018
529 people are currently reading
3654 people want to read
About the author
وليد فكري
9 books1,929 followers-كاتب صحفي، باحث حر في مجال التاريخ، مُدَوّن
-تاريخ ميلاده 1أغسطس 1980
-يعيش في مدينة الإسكندرية
-خريج كلية الحقوق
-التوجه الفكري: ليبرالي
-بدأ المشاركة في الأنشطة الثقافية منذ عام 2002 عبر موقع "شبكة روايات التفاعلية" www.rewayatnet.net والذي تولى إدارته لثلاث دورات متتالية
-يمارس التدوين منذ عام 2006 ومدونته الحالية هي
www.walidfeckry.tumblr.com
-احترف الكتابة منذ عام 2009 عبر باب "تاريخ شكل تاني" في المجلة الإلكترونية "بص وطل" www.boswtol.com واستمر في الكتابة بها حتى أواخر 2013
-يكتب حاليًا في مواقع:
-رصيف 22: www.raseef22.com
-مؤمنون بلا حدود: www.mominoun.com
-إضاءات
-صدرت له كتب "تاريخ شكل تاني"(2010) -"تاريخ في الظل"(2012) - "مصر المجهولة" (2015)- "دم المماليك" (2016)- "دم الخلفاء" (2017) - "أساطير مقدسة" (2018)
-يقيم ندوة شهرية في مكتبة " أ "فرع كفر عبده-الإسكندرية بعنوان "حكي في التاريخ" ويستعد لإطلاق ورشة للقراءة والكتابة التاريخية
-قضيته الأساسية حاليًا هي تشجيع الشباب على قراءة التاريخ والبحث فيه وتأمل وتحليله من زوايا جديدة تكسر المألوف الجامد والذي ساهم النظام التعليمي المعتل في غرسه في عقول المصريين.
-تاريخ ميلاده 1أغسطس 1980
-يعيش في مدينة الإسكندرية
-خريج كلية الحقوق
-التوجه الفكري: ليبرالي
-بدأ المشاركة في الأنشطة الثقافية منذ عام 2002 عبر موقع "شبكة روايات التفاعلية" www.rewayatnet.net والذي تولى إدارته لثلاث دورات متتالية
-يمارس التدوين منذ عام 2006 ومدونته الحالية هي
www.walidfeckry.tumblr.com
-احترف الكتابة منذ عام 2009 عبر باب "تاريخ شكل تاني" في المجلة الإلكترونية "بص وطل" www.boswtol.com واستمر في الكتابة بها حتى أواخر 2013
-يكتب حاليًا في مواقع:
-رصيف 22: www.raseef22.com
-مؤمنون بلا حدود: www.mominoun.com
-إضاءات
-صدرت له كتب "تاريخ شكل تاني"(2010) -"تاريخ في الظل"(2012) - "مصر المجهولة" (2015)- "دم المماليك" (2016)- "دم الخلفاء" (2017) - "أساطير مقدسة" (2018)
-يقيم ندوة شهرية في مكتبة " أ "فرع كفر عبده-الإسكندرية بعنوان "حكي في التاريخ" ويستعد لإطلاق ورشة للقراءة والكتابة التاريخية
-قضيته الأساسية حاليًا هي تشجيع الشباب على قراءة التاريخ والبحث فيه وتأمل وتحليله من زوايا جديدة تكسر المألوف الجامد والذي ساهم النظام التعليمي المعتل في غرسه في عقول المصريين.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 500 reviews
October 5, 2018
منهج وليد فكري في الكتابة غرضه الأساسي لفت الأنتباه وتسليط الضوء على فترة أو ظاهرة محددة من خلال عرضها وعرض الآراء فيها، ليس ما يفعله كتابة متخصصة أو بحثية في التاريخ كما قد يظن البعض، يقدم موضوعاته بطريقة بسيطة دون تعمق أو تسطيح، وأكثر ما يميزه هو ترشيحه للمرجع الذي يجب أن يعود إليه القارئ إن أراد التعمق في أي موضوع من موضوعات الكتاب، كما قلت أن غرضه لفت أنتباه القارئ للتاريخ وليس تقديم مادة بحثية شاملة.
في هذا الكتاب يتطرق لموضوع مهمل نسبيًا وهو الأساطير الإسلامية، والمقصود بالأساطير الإسلامية هي التحابيش التي يضيفها الرواة والمؤرخين إلى القصص القرآنية، والتي قد تتعارض كثيرًا مع النص القرآني، لكنها مادة بحاجة للدراسة والوقوف عليها كما هو الحال مع الأساطير الإغريقية والسومرية والمصرية وغيرها من أساطير الحضارات.
كتاب لا بأس به يُنصح به للمبتدئين ولغير المبتدئين إن أرادوا فاصل خفيف بين قراءاتهم، ما يقدمه وليد فكري يستحق الاحترام.
في هذا الكتاب يتطرق لموضوع مهمل نسبيًا وهو الأساطير الإسلامية، والمقصود بالأساطير الإسلامية هي التحابيش التي يضيفها الرواة والمؤرخين إلى القصص القرآنية، والتي قد تتعارض كثيرًا مع النص القرآني، لكنها مادة بحاجة للدراسة والوقوف عليها كما هو الحال مع الأساطير الإغريقية والسومرية والمصرية وغيرها من أساطير الحضارات.
كتاب لا بأس به يُنصح به للمبتدئين ولغير المبتدئين إن أرادوا فاصل خفيف بين قراءاتهم، ما يقدمه وليد فكري يستحق الاحترام.
March 4, 2019
منذ فترة لم ألتهم كتابًا بهذه السرعة، أن أنهي كتابًا في جلسة واحدة لهو أمر عظيم بالنسبة لي مؤخرًا، خصوصًا وأني قد بدأتُ الكتاب في حالة من الملل والاكتئاب وفقدان الرغبة في القراءة، ورغم أن تقييمات الأصدقاء عنه لم تكن مشجعة إلا أنه كان الاختيار الوحيد أمامي فقط لأنه صغير الحجم، فكان أن وجدت فيه الكثير من المتعة، وانتشلني من ركودي ومللي بسهولة، ونجح في امتاعي وإفادتي بشدة.
يبدأ الكتاب بتعريف بسيط للأسطورة، وبالأخص المقصود من جملة (أساطير الأولين في تراث المسلمين)، متسائلًا: كيف صارت الأساطير مقدسة؟، يستعرض الدافع وراء كتابة الكتاب، ثم تبدأ الرحلة مع خمسة عشر فصلًا من الأساطير المتشعبة في التاريخ الإسلامي، معظمها إسرائيليات من الألف إلى الياء، وقليل منها يدمج بين التاريخ والقصص القرآني والحديث الشريف، في مزيج وصفه الكاتب وكأن القصص القرآني والتاريخ جزيرتان والأسطورة جسر بينهما.
كيف بدأ الخلق؟، من هم الحِن والبِن والجِن؟، هل سكن الأرض أحدٌ قبل الإنسان؟، من هو الخِضر؟، وماذا حدث في بابل هاروت وماروت؟، هل النبي إدريس عليه السلام هو أوزيريس المصري؟، وما نصيب عصا نبي الله موسى عليه السلام من الأسطورة؟، هل تسائلت يومًا ما هي "إرم ذات العماد" المذكورة في القرآن؟، أو بحثت في التاريخ أكثر عن "ذي القرنين"؟، ما قصة "خاتم" سليمان؟، وماذا تكون العنقاء هذه بحق الله؟.. عن كل هذا وأكثر يدور الكتاب.
بطبيعة الحال، لا تنتظر من كتاب يتحدث عن الأساطير أن يعطيك جوابًا شافيًا كافيًا وواضحًا عن هذه الأسئلة، فما الأساطير في النهاية سوى خيالات، المهمة التي تقع على عاتق الكاتب هنا هي طريقة العرض، إما أن يتبحر ويتعمق وإما أن يمرّ سريعًا على المواضيع مستخرجًا " الزتونة" كما نقول في العامية المصرية، معطيًا القارئ المبتدئ وغير المتعمق في التاريخ فكرة أو لمحة عن الموضوع في مجمله، فاتحًا الطريق أمامه، وواضعًا قرار الاكتفاء أو التعمق أكثر بين يديّ القارئ، هذا هو ما يفعله وليد فكري في كتبه، وهؤلاء هم من يكتب لهم في الأساس.
لذلك، تقييم هذا الكتاب يتوقف على ثقافة وإطلاع القارئ بمحتواه، فكقارئ مبتدي لا يعرف عن الإسرائيليات سوى اسمها، أفادني الكتاب كثيرًا وأعطاني جرعة لا بأس بها من المعلومات المغلوطة التي كنت أحسب قليلها حقيقة ومعظمها أعرفه لأول مرة وربما تختلط عليّ في قراءات قادمة لو لم أعلم الآن أنها محض إفتراءات لا صحة لها. أما القارئ الخبير الذي قرأ عن موضوع الكتاب من قبل وتبحر فيه، فهنا ليس مكانه، هذا الكتاب لم يُكتب له، سيراه حتمًا محض قشور تافهة.
إذا كانت الإسرائيليات التي تعتبر مادة معظم الكتاب هي أكاذيب وافتراءات وأساطير، فما الهدف أصلًا من تسليط الضوء عليها؟. يجيب الكاتب عن هذا السؤال في نهاية الكتاب قائلًا:
" الهدف أن أقول بالدليل أن الحضارة الإسلامية كان لها موروثها من "أدب الأساطير" كما للحضارات المصرية القديمة أو البابلية والسومرية والفينيقية والإغريقية وغيرها، وإن هذه الأساطير تستحق العرض والتحليل كغيرها من أساطير الشعوب.. وثانيًا – وهو الأهم- أن أقول للقارئ بشكل عملي ألّا يصدق كل ما يقرأ، وألّا يسلم عقله لكل راوِ أو مفسر لمجرد أن يقول "عن فلان بن فلان قال فلان نقلًا عن فلان" فتصدقه فقط لأن اسمه يوحي بالثقة.
بشكل عام، فإن موضوع "الأساطير الإسلامية" هو من الموضوعات المظلومة في كتابات المشتغلين بالتاريخ، وهو إن مثّل أهمية لأهل العلوم الدينية، بالذات علميّ الحديث والتفسير، لما يرونه ضروريًا لتنقية الموروث الديني مما يصفونه بـ"المدسوس"أو "المكذوب" أو نحو ذلك حفاظًا على الدين نفسه، فهو شديد الأهمية لقارئ وكاتب التاريخ، لأن الأسطورة – أيًا كان انتماؤها - تسلط كثيرًا من الضوء على كيفية تفكير أهل زمانها، وكيفية تفاعلهم مع موروثاتهم وترجمتهم لها.. هي واحدة من أهم وسائل استكشاف ذلك البحر الواسع اللانهائي: عقل الإنسان."
هكذا كان محتوى الكتاب وهدفه، وهكذا أحببته.
تمت
February 23, 2021
أساطير الأولين في تراث المسلمين
يعرض لنا أ.وليد فكري مجموعة من الأساطير التي تعلقت بعدة مواضيع تخص التاريخ الإسلامي وتاريخ الخلق وتاريخ المعجزات التي ذكرت في القرآن الكريم وبعض الأحاديث لكن لم يفسرها الله عز وجل ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم بشكل تفصيلي لغاية لا يعلمها الا الله فبقت مبهمة في عقولنا من دون ان نعرف خلفياتها الحقيقية.
لكن مع هذا اجتهد العديد من الكتاب والمؤرخين لتفسير هذه المواضيع من خلال البحث والتقصي والبحث في قصص واساطير الحضارات السابقة كالحضارة الإغريقية والبابلية والفرعونية رابطين بها هذه المواضيع و القصص المجهولة
يذكر لنا أ.وليد التفسيرات والروايات التي ذكرها بعض الكتاب والمؤرخين في كتبهم ومصادرهم الخاصة بإختلافها فيأتي لنا بالبموضوع كقصة الخلق او من هو أبليس او ذو القرنين , ثم يقارن بها الأساطير المشابهة بالحضارات القديمة ليربط بها تفسير الكاتب نفسه ويقارن بينهما ليبين بطلان بعضها وتشابهها مع اساطير اهل الاوثان او القصص التوراتية و حتى اقتباسها منها ويحلل الروايات المذكورة حسب الموضوع المتناول بذكاء وخفة
اسلوب الكتابة جذاب وغير ممل والكتاب خفيف يصلح كفاصل خفيف
سيعجب بالتأكيد محبي التاريخ والأساطير , وكانت اول تجربة لي مع الكاتب
طبعا الكتاب ليس تفصيلي ودسم انما هو عرض لروايات الكُّتاب السابقين بمختلفها
يعرض لنا أ.وليد فكري مجموعة من الأساطير التي تعلقت بعدة مواضيع تخص التاريخ الإسلامي وتاريخ الخلق وتاريخ المعجزات التي ذكرت في القرآن الكريم وبعض الأحاديث لكن لم يفسرها الله عز وجل ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم بشكل تفصيلي لغاية لا يعلمها الا الله فبقت مبهمة في عقولنا من دون ان نعرف خلفياتها الحقيقية.
لكن مع هذا اجتهد العديد من الكتاب والمؤرخين لتفسير هذه المواضيع من خلال البحث والتقصي والبحث في قصص واساطير الحضارات السابقة كالحضارة الإغريقية والبابلية والفرعونية رابطين بها هذه المواضيع و القصص المجهولة
يذكر لنا أ.وليد التفسيرات والروايات التي ذكرها بعض الكتاب والمؤرخين في كتبهم ومصادرهم الخاصة بإختلافها فيأتي لنا بالبموضوع كقصة الخلق او من هو أبليس او ذو القرنين , ثم يقارن بها الأساطير المشابهة بالحضارات القديمة ليربط بها تفسير الكاتب نفسه ويقارن بينهما ليبين بطلان بعضها وتشابهها مع اساطير اهل الاوثان او القصص التوراتية و حتى اقتباسها منها ويحلل الروايات المذكورة حسب الموضوع المتناول بذكاء وخفة
اسلوب الكتابة جذاب وغير ممل والكتاب خفيف يصلح كفاصل خفيف
سيعجب بالتأكيد محبي التاريخ والأساطير , وكانت اول تجربة لي مع الكاتب
طبعا الكتاب ليس تفصيلي ودسم انما هو عرض لروايات الكُّتاب السابقين بمختلفها
October 3, 2025
الأسطورة و علاقتها بالتراث دائما مادة خصبة للبحث و رغم ذلك كانت مادة شائكة دوما فالتراث لدينا يختلط بالدين بصورة يصعب فصلها كثيرا و خصوصا على المستوى الشعبي. فكم من أسطورة تربينا عليها و ترددت في المنازل بل و على المنابر و في المجالس و ما هي من الدين في شيء.
يلقى الضوء هنا وليد فكرى على بعض الأساطير المتغلغلة في النسيج الديني و المبثوثة في أمهات كتب التاريخ و التفسير بطريقة ملتبسه أحيانا لا يدرك القارىء العادي هل يصنفها كجزء خارق لا يمكن للعقل استيعابه مع ضرورة الإيمان به أم هي حكايات على سبيل التسلية و الترغيب و الترهيب و الائتناس و تقريب المعنى أم هي مدسوسة على التراث منذ قديم الزمن و تم تنقيتها من علماء الحديث منذ وقت طويل.
يتدرج الكاتب في إيراده للأسطورة دون تعليق أو تعقيب ثم يلمح بجمل غامضه تحفز تفكير القارىء و تثير حفيضته كجملة
العلوم الجادة كالتاريخ و الأنثروبولوجي و علوم تفسير النصوص الدينية لا ترفض الفكرة بل ومنها ما يحتوى نصوصا مقدسة لأصحابها أو نظريات علمية رصينة تقر الأمر فما بالنا بالفكر الأسطوري المتسع لكل شيء.و هو بهذا يلمح إلى أن ما أورده من نصوص هو علوم غير جادة في أول تعقيب منه على ما يذكر من أساطير و جاء ذلك في منتصف الكتاب تقريبا بعد أن كدت أن أصنفه ككتاب تسالي و حكايات مواصلات ليس إلا.
يزيد الكاتب الجرعة النقدية بعقده مقارنات تهكمية و ساخرة لبعض المبالغات الواردة في القصص بعد ذلك و كلما تعمقنا في القراءة كلما ازدادت حدة اللهجة التهكمية ليقينه أن القارى أصبح على استعداد لتقبل ذلك بعد أن نزع القدسية شيئا فشيئا عن الحكايات المروية.
المرحلة الثالثة هي مرحلة انتقاد رواة الأخبار أنفسهم لا القصص
و يكفي أن يشتعل هذا الفضول ليخرج علينا رواة الأساطير و الأخبار المتعيشون من صيحات الإنبهار و نظرات الاستغراب بوصف تفصيلي عن تلك المدينة حتى لتحسبهم قد حضروا ببنائها وعاشوا في شوارعها و بيوتها
يأتي في النهاية وعلى استحياء أول طرح نقدي جاد في الكتاب و في الثلث الأخير منه تحديدا بعد يقين الكاتب بأن القارىء بات مستعدا لذلك تماما
والقصة كذلك بها تلميح آخر إلى السعي للمعرفة المحرمة أو المحفوفة بالتحريم فكلما توغل بلوقيا في رحلته قيل له: ما أجرأك على الله. ورغم ذلك فإنه يمهد له الطريق و تفتح له الأبواب. بل وينجو من نار التنين ويقول له جبريل إنه نجا لرغبته في البحث عن حقيقة الرسول محمد و الإيمان به. فهل يمثل هذا التناقض ترجمة للصراع الداخلي لدى البعض بين جرأة الفكر و إطلاق العنان له من ناحية و تقييده و اعتبار أنه اجتراء على المحرمات من ناحية أخرى؟
هل تحمل القصة رسالة مضمونها هو البحث عن الحقيقة فيما وراء الظواهر. جرأة و مخاطرة. ولكن لا بأس بذلك لو كان الحب الإلهي هو دافعك؟
هل ثمة تدخل صوفي ما في صياغة هذه القصة؟ انها تمتلىء بالرمزيات المتكررة في القصص الصوفي. كالسير على الماء و التحرز باسم الله من النار و انقطاع بعض الخلق للتعبد مع المعرفة المحدودة الكافية بالنسبة لهم ما دامت معرفة ايمانية. و القوم الذين يعيشون في نعيم و هم لا يعرفون آدم و لا إبليس. أي أنهم لا يعرفون خيرا أو شر وقد انقطعوا ل��تسبيح. ثم وهذا الأوضح الظهور الختامي المفاجيء للخضر و اظهاره كرامة أهل الخطوة في نقل بلوقيا إلى أهله الذين هم على مسيرة خمسمائة سنة في ساعة واحدة على ظهور طيور بيض.
و لي ملاحظة أخيرة فهذه القصة التي تحمل بصمات أكثر من توجه فكري فبين رغبة مبطنة في إدانة اليهود أو أهل الكتاب عامة لإنكارهم رسالة محمد و هي رغبة تنم عن تعصب أو تشدد ما دامت بلغت حد تلفيق قصة كهذه و بين معاني صوفية رقيقة و نحن نعلم أن المتصوفين أقل تشددا من غيرهم مع المسلمين. أخمن أن القصة قد تشكلت على مراحل و رويت بطرق مختلفة حتى وصلت إلينا بتلك الصياغة المجمعة. هو مجرد تخمين أو استنتاج و عموما فهذه حال أغلب الأساطير أو القصص الشعبية.
هي إذن ليست مجرد قصة مسلية بها من المبالغات ما بها. بل هي عمل شديد التعقيد له أبعاد مختلفة شديدة الثراء بالمعاني و الرموز.
الكاتب يعلم بالطبع أن كل ما أورده من أساطير و حكايات بل و كل الأساطير هي أعمال معقدة شديدة الرمزية حفظتها الشعوب و دونتها في وجدانها قبل أن تسطر على الورق بأزمنة طويلة و ساهمت في تكوين شخصية هذه الشعوب و تأثرت بها جيلا بعد جيلا على غرابتها و لامعقوليها و لكنه ربما أراد بذكاء أن يستقطب القارىء الحذر و المستجد و الذي لا يستطيع صبرا على نقد موروثاته الثقافيه فتدرج في الحكي الذي يجذب هذا القارىء ثم تدرج في التلميح فالتهكم فالنقد البسيط حتى تصل رسالته بسهوله. هذا بالطبع يحسب له و لكنه أيضا فقد أو كاد أن يفقد القارىء الجاد الذي يحب أن يقرأ تلك الأعمال من منظور نقدي علمي مقارن و هو للإنصاف لم يقصر في ذلك بل أشار إلى بعض الأعمال التي يمكن أن يرجع إليها القارىء الأكثر جديا أو الأشد شغفا.
أول قراءة لأعمال وليد فكري و بالطبع ليست الأخيرة طالما في العمر بقية و في الكيندل بطارية
September 6, 2020
وصلت لمنتصف الكتاب ولم اجد اي معنى في استمرار القراءة الى النهاية.
مجرد عرض لاساطير غير معروفة وقصص لا معنى لها. لم يقدم لنا اي نوع من الاجابات او معلومات حول علامات الاستفهام المتعددة التي تكتنف القصص القرآني. ما الفائدة عندما تقص علينا المحاولات الخرافية التي قام بها المفسرين والمؤرخين عبر التاريخ لتفسير الرموز التي لم نجد لها تفسيرا حتى الأن؟
طيب منا عارفة انها خرافات؟؟؟طيب فين محاولة حضرتك كباحث في انك تحاول توصل للحقيقة؟
مجرد عرض لاساطير غير معروفة وقصص لا معنى لها. لم يقدم لنا اي نوع من الاجابات او معلومات حول علامات الاستفهام المتعددة التي تكتنف القصص القرآني. ما الفائدة عندما تقص علينا المحاولات الخرافية التي قام بها المفسرين والمؤرخين عبر التاريخ لتفسير الرموز التي لم نجد لها تفسيرا حتى الأن؟
طيب منا عارفة انها خرافات؟؟؟طيب فين محاولة حضرتك كباحث في انك تحاول توصل للحقيقة؟
April 19, 2019
بسم الله ..
أستاذنا وليد فكري قدم لنا في هذا الكتاب فكرة رائعة وتعتبر بداية لدراسات تم تجاهلها في قسم التاريخ في العهد الحديث سوى من بعض الأقلام وهي الأساطير الإسلامية.
طرح فكري مجموعة من الأساطير أو من الممكن أن نقول "الأمور الغامضة" التي ذكرت في الإسلام بناء على ما ذكره الله جل وعلى في كتابه "القرآن" عن الأمم السابقة.
قصص الأمم السابقة في القرآن الكريم، كتب فيها المفسرون الكثير والكثير، وظهرت اجتهادات عديدة، منهم - المفسرون - من التزم أثناء التفسير بمجموعة من المعايير وهي القرآن، والسنة والأحاديث الصحيحة، والعقل، بالإضافة ما ذكرته بني إسرائيل في كتبهم ولكن بدون تصديق أو تكذيب لرواياتهم.
هذا الجزء من المفسرون، مثل الطبري، بن كثير، ومؤرخين مثل بن الأثير ، البيروني، المسعودي.
وليد لم يتعرض لهؤلاء، ولكن في بحثه هذا، كان ينتقض مجموعة أخرى في مقدمة هذه المجموعة أبو إسحاق بن إبراهيم النيسابوري وكتابه المسمى "قصص الأنبياء المسمى عرائس المجالس" لم يلتزم بأي معيار في كتابه هذا فهو يضم الأحاديث الضعيفة والموضوعة والأخبار الواهية والإسرائيليات.
لمن يوجه وليد فكري هذا الكتاب من وجهة نظري؟
أعتقد أن هذا الكتاب مفيد لمن هو بعيد عن مجال التاريخ ويريد كتاب خفيف يحتوي ع الكثير من الإثارة والغرابة، والسبب هو من قرأ أمهات كتب التاريخ الإسلامي مثل البداية والنهاية لبن كثير أو تاريخ الطبري، يعلم أن هذه الروايات غير صحيحة أو مجرد أساطير كما يقول عنوان الكتاب.
ما هو غريب أمران، الأول هو اختصار الكاتب لدرجة كبيرة، وهذا يخالف كتب التاريخ والتي تحب الإسهاب والتطويل، ففي صفحة 149 يذكر الكاتب قائلاً: "اختصرته هنا لكيلا أطيل على القارئ لكني أنصحه بقرائته في كتاب وهب بن منبه"، لماذا الاختصار يا سيدي الفاضل!
الأمر الثاني
في صفحة 51، في فصل "إبليس وجنوده" وعند ذكر أمر الأفاعي يقول الكاتب ما هو نصه: "ونقرأ عن الحية التي وجدها صحابي بفراشه فقتلها فسقط ميتا لأنها كانت من الجن فانتقموا لها فقتلوه" .. لا أعلم هل ترى أن هذا من قسم الأساطير أم لا ولكن وفقاً للسياق، يبدو أنك تراها درب من دروب الخيال.
ولكن هذا الخبر هو موجود في صحيح مسلم.
أستاذنا وليد فكري قدم لنا في هذا الكتاب فكرة رائعة وتعتبر بداية لدراسات تم تجاهلها في قسم التاريخ في العهد الحديث سوى من بعض الأقلام وهي الأساطير الإسلامية.
طرح فكري مجموعة من الأساطير أو من الممكن أن نقول "الأمور الغامضة" التي ذكرت في الإسلام بناء على ما ذكره الله جل وعلى في كتابه "القرآن" عن الأمم السابقة.
قصص الأمم السابقة في القرآن الكريم، كتب فيها المفسرون الكثير والكثير، وظهرت اجتهادات عديدة، منهم - المفسرون - من التزم أثناء التفسير بمجموعة من المعايير وهي القرآن، والسنة والأحاديث الصحيحة، والعقل، بالإضافة ما ذكرته بني إسرائيل في كتبهم ولكن بدون تصديق أو تكذيب لرواياتهم.
هذا الجزء من المفسرون، مثل الطبري، بن كثير، ومؤرخين مثل بن الأثير ، البيروني، المسعودي.
وليد لم يتعرض لهؤلاء، ولكن في بحثه هذا، كان ينتقض مجموعة أخرى في مقدمة هذه المجموعة أبو إسحاق بن إبراهيم النيسابوري وكتابه المسمى "قصص الأنبياء المسمى عرائس المجالس" لم يلتزم بأي معيار في كتابه هذا فهو يضم الأحاديث الضعيفة والموضوعة والأخبار الواهية والإسرائيليات.
لمن يوجه وليد فكري هذا الكتاب من وجهة نظري؟
أعتقد أن هذا الكتاب مفيد لمن هو بعيد عن مجال التاريخ ويريد كتاب خفيف يحتوي ع الكثير من الإثارة والغرابة، والسبب هو من قرأ أمهات كتب التاريخ الإسلامي مثل البداية والنهاية لبن كثير أو تاريخ الطبري، يعلم أن هذه الروايات غير صحيحة أو مجرد أساطير كما يقول عنوان الكتاب.
ما هو غريب أمران، الأول هو اختصار الكاتب لدرجة كبيرة، وهذا يخالف كتب التاريخ والتي تحب الإسهاب والتطويل، ففي صفحة 149 يذكر الكاتب قائلاً: "اختصرته هنا لكيلا أطيل على القارئ لكني أنصحه بقرائته في كتاب وهب بن منبه"، لماذا الاختصار يا سيدي الفاضل!
الأمر الثاني
في صفحة 51، في فصل "إبليس وجنوده" وعند ذكر أمر الأفاعي يقول الكاتب ما هو نصه: "ونقرأ عن الحية التي وجدها صحابي بفراشه فقتلها فسقط ميتا لأنها كانت من الجن فانتقموا لها فقتلوه" .. لا أعلم هل ترى أن هذا من قسم الأساطير أم لا ولكن وفقاً للسياق، يبدو أنك تراها درب من دروب الخيال.
ولكن هذا الخبر هو موجود في صحيح مسلم.
November 28, 2020
بسيط والكاتب اجتهد في جمع الحقائق ويمكن ده واضح في ذكر وتعدد المصادر اللي كتب منها، اعتقد في رأيي ان اهم من التاريخ هو كيفية سرده بشكل محايد ودون ملل و وليد فكري نجح في النقطة دي بالنسبة لي
December 23, 2022
كيف صارت الأساطير مقدسة؟
العرب مغرمون بطبعهم بالحكايات والقصص والخرافات وتصديّق الأساطير ، خاصة ما امتزج منها بالشق الديني.
فقد تأثر بعض المفسرين والمحدثين بما جاء في كتب أهل الكتاب خاصة تلك التي تتشابه بالقصص القرأني ، فحدثوا بها وكتبوها في بعض كتبهم وصدقها العوام ، وانتقلت عبر السنين زاد عليها ، ونقص منها ، حتى وصلتنا ، والبعض يعتبرها اسرائيليات وخاصة أن الأغلب لايصدقونها ولايكذبونها لعدم وجود مايثبتها وينفيها، المشكلة إن هناك جزء من كتاب اليوم كتبهم محشوّة بهذه الخرافات والأساطير ، ويستميت حتى يجعلك تصدقها.
لكن المتفكر والمتثبت يدرك تأثير ثقافات الحضارات الأخرى وخاصة العالم القديم منها في هذه الأساطير .
الكتاب مفيد للإطلاع على وجهة نظر الكاتب الجميل وليد فكري ، صاحب البرنامج اللطيف قعدة تاريخ على يوتيوب.
العرب مغرمون بطبعهم بالحكايات والقصص والخرافات وتصديّق الأساطير ، خاصة ما امتزج منها بالشق الديني.
فقد تأثر بعض المفسرين والمحدثين بما جاء في كتب أهل الكتاب خاصة تلك التي تتشابه بالقصص القرأني ، فحدثوا بها وكتبوها في بعض كتبهم وصدقها العوام ، وانتقلت عبر السنين زاد عليها ، ونقص منها ، حتى وصلتنا ، والبعض يعتبرها اسرائيليات وخاصة أن الأغلب لايصدقونها ولايكذبونها لعدم وجود مايثبتها وينفيها، المشكلة إن هناك جزء من كتاب اليوم كتبهم محشوّة بهذه الخرافات والأساطير ، ويستميت حتى يجعلك تصدقها.
لكن المتفكر والمتثبت يدرك تأثير ثقافات الحضارات الأخرى وخاصة العالم القديم منها في هذه الأساطير .
الكتاب مفيد للإطلاع على وجهة نظر الكاتب الجميل وليد فكري ، صاحب البرنامج اللطيف قعدة تاريخ على يوتيوب.
February 1, 2019
تناول الكتاب ذكر الأساطير الإسلامية وربطها بالنصوص القرآنية والأحاديث النبوية والنصوص التوراتية وأساطير الأمم البائدة والحضارات المختلفة وأخيرا بالوجدان الجمعي واستكشاف حدود الخيال في العقل البشري ..
مهمة الكتاب أن يفتح لك أبواب وتساؤلات عن الأساطير في تراث المسلمين وتركك متأرجحا بين المنطق والخيال تاركا لك اختيار البحث أو الاكتفاء بالمعلومات المذكورة فيه ..
ترك الكتاب في أثرا إيجابيا لسببين :
- ربما لأنني من عشاق الأساطير عموما وأخذت في اعتباري أن الكتاب لن يجيب عن كل التساؤلات أو حتي يعطي إجابات منطقية في عدد صفحات قليل بينما أفني العديد من العلماء والباحثين عمرهم ليجدوا الإجابة ولم يوفقوا أو منهم من وُفق ووضعها في مجلدات ...
- وأيضا لإعجابي بمنهج وليد فكري البحثي في التاريخ وعرضه علي القاريء بحيادية تامة دون فرض أرائه الدينية أو الشخصية بل يضع كل المواد الخاصة بالقصة ويتركك لتحكم وتتخذ جانبك الخاص ..
في آخر كل فصل يعطيك نقاشا بسيطا بين محتوي الأسطورة والمنطق الديني والعقلي للراوي فيعطيك تحفيزعقلي لتشاركه تساؤلاته وتبحث عن أصول هذه الأسطورة...
بالإضافة إلي كل هذا يكفي عدد المراجع التي ذُكرت في نهاية الكتاب فهي كافية لعمر من البحث والمعرفة في مجال علم الميثولوجيا والتفاسير ...
استمتعوا ..
دمتم قراء ❤️❤️❤️
مهمة الكتاب أن يفتح لك أبواب وتساؤلات عن الأساطير في تراث المسلمين وتركك متأرجحا بين المنطق والخيال تاركا لك اختيار البحث أو الاكتفاء بالمعلومات المذكورة فيه ..
ترك الكتاب في أثرا إيجابيا لسببين :
- ربما لأنني من عشاق الأساطير عموما وأخذت في اعتباري أن الكتاب لن يجيب عن كل التساؤلات أو حتي يعطي إجابات منطقية في عدد صفحات قليل بينما أفني العديد من العلماء والباحثين عمرهم ليجدوا الإجابة ولم يوفقوا أو منهم من وُفق ووضعها في مجلدات ...
- وأيضا لإعجابي بمنهج وليد فكري البحثي في التاريخ وعرضه علي القاريء بحيادية تامة دون فرض أرائه الدينية أو الشخصية بل يضع كل المواد الخاصة بالقصة ويتركك لتحكم وتتخذ جانبك الخاص ..
في آخر كل فصل يعطيك نقاشا بسيطا بين محتوي الأسطورة والمنطق الديني والعقلي للراوي فيعطيك تحفيزعقلي لتشاركه تساؤلاته وتبحث عن أصول هذه الأسطورة...
بالإضافة إلي كل هذا يكفي عدد المراجع التي ذُكرت في نهاية الكتاب فهي كافية لعمر من البحث والمعرفة في مجال علم الميثولوجيا والتفاسير ...
استمتعوا ..
دمتم قراء ❤️❤️❤️
August 10, 2019
يناقش الكاتب في هذا الكتاب فكرة إيراد الروايات الأسطورية الدينية في بعض كتب المفسرين كالطبري والقرطبي وابن كثير.. إلخ وينقدها. كما أنه يطرح أسئلة من شأنها إعمال عقل القارئ فيما يخص التاريخ والروايات التاريخية الإسلامية والأسطورية، فهو يطرح أسئلة أكثر مما يجيب عليها ويفتح بذلك أبوابا للعقول لتبحث وتُجد في تطهير التاريخ من كل دنس وخزعبلات كانت قد مسته في القرون الماضية.
فكرة الكتاب في حد ذاتها جميلة 👍
فكرة الكتاب في حد ذاتها جميلة 👍
September 11, 2023
كتاب رائع ويستاهل القراءة يتحدث فيه عن الأساطير التى دخلت التراث الإسلامى بموضعية.
أول تجربة للكاتب
أول تجربة للكاتب
February 25, 2018
بلاش تضييع وقت ومجهود
اللي بيحب الأساطير يقرأ فراس السواح أو خزعل الماجدي أو جوزيف كامبل
اما الكلام ده تضييع وقت و مجهود
الكتاب كله مغالطات معتمدة على ان القارئ ساذج لم يقرأ و لا يعرف شئ عن الأساطير و أصولها
لو كان شجاعا لأخبرنا بالأساطير الحقيقية و ليس في هذا الهراء الذي لا يؤمن به مسلم واحد على الكوكب.
الكتاب ملئ بالقئ الفكري و لكن على سبيل المثال فالكاتب يقول : هل أخذ المفسرون أسطورة اوزوريس المصرية في تحويله إلي النبي إدريس أم العكس ؟!!
العكس !!!! ممكن يا حضرة المثقف الباحث تخبرنا ازاي مم��ن المصريين ياخدوا قصة النبي إدريس و يحولوها لاوزوريس ٣٠٠٠ سنو قبل القرآن و تفاسيره و ذكر كلمة إدريس أساسا
كفاكم تدليس بالله عليكم ...احترموا العقول و خاطبوهم بالحقيقة يا من تقدسون الأساطير و تعشقون الأوهام و تتظاهرون بالإصلاح الفكري و التثقيف
كفاكم تدليسا
اللي بيحب الأساطير يقرأ فراس السواح أو خزعل الماجدي أو جوزيف كامبل
اما الكلام ده تضييع وقت و مجهود
الكتاب كله مغالطات معتمدة على ان القارئ ساذج لم يقرأ و لا يعرف شئ عن الأساطير و أصولها
لو كان شجاعا لأخبرنا بالأساطير الحقيقية و ليس في هذا الهراء الذي لا يؤمن به مسلم واحد على الكوكب.
الكتاب ملئ بالقئ الفكري و لكن على سبيل المثال فالكاتب يقول : هل أخذ المفسرون أسطورة اوزوريس المصرية في تحويله إلي النبي إدريس أم العكس ؟!!
العكس !!!! ممكن يا حضرة المثقف الباحث تخبرنا ازاي مم��ن المصريين ياخدوا قصة النبي إدريس و يحولوها لاوزوريس ٣٠٠٠ سنو قبل القرآن و تفاسيره و ذكر كلمة إدريس أساسا
كفاكم تدليس بالله عليكم ...احترموا العقول و خاطبوهم بالحقيقة يا من تقدسون الأساطير و تعشقون الأوهام و تتظاهرون بالإصلاح الفكري و التثقيف
كفاكم تدليسا
March 7, 2018
ومن منّا لم ينعم بخيال حي يحيك له الأساطير والحكايا..
«البحث عن الحقيقة فيما وراء الظواهر، جرأة ومخاطرة... ولكن لا بأس بذلك لو كان الحب الإلهي هو دافعك»
نعم صحيح وأيضا إذا ماكان وراء ذلك هو زيادة الإيمان والثقة في قصص القرآن من كثرة اللغط في أ��اطير المراجع التي تم ذكرها.
فكانت قراءة مسلية ممتعة ومختلفة، فاصل عفوي ومدروس بعناية لتجديد الرُؤى والأفكار..
«البحث عن الحقيقة فيما وراء الظواهر، جرأة ومخاطرة... ولكن لا بأس بذلك لو كان الحب الإلهي هو دافعك»
نعم صحيح وأيضا إذا ماكان وراء ذلك هو زيادة الإيمان والثقة في قصص القرآن من كثرة اللغط في أ��اطير المراجع التي تم ذكرها.
فكانت قراءة مسلية ممتعة ومختلفة، فاصل عفوي ومدروس بعناية لتجديد الرُؤى والأفكار..
January 15, 2025
للأسف لم أقرأ من قبل عن تاريخ الأديان والمذاهب وبالتالي لا يمكنني وصف أو إنتقاد الكتاب للأمانة، لكن خلال قراءتي كنت أتعرف على هذه الأساطير المقدسة لأول مرة.
بعضها كان غريبا جدا أكثر من غيرها وكنت أتسأل كيف لعقلاء أن يصدقوا أو يؤمنوا بهذه الأساطير واعتبارها مقدسة.
قضيت وقت ممتع وأنا أتعرف على هذه الأساطير و استطاع الكتاب أن يثير فضولي لمعرفة المزيد و المزيد وأنا أقلب صفحاته.
بعضها كان غريبا جدا أكثر من غيرها وكنت أتسأل كيف لعقلاء أن يصدقوا أو يؤمنوا بهذه الأساطير واعتبارها مقدسة.
قضيت وقت ممتع وأنا أتعرف على هذه الأساطير و استطاع الكتاب أن يثير فضولي لمعرفة المزيد و المزيد وأنا أقلب صفحاته.
September 2, 2020
فكرة مبتكرة مافعله الكاتب في هذا الكتاب وهي تفنيد وكشف اساطير عجيبة تم ذكرها من قبل علماء لهم وزن في أمهات الكتب العربية والإسلامية على أنها حقيقة او رواية يُعتد بها، بالرغم من أنني كنت اعلم أن ليس كل تاريخنا ناصع البياض، وبالرغم من تعودنا على رؤية جهال وعوام الناس يؤمنون بترهات وخرافات تتناقض مع ماجاء في القرآن والسنة وتتناقض مع العقل والمنطق لكن أن يتناقلها "علماء كبار" في كتبهم على أنها روايات مقبولة ويعتد بها بل ويصدقون بعضها؟ فهذا لا يتحمل. هذه الصدمة تجعلك تفكر وتراجع كل ماكتبه هؤلاء "العلماء" من تفسيرات وآراء. الحلقة المفقودة هنا والتي جعلتني أعطيه نجمتان فقط: تحليل وليد فكري لم يكن مستفيض في أغلب الأحيان بالكاد يكفي لقارئ غير مختص.
هل أنصح به؟ لا لا أنصح به لأن كتاب مثل هذا لن يكون له تأثير قوي بدون تحليل مفصل من المؤلف وبدون إعطاء شيء للقارئ يتخطى السطح ويأخذه من مجرد تناقل لخرافات شعبية مضحكة إلى العمق، ولكن مع ذلك أشكر الكاتب على محاولة تفنيد التراث الاسلامي مما علق به من شوائب وخرافات لا أساس لها من الصحة
هل أنصح به؟ لا لا أنصح به لأن كتاب مثل هذا لن يكون له تأثير قوي بدون تحليل مفصل من المؤلف وبدون إعطاء شيء للقارئ يتخطى السطح ويأخذه من مجرد تناقل لخرافات شعبية مضحكة إلى العمق، ولكن مع ذلك أشكر الكاتب على محاولة تفنيد التراث الاسلامي مما علق به من شوائب وخرافات لا أساس لها من الصحة
March 1, 2018
الكتاب هو من الكتب النادرة التى اشتريها جديدة... كلفت صديق لاخى يذهب للمعرض ب شراء 3 كتب بعينهم
كان هذا الثانى فى ترتيب القراءة
اشتريتهم ب 100 ج
كانوا بالترتيب:
شفرة اللعبة
أساطير مقدسة: أساطير الأولين في تراث المسلمين (Paperback)
و اقرأ حاليا
استمارة 6
ملحوظة عن كتب و روايات المعرض:
غير انها كلها اغلفة جذابة براقة ...و غير ان اغلبها اعمال تجارية بحتة ...و غير انها اشبه ب اعمال رمضان بداية مثيرة و غلاف مثير .. ثم لا شىء حقيقى فى النهاية ... غير كل دا ف عاوز اقول انى لاحظت ان الروايات و لانها الاكثر مبيعا فهى دايما فى حدود 400-500 ص
بينما الكتب و لانها مغامرة غير مضمونة بالنسبة ل دار النشر ف تلاقيها بتلعب فى رينج ال 150-200 ص بالكتير
و صودف و ان قرات فى فترة ما من عمرى ...كتاب قصص الانبياء .قرأته مرتين
مستعار من مكتبة المسجد القريب من بيتنا
قريته مرة صحيح قصص الانبياء
و مرة بعده نفس الكتاب لاحظت انه اضخم حجما و ملىء ب القصص الخرافية ..المثيرة و المسلية لا انكر و لكنها صعبة التصديق
كنت اذكر منها جيدا قصة حبات الخرز من سبحة الخضر و التى ساعد بها ذو القرنين و رجاله فى الظلام و التى كانت تنير لهم الطريق
عرفت لاحقا ان هذا النوع من القصص اسمه الاسرائيليات
امتعضت من الاسم و ارتبت لاحقا عرفت انها مجرد قصص مدسوسة لابغرض تغيير الدين و العياذ بالله و انما فقط اضافة المزيد من الاثارة و الخيال للقصة ربما جاءت الزيادات عن طريق التداول و التأويل و ربما اضاف كل راوى من عنده و ربما اضاف من سجلها فى كتاب من عنده فكانت النتيجة قصص خيالية جدا
قرات الكتاب ..ل وليد فكرى
و انا فى بالى مشهد كريم عبد العزيز فى فيلم الباشا تلميذ حينما يقول :
"عارفين المنطقة اللى احنا فيها دى ؟..منطقة اعراض !! ااه اعراض "
تخيلت وليد فكرى و هو يقول :
"عارفين الاساطير اللى احنا بنحكى فيها دى ؟ ... اساطير ..اه و الله العظيم اساطير"
.وانا اهتف بدلا من المخبر سباعى السباعى :.
" دخلنا فى الاساطييييييييييييييير"
كتاب مسلى ..خفيف...غير متعمق...الاسطورة من مصادرها من الكتب فى كذا صفحة و اخيرا تعقيب سريع منه هو فى فقرة و لاا حاجة و اقلب الفصل و خش على الفصل التالى
كل دا ممكن ابلعه ..لحد فصل العنقاء او الرخ ...ف اوله يقول الحكمة بتاعت المستحيلات ثلاثة الغول و العنقاء و الخل الوفى .... و يقوم بقا حاكى عن المستحيل التانى العنقاء ..ما انت يا عم لسه حالا قايل انه مستحيل ...هتوجع دماغنا ليه بس ؟
و لاا هو اى حشو و خلاص ؟ طب كل القصص و قلينا جايز ليها عمق اسلامى او اصل قرانى و اتبنى حوله اسطورة بتوصفه بمزيد من الزخارف ..انما العنقاء ...حدش جاب سيرتها فى اى اية او اى حديث ؟؟ لا..و لما هو لا ...ليه الحشو و لاا انت قلت اساطير ب اساطير بقا ؟
اخيرا هو كتاب مسلى ممتع و لكنه ليس مفيد ...و الامتع منه كتاب فى نفس الجو بتعمق اكثر ل د.شوقى ضيف
اسمه
عجائب وأساطير
الكتاب القادم : أرجوك لا تفهمني
كان هذا الثانى فى ترتيب القراءة
اشتريتهم ب 100 ج
كانوا بالترتيب:
شفرة اللعبة
أساطير مقدسة: أساطير الأولين في تراث المسلمين (Paperback)
و اقرأ حاليا
استمارة 6
ملحوظة عن كتب و روايات المعرض:
غير انها كلها اغلفة جذابة براقة ...و غير ان اغلبها اعمال تجارية بحتة ...و غير انها اشبه ب اعمال رمضان بداية مثيرة و غلاف مثير .. ثم لا شىء حقيقى فى النهاية ... غير كل دا ف عاوز اقول انى لاحظت ان الروايات و لانها الاكثر مبيعا فهى دايما فى حدود 400-500 ص
بينما الكتب و لانها مغامرة غير مضمونة بالنسبة ل دار النشر ف تلاقيها بتلعب فى رينج ال 150-200 ص بالكتير
و صودف و ان قرات فى فترة ما من عمرى ...كتاب قصص الانبياء .قرأته مرتين
مستعار من مكتبة المسجد القريب من بيتنا
قريته مرة صحيح قصص الانبياء
و مرة بعده نفس الكتاب لاحظت انه اضخم حجما و ملىء ب القصص الخرافية ..المثيرة و المسلية لا انكر و لكنها صعبة التصديق
كنت اذكر منها جيدا قصة حبات الخرز من سبحة الخضر و التى ساعد بها ذو القرنين و رجاله فى الظلام و التى كانت تنير لهم الطريق
عرفت لاحقا ان هذا النوع من القصص اسمه الاسرائيليات
امتعضت من الاسم و ارتبت لاحقا عرفت انها مجرد قصص مدسوسة لابغرض تغيير الدين و العياذ بالله و انما فقط اضافة المزيد من الاثارة و الخيال للقصة ربما جاءت الزيادات عن طريق التداول و التأويل و ربما اضاف كل راوى من عنده و ربما اضاف من سجلها فى كتاب من عنده فكانت النتيجة قصص خيالية جدا
قرات الكتاب ..ل وليد فكرى
و انا فى بالى مشهد كريم عبد العزيز فى فيلم الباشا تلميذ حينما يقول :
"عارفين المنطقة اللى احنا فيها دى ؟..منطقة اعراض !! ااه اعراض "
تخيلت وليد فكرى و هو يقول :
"عارفين الاساطير اللى احنا بنحكى فيها دى ؟ ... اساطير ..اه و الله العظيم اساطير"
.وانا اهتف بدلا من المخبر سباعى السباعى :.
" دخلنا فى الاساطييييييييييييييير"
كتاب مسلى ..خفيف...غير متعمق...الاسطورة من مصادرها من الكتب فى كذا صفحة و اخيرا تعقيب سريع منه هو فى فقرة و لاا حاجة و اقلب الفصل و خش على الفصل التالى
كل دا ممكن ابلعه ..لحد فصل العنقاء او الرخ ...ف اوله يقول الحكمة بتاعت المستحيلات ثلاثة الغول و العنقاء و الخل الوفى .... و يقوم بقا حاكى عن المستحيل التانى العنقاء ..ما انت يا عم لسه حالا قايل انه مستحيل ...هتوجع دماغنا ليه بس ؟
و لاا هو اى حشو و خلاص ؟ طب كل القصص و قلينا جايز ليها عمق اسلامى او اصل قرانى و اتبنى حوله اسطورة بتوصفه بمزيد من الزخارف ..انما العنقاء ...حدش جاب سيرتها فى اى اية او اى حديث ؟؟ لا..و لما هو لا ...ليه الحشو و لاا انت قلت اساطير ب اساطير بقا ؟
اخيرا هو كتاب مسلى ممتع و لكنه ليس مفيد ...و الامتع منه كتاب فى نفس الجو بتعمق اكثر ل د.شوقى ضيف
اسمه
عجائب وأساطير
الكتاب القادم : أرجوك لا تفهمني
August 7, 2018
!! صراع العروش النسخة الإسلامية
اذا قرأت نفس القصص في محتوى أخر كرواية خيالية مثلًا ستجد أنها عبقرية
ولا عجب، فحكايات ألف ليلة وليلة التي خرجت من نفس المصدر أثرت بشكل كبير على فن الرواية في العالم
كما أثرت بشكل خاص في كثير من كُتَّاب الرواية الغربيين في العصر الحديث
!لكن أن تصبح تلك القصص جزءا من التفاسير الدينية والقصص القرآني .. فلماذا ؟
،يبدو أن الفضول أولًا ومستوي الثقافة ثانيًا من أهم الأسباب التي أدت لذلك
فالفضول جعل المتلقي لقصص القرآن يبحث في كتب السابقين وخاصة التوراة عن تفاصيل ظن أنها مكملة
للقصة المذكورة في القرآن
متجاهلًا حكمة الله سبحانه وتعالى في عدم ذكر تلك التفاصيل بهدف التركيز على الحدث نفسه
ثم يأتي مستوى الثقافة كعامل أخر مهم ساهم في تصديق تلك الخرافات والتعامل معها كجزء لا يتجزأ من العقيدة
فمن المعروف أنه كلما قلت ثقافة الإنسان كلما زاد إيمانه بالخرافات
للحد الذي لا يستطيع بعده أن يفرق بين الدين والأسطورة
بل في بعض الأحيان تصبح الأسطورة أكثر جاذبية من الدين
أي يصبح الإيمان باللامنطقي والتسليم به مظهرًا من مظاهر التدين عند البعض
فجزء من العقيدة عند هؤلاء ألا تسأل .. فمن السؤال يأتي الكفر
وتفسير ذلك يأتي من تعامل البعض مع فكرة الأديان نفسها
فالطفل الذي تربى على الحكايات المبالغ فيها ليتعلم شيئًا أو إثنين من الدين هو في نفس الوقت يرسم صورة للإيمان في عقله
فأنت بهذه الحكايات زرعت في نفس الطفل فكرة عظيمة ولكن عن طريق ربطها بحدث لا منطقي
وبالقياس على ذلك نجد أن هذا الطفل سيصبح يوما إنسانًا عاقلًا لكن بداخله إرث كبير من اللامنطقية في كل شيء متعلق بالأديان
والنتيجة إما شخص يسلم بأن الدين لا يشترط المنطقية أو شخص يبحث ويتساءل ويكتشف أن معظم ما وصله لا وجود له في هذا الدين أصلًا
وفي الحالتين خسارة كبيرة، فالأول أصبح تابع والثاني أصبح متخبط وفقط البحث والتفكير سينقذه من هذا التخبط
وأذكر أنني مؤخرًا تعاملت مع موقف مشابه لفتاة كانت تتحدث عن الحجاب
وأنها ترتدي ٣ طبقات من غطاء الرأس حتى لا تظهر منها "شعراية" لأنها تخاف أن تصبح في حكم الزانية
ثم تبعت ذلك بحديث عن الرسول (ص) أن جاءته امرأة وكانت قد نذرت لله نذرًا إن رزقها الولد أن تزني !! .. فلما جاءها الولد ذهبت للنبي تسأله ماذا تفعل حتى توفي النذر دون أن تزني فقال لها النبي أن تظهر ٣ شعرات من تحت حجابها فسيكون ذلك وكأنها مارست الزنا
!!!!!!
انتهى الحديث ولكن الأغرب من ذلك كانت ردود الفعل،
فجميع الموجودات -من جنسيات عربية مختلفة- أكدن على صحة الحديث الذي لم أسمعه من قبل في حياتي
أما أنا فلم أشعر إلا بالرعب .. فما كل هذه اللامنطقية
فلماذا تنذر المرأة الزنا اذا رزقت بالولد .. أما كان من المنطقي أن تنذر نذرًا طيبًا تشكر به الله على إجابة دعائها ؟
أوليس النذر بالمعصية أصلا فعل من أفعال الجاهلية نهى عنه الرسول (ص) ؟
وهل من المعقول أن يؤمن النبي أن ظهور الشعر كبيرة كالزنا -كما جاء في الحديث المزعوم- ثم يقول للمرأة أن تفعله ؟
ولماذا أصلًا أمرًا بسيطًا كالحجاب يقارن بفعل كالزنا
!
وهنا سنجد أن العقل الذي تربى على المبالغات الأسطورية كأمر طبيعي لا يتعارض مع الدين والعقيدة مستعد أن
.يذهب إلى أبعد مدى في تصديق اللامنطقي لمجرد أنه قد رواه أحدهم عن أحدهم بلغة عربية فصيحة
والمثير للحزن أن هذه القصص هي ما تصل للأخرين من غير المسلمين وخصوصا في الغرب حتى أصبح الإسلام -خاصة والدين عامة- لا يذكر إلا وذكرت معه اللامنطقية والجهل والتشدد
وهنا جاء دور هذا البحث وما شابهه
فمراجعة التفاسير وتفنيدها هو الحل الوحيد أمام إنتشار الخرافة والجهل وربطهم بالدين
قد تكون الخرافة قصة تاريخية أو قد تكون مرتبطة بفرض ديني
أما في هذا الكتاب فقد ركز الكاتب والباحث وليد فكري على الخرافة التاريخية جامعًا بعض الأساطير التي أصبحت فيما بعد جزءا من القصص القرآني
ثم تتبع تلك الاساطير للوقوف على أسباب ضمها لكتب التفاسير
فالهدف من ا��بحث ليس الأساطير في حد ذاتها إنما الطريق الذي جاءت منه هذه الإسطورة وسبب ضمها للقصص الديني كوسيلة -بريئة أو غير برئية- لتفسير القصص القرآني
السبب الوحيد لإنتقاصي النجمة الخامسة من التقييم أن البحث من وجهة نظري كان مختصرا أو أقصر مما توقعت رغم أن موضوع البحث يحتمل الإسهاب والتوسع.
اذا قرأت نفس القصص في محتوى أخر كرواية خيالية مثلًا ستجد أنها عبقرية
ولا عجب، فحكايات ألف ليلة وليلة التي خرجت من نفس المصدر أثرت بشكل كبير على فن الرواية في العالم
كما أثرت بشكل خاص في كثير من كُتَّاب الرواية الغربيين في العصر الحديث
!لكن أن تصبح تلك القصص جزءا من التفاسير الدينية والقصص القرآني .. فلماذا ؟
،يبدو أن الفضول أولًا ومستوي الثقافة ثانيًا من أهم الأسباب التي أدت لذلك
فالفضول جعل المتلقي لقصص القرآن يبحث في كتب السابقين وخاصة التوراة عن تفاصيل ظن أنها مكملة
للقصة المذكورة في القرآن
متجاهلًا حكمة الله سبحانه وتعالى في عدم ذكر تلك التفاصيل بهدف التركيز على الحدث نفسه
ثم يأتي مستوى الثقافة كعامل أخر مهم ساهم في تصديق تلك الخرافات والتعامل معها كجزء لا يتجزأ من العقيدة
فمن المعروف أنه كلما قلت ثقافة الإنسان كلما زاد إيمانه بالخرافات
للحد الذي لا يستطيع بعده أن يفرق بين الدين والأسطورة
بل في بعض الأحيان تصبح الأسطورة أكثر جاذبية من الدين
أي يصبح الإيمان باللامنطقي والتسليم به مظهرًا من مظاهر التدين عند البعض
فجزء من العقيدة عند هؤلاء ألا تسأل .. فمن السؤال يأتي الكفر
وتفسير ذلك يأتي من تعامل البعض مع فكرة الأديان نفسها
فالطفل الذي تربى على الحكايات المبالغ فيها ليتعلم شيئًا أو إثنين من الدين هو في نفس الوقت يرسم صورة للإيمان في عقله
فأنت بهذه الحكايات زرعت في نفس الطفل فكرة عظيمة ولكن عن طريق ربطها بحدث لا منطقي
وبالقياس على ذلك نجد أن هذا الطفل سيصبح يوما إنسانًا عاقلًا لكن بداخله إرث كبير من اللامنطقية في كل شيء متعلق بالأديان
والنتيجة إما شخص يسلم بأن الدين لا يشترط المنطقية أو شخص يبحث ويتساءل ويكتشف أن معظم ما وصله لا وجود له في هذا الدين أصلًا
وفي الحالتين خسارة كبيرة، فالأول أصبح تابع والثاني أصبح متخبط وفقط البحث والتفكير سينقذه من هذا التخبط
وأذكر أنني مؤخرًا تعاملت مع موقف مشابه لفتاة كانت تتحدث عن الحجاب
وأنها ترتدي ٣ طبقات من غطاء الرأس حتى لا تظهر منها "شعراية" لأنها تخاف أن تصبح في حكم الزانية
ثم تبعت ذلك بحديث عن الرسول (ص) أن جاءته امرأة وكانت قد نذرت لله نذرًا إن رزقها الولد أن تزني !! .. فلما جاءها الولد ذهبت للنبي تسأله ماذا تفعل حتى توفي النذر دون أن تزني فقال لها النبي أن تظهر ٣ شعرات من تحت حجابها فسيكون ذلك وكأنها مارست الزنا
!!!!!!
انتهى الحديث ولكن الأغرب من ذلك كانت ردود الفعل،
فجميع الموجودات -من جنسيات عربية مختلفة- أكدن على صحة الحديث الذي لم أسمعه من قبل في حياتي
أما أنا فلم أشعر إلا بالرعب .. فما كل هذه اللامنطقية
فلماذا تنذر المرأة الزنا اذا رزقت بالولد .. أما كان من المنطقي أن تنذر نذرًا طيبًا تشكر به الله على إجابة دعائها ؟
أوليس النذر بالمعصية أصلا فعل من أفعال الجاهلية نهى عنه الرسول (ص) ؟
وهل من المعقول أن يؤمن النبي أن ظهور الشعر كبيرة كالزنا -كما جاء في الحديث المزعوم- ثم يقول للمرأة أن تفعله ؟
ولماذا أصلًا أمرًا بسيطًا كالحجاب يقارن بفعل كالزنا
!
وهنا سنجد أن العقل الذي تربى على المبالغات الأسطورية كأمر طبيعي لا يتعارض مع الدين والعقيدة مستعد أن
.يذهب إلى أبعد مدى في تصديق اللامنطقي لمجرد أنه قد رواه أحدهم عن أحدهم بلغة عربية فصيحة
والمثير للحزن أن هذه القصص هي ما تصل للأخرين من غير المسلمين وخصوصا في الغرب حتى أصبح الإسلام -خاصة والدين عامة- لا يذكر إلا وذكرت معه اللامنطقية والجهل والتشدد
وهنا جاء دور هذا البحث وما شابهه
فمراجعة التفاسير وتفنيدها هو الحل الوحيد أمام إنتشار الخرافة والجهل وربطهم بالدين
قد تكون الخرافة قصة تاريخية أو قد تكون مرتبطة بفرض ديني
أما في هذا الكتاب فقد ركز الكاتب والباحث وليد فكري على الخرافة التاريخية جامعًا بعض الأساطير التي أصبحت فيما بعد جزءا من القصص القرآني
ثم تتبع تلك الاساطير للوقوف على أسباب ضمها لكتب التفاسير
فالهدف من ا��بحث ليس الأساطير في حد ذاتها إنما الطريق الذي جاءت منه هذه الإسطورة وسبب ضمها للقصص الديني كوسيلة -بريئة أو غير برئية- لتفسير القصص القرآني
السبب الوحيد لإنتقاصي النجمة الخامسة من التقييم أن البحث من وجهة نظري كان مختصرا أو أقصر مما توقعت رغم أن موضوع البحث يحتمل الإسهاب والتوسع.
March 24, 2018
إن كان بعض ما ورد في كتب المسلمين📚 محل تشكيك وبعض منها إسرائيليات ...
لماذا كتبت من البداية؟؟.. لماذا لم تمحي لكي لا تثير تساؤلات وشكوك حولها؟؟
إن كنا لن نأخذ بها كمسلمات وسنبحث عنها في مصادر وكتب اكثر فنهاية الطريق تعارضات في كل شئ !! ما العمل اذا؟؟
لماذا يعترضون بعضهم البعض ويتركون علي حافة الكوارث ليقولوا لنا فلتختاروا أيهما أصح؟!؟ ..
كيف نختار وأنتم عجزتم عن اختيار الصحيح منها ؟!!
لماذا كتبت كل تلك الاساطير؟؟؟
ومن المستفيد في جعلها مقدسة لدرجة تناول شيوخ المساجد تلك الاساطير في مجالسهم وعلي منابرهم!!!
لماذا سمح لتلك المراجع بالتواجد أمام العامة ليقرواها ويبنوا افكار زائفة بعيدة عن الحقيقة كل البعد؟؟
حجة إقامة تراث كما كان للحضارات الأخري باطله لأنها ستكون بمثابة رحلة طويلة قمتها (الـــشـــــــك)
يسلط فكري الضوء علي مجموعة من القصص الإسلامية التي ورد ذكرها في القرآن الكريم وفي كتب السنة📚 ويذكر آراء أهل العلم فيها
ثم يعرض ما بنته تلك المراجع الملئية باللغط لجعل تلك القصص اقل ما توصف به انها ( أساطير ) عمياء ع مر الأزمان للتشبة بالحضارات الأخري
ثم بعد فترة أدرك الناس حقيقتها فوضعوها حيث مكانها الصحيح بين القصص الخرافية والأساطير
أتمنى يحصل نفس الشئ مع قصص تانية لسه كتير من المسلمين مؤمنين بيها رغم أنها بنفس سذاجة القصص اللي في الكتاب ...
اللي بيحب الاساطير وقصص الفلكلور هيستمتع بالكتاب ✋
وأخيرااااااااااا
لما كل هذا التية في تراثنا الإسلامي؟؟؟؟؟ ونحن لدينا القرآن الكريم وكتب المفسرين الكبار..
لماذا كتبت من البداية؟؟.. لماذا لم تمحي لكي لا تثير تساؤلات وشكوك حولها؟؟
إن كنا لن نأخذ بها كمسلمات وسنبحث عنها في مصادر وكتب اكثر فنهاية الطريق تعارضات في كل شئ !! ما العمل اذا؟؟
لماذا يعترضون بعضهم البعض ويتركون علي حافة الكوارث ليقولوا لنا فلتختاروا أيهما أصح؟!؟ ..
كيف نختار وأنتم عجزتم عن اختيار الصحيح منها ؟!!
لماذا كتبت كل تلك الاساطير؟؟؟
ومن المستفيد في جعلها مقدسة لدرجة تناول شيوخ المساجد تلك الاساطير في مجالسهم وعلي منابرهم!!!
لماذا سمح لتلك المراجع بالتواجد أمام العامة ليقرواها ويبنوا افكار زائفة بعيدة عن الحقيقة كل البعد؟؟
حجة إقامة تراث كما كان للحضارات الأخري باطله لأنها ستكون بمثابة رحلة طويلة قمتها (الـــشـــــــك)
يسلط فكري الضوء علي مجموعة من القصص الإسلامية التي ورد ذكرها في القرآن الكريم وفي كتب السنة📚 ويذكر آراء أهل العلم فيها
ثم يعرض ما بنته تلك المراجع الملئية باللغط لجعل تلك القصص اقل ما توصف به انها ( أساطير ) عمياء ع مر الأزمان للتشبة بالحضارات الأخري
ثم بعد فترة أدرك الناس حقيقتها فوضعوها حيث مكانها الصحيح بين القصص الخرافية والأساطير
أتمنى يحصل نفس الشئ مع قصص تانية لسه كتير من المسلمين مؤمنين بيها رغم أنها بنفس سذاجة القصص اللي في الكتاب ...
اللي بيحب الاساطير وقصص الفلكلور هيستمتع بالكتاب ✋
وأخيرااااااااااا
لما كل هذا التية في تراثنا الإسلامي؟؟؟؟؟ ونحن لدينا القرآن الكريم وكتب المفسرين الكبار..
September 17, 2020
عجبني عرضه لكل أسطورة ومصادرها وذكره لكل الكتب اللي بتتكلم عنها وشرحه كمان لطيف
May 27, 2019
كتاب أقل من المتوسط.. يستحق نجمتين؛ بس أنا مُستفَز من الكتاب والكاتب ومن الإستسهال في اللغة والطرح والتوثيق والأسلوب؛ تجربة دم المماليك كانت نفس الأزمة برضو:
أولا: الكتاب مفيش فيه مقال/فصل مكتوب بطريقة احترافية؛ كتابة بوستات فيس بوك اتحولت للفصحى واتطبعت على ورق.
ثانيا: الكاتب بيقول على نفسه باحث في التاريخ؛ ومع ذلك مفيش أي اهتمام بالتوثيق البحثي.. اللي هو هفضل أقول واكتب وفي الآخر هرميلك 40 اسم في آخر الكتاب وأقولك دي مصادري. وحتى لو وثّقت معلومة أو ادّعاء داخل المقال فكل التوثيق جاي من كتاب واحد بعيد وأزيد منه؛ فين المصادر؟ ليه مش مهتم توثق كل سطر كاتبه عشان تثبت قدراتك وتثبت أهميتك وأهمية كتاباتك؟
ثالثا: الكتاب سرد تاريخي -زي ما بيقول للأساطير- في أول مقال في الكتاب كان بعد ما يخلص بيحاول يعالج أو يرد على الكلام؛ بعد كده كسِّل تقريبا يكمل في السكة دي زاكتفى بالسرد بس؛ معرفش إزاي عدت على المحرر بتاع الدار إنه الكتاب بدأ في سكة وبعدها قرر يحيد عنها.. ولو هي مقالات غير مترابطة ومش مكتوبة للكتاب ده تحديدا ليه مش مذكور كده؟ ليه الأسلوب ماختلفش أو اتحررت بحيث تناسب الكتاب؟
وأخيرا.. الحدة في الرأي والكلام بتاعي ده نابع من استفزاز الكتاب ليا -بالمعنى السلبي للاستفزاز- لو إنت هتكتب في المنطقة دي فاكتب كويس وحلو واتعب على الشغل عشان تعمل مادة كويسة.. لكن اللي حصل ده تصغير للفكرة، أصل طالما هتكتب يبقى اكتب حاجة تخلي اللي بعدك يبني عليها، إنما اللي حصل ده لا يخلي حد يبني ولا يخلي حد ليه نفس يدخل المنطقة دي طالما الدنيا سهلة أوي كده بقى!
مش معنى إننا لينا نفس الانحيازات إننا نتساهل مع بعض لو المنتج مش حلو، الفكرة كويسة وعندك الصبر أهو تدور في كل المصادر دي.. اتعب بقى شوية وخلي جودة المنتج محترمة وتتقري!
أولا: الكتاب مفيش فيه مقال/فصل مكتوب بطريقة احترافية؛ كتابة بوستات فيس بوك اتحولت للفصحى واتطبعت على ورق.
ثانيا: الكاتب بيقول على نفسه باحث في التاريخ؛ ومع ذلك مفيش أي اهتمام بالتوثيق البحثي.. اللي هو هفضل أقول واكتب وفي الآخر هرميلك 40 اسم في آخر الكتاب وأقولك دي مصادري. وحتى لو وثّقت معلومة أو ادّعاء داخل المقال فكل التوثيق جاي من كتاب واحد بعيد وأزيد منه؛ فين المصادر؟ ليه مش مهتم توثق كل سطر كاتبه عشان تثبت قدراتك وتثبت أهميتك وأهمية كتاباتك؟
ثالثا: الكتاب سرد تاريخي -زي ما بيقول للأساطير- في أول مقال في الكتاب كان بعد ما يخلص بيحاول يعالج أو يرد على الكلام؛ بعد كده كسِّل تقريبا يكمل في السكة دي زاكتفى بالسرد بس؛ معرفش إزاي عدت على المحرر بتاع الدار إنه الكتاب بدأ في سكة وبعدها قرر يحيد عنها.. ولو هي مقالات غير مترابطة ومش مكتوبة للكتاب ده تحديدا ليه مش مذكور كده؟ ليه الأسلوب ماختلفش أو اتحررت بحيث تناسب الكتاب؟
وأخيرا.. الحدة في الرأي والكلام بتاعي ده نابع من استفزاز الكتاب ليا -بالمعنى السلبي للاستفزاز- لو إنت هتكتب في المنطقة دي فاكتب كويس وحلو واتعب على الشغل عشان تعمل مادة كويسة.. لكن اللي حصل ده تصغير للفكرة، أصل طالما هتكتب يبقى اكتب حاجة تخلي اللي بعدك يبني عليها، إنما اللي حصل ده لا يخلي حد يبني ولا يخلي حد ليه نفس يدخل المنطقة دي طالما الدنيا سهلة أوي كده بقى!
مش معنى إننا لينا نفس الانحيازات إننا نتساهل مع بعض لو المنتج مش حلو، الفكرة كويسة وعندك الصبر أهو تدور في كل المصادر دي.. اتعب بقى شوية وخلي جودة المنتج محترمة وتتقري!
January 16, 2018
فكرة الكتاب مختلفة وجذابة، اساطير الحضارة الاسلامية، ومحاولة استنتاج اصولها وكيفية انتقالها وتطورها، ومحاولة حصرها في كونها مجرد أساطير خيالية وليست حقيقة واقعه.
حقيقي اعجبتني فكرة الكتاب وإن كان الكتاب لم يصل لمستوي أملي منه، فاسلوب السرد جاء قاصر وغير شيق ومربك في بعض الاحيان، والتحليل مبسط جدا وغير عميق خاصه في الفصول الأولي من الكتاب.
فقد لازمتي شعور مستمر بأن عملية الكتابة جاءت متسرعة بعض الشئ ولم تلق حظها من الوقت للنضج كما اخذت استخلاص المصادر وقراءات الكاتب، اقول لازمني عور بأنني أقرأ مسودة أولية لعمل بحثي ملفت للنظر ينقصه الكثير من التحليل، ورغم ذلك فالكتاب يعتبر مسلي خاصه بداية من الأسطورة الرابعة.
حقيقي اعجبتني فكرة الكتاب وإن كان الكتاب لم يصل لمستوي أملي منه، فاسلوب السرد جاء قاصر وغير شيق ومربك في بعض الاحيان، والتحليل مبسط جدا وغير عميق خاصه في الفصول الأولي من الكتاب.
فقد لازمتي شعور مستمر بأن عملية الكتابة جاءت متسرعة بعض الشئ ولم تلق حظها من الوقت للنضج كما اخذت استخلاص المصادر وقراءات الكاتب، اقول لازمني عور بأنني أقرأ مسودة أولية لعمل بحثي ملفت للنظر ينقصه الكثير من التحليل، ورغم ذلك فالكتاب يعتبر مسلي خاصه بداية من الأسطورة الرابعة.
March 30, 2018
وألقى الله على ابليس شهوة مزدوجة، شهوة كل من النساء والرجال، وكان قد جعل له فرجا في أحد فخذيه وعضوا ذكريا في الآخر، فنكح نفسه فباض بيضات خرج منها نسله.. وقيل بل القى الله عليه الغضب، فطارت شظية نار منه فخلق منها الله زوجته.. وقيل كذلك انه قد تزوج الحية التي ساعدته على دخول الجنة
تعليقي.. WTF maaaaaaan !!
أعرف أنه تعليق ساذج وسخيف... ويدل على نقص في المخزون الأدبي و و و وقل ما شئت.. ولكنه يعبر عن مدى دهشتي واستغرابي وأنا أقرأ هذه الأسطر وغيرها...
ما بال هؤلاء.. ما يستفزني هو وجود مثل هذه الحكايات في كتب التفاسير وكتب مصنفة في خانة الكتب الدينية...
!!!!
أكتب من خلال لوحة مفاتيح الهاتف الآن والأمر أصبح مرهق... سأعود..
April 4, 2018
اساطير مقدسة ....الكتاب قصير وغير ممتع . تخطيت الكتاب بضع مرات وانتهيت من اكثر من كتاب وانا في منتصفه
لا اعرف ما السبب , اتناول وليد فكري للموضوعات بسرعه خطفه جعلت الامر فاقدا للاهميه .
في راي كل اسطوره من الاساطير كان يلزمها الاهتمام .. نحن جميعا نعلم اننا نقرا اساطير ولكن ما الضير في قليل من الاهتمام .
شعرت ان الكاتب كان يريد عمل كتاب في اسرع وقت وباقل مجهود . قصاصات قصيره وتعليقات اقصر . دون تحليل جاد .
لا اعرف ربما توقعي بان اقرا شيء مثل"" اساطير الحب و الجمال عند اليونان لدريني خشبه ""ولكن عن اساطير عربيه .
هل السبب في عدم نضوج الاساطير الاسلاميه وافتقارها الي الخيال المبهر .ام افتقار الكاتب للاهتمام بموضوع كتابه
لا اعرف ما السبب , اتناول وليد فكري للموضوعات بسرعه خطفه جعلت الامر فاقدا للاهميه .
في راي كل اسطوره من الاساطير كان يلزمها الاهتمام .. نحن جميعا نعلم اننا نقرا اساطير ولكن ما الضير في قليل من الاهتمام .
شعرت ان الكاتب كان يريد عمل كتاب في اسرع وقت وباقل مجهود . قصاصات قصيره وتعليقات اقصر . دون تحليل جاد .
لا اعرف ربما توقعي بان اقرا شيء مثل"" اساطير الحب و الجمال عند اليونان لدريني خشبه ""ولكن عن اساطير عربيه .
هل السبب في عدم نضوج الاساطير الاسلاميه وافتقارها الي الخيال المبهر .ام افتقار الكاتب للاهتمام بموضوع كتابه
April 8, 2019
عرض لا يشوبه الملل لمجموعة مثيرة جدًّا من الأساطير في تراث المسلمين، وتفنيد بارع لها وتعليق عليها يُكمل جوانب المعلومة.
July 16, 2018
انا بحب كتابات وليد فكري ، ودا بيخليني اطرح سؤال يا ترى انا ليه مليت ؟
هل الكتاب ممل فعلا ولا بسبب عدم اهتمامي بموضوعه الاساسي (الخرافات و الاساطير في الدين الاسلامي ) ؟
النجمة التانية تقديرا لجهود الكاتب في البحث ، حاولت فعلا اكمله لكن المحتوى مش مثير للاهتمام بالنسبالي .
هل الكتاب ممل فعلا ولا بسبب عدم اهتمامي بموضوعه الاساسي (الخرافات و الاساطير في الدين الاسلامي ) ؟
النجمة التانية تقديرا لجهود الكاتب في البحث ، حاولت فعلا اكمله لكن المحتوى مش مثير للاهتمام بالنسبالي .
January 10, 2021
التقييم:2,5
اول قراءة لكتب وليد فكري وكانت مخيبة للأمل بعض الشئ
الجميع نصحني بقراءة كتب وليد فكري خصوصا عدم حبي للتاريخ وان كتبه ممتعة ولن امل منها
بداية من اسم الكتاب المشوق جداتوقعاتي اصبحت عالية جدا قررت قراءة الكتاب في مقدمة الكتاب مكتوب ان الكاتب سيقوم بعرض الاسطورة وسيقوم بتحليلها وهذا لم اجده بشكل كامل
فكرة التحدث عن الأساطير المتعلقة بالقرآن والاسلام فكرة جيدة ومختلفة توقعت تحليل بشكل كامل من الكاتب ولكن ما وجدته كان عرض للاسطورة وتعليق بسيط عليها وقع سقف توقعاتي علي رأسي هل التعليق البسيط بعد كل ىسطورة يسمى تحليل !!
اول قراءة لكتب وليد فكري وكانت مخيبة للأمل بعض الشئ
الجميع نصحني بقراءة كتب وليد فكري خصوصا عدم حبي للتاريخ وان كتبه ممتعة ولن امل منها
بداية من اسم الكتاب المشوق جداتوقعاتي اصبحت عالية جدا قررت قراءة الكتاب في مقدمة الكتاب مكتوب ان الكاتب سيقوم بعرض الاسطورة وسيقوم بتحليلها وهذا لم اجده بشكل كامل
فكرة التحدث عن الأساطير المتعلقة بالقرآن والاسلام فكرة جيدة ومختلفة توقعت تحليل بشكل كامل من الكاتب ولكن ما وجدته كان عرض للاسطورة وتعليق بسيط عليها وقع سقف توقعاتي علي رأسي هل التعليق البسيط بعد كل ىسطورة يسمى تحليل !!
April 24, 2020
هناك بعض القواعد التي يجب ألا تنساها في نهاية ذلك الكتاب:
1- أبن كثير أعظم وأفضل مُفسِر إسلامي وأقربهم للصواب
2- إياك أن تقرأ للثعلبي النيسابوري ولا سيما كتاب عرائس المجالس
3- لا تنسى رقم واحد
4- أن الأسطورة الإسلامية تأثرت في الرواية بجميع الحضارات الأخرى كالفرعونية أو الفينيقية أو اليونانية والكثير
5- لا تجتهد فيما لم يخبرنا به الله بالتفصيل فلا تصنع من روايتك أسطورة - يتناقلها العوام - حتى حين!
6- لا تنسى رقم واحد!
7-لا تسترسلوا إلى كثير من المفسرين، وإن نصبوا أنفسهم للعامة وأجابوا في كل مسألة فإن كثيراً منهم يقول بغير رواية على غير أساس
8-قبح المظهر مرتبط بقبح الجوهر - في الأسطورة -
9- المبالغة في الأعداد والأوصاف من آليات الأسطورة
10- إنه الكتاب الأسوء لوليد فكري بلا منافس فشل فيه بكل الطرق وسأتحدث لماذا
هذا الكتاب رغم أهمية الفكرة التي يتناولها ومقدار البحث - الضخم الرهيب - المبذول فيه من وليد فكري إلا أنه تم تقديمه بشكل سطحي جداً لا يماثل باحث بحجمه!
فما هو مقدار الإفادة من عرض الأسطورة في صفحات وحسب!؟ لماذا تطرح المشكلة دون البحث عن حلولها؟
يكتفي بسطور قليلة على قول المفسرين ثم صفحات عديدة مُفصلة للأسطورة ثم يربط الموضوع بالتاريخ - بعض الأحيان - ويخبرك إنها أسطورة غير منطقية وحسب!
بل مقدار ربطه للتاريخ سطحي جداً لا يشابه باحث التاريخ إطلاقاً!
والقارئ من الوهلة الأولى يستطيع إدراك أن الأسطورة كانت غير منطقية لكن أين تحليل باحث التاريخ؟
سيخبرك وليد فكري في مقدمة الكتاب إنه بحث تاريخي - لا ديني - عن الأساطير الإسلامية في التراث الإسلامي
لكن فقد الكتاب بالفعل الربط بين الأسطورة والتاريخ وأيضا بالدين
فأصبح كتاب خرافات وقصص تُحكى وفي أخرها يخبرك الكاتب إنها غير حقيقية
"خلي بالك ده مش حقيقي والله! طب ما انا عارف فين تحليلك بقى!؟ "
سيئ للغاية تعلمت منه البعض لكن التقديم سيئ إلى حد كبير!
1- أبن كثير أعظم وأفضل مُفسِر إسلامي وأقربهم للصواب
2- إياك أن تقرأ للثعلبي النيسابوري ولا سيما كتاب عرائس المجالس
3- لا تنسى رقم واحد
4- أن الأسطورة الإسلامية تأثرت في الرواية بجميع الحضارات الأخرى كالفرعونية أو الفينيقية أو اليونانية والكثير
5- لا تجتهد فيما لم يخبرنا به الله بالتفصيل فلا تصنع من روايتك أسطورة - يتناقلها العوام - حتى حين!
6- لا تنسى رقم واحد!
7-لا تسترسلوا إلى كثير من المفسرين، وإن نصبوا أنفسهم للعامة وأجابوا في كل مسألة فإن كثيراً منهم يقول بغير رواية على غير أساس
8-قبح المظهر مرتبط بقبح الجوهر - في الأسطورة -
9- المبالغة في الأعداد والأوصاف من آليات الأسطورة
10- إنه الكتاب الأسوء لوليد فكري بلا منافس فشل فيه بكل الطرق وسأتحدث لماذا
هذا الكتاب رغم أهمية الفكرة التي يتناولها ومقدار البحث - الضخم الرهيب - المبذول فيه من وليد فكري إلا أنه تم تقديمه بشكل سطحي جداً لا يماثل باحث بحجمه!
فما هو مقدار الإفادة من عرض الأسطورة في صفحات وحسب!؟ لماذا تطرح المشكلة دون البحث عن حلولها؟
يكتفي بسطور قليلة على قول المفسرين ثم صفحات عديدة مُفصلة للأسطورة ثم يربط الموضوع بالتاريخ - بعض الأحيان - ويخبرك إنها أسطورة غير منطقية وحسب!
بل مقدار ربطه للتاريخ سطحي جداً لا يشابه باحث التاريخ إطلاقاً!
والقارئ من الوهلة الأولى يستطيع إدراك أن الأسطورة كانت غير منطقية لكن أين تحليل باحث التاريخ؟
سيخبرك وليد فكري في مقدمة الكتاب إنه بحث تاريخي - لا ديني - عن الأساطير الإسلامية في التراث الإسلامي
لكن فقد الكتاب بالفعل الربط بين الأسطورة والتاريخ وأيضا بالدين
فأصبح كتاب خرافات وقصص تُحكى وفي أخرها يخبرك الكاتب إنها غير حقيقية
"خلي بالك ده مش حقيقي والله! طب ما انا عارف فين تحليلك بقى!؟ "
سيئ للغاية تعلمت منه البعض لكن التقديم سيئ إلى حد كبير!
May 23, 2019
عمل ممتع لاقصي حد.
تناول جميل و سريع لمحتوي محير و غريب.
الاساطير التي تغلغلت في الحضارة الإسلامية (باعتبار إنها مكافئ للحضارة الفارسية و الرومانية..) لا الدين الإسلامي نفسه.
تناول لامور هامة البعض يعتبرها من المسلمات
الخضر.
ملاك يحمل السماء
الدنيا علي ظهر حوت
الشيطان و أولاده و عائلته.
وغيرها
الاسلوب جميل و جذاب للغاية سريع أدبي بعيد عن جمود الكتابات التاريخية المعتاد.
أسلوب التنازل بسيط و مبدع في ذات الوقت
عرض الأسطورة و ذكر الكتاب الماخوذ منه الاحداث تفنيد الأمر باستخدام العقل ثم المواجهة مع القرآن و الحديث باعتبارهم ادوات بحثية تاريخية لا مراجع دينية مع التزام الكاتب في حياد المعتقد الديني.
استمتعت.
صحيح اعمال الكاتب الاخري التاريخية أكثر متعة و ثراء لكن استمتعت.
للمزيد من التفاصيل و المراجعات الاحترافية علي أسس روائية سليمة محايدة و الترشيحات عن خبرة قراءة ٣٠ سنة يمكنك متابعة قناة كوكب الكتب علي يوتيوب.
https://m.youtube.com/channel/UC1WenX...
تناول جميل و سريع لمحتوي محير و غريب.
الاساطير التي تغلغلت في الحضارة الإسلامية (باعتبار إنها مكافئ للحضارة الفارسية و الرومانية..) لا الدين الإسلامي نفسه.
تناول لامور هامة البعض يعتبرها من المسلمات
الخضر.
ملاك يحمل السماء
الدنيا علي ظهر حوت
الشيطان و أولاده و عائلته.
وغيرها
الاسلوب جميل و جذاب للغاية سريع أدبي بعيد عن جمود الكتابات التاريخية المعتاد.
أسلوب التنازل بسيط و مبدع في ذات الوقت
عرض الأسطورة و ذكر الكتاب الماخوذ منه الاحداث تفنيد الأمر باستخدام العقل ثم المواجهة مع القرآن و الحديث باعتبارهم ادوات بحثية تاريخية لا مراجع دينية مع التزام الكاتب في حياد المعتقد الديني.
استمتعت.
صحيح اعمال الكاتب الاخري التاريخية أكثر متعة و ثراء لكن استمتعت.
للمزيد من التفاصيل و المراجعات الاحترافية علي أسس روائية سليمة محايدة و الترشيحات عن خبرة قراءة ٣٠ سنة يمكنك متابعة قناة كوكب الكتب علي يوتيوب.
https://m.youtube.com/channel/UC1WenX...
February 17, 2018
كتاب خفيف ومسلي عن القصص الغريبة الموجودة في كتب المؤرخين المسلمين
كنت قرأت منذ فترة طويلة كتاب عن قصص الانبياء لا اتذكر اسمة وكان الكتاب حافل بالعديد من هذة النوعية من القصص المقحمة داخل القصص المعروفة
فهناك طائر الرخ الذي يطير فوق السحاب والثعبان في قصة سيدنا ادم الذى كان يلبس تاج من المجوهرات واختباء بداخل فمة ابليس ليستطيع الدخول للجنة ليسوس لأدم وحواء وغيرها من القصص الغريبة
وفي هذا الكتاب يفند وليد الكثير من هذة القصص التي تشبة قصص الف ليلة وليلة وبرغم من غرابتها الا انها قصص ممتعة تخرجك من الحقيقة الجامدة الي جو من الخيال الممتع
كنت قرأت منذ فترة طويلة كتاب عن قصص الانبياء لا اتذكر اسمة وكان الكتاب حافل بالعديد من هذة النوعية من القصص المقحمة داخل القصص المعروفة
فهناك طائر الرخ الذي يطير فوق السحاب والثعبان في قصة سيدنا ادم الذى كان يلبس تاج من المجوهرات واختباء بداخل فمة ابليس ليستطيع الدخول للجنة ليسوس لأدم وحواء وغيرها من القصص الغريبة
وفي هذا الكتاب يفند وليد الكثير من هذة القصص التي تشبة قصص الف ليلة وليلة وبرغم من غرابتها الا انها قصص ممتعة تخرجك من الحقيقة الجامدة الي جو من الخيال الممتع
March 8, 2018
بضايق جدا لما حد يناقشني في بديهيات ويشرحلي فيها وكمان يديني أمثلة عليها.
كنت مستني حاجة في الكتاب تستفزني للبحث والتقصّي، بس كل اللي مذكور فاجئني بأنه غريب يستعصي على التصديق -كأن الكاتب يشرح عدم منطقية قبول فرضية أن واحد زائد واحد يساوي تلاتة- ناهيك عن ان الكتاب مقدم لقرّاء المفروض انهم مش بالسذاجة دي!!
على العموم، برأيي ان الكتاب ماكانش له داعي. كان يكفي ذكر الخاتمة على هيئة مقال وخلصنا! وفي نفس الوقت مش هنكر استمتاعي بالقصص الأسطورية المذكورة، واحترامي للكاتب لما قرأت له سابقا!
كنت مستني حاجة في الكتاب تستفزني للبحث والتقصّي، بس كل اللي مذكور فاجئني بأنه غريب يستعصي على التصديق -كأن الكاتب يشرح عدم منطقية قبول فرضية أن واحد زائد واحد يساوي تلاتة- ناهيك عن ان الكتاب مقدم لقرّاء المفروض انهم مش بالسذاجة دي!!
على العموم، برأيي ان الكتاب ماكانش له داعي. كان يكفي ذكر الخاتمة على هيئة مقال وخلصنا! وفي نفس الوقت مش هنكر استمتاعي بالقصص الأسطورية المذكورة، واحترامي للكاتب لما قرأت له سابقا!
Displaying 1 - 30 of 500 reviews