What do you think?
Rate this book
القلم والسيف
حوار مع دافيد بارساميان اجراه مع ادوار سعيد
هو سلسلة حوارات مع إدوارد سعيد تلقي ضوءاً على تفكيره، لا بمعنى المثقف الوطني الذي يتابع الشأن الفلسطيني عن قرب شديد، بل بمعنى الفكر الواضح النزيه الذي يضع يده على النقاط الجوهرية التي عولجت بشكلٍ خاطئ، حاصر أفق فلسطين والشعب الفلسطيني.
ولذلك، يعتبر هذا الكتاب مرآة واسعة لوحدة الأخلاق والمعرفة لدى المفكر الفلسطيني الكبير، ومرآة أيضاً لقدرة الفكر على قراءة المستقبل اعتماداً على معطيات الحاضر
هو سلسلة حوارات مع إدوارد سعيد تلقي ضوءاً على تفكيره، لا بمعنى المثقف الوطني الذي يتابع الشأن الفلسطيني عن قرب شديد، بل بمعنى الفكر الواضح النزيه الذي يضع يده على النقاط الجوهرية التي عولجت بشكلٍ خاطئ، حاصر أفق فلسطين والشعب الفلسطيني.
ولذلك، يعتبر هذا الكتاب مرآة واسعة لوحدة الأخلاق والمعرفة لدى المفكر الفلسطيني الكبير، ومرآة أيضاً لقدرة الفكر على قراءة المستقبل اعتماداً على معطيات الحاضر
200 pages, Paperback
First published September 1, 1994
19 people are currently reading
766 people want to read
About the author
Edward W. Said
237 books4,300 followers(Arabic Profile إدوارد سعيد)
Edward Wadie Said was a professor of literature at Columbia University, a public intellectual, and a founder of the academic field of postcolonial studies. A Palestinian American born in Mandatory Palestine, he was a citizen of the United States by way of his father, a U.S. Army veteran.
Educated in the Western canon, at British and American schools, Said applied his education and bi-cultural perspective to illuminating the gaps of cultural and political understanding between the Western world and the Eastern world, especially about the Israeli-Palestinian conflict in the Middle East; his principal influences were Antonio Gramsci, Frantz Fanon, Aimé Césaire, Michel Foucault, and Theodor Adorno.
As a cultural critic, Said is known for the book Orientalism (1978), a critique of the cultural representations that are the bases of Orientalism—how the Western world perceives the Orient. Said’s model of textual analysis transformed the academic discourse of researchers in literary theory, literary criticism, and Middle-Eastern studies—how academics examine, describe, and define the cultures being studied. As a foundational text, Orientalism was controversial among the scholars of Oriental Studies, philosophy, and literature.
As a public intellectual, Said was a controversial member of the Palestinian National Council, because he publicly criticized Israel and the Arab countries, especially the political and cultural policies of Muslim régimes who acted against the national interests of their peoples. Said advocated the establishment of a Palestinian state to ensure equal political and human rights for the Palestinians in Israel, including the right of return to the homeland. He defined his oppositional relation with the status quo as the remit of the public intellectual who has “to sift, to judge, to criticize, to choose, so that choice and agency return to the individual” man and woman.
In 1999, with his friend Daniel Barenboim, Said co-founded the West–Eastern Divan Orchestra, based in Seville, which comprises young Israeli, Palestinian, and Arab musicians. Besides being an academic, Said also was an accomplished pianist, and, with Barenboim, co-authored the book Parallels and Paradoxes: Explorations in Music and Society (2002), a compilation of their conversations about music. Edward Said died of leukemia on 25 September 2003.
Edward Wadie Said was a professor of literature at Columbia University, a public intellectual, and a founder of the academic field of postcolonial studies. A Palestinian American born in Mandatory Palestine, he was a citizen of the United States by way of his father, a U.S. Army veteran.
Educated in the Western canon, at British and American schools, Said applied his education and bi-cultural perspective to illuminating the gaps of cultural and political understanding between the Western world and the Eastern world, especially about the Israeli-Palestinian conflict in the Middle East; his principal influences were Antonio Gramsci, Frantz Fanon, Aimé Césaire, Michel Foucault, and Theodor Adorno.
As a cultural critic, Said is known for the book Orientalism (1978), a critique of the cultural representations that are the bases of Orientalism—how the Western world perceives the Orient. Said’s model of textual analysis transformed the academic discourse of researchers in literary theory, literary criticism, and Middle-Eastern studies—how academics examine, describe, and define the cultures being studied. As a foundational text, Orientalism was controversial among the scholars of Oriental Studies, philosophy, and literature.
As a public intellectual, Said was a controversial member of the Palestinian National Council, because he publicly criticized Israel and the Arab countries, especially the political and cultural policies of Muslim régimes who acted against the national interests of their peoples. Said advocated the establishment of a Palestinian state to ensure equal political and human rights for the Palestinians in Israel, including the right of return to the homeland. He defined his oppositional relation with the status quo as the remit of the public intellectual who has “to sift, to judge, to criticize, to choose, so that choice and agency return to the individual” man and woman.
In 1999, with his friend Daniel Barenboim, Said co-founded the West–Eastern Divan Orchestra, based in Seville, which comprises young Israeli, Palestinian, and Arab musicians. Besides being an academic, Said also was an accomplished pianist, and, with Barenboim, co-authored the book Parallels and Paradoxes: Explorations in Music and Society (2002), a compilation of their conversations about music. Edward Said died of leukemia on 25 September 2003.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 48 reviews
December 14, 2018
القراءة الأولى لادوارد سعيد الفلسطيني الذي يتحدث بلا خوف ، عرفت الآن قيمة أن يكون المناضل مثقفا ، بل بالأحرى فهمت معنى أن يكون المرء مثقفاً ، و لا يتعلق الأمر بكم كتابا قرأت بل كيف ساهمت قراءاتك في فهمك لما يحدث في العالم ، أن ترى الصورة الكاملة لا الصورة التي تزرعها في عقولنا وسائل الإعلام و تجعلنا حمقى نُلقٓن الأفكار ..
الكتاب يتحدث عن القضية الفلسطينية و منظمة التحرير الفلسطينية / إسرائيل / الولايات المتحدة / صورة فلسطين في الخارج و سياسات الولايات المتحدة الملتوية و التي تنجح دائما في الشرق الأوسط بلا أدنى مقاومة بل حتى بالتصفيق لأننا لا نملك القدر الكافي من الوعى و الثقافة الشعبية ..
الكتاب يتحدث عن القضية الفلسطينية و منظمة التحرير الفلسطينية / إسرائيل / الولايات المتحدة / صورة فلسطين في الخارج و سياسات الولايات المتحدة الملتوية و التي تنجح دائما في الشرق الأوسط بلا أدنى مقاومة بل حتى بالتصفيق لأننا لا نملك القدر الكافي من الوعى و الثقافة الشعبية ..
October 26, 2017
براعة مابعدها براعة، في كل مرة أقرأ شيئاً جديداً لإدوارد تزداد رغبتي في أن يكون مشروع تخرجي عن أحد أعماله، هذا الإنسان الأول الذي علّمني بثقافته الشمولية النقد البناء وأمور أخرى لاحصر لها، سأكتب مقالاً كاملاً عنه بعد انتهائي من قراءة أعماله كافة.
February 18, 2024
Edward Said (a Palestinian) said, “we are the victims of the victims.” The Price of Speaking Out on Israel: Edward told David that even though he had leukemia, “I’m on a half a dozen death lists in the Middle East.” “Palestinians are going through what Jews did before them.” Palestinians were told everything would change if they only recognized Israel and accepted Resolution 242. The Palestinians did, but then nothing changed. “If you prevent their representation [no equal rights] you don’t have to realize them.” “The United States has in a rather purposeful way been waging war on Palestinian civilians for the past forty years. So, any change of this sort strikes me as the tooth fairy, Oz, Pollyanna, Mr. Rogers, all rolled up into one.” He wrote that “even the kibbutz system, a socialist institution, is a form of apartheid” and “Palestine belongs only as Israel to the Jewish people and not to all the others who happen to live there.” “Israel has a history of escalating violence during negotiations and ceasefires. So, from October 1992 to September 1993 was among the worst periods of oppression in the West Bank.” Edward says there are 4.5 million Palestinians today, many in exile. Edward says the western media focuses on the negatives of Arab culture intentionally ignoring all Arab voices clamoring for change.
Edward says, “All the schools I went to as a boy were full of people of different races. The new divisiveness and the ethnocentrism that we now find is of relatively new vintage and is completely foreign to me. And I hate it.” “Why does one have to be on top of the other?” Spain, Britain and France pioneered the idea of overseas settlement and domination. Note that culture played a large role in maintaining empire; one’s “superior” culture is used to separate one from the colonized “Other”. Edward calls Israel “a theocratic, military state, a Sparta, that is imposed upon the region.”
Edward wrote a book on novelist Joseph Conrad and said Conrad wrote much on the “role of culture in imperialism” and how he “understood “how empire infected not just the people who were subjugated by it but the people who served it.” Edward says the problem with Conrad was that he only saw imperialism as inevitable, not living long enough to read the African, Caribbean and Asian writers imagining its alternative of liberation. Conrad didn’t live to read Fanon’s “The Wretched of the Earth” which spoke of resisting colonization and imperialism. But like Said, Conrad was also an exile.
History is clearly written by the victors: Shamir said terrorism is alright if it is for a good cause. “Then a journalist asked him ‘What about Palestinian terrorism?’ He said, ‘Their cause is not just’. He added, ‘They fight for a land that is not theirs’.” If you are allowed in Western Media to explain the Palestinian position, historically you’ll get only 20 seconds to explain it all before being interrupted. Your job is to connect Israel to its occupation. When a moderator blathers on about hostages, their eyes will glaze over if you counter, “Yes, but can we also mention the 15,000 Palestinian political prisoners who are also held hostage?”
Islamophobia in Film: Iron Eagle legitimized killing Arabs and Muslims. Black Sunday is where the screenwriter pulled from his own posterior that Arabs want to bomb the Super Bowl. Funny how instead, Israel intentionally bombed Rafah DURING the 2024 Super Bowl – maybe Zionists were inspired by the Black Sunday film? Edward points out that in these films they don’t use real Arabs to play the terrorists but use Israelis dressed up as Arabs. He says, “There is a small but thriving industry in Israel of producing extras and stand-ins for these roles who play the Arabs who are shot and killed.”
Western Media and Bill Maher will never tell you about Andalusia (Spain) where all races co-existed between 711 and 1492 under Muslim power, nor about its aesthetic and intellectual achievements. We are taught that Islam is intolerant, reactionary, and can’t tolerate the outsider and NOT that Israel is intolerant, reactionary, and can’t tolerate the outsider. Catholicism for centuries was the same, but are we taught about that? Was the Spanish Inquisition somehow an exercise in tolerance? Or the Crusades?
“Every major Zionist thinker has always talked about the transfer of the Palestinians, the expulsion of the Palestinians, getting rid of them, spiriting them away. So, it’s a continuity which was there from the very beginning.” As long as Palestinians are there Palestinians will be the problem for Israel. Edward defines Hasbara as “information in the West for the goyim.” Edward said Rabin’s plan was “The best thing that will happen to the Palestinians is to get rid of them. If they won’t be gotten rid of, we’ll sign an agreement with them that will make their lives so intolerable that in the end they will die to get out. That in my opinion is the plan.” He says this is the basic Zionist premise unless you go to fringe groups like B’Tselem.
Note that US Media and Zionist Instagram pages endlessly blather on about security for Israelis but NEVER security for Palestinians. ONLY the occupier calls themselves the victim, while the illegally occupied are ONLY called terrorists or fools who voted for terrorism. Funny how if Palestinians were only Jewish, they’d be called Freedom Fighters. Note also that 80% of Gazans are actually not from Gaza but came from the north (Haifa, Jaffa, etc); today in 2024 they are refugees still on the move playing an endless forced game of musical chairs – only without the music or chairs, keep moving or die, or watch your friends die, while US liberals stay silent. Edward says CNN doesn’t inform, “It simply confirms the world’s ideological system, now controlled, I believe, by the US, and a few allies in Western Europe.” The PLO was born as a liberation movement in the 20th century and became the only liberation movement in human history to sadly turn “itself into a collaborator with the occupying force.”
This was another great book with Edward Said, I love everything he discussed, so reading this was a no brainer. How great to hear him in conversation, I loved the informality and sense of him being in the room while you read. Too bad it was so short, but I learned a lot.
Edward says, “All the schools I went to as a boy were full of people of different races. The new divisiveness and the ethnocentrism that we now find is of relatively new vintage and is completely foreign to me. And I hate it.” “Why does one have to be on top of the other?” Spain, Britain and France pioneered the idea of overseas settlement and domination. Note that culture played a large role in maintaining empire; one’s “superior” culture is used to separate one from the colonized “Other”. Edward calls Israel “a theocratic, military state, a Sparta, that is imposed upon the region.”
Edward wrote a book on novelist Joseph Conrad and said Conrad wrote much on the “role of culture in imperialism” and how he “understood “how empire infected not just the people who were subjugated by it but the people who served it.” Edward says the problem with Conrad was that he only saw imperialism as inevitable, not living long enough to read the African, Caribbean and Asian writers imagining its alternative of liberation. Conrad didn’t live to read Fanon’s “The Wretched of the Earth” which spoke of resisting colonization and imperialism. But like Said, Conrad was also an exile.
History is clearly written by the victors: Shamir said terrorism is alright if it is for a good cause. “Then a journalist asked him ‘What about Palestinian terrorism?’ He said, ‘Their cause is not just’. He added, ‘They fight for a land that is not theirs’.” If you are allowed in Western Media to explain the Palestinian position, historically you’ll get only 20 seconds to explain it all before being interrupted. Your job is to connect Israel to its occupation. When a moderator blathers on about hostages, their eyes will glaze over if you counter, “Yes, but can we also mention the 15,000 Palestinian political prisoners who are also held hostage?”
Islamophobia in Film: Iron Eagle legitimized killing Arabs and Muslims. Black Sunday is where the screenwriter pulled from his own posterior that Arabs want to bomb the Super Bowl. Funny how instead, Israel intentionally bombed Rafah DURING the 2024 Super Bowl – maybe Zionists were inspired by the Black Sunday film? Edward points out that in these films they don’t use real Arabs to play the terrorists but use Israelis dressed up as Arabs. He says, “There is a small but thriving industry in Israel of producing extras and stand-ins for these roles who play the Arabs who are shot and killed.”
Western Media and Bill Maher will never tell you about Andalusia (Spain) where all races co-existed between 711 and 1492 under Muslim power, nor about its aesthetic and intellectual achievements. We are taught that Islam is intolerant, reactionary, and can’t tolerate the outsider and NOT that Israel is intolerant, reactionary, and can’t tolerate the outsider. Catholicism for centuries was the same, but are we taught about that? Was the Spanish Inquisition somehow an exercise in tolerance? Or the Crusades?
“Every major Zionist thinker has always talked about the transfer of the Palestinians, the expulsion of the Palestinians, getting rid of them, spiriting them away. So, it’s a continuity which was there from the very beginning.” As long as Palestinians are there Palestinians will be the problem for Israel. Edward defines Hasbara as “information in the West for the goyim.” Edward said Rabin’s plan was “The best thing that will happen to the Palestinians is to get rid of them. If they won’t be gotten rid of, we’ll sign an agreement with them that will make their lives so intolerable that in the end they will die to get out. That in my opinion is the plan.” He says this is the basic Zionist premise unless you go to fringe groups like B’Tselem.
Note that US Media and Zionist Instagram pages endlessly blather on about security for Israelis but NEVER security for Palestinians. ONLY the occupier calls themselves the victim, while the illegally occupied are ONLY called terrorists or fools who voted for terrorism. Funny how if Palestinians were only Jewish, they’d be called Freedom Fighters. Note also that 80% of Gazans are actually not from Gaza but came from the north (Haifa, Jaffa, etc); today in 2024 they are refugees still on the move playing an endless forced game of musical chairs – only without the music or chairs, keep moving or die, or watch your friends die, while US liberals stay silent. Edward says CNN doesn’t inform, “It simply confirms the world’s ideological system, now controlled, I believe, by the US, and a few allies in Western Europe.” The PLO was born as a liberation movement in the 20th century and became the only liberation movement in human history to sadly turn “itself into a collaborator with the occupying force.”
This was another great book with Edward Said, I love everything he discussed, so reading this was a no brainer. How great to hear him in conversation, I loved the informality and sense of him being in the room while you read. Too bad it was so short, but I learned a lot.
December 6, 2020
لا أستطيع أن أجزم بأني أوافق إدوارد سعيد في الخطوط العريضة أو فكرته الرئيسة لحل مشكلة فلسطين.. فها نحن في القرن الواحد والعشرين، ولم يعد حل السلام قائما -هذا إن كان قائما من قبل-.. الكيان الصهيوني هو الكيان الصهيوني.. يزداد قوة يوما بعد آخر، وبنفس المقدار.. تنحط مكانة الفلسطينيين الدولية وتدهس قضيتهم وكرامتهم في أول فرصة تسنح.
إدوارد سعيد مع الإعتراف بإلكيان الصهيوني وإقامة سلام بين الطرفين.. لكن شرطه للسلام أن تكون قوى الطرفين متساوية، وفي حال حدوث سلام بدون هذا الشرط، فسيكون استسلاما من الطرف الأضعف للطرف الأقوى لا سلاما بينهم..
لست مع السلام من يوم تم الإستيلاء على أول شبر من فلسطين وحتى الآن. فلسطين للفلسطينيين، ولا مجال لتزوير التاريخ ومنح الأراضي أو حتى التنازل عنها لليهود لنقيم معهم سلاما! أتفهم موقف إدوارد سعيد بأن الأمر الواقع لم يكن يبشر بتاتا بخروج الكيان الصهيوني.. لكن هذا ليس معناه أن نحله بأن نقيم سلاما معه.
إدوارد سعيد مع الإعتراف بإلكيان الصهيوني وإقامة سلام بين الطرفين.. لكن شرطه للسلام أن تكون قوى الطرفين متساوية، وفي حال حدوث سلام بدون هذا الشرط، فسيكون استسلاما من الطرف الأضعف للطرف الأقوى لا سلاما بينهم..
لست مع السلام من يوم تم الإستيلاء على أول شبر من فلسطين وحتى الآن. فلسطين للفلسطينيين، ولا مجال لتزوير التاريخ ومنح الأراضي أو حتى التنازل عنها لليهود لنقيم معهم سلاما! أتفهم موقف إدوارد سعيد بأن الأمر الواقع لم يكن يبشر بتاتا بخروج الكيان الصهيوني.. لكن هذا ليس معناه أن نحله بأن نقيم سلاما معه.
August 22, 2024
رؤية القضية الفلسطينية بعين محبيها، رؤية مختلفة ومعلومات جديدة أول مرة اعرفها.
الأزمة أن كلهم اتفقوا على حب والرغبة الحقيقية في رجوع الأرض، ولكن بعض المحاولات فشلت بسبب توقعات غير حقيقية عن الألاعيب السياسية الحقيرة.
كتاب قديم، ولكن لحد دلوقت الناس لسه ما رجعتش أرضها، وبنشوف في وقتنا الحالي إبادة جماعية لأهل فلسطين على إيد جيش مجرم محتل.
الأزمة أن كلهم اتفقوا على حب والرغبة الحقيقية في رجوع الأرض، ولكن بعض المحاولات فشلت بسبب توقعات غير حقيقية عن الألاعيب السياسية الحقيرة.
كتاب قديم، ولكن لحد دلوقت الناس لسه ما رجعتش أرضها، وبنشوف في وقتنا الحالي إبادة جماعية لأهل فلسطين على إيد جيش مجرم محتل.
October 21, 2013
منعت كتب ادوارد سعيد في فلسطين لفترة طويلة ، وعلمت لماذا منعت، لأنه واجه الحقيقة وكان صادقا وصريحا ولم ينضم لجوقة المرتزقة التي تلهفت على السلطة والأموال التي اسقطت عن نفسها المقاومة وقد فرحوا أنهم واخيرا دخلوا البيت الأبيض!
مع كل جواب لإدوارد كنت اصرخ كم كان محقا ! حتى توقعه عن حماس كان صائبا واكتشفناه بعدما توفي بثلاثة أو اربعة اعوام،"حماس دورها غامض جدا أي انها تقاوم جزئيا الاحتلال وتعارض جزئيا اتفاقية السلام ولكنها تهيئ نفسها أيضا كما يبدو للمشاركة في السلطة! "
أظن أنني اسأت اختيار توقيت الكتاب مرة اخرى مع ادوارد سعيد ، كان يجب أن اقرأ أفكاره في كتبه الأخرى الأكثر وضوحا فهذا الكتاب هو عبارة عن اسئلة يطرحها دافيد على ادوارد حول اراءه وما كتبه في كتبه السابقة التي من المفروض أن أقرأها لكن استطعت فهمه وتكوين أفكار ، باختصار ادوارد فتح مداركِ ووسع أفقي واستطعت الوصول إلى شيء يستطيع سد فراغ في عقلي هناك شيء كنت ابحث عنه ووجدته في كتب ادوارد ، إنها حقيقة اشياء كثيرة من حولي. عن الثقافة وخدمتها للامبريالية وعن الاستشراق والأدباء ، والقسم الأكثر تشويق وحماس كان عن اوسلو ومنظمة التحرير الفلسطينية فهمت الكثير بوضوح وحياد .وعلمت أخيرا نحن لا يحكمنا قادة نحن يحكمنا مرتزقة وتجار ! إنني اشفق على دماء الكثير ممن ضحوا لأجل تحرير فلسطين وعلى الأسرى الذين لن يخرجوا من السجون الصهيونية بعدما باعتهم القيادفي اوسلو ،إذا أردت أن تفهم ماذا حدث للمقاومة وللقيادة الفلسطينية بعد 83 إقرأ لإدوارد .
وحكى نقطة مهمة فهمت منها كم نحن العرب جاهلين وكسولين لا توجد جامعة عربية يدرس فيها عن الولايات المتحدة الامريكية او دراسات عبرية مع أن الغرب يدرسنا!!وهذا من ميراث الإمبريالية
هناك الكثييير من الاقتباسات التي أود أن انقلها لكن ساختصر :)
الأدب الفلسطيني الرسمي هو جوقة مصادقة على ما تقوله القيادة ، لقد أصبحنا بالفعل كما هي الأنظمة العربية الأخرى .
ولا ينسى وسائل الإعلام ومرتزقة المثقفين أيضا.
"سينتهي بهم المطاف إلى حراسة أكبر سجن في العالم ، غزة"
الجمهور الفلسطيني الحقيقي هو عبارة عن فلاحين دون أراض، ولاجئين دون دولة، وكسبة يعملون بأجر رخيص بأعمال كالرق.
منظمة التحرير الفلسطينية ليست من انتاج الضفة الغربية وغزة اللتين هما تحت الاحتلال ،إنها من انتاج الد��اسابورا.
محمود عباس الرجل الذي وقع الاتفاقية ، لا يعرف الانكليزية حتى. عرفات لا يستطيع قراءة وكتابة الانكليزية بأي مهارة فنية إطلاقا.
ألقى اسحق رابين خطاب الفلسطينيين إذ كان مليئا بالألم والقلق"الهاملتي" والشك والخسارة والتضحية وهكذا داليك، أما خطاب عرفات فكان قد كتبه رجال أعمال في الواقع كان خطاب رجل أعمال مع كل حماسة اتفاقية الإيجار.
ارجوكم اقرأوا لإدوارد نحن بحاجة لمن يرث فكر ادوارد نحن بحاجة لقلمه وسيفه ، ما كان يحاربه ادوارد قديما تطور وأصبح مستفحلا. قبل فترة حكى لي دكتور بالجامعة أن ادوارد مجرد منظر وبحكي وبس فقلت له نحن بحاجة للتنظر من مثقفين وسياسيين فهاجم كلامي بعصبية قليلا ، أرأيتم يخافون الكلمة ! ويحاربونها لأنهم مخطئين.
مع كل جواب لإدوارد كنت اصرخ كم كان محقا ! حتى توقعه عن حماس كان صائبا واكتشفناه بعدما توفي بثلاثة أو اربعة اعوام،"حماس دورها غامض جدا أي انها تقاوم جزئيا الاحتلال وتعارض جزئيا اتفاقية السلام ولكنها تهيئ نفسها أيضا كما يبدو للمشاركة في السلطة! "
أظن أنني اسأت اختيار توقيت الكتاب مرة اخرى مع ادوارد سعيد ، كان يجب أن اقرأ أفكاره في كتبه الأخرى الأكثر وضوحا فهذا الكتاب هو عبارة عن اسئلة يطرحها دافيد على ادوارد حول اراءه وما كتبه في كتبه السابقة التي من المفروض أن أقرأها لكن استطعت فهمه وتكوين أفكار ، باختصار ادوارد فتح مداركِ ووسع أفقي واستطعت الوصول إلى شيء يستطيع سد فراغ في عقلي هناك شيء كنت ابحث عنه ووجدته في كتب ادوارد ، إنها حقيقة اشياء كثيرة من حولي. عن الثقافة وخدمتها للامبريالية وعن الاستشراق والأدباء ، والقسم الأكثر تشويق وحماس كان عن اوسلو ومنظمة التحرير الفلسطينية فهمت الكثير بوضوح وحياد .وعلمت أخيرا نحن لا يحكمنا قادة نحن يحكمنا مرتزقة وتجار ! إنني اشفق على دماء الكثير ممن ضحوا لأجل تحرير فلسطين وعلى الأسرى الذين لن يخرجوا من السجون الصهيونية بعدما باعتهم القيادفي اوسلو ،إذا أردت أن تفهم ماذا حدث للمقاومة وللقيادة الفلسطينية بعد 83 إقرأ لإدوارد .
وحكى نقطة مهمة فهمت منها كم نحن العرب جاهلين وكسولين لا توجد جامعة عربية يدرس فيها عن الولايات المتحدة الامريكية او دراسات عبرية مع أن الغرب يدرسنا!!وهذا من ميراث الإمبريالية
هناك الكثييير من الاقتباسات التي أود أن انقلها لكن ساختصر :)
الأدب الفلسطيني الرسمي هو جوقة مصادقة على ما تقوله القيادة ، لقد أصبحنا بالفعل كما هي الأنظمة العربية الأخرى .
ولا ينسى وسائل الإعلام ومرتزقة المثقفين أيضا.
"سينتهي بهم المطاف إلى حراسة أكبر سجن في العالم ، غزة"
الجمهور الفلسطيني الحقيقي هو عبارة عن فلاحين دون أراض، ولاجئين دون دولة، وكسبة يعملون بأجر رخيص بأعمال كالرق.
منظمة التحرير الفلسطينية ليست من انتاج الضفة الغربية وغزة اللتين هما تحت الاحتلال ،إنها من انتاج الد��اسابورا.
محمود عباس الرجل الذي وقع الاتفاقية ، لا يعرف الانكليزية حتى. عرفات لا يستطيع قراءة وكتابة الانكليزية بأي مهارة فنية إطلاقا.
ألقى اسحق رابين خطاب الفلسطينيين إذ كان مليئا بالألم والقلق"الهاملتي" والشك والخسارة والتضحية وهكذا داليك، أما خطاب عرفات فكان قد كتبه رجال أعمال في الواقع كان خطاب رجل أعمال مع كل حماسة اتفاقية الإيجار.
ارجوكم اقرأوا لإدوارد نحن بحاجة لمن يرث فكر ادوارد نحن بحاجة لقلمه وسيفه ، ما كان يحاربه ادوارد قديما تطور وأصبح مستفحلا. قبل فترة حكى لي دكتور بالجامعة أن ادوارد مجرد منظر وبحكي وبس فقلت له نحن بحاجة للتنظر من مثقفين وسياسيين فهاجم كلامي بعصبية قليلا ، أرأيتم يخافون الكلمة ! ويحاربونها لأنهم مخطئين.
September 12, 2020
لم أقرأ قبله أيّ كتاب لإدوارد أو عنه
لا أعرفه إلا بما يُقال عُمومًا
لذا لم يكن في نفسي سياق أصبّ فيه الكتاب
لكنّي اندفعت لقراءته بسبب قضيّته
ولأنه حوارات، فقد تكون أسهل وأكثر تلخيصًا
وبالفعل كان كذلك
مليئًا بالتعليقات على الوقائع والشخصيّات
أعجبتني محاولته الانفكاك من تأثره بالغرب
جهاده المستمرّ لأجل قضيّتنا، قضيّة فلسطين
صراحته الشديده تجاه قادة فلسطينيّين خونة
كفاحه المستمرّ رغم صراعاته مع سرطان الدم
تمنّيت لو علّق على الاستشراق هنا أيضًا
لا أعرفه إلا بما يُقال عُمومًا
لذا لم يكن في نفسي سياق أصبّ فيه الكتاب
لكنّي اندفعت لقراءته بسبب قضيّته
ولأنه حوارات، فقد تكون أسهل وأكثر تلخيصًا
وبالفعل كان كذلك
مليئًا بالتعليقات على الوقائع والشخصيّات
أعجبتني محاولته الانفكاك من تأثره بالغرب
جهاده المستمرّ لأجل قضيّتنا، قضيّة فلسطين
صراحته الشديده تجاه قادة فلسطينيّين خونة
كفاحه المستمرّ رغم صراعاته مع سرطان الدم
تمنّيت لو علّق على الاستشراق هنا أيضًا
April 2, 2015
مقتفطات من كتاب القلم والسيف للكاتب إدوارد سعيد
-----------------------
هناك مجموعة كاملة يتم استنفارهم كلما كانت هناك ازمة .. ازمة رهائن .. حادثة خطف طائرة .. او عملية استشهادية من ذلك النوع او غيره .. لإظهار الرابط الضروري بين الاسلام والثقافة العربية والشخصية العربية .. كما يشار اليها أحيانا أو الشخصية الاسلامية و العنف العشوائي ! .. بالنسبة إلي .. فان سوء الحظ الكبير هو ان هؤلاء المستشرقين الذين يتجلى دورهم في فهم وتفسير ثقافة الاسلام والعرب وهي ثقافة يكسبون منها معيشتهم .. لا يتعاطفون معها .. انهم يتعاملون من موقف عدائي ومعارض .. وفي ذلك الخصوص هم عبارة عن موظفين ورهائن بالفعل لسياسة الولايات المتحدة المعادية بعمق للقومية العربية والثقافة الاسلامية
---------------
هناك اهتمام حكومي بوسائل الاعلام الامريكية .. فمئات بل آلاف من المقالات تكتب كل سنة في اسرائيل من قبل الجهاز الاعلامي الاسرائيلي وتمرر الى وسائل الاعلام والصحف والمجلات والتلفزيون والاذاعة في الولايات المتحدة .. وهذا النوع من الجهد الاعلامي ينجم عنه تغطية سهلة وغير نقدية لاسرائيل الى حد لا يصدق في وسائل الاعلام
--------------
في هذه اللحظة العالم العربي قدر يغلي بتيارات وتيارات مضادة .. هامة ومتفرجة الى حد استقنائي .. ولكن لا يصل القليل من هذا الى الصحافة لان معظم الصحفيين كسالى .. وغير كفؤين بكل بساطة
--------------
التاريخ كابوس احاول ان استيقظ منه
--------------
اظن ان تاريخ الشعب الفلسطيني وبالفعل كل الشعوب يقول انه كلما صعب التحدي كلما كان النضال اكثر تصميماً .. ولا اعتقد ان الشعب يستسلم ببساطة ويستلقي ليموت !
---------------
ان مشكلة البقاء هامة جداً .. الى حد انك لا تعود تفكر من خلال لغة الحكاية .. بل من خلال البقاء حياً حتى اليوم التالي
---------------
ان اهم الامور المتعلقة بالتاريخ لن تكون نبشه .. بل تقديمه .. النطق به .. تركه دون هجوم مستمر على التكلم بذلك التاريخ .. وعلى مصداقية الرسول
---------------
اننا لا نتحدث عن المستوطنين البيض في افريقيا .. ولا عن افريقيا الصحراء الكبرى او المنطقة الواقعة تحتها .. نحن نتحدث عن اناس عم الضحية الكلاسيكية للاضهاد والملاحقة .. وقد أتوا الى فلسطين وصنعوا ضحية أخرى .. فرداة موقفنا هي اننا ضحايا للضحايا . .وهذا امرٌ استثنائي جداً
---------------
نحن اول حركة تحرير وربما آخر واحدة تركت لتناضل في عالم تسكنه قوى عظمى واحدة هي راعية العدو .. لذلك ليس لدينا حليف استراتيجي
---------------
اعتقد ان الامر الاساسي هو ان يستمر المرء ويتذكر ان ما يقوله و يفعله يعني اكثر بكثير من كونه آمناً ام لا
---------------
لا أقول ان الاقليات في العالم العربي هي دائما في حالة يسر رائع .. وانها لم تتعرض للاضطهاد .. فقد اضطهدت .. ولكنها طريقة عيشها هناك هي طريقة عامة في رأي اكثر صحة وطبيعية ويسراً عن طريقة العيش المثقلة بالقلق والكبح بين الاقلية والاغلبية في الغرب
----------------
ان جزءاً من مزية الربح انك تستطيع ان تسخر من كل الناس الآخرين .. وهذا يعارض سبب الكفاح نفسه ! وهذا مأزق آخر من مآزق القومية
-----------------
ان البشر ليسوا اوعية مغلقة .. ولكن ادوات يمكن ان تتدفق عبرها اموراً اخرى .. فكرة الكائن البشري كمسافر يمكن ان يطبع عليه او عليها مشاهد واصوات واجساد وافكار الاخرين حتى يستطيع هو او هي ان يصبح شخصاً آخر يستوعب بقدر البحر .. ثم يحرر الحجب والحواجز والابواب والجدران التي هي جزء كبير من الوجود الانساني
-----------------
اذا حدث في زمن الحرب ان كان علي ان اختار بين العدالة والافكار الصحيحة وحياة امي ان كانت مهددة من قبل ارهابين .. فإني بالطبع سأختار امي
-----------------
ان شعر النظام ان الادب هو ادب فحسب ولا علاقة له بأي شيء آخر .. فعندها ستصبح وظيفته فصل الادب عن العالم وبمعنى من المعاني .. اعتقد ان هذا يشوهه ويبتره عن تلك النواحي التي تجعله اكثر اثارة للاهتمام ودنيوية
----------------
لا يجب ان تتحول قاعة الدرس الى مكان للدعوة الى الافكار السياسية .. لذا يجب ان نرفض تدريس الادب كشكل من اشكال السياسة
-----------------
حين تنتصر القومية .. ويتم نيل الاستقلال فغالبا ما تغرق الوطنية عائدة الى نوع من القبلية والسلفية والسكونية ويصبح لها بذلك ايضاً في جميع انحاء العالم العربي .. شكل الدولة الامبريالية الجديدة التي ما تزال تتحكم بها القوى الخارجية التي تكون فيها الصفوة الحاكمة بالفعل وكلاء وزبائن لواحدة من القوى المهيمنة
------------------
اعتقد انه من الممكن جعل الناس يغيرون آرائهم وان المرور بتجربة وجهة نظر مختلفة وبديلة عن العالم الاسلامي والعربي يمكن في الحقيقة ان يفتح عقول الناس في الغرب على منظور جديد
------------------
من المهم ان نلاحظ ان فكرة التخلص من الفلسطينين كانت امراً ثابتا في الفكر الصهيوني منذ بداية القرن العشرين .. سواء كان ذلك لدى اليسار او اليمين او الوسط .. كل مفكر صهيوني رئيسي تحدث دائماً عن ترحيل الفلسطينين .. طرد الفلسطينين .. التخلص منهم .. جعلهم يتلاشون في الهواء كالارواح .. لذلك ما يحدث هو استمرارية كانت موجودة منذ البداية .. انه ليس انحرافاً ما من جهة الحكومة الحالية عن الطريق
-----------------
لكل وضع بغض النظر عن الحد الذي هو مهيمن عليه فيه .. هناك دائماً بديل .. وما على المرء ان يمرن ذاته عليه .. هو التفكير بالبديل .. وليس التفكير بالحالة المقبولة والراهنة او الاعتقاد بأن الحاضر مجمد
----------------
ان اللعب بالمعلومات لمصالح شخصية او سياسية هو الى حد كبير جزء من المشهد السياسي في العالم العربي
----------------
الأمور سيئة .. ولكن لا يهم .. سأتقدم
----------------
ان ما يحتاج اليه المرء هو الاستيقاظ على حقائق وصعوبات الوضع الحالي والتعامل معها بسياسة الحلول البديلة .. والخيارات المتاحة
----------------
-----------------------
هناك مجموعة كاملة يتم استنفارهم كلما كانت هناك ازمة .. ازمة رهائن .. حادثة خطف طائرة .. او عملية استشهادية من ذلك النوع او غيره .. لإظهار الرابط الضروري بين الاسلام والثقافة العربية والشخصية العربية .. كما يشار اليها أحيانا أو الشخصية الاسلامية و العنف العشوائي ! .. بالنسبة إلي .. فان سوء الحظ الكبير هو ان هؤلاء المستشرقين الذين يتجلى دورهم في فهم وتفسير ثقافة الاسلام والعرب وهي ثقافة يكسبون منها معيشتهم .. لا يتعاطفون معها .. انهم يتعاملون من موقف عدائي ومعارض .. وفي ذلك الخصوص هم عبارة عن موظفين ورهائن بالفعل لسياسة الولايات المتحدة المعادية بعمق للقومية العربية والثقافة الاسلامية
---------------
هناك اهتمام حكومي بوسائل الاعلام الامريكية .. فمئات بل آلاف من المقالات تكتب كل سنة في اسرائيل من قبل الجهاز الاعلامي الاسرائيلي وتمرر الى وسائل الاعلام والصحف والمجلات والتلفزيون والاذاعة في الولايات المتحدة .. وهذا النوع من الجهد الاعلامي ينجم عنه تغطية سهلة وغير نقدية لاسرائيل الى حد لا يصدق في وسائل الاعلام
--------------
في هذه اللحظة العالم العربي قدر يغلي بتيارات وتيارات مضادة .. هامة ومتفرجة الى حد استقنائي .. ولكن لا يصل القليل من هذا الى الصحافة لان معظم الصحفيين كسالى .. وغير كفؤين بكل بساطة
--------------
التاريخ كابوس احاول ان استيقظ منه
--------------
اظن ان تاريخ الشعب الفلسطيني وبالفعل كل الشعوب يقول انه كلما صعب التحدي كلما كان النضال اكثر تصميماً .. ولا اعتقد ان الشعب يستسلم ببساطة ويستلقي ليموت !
---------------
ان مشكلة البقاء هامة جداً .. الى حد انك لا تعود تفكر من خلال لغة الحكاية .. بل من خلال البقاء حياً حتى اليوم التالي
---------------
ان اهم الامور المتعلقة بالتاريخ لن تكون نبشه .. بل تقديمه .. النطق به .. تركه دون هجوم مستمر على التكلم بذلك التاريخ .. وعلى مصداقية الرسول
---------------
اننا لا نتحدث عن المستوطنين البيض في افريقيا .. ولا عن افريقيا الصحراء الكبرى او المنطقة الواقعة تحتها .. نحن نتحدث عن اناس عم الضحية الكلاسيكية للاضهاد والملاحقة .. وقد أتوا الى فلسطين وصنعوا ضحية أخرى .. فرداة موقفنا هي اننا ضحايا للضحايا . .وهذا امرٌ استثنائي جداً
---------------
نحن اول حركة تحرير وربما آخر واحدة تركت لتناضل في عالم تسكنه قوى عظمى واحدة هي راعية العدو .. لذلك ليس لدينا حليف استراتيجي
---------------
اعتقد ان الامر الاساسي هو ان يستمر المرء ويتذكر ان ما يقوله و يفعله يعني اكثر بكثير من كونه آمناً ام لا
---------------
لا أقول ان الاقليات في العالم العربي هي دائما في حالة يسر رائع .. وانها لم تتعرض للاضطهاد .. فقد اضطهدت .. ولكنها طريقة عيشها هناك هي طريقة عامة في رأي اكثر صحة وطبيعية ويسراً عن طريقة العيش المثقلة بالقلق والكبح بين الاقلية والاغلبية في الغرب
----------------
ان جزءاً من مزية الربح انك تستطيع ان تسخر من كل الناس الآخرين .. وهذا يعارض سبب الكفاح نفسه ! وهذا مأزق آخر من مآزق القومية
-----------------
ان البشر ليسوا اوعية مغلقة .. ولكن ادوات يمكن ان تتدفق عبرها اموراً اخرى .. فكرة الكائن البشري كمسافر يمكن ان يطبع عليه او عليها مشاهد واصوات واجساد وافكار الاخرين حتى يستطيع هو او هي ان يصبح شخصاً آخر يستوعب بقدر البحر .. ثم يحرر الحجب والحواجز والابواب والجدران التي هي جزء كبير من الوجود الانساني
-----------------
اذا حدث في زمن الحرب ان كان علي ان اختار بين العدالة والافكار الصحيحة وحياة امي ان كانت مهددة من قبل ارهابين .. فإني بالطبع سأختار امي
-----------------
ان شعر النظام ان الادب هو ادب فحسب ولا علاقة له بأي شيء آخر .. فعندها ستصبح وظيفته فصل الادب عن العالم وبمعنى من المعاني .. اعتقد ان هذا يشوهه ويبتره عن تلك النواحي التي تجعله اكثر اثارة للاهتمام ودنيوية
----------------
لا يجب ان تتحول قاعة الدرس الى مكان للدعوة الى الافكار السياسية .. لذا يجب ان نرفض تدريس الادب كشكل من اشكال السياسة
-----------------
حين تنتصر القومية .. ويتم نيل الاستقلال فغالبا ما تغرق الوطنية عائدة الى نوع من القبلية والسلفية والسكونية ويصبح لها بذلك ايضاً في جميع انحاء العالم العربي .. شكل الدولة الامبريالية الجديدة التي ما تزال تتحكم بها القوى الخارجية التي تكون فيها الصفوة الحاكمة بالفعل وكلاء وزبائن لواحدة من القوى المهيمنة
------------------
اعتقد انه من الممكن جعل الناس يغيرون آرائهم وان المرور بتجربة وجهة نظر مختلفة وبديلة عن العالم الاسلامي والعربي يمكن في الحقيقة ان يفتح عقول الناس في الغرب على منظور جديد
------------------
من المهم ان نلاحظ ان فكرة التخلص من الفلسطينين كانت امراً ثابتا في الفكر الصهيوني منذ بداية القرن العشرين .. سواء كان ذلك لدى اليسار او اليمين او الوسط .. كل مفكر صهيوني رئيسي تحدث دائماً عن ترحيل الفلسطينين .. طرد الفلسطينين .. التخلص منهم .. جعلهم يتلاشون في الهواء كالارواح .. لذلك ما يحدث هو استمرارية كانت موجودة منذ البداية .. انه ليس انحرافاً ما من جهة الحكومة الحالية عن الطريق
-----------------
لكل وضع بغض النظر عن الحد الذي هو مهيمن عليه فيه .. هناك دائماً بديل .. وما على المرء ان يمرن ذاته عليه .. هو التفكير بالبديل .. وليس التفكير بالحالة المقبولة والراهنة او الاعتقاد بأن الحاضر مجمد
----------------
ان اللعب بالمعلومات لمصالح شخصية او سياسية هو الى حد كبير جزء من المشهد السياسي في العالم العربي
----------------
الأمور سيئة .. ولكن لا يهم .. سأتقدم
----------------
ان ما يحتاج اليه المرء هو الاستيقاظ على حقائق وصعوبات الوضع الحالي والتعامل معها بسياسة الحلول البديلة .. والخيارات المتاحة
----------------
May 11, 2010
The Pen and the Sword is a compilation of a series of conversations that David Barsamian, a noted author and lecturer, had with Edward Said, the late Palestinian professor of English and Comparative Literature at Columbia University, public intellectual, human rights advocate, postcolonial theorist, and acclaimed author. The book was initially published in 1994, and a new edition was released in April 2010.
These conversations took place between 1987 and 1994, and are a fascinating, approachable and essential introduction into Said's thoughts on Palestine and the Occupation, Israel, the 1993 Israeli-PLO accord, postcolonialism, and the role of television, the cinema, and works of fiction and nonfiction by authors such as Albert Camus, Joseph Conrad, Bernard Lewis and V.S. Naipaul in shaping the view of the West toward Palestinians, Arabs, Muslims, and the inhabitants of occupied countries in Africa and Asia. Said discusses two of his most famous books, Orientalism and Culture and Imperialism, the failure of Yasir Arafat and the PLO leadership to successfully lobby for Palestinian rights beginning in the 1980s, and the misguided mindset and approach of U.S. foreign policy in achieving peace in the Middle East.
For me, this was a superb introduction to Said, and I would highly recommend this book to anyone interested in the Middle East, Palestine, Israel, and postcolonialism.
These conversations took place between 1987 and 1994, and are a fascinating, approachable and essential introduction into Said's thoughts on Palestine and the Occupation, Israel, the 1993 Israeli-PLO accord, postcolonialism, and the role of television, the cinema, and works of fiction and nonfiction by authors such as Albert Camus, Joseph Conrad, Bernard Lewis and V.S. Naipaul in shaping the view of the West toward Palestinians, Arabs, Muslims, and the inhabitants of occupied countries in Africa and Asia. Said discusses two of his most famous books, Orientalism and Culture and Imperialism, the failure of Yasir Arafat and the PLO leadership to successfully lobby for Palestinian rights beginning in the 1980s, and the misguided mindset and approach of U.S. foreign policy in achieving peace in the Middle East.
For me, this was a superb introduction to Said, and I would highly recommend this book to anyone interested in the Middle East, Palestine, Israel, and postcolonialism.
August 4, 2019
أخطأتُ الوجهة لمجرد الاسم، لذلك النتيجة ساخطة.
January 13, 2024
مذهل إدوارد سعيد
تلك اللحظة التي لم استطيع أن اتجاوزها كانت أحد صباحات إدورد
سعيد ١٩٩٣
قال:
"سينتهي بهم المطاف إلى حراسة أكبر سجن في العالم غزة"💔
تلك اللحظة التي لم استطيع أن اتجاوزها كانت أحد صباحات إدورد
سعيد ١٩٩٣
قال:
"سينتهي بهم المطاف إلى حراسة أكبر سجن في العالم غزة"💔
April 13, 2025
النقد وإن كان قاسياََ فهو ممتع ومحفز اداورد سعيد خرج من فلسطين ولم تخرج فلسطين منه......
January 30, 2021
يوما ما قرأت للمفكر إدوارد سعيد بأن المؤمن بعدالة القضية الفلسطينية لا يكفي أن يكون مناصرا لها، بل يجب عليه أن يدرس القضية الفلسطينية. بمنعى أن يكون طالب مجتهد في دراسة القضية الفلسطينية.
في وجه نظري، الكتاب هذا لا يجب فقط قرائته، بل دراسته بتمعن وتفحص. إدوارد سعيد من أهم عشرة مفكرين تأثيرا في القرن العشرين ويعتبر الصوت الأقوى في الدفاع عن القضية الفلسطينية في المحافل الدولية والعالمية. في هذا الكتاب أشار سعيد إلى عدة مواضيع ورؤى فريدة تستحق التمعن والدراسة. هذه المواضيع تأخذنا إلى رؤية الأساسيات التاريخية لما حصل على أرض فلسطين إلى هذه الأيام ونفكر بعمق في المفاهيم والأسباب والآثار المترتبة التي أدت إلى فشل محطات رئيسية في تاريخ القضية الفلسطينية مثل اتفاقيات أسلو وغيرها. يشرح المفكر إدوارد سعيد دور الوساطة الأمريكية في عملية السلام بين إسرائيل وياسر عرفات، بالإضافة إلى الأسباب التي أدت إلى ثورة الفلسطينين في الإنتفاضة الثانية لتحقيق الإستقلال للشعب الفلسطيني من أجل الحرية والكرامة والعدالة.
يذهب الكتاب إلى توضيح محاولة الكيان لتشويه ماتبقى من مناطق للفلسطينين في قطاع غزة والضفة والقدس الشرقية. ومحاولتهم الدائمة لإعجاز وتقويض صلاحيات وإنجازات السلطة الفلسطينية وغيرها الكثير من الأفكار والرؤى. "أعرب إدوارد سعيد عن أسفه لكل ما حدث في فلسطين، مسقط رأسه، وكان مستاء من ياسر عرفات ومنظمة التحرير الفلسطينية نفسها التي بدت في رأيه أنها سقطت عمداً في فخ الولايات المتحدة وإسرائيل. أعرب إدوارد سعيد أن عرفات بدا كأنه يسعى لجذب انتباه الولايات المتحدة في حين أن جميع القرارات التي تتخذها أمريكا هي لصالح إسرائيل. بالنسبة لإدوارد ، يجب ألا نتوق نحن أو عرفات إلى اهتمام ورعاية الولايات المتحدة على الرغم من أن الولايات المتحدة كانت ومازالت في ذلك الوقت قوة عالمية.
أشار إدوارد سعيد بأن ياسر عرفات وغيره من قادة منظمة التحرير الفلسطينية لا يستطيعو التحدث باللغة الإنجليزية بينما في جميع الاتفاقيات التي تم توقيعها مع إسرائيل التي ترعاها الولايات المتحدة ، يتم إجراؤها جميعًا بهذه اللغة وأشار إلى حقيقة مثيرة حول ياسر عرفات ومنظمة التحرير الفلسطينية هي أنه في يوم من الأيام ، كان من حق ياسر فقط التوقيع على أي شيك دفع والتحكم في مالية الحزب. لدرجة أن ياسر كان متورطًا في حادث تحطم طائرة، أصيب أعضاء منظمة التحرير الفلسطينية بالذعر الذين سيدفعون رواتبهم الشهرية في ذلك الوقت وأن عرفات في أعين الولايات المتحدة ارهابي.
فبحسب ادوارد فان الاعلام الامريكي يلعب دورا غير عادل في تغطية أخبار طغيان اسرائيل ضد فلسطين. يسأل لماذا عندما نتحدث عن فلسطين فكلها قاسية وقمعية وقديمة الطراز وأن أي انتقاد لإسرائيل هو معاداة للسامية. وأشار إلى أن سوء التفاهم بين منظمة التحرير الفلسطينية وحماس لن يؤدي إلا إلى تفاقم الوضع وتسهيل الأمر على إسرائيل لتوسيع نهبها لفلسطين.
أشار إلى أنه يجب على العرب في الغرب أن يفعلوا شيئًا حتى يتمكن العالم من تذكر الخدمات التي قدمتها الحضارة الإسلامية مثل الأندلس حيث في هذا الوقت كان البشر في ذروة الحضارة الإنسانية وأن الإسلام وحد الطوائف المسيحية والإسلامية و كان نموذج لتشجيع المجتمعات المختلفة على العيش معًا.
لاشك رحيل المفكر الفلسطيني إدوارد سعيد خسارة فادحة ليس فقط للفلسطينين وحدهم لكن لعالم الفكر و لكل من أحبه وقرأ له وناقشه. كما قال نعوم تشومسكي
" رحيل إدوارد سعيد خسارة لعائلته وأصدقائه المقربين الذين لا حصر لهم، والذين كنت أنا شخصيا واحدا منهم. لذا فهي خسارة شخصية. إنها خسارة فادحة لكل الفلسطينيين، لأن سعيدا كان الأكثر فصاحة ومعرفة وبصيرة، والناطق الأكثر عمقا باسم الفلسطينيين. لقد حافظ على إبقاء القضية حية لسنوات طويلة وأبقاها في مسارها الصحيح الذي بدا منطقيا للمطالبة بالحرية الفلسطينية والتحرر الكامل وتحقيق الحد الأدنى من العدالة، ولقد كان متفردا في هذا الرأي، بالإضافة إلى أنه خسارة لعالم الفكر الذي كان فيه بحق شخصية بارزة ومساهما رئيسا، إذ ظل كذلك حتى الرمق الأخير من حياته. إنه خسارة للبائسين والمعذبين في الأرض؛ لأنه لم يكن فقط يتحدث نيابة عن الفلسطينيين، بل كرس نفسه لمبادئ كونية منبعها العدالة والحرية. لقد كان سعيد خسارة للبسالة والتعقل اللذين كانا درعا واقيا لملايين البشر حول العالم، إذا فالخسارة كانت بحق استثنائية."
30.01. 2021
في وجه نظري، الكتاب هذا لا يجب فقط قرائته، بل دراسته بتمعن وتفحص. إدوارد سعيد من أهم عشرة مفكرين تأثيرا في القرن العشرين ويعتبر الصوت الأقوى في الدفاع عن القضية الفلسطينية في المحافل الدولية والعالمية. في هذا الكتاب أشار سعيد إلى عدة مواضيع ورؤى فريدة تستحق التمعن والدراسة. هذه المواضيع تأخذنا إلى رؤية الأساسيات التاريخية لما حصل على أرض فلسطين إلى هذه الأيام ونفكر بعمق في المفاهيم والأسباب والآثار المترتبة التي أدت إلى فشل محطات رئيسية في تاريخ القضية الفلسطينية مثل اتفاقيات أسلو وغيرها. يشرح المفكر إدوارد سعيد دور الوساطة الأمريكية في عملية السلام بين إسرائيل وياسر عرفات، بالإضافة إلى الأسباب التي أدت إلى ثورة الفلسطينين في الإنتفاضة الثانية لتحقيق الإستقلال للشعب الفلسطيني من أجل الحرية والكرامة والعدالة.
يذهب الكتاب إلى توضيح محاولة الكيان لتشويه ماتبقى من مناطق للفلسطينين في قطاع غزة والضفة والقدس الشرقية. ومحاولتهم الدائمة لإعجاز وتقويض صلاحيات وإنجازات السلطة الفلسطينية وغيرها الكثير من الأفكار والرؤى. "أعرب إدوارد سعيد عن أسفه لكل ما حدث في فلسطين، مسقط رأسه، وكان مستاء من ياسر عرفات ومنظمة التحرير الفلسطينية نفسها التي بدت في رأيه أنها سقطت عمداً في فخ الولايات المتحدة وإسرائيل. أعرب إدوارد سعيد أن عرفات بدا كأنه يسعى لجذب انتباه الولايات المتحدة في حين أن جميع القرارات التي تتخذها أمريكا هي لصالح إسرائيل. بالنسبة لإدوارد ، يجب ألا نتوق نحن أو عرفات إلى اهتمام ورعاية الولايات المتحدة على الرغم من أن الولايات المتحدة كانت ومازالت في ذلك الوقت قوة عالمية.
أشار إدوارد سعيد بأن ياسر عرفات وغيره من قادة منظمة التحرير الفلسطينية لا يستطيعو التحدث باللغة الإنجليزية بينما في جميع الاتفاقيات التي تم توقيعها مع إسرائيل التي ترعاها الولايات المتحدة ، يتم إجراؤها جميعًا بهذه اللغة وأشار إلى حقيقة مثيرة حول ياسر عرفات ومنظمة التحرير الفلسطينية هي أنه في يوم من الأيام ، كان من حق ياسر فقط التوقيع على أي شيك دفع والتحكم في مالية الحزب. لدرجة أن ياسر كان متورطًا في حادث تحطم طائرة، أصيب أعضاء منظمة التحرير الفلسطينية بالذعر الذين سيدفعون رواتبهم الشهرية في ذلك الوقت وأن عرفات في أعين الولايات المتحدة ارهابي.
فبحسب ادوارد فان الاعلام الامريكي يلعب دورا غير عادل في تغطية أخبار طغيان اسرائيل ضد فلسطين. يسأل لماذا عندما نتحدث عن فلسطين فكلها قاسية وقمعية وقديمة الطراز وأن أي انتقاد لإسرائيل هو معاداة للسامية. وأشار إلى أن سوء التفاهم بين منظمة التحرير الفلسطينية وحماس لن يؤدي إلا إلى تفاقم الوضع وتسهيل الأمر على إسرائيل لتوسيع نهبها لفلسطين.
أشار إلى أنه يجب على العرب في الغرب أن يفعلوا شيئًا حتى يتمكن العالم من تذكر الخدمات التي قدمتها الحضارة الإسلامية مثل الأندلس حيث في هذا الوقت كان البشر في ذروة الحضارة الإنسانية وأن الإسلام وحد الطوائف المسيحية والإسلامية و كان نموذج لتشجيع المجتمعات المختلفة على العيش معًا.
لاشك رحيل المفكر الفلسطيني إدوارد سعيد خسارة فادحة ليس فقط للفلسطينين وحدهم لكن لعالم الفكر و لكل من أحبه وقرأ له وناقشه. كما قال نعوم تشومسكي
" رحيل إدوارد سعيد خسارة لعائلته وأصدقائه المقربين الذين لا حصر لهم، والذين كنت أنا شخصيا واحدا منهم. لذا فهي خسارة شخصية. إنها خسارة فادحة لكل الفلسطينيين، لأن سعيدا كان الأكثر فصاحة ومعرفة وبصيرة، والناطق الأكثر عمقا باسم الفلسطينيين. لقد حافظ على إبقاء القضية حية لسنوات طويلة وأبقاها في مسارها الصحيح الذي بدا منطقيا للمطالبة بالحرية الفلسطينية والتحرر الكامل وتحقيق الحد الأدنى من العدالة، ولقد كان متفردا في هذا الرأي، بالإضافة إلى أنه خسارة لعالم الفكر الذي كان فيه بحق شخصية بارزة ومساهما رئيسا، إذ ظل كذلك حتى الرمق الأخير من حياته. إنه خسارة للبائسين والمعذبين في الأرض؛ لأنه لم يكن فقط يتحدث نيابة عن الفلسطينيين، بل كرس نفسه لمبادئ كونية منبعها العدالة والحرية. لقد كان سعيد خسارة للبسالة والتعقل اللذين كانا درعا واقيا لملايين البشر حول العالم، إذا فالخسارة كانت بحق استثنائية."
30.01. 2021
June 10, 2019
بت أكثر شوقا و فضولا لقراءة ما كتب ادوارد سعيد
June 3, 2025
Such a touching book.
Quotes:
تلعب الرواية دوراً هاماً على نحو استثنائي في المساعدة على خلق مواقف إمبراطورية نحو بقية العالم.
أساس الإمبراطورية الفن والعلم. تخلص منهما أو حط من قدرهما، فلا تعود الإمبراطورية موجودة. تتبع الإمبراطورية الفن وليس العكس صحيحاً، كما يفترض الإنجليز. بليك
نحن هناك لأن الهند تحتاج إلينا، وأن هذه أراضٍ وشعوب تنشد الهيمنة منا. جون ستيوارت ميل
إحدى النقاط التي حاولت توضيحها هي أن كل حركات المقاومة العظيمة في أفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية تقفت أثر تاريخها عائدة إلى أول من قاوم قدوم الرجل الأبيض. هناك استمرارية للمقاومة.
غالباً ما يُقتبس على أنه قال – وميكائيل فالتسر مثلاً يقتبسه دائماً – إذا حدث في زمن الحرب أن كان عليّ أن أختار بين العدالة والأفكار الصحيحة وحياة أمي إن كانت مهددة من قبل إرهابيين، فإني بالطبع سأختار أمي.
ولكن هذه خيارات مزيفة. والخيار هو بين مسؤولية المثقفين أمام العدالة والحقيقة والكذب حيال ذلك، وهذا ما لا ينجح كثير من معجبي كامو في رؤيته.
لقد حُظرت اللغة العربية، في نهاية الحرب العالمية الثانية كلغة، لأن الجزائر اعتبرت قسماً من فرنسا. والمكان الوحيد، ولهذا معنى هام جداً حول وضع الجزائر حاليا، الذي كان ممكنا تعليم اللغة العربية فيه كان المسجد. كان الإسلام ولا يزال آخر ملجأ للوطنية.
حين تنتصر القومية، ويتم نيل الاستقلال، فغالباً تغرق الوطنية عائدة إلى نوع من القبلية والسفلية والسكونية، ويصبح لها بذلك أيضاً، مثلا في أنحاء كثيرة من العالم العربي اليوم، شكل الدولة الإمبريالية الجديدة، التي ما تزال تتحكم بها القوى الخارجية التي تكو فيها الصفوة الحاكمة بالفعل وكلاء وزبائن لواحدة من القوى المهيمنة.
نحن نتطلع إلى التحرير. التحرير أكثر بكثير من مجرد أن نصبح صورة طبق الأصل عن الرجل الأبيض الذي طردناه ونقوم باستبداله واستخدام سلطته. لذلك أنا مهتم جدا بهذا التمييز بين الحرية ونوع من الوطنية الغبية.
في. إس. نايبول: «إن غضبهم [المسلمين] غضب الشعب الرعوي ذي المهارات المحدودة والأموال المحدودة والفهم المحدود للعالم، لهو غضب شامل. والآن لديهم سلاح هو الإسلام. وهو طريقتهم في الانتقام من العالم، وهو يخدم حزنهم وشعورهم بعدم الكفاءة وغضبهم الاجتماعي وحقدهم العنصري.
سعيد: إنه لا يعطي صورة كاملة عن التاريخ الذي أنتج في كثير من الحالات الفوضى الحقيقية التي نجدها في دول كإيران. ليست إيران مجرد مكان حيث هناك ظهور مجاني للإسلام. بل يأتي هذا الأمر بعد تاريخ خاص مع الغرب، بعد مواجهة مطولة وخاسرة. حرب الأفيون وحكم الشاه. إن ما لدينا الآن في إيران هو استجابة لذلك. لذا فهو يفوت هذا بالكامل. إنه يهمل هذه الأمور. إنه يجعل الأمر يبدو وكأن هذه ميزات إسلامية جوهرياً.
وثانياً ما هو أهم بكثير هو أن نايبول لا يعطينا أبداً أي إشارة إلى أن هناك أي شيء آخر في هذه البلدان ما عدا ذلك. الإسلام الآن هو بعبع الغرب. في هذا الصيف الأخير كان هناك مانشيت في «واشنطن بوست» يقول أن الإسلام قد حل محل الشيوعية كعدو للغرب. تصبح هذه الفكرة عن شكل مونوليثي غير مميز ولا يمكن في النهاية أن يسمّى الإسلام، مكمناً لكل الشرور في العالم وذلك بدون وعي – وهذه هي المسألة الهامة – ليس فقط بالصفة المونولوثية ولكن بأنه توجد ضمن الإسلام والعالم الإسلامي الكثير من التيارات والمعارضات. هناك أشخاص لادينيون يحاولون أن يحاربوا الأخويات والجهادات وأحزاب الله وحماس. هذه هي أمور تختلف فيما بينها الواحد عن الآخر. حماس مختلفة تماما عن حزب الله. الحركة في السودان التي يقودها حسن الترابي مختلفة تماما عن الإخوان المسلمين في مصر، وهكذا دواليك.
ليس هناك سوى اهتمام ضئيل جدا في الأشكال الأخرى الأصولية المتواجدة. مثلا، هناك أصولية يهودية. إسرائيل بلد أصولي، وهي من نواحٍ كثيرة ترعبني كوني غير يهودي، كما هي إيران. هذا لا يناقش إطلاقا وهو أمر ضار. ما يحكم إسرائيل هو القوانين الثيوقراطية (الكهنوتية) التي تحرم أشياء معينة يوم السبت، وتحظر الموسيقى لأنها تعتبر مسيحية جدا، في بعض الأمثلة، والتي تحرم مؤلفين موسيقيين من أمثال فاغنر وتضع قوانين صارمة جدا حول من هو يهودي ومن هو غير يهودي.
أعتقد أولاً أن السبب كله هو فشل حركات التحديث اللادينية التي وصلت إلى السلطة بعد الحرب العالمية الثانية كردة فعل على الإمبريالية. لقد جلبت هذه حلولاً قليلة جداً. لم تكن قادرة على مواجهة الانفجار السكاني. لم تكن قادرة على مواجهة دمقرطة ومنح السلطات للشعب كما حدث بعد التحرير. مثلا، في مصر، وللمرة الأولى في التاريخ المصري، أصبح يحق لكل مصري أن ينال التعليم الكامل. إن ما ينسى غالبا هو أن الإحياء الإسلامي يأتي على أعقاب ونتيجة للحملة الناجحة إلى حدٍ هائل ضد الأمية. هذه حركات لا يديرها أميون. بل يديرها أطباء ومحامون. هذه الحركات الإسلامية التي هي مختلفة جداً في الغالب في كل مكان، غالباً ما تواجه بثقافة لادينية نشيطة تماماً.
وعلى نحو حاسم فإن هذه الحركات تجري في دول كمصر والجزائر والأردن والعربية السعودية يعتبر حكامها حلفاء للغرب. هذا الشعور بالغربة الذي يحس به الناس في مصر التي رأت السادات والولايات المتحدة تدلله، ورأته يصنع سلاما مع إسرائيل ويبيع حصانته، وذلك مع الكثير من البهرجة والإتقان العظيم للعلاقات العامة، وهذا باعتراف الجميع. ولكن على الرغم من ذلك، فإنه تخلى عن الكثير من الأفضليات المصرية لصالح الأفضليات التي حددتها الولايات المتحدة، وهذا يولد شعورا ليس باليأس والقنوط فحسب، بل الشعور بالغضب الذي تغذيه تلك الحركات الإسلامية.
وأخيرا وهنا المسألة الأهم فأن الإحياء الإسلامي في العالم العربي يحدث في دول ألغيت فيها الديمقراطية بسبب أفضليات دولة الأمن القومي. وهنا تلعب إسرائيل دوراً هاما جداً. إن وجود إسرائيل – وهي دولة ثيوقراطية عسكرية، إسبارطة فرضت على المنطقة – لا أتحدث فقط على الفلسطينيين، التي دمرت إسرائيل مجتمعهم وبلدهم وأرضهم المحتلة منذ أكثر من خمس وعشرين سنة – ولكن أيضا عن غزوات إسرائيل وغاراتها على لبنان والأردن وسورية وتونس. لقد حلقت طائراتها فوق العربية السعودية في كثير من المرات. ولقد هاجمت العراق. إسرائيل قوة إقليمية عظمى. هذا المعنى لإسرائيل وقيام الولايات المتحدة بالتضحية بالأرض العربية عن قصد قد أجبر الناس على العودة إلي الجذور المغذية في الثقافة الوطنية التي هي إسلامية.
هناك إحساس بأن شعورك بأنك على حق وبمشروعية قضيتك يجعلك لا تقوم بأي نشاط إضافي.
أعتقد هنا أنه من المهم أن نلاحظ أن فكرة التخلص من الفلسطينيين كانت أمراً ثابتاً في الفكر الصهيوني منذ بداية القرن العشرين، سواء كان ذلك لدى اليسار أو اليمين أو الوسط. كل مفكر صهيوني رئيسي تحدث دائماً عن ترحيل الفلسطينيين، طرد الفلسطينيين، التخلص منهم، جعلهم يتلاشون في الهواء كالأرواح. لذلك فهذه استمرارية كانت موجودة منذ البداية. إنه ليس انحرافاً ما من جهة رابين عن الطريق.
التيار الرئيسي هناك أساساً فكرة الأبارتهيد الجوهري، أن على الفلسطينيين الرحيل.
قبل شهر فحسب كان عرفات أكثر الأشخاص شراً في العالم، وكان يعتبر إرهابياً. لم تكن هناك مقابلة واحدة لم يظهر فيها بشكل سيء. وكانت الأسئلة دائماً هي: «لماذا أنت إرهابي؟»، وكانت الفكرة الوحيدة تعزى له هي أنه كان يخطط لاغتيال الأطفال والنساء الأبرياء من اليهود. وخلال ساعات قليلة أعيد تأهيله. لقد تحول إلى شخصية محبوبة. لقد أحبه الأمريكان. قالوا إنه رجل دولة. وأنا أفهم ذلك، حيث ذهب إلى الكونغرس كان السناتور دول والسناتور ميتشيل، بين آخرين، واقفين بالدور للحصول على توقيعه. هذا النوع من التغير الكامل في الاتجاه والمواقف دون خجل يضع حداً، إن كانت هناك حاجة لذلك، لأسطورة وسائل الإعلام المستقلة.
توجد وسائل الإعلام على نحو رئيسي كمظهر جذاب فحسب للقوة والسياسة الأمريكيتين. ورغم وجود كثير من القصص حول كيف أن الولايات المتحدة أخذت بالمفاجأة في هذا التطور فإن ما يلاحظ هو أن الفروق بين هذا التطور وما أرادت الولايات المتحدة دائماً هي أمور تجميلية.
وكما قال كريستوفر وبيكر، فهذه هزيمة للتطرف العربي والقومية العربية. إذن فهذه الاتفاقية تعيد الولايات المتحدة إلى مقعد السائق، وتعطيها مجدداً مكانة القوة العظمى، وتسمح لها باستخدام هذه الاتفاقية لضمان فتحها أمام الأسواق والمصادر في الخليج، وفلسطين مدخل هام لها.
والناس الذين كانوا في الماضي وحتى لأسبوع مضى من أتباع فانون تغيروا الآن وأصبحوا من مؤيدي سنغافورة والأسواق المفتوحة والتنمية.
هناك مَلَكتان نمتلكهما جميعاً وعلينا استخدامهما في وضع كهذا، حين يكون هناك هجوم ساحق إعلامي كهذا، وهناك عادة هجوم كهذا حين تكون قصة واحدة هي محور القضية. وهاتان هما أولاً الذاكرة. علينا أن نتذكر ما قالوا في اليوم السابق وهو في العادة العكس بالضبط. والملكة الثانية هي الشك. الأولى تأتي من المرور بتجربة هذه الأمور. إذا تذكرت كمتفرج على التلفزيون، كشخص أمريكي، فأنت قد رأيت عرفات يُشتم على أنه إرهابي، وفجأة يبدو كشخص لطيف لمجرد أنه يتلفظ بكلمات قليلة، فتعرف أنت أن شيئاً ما على خطأ. لا يمكن أن يحدث هذا بتلك السرعة. وثانياً فإن الشك جزء من ملكتك الفكرية والنقدية. يبدو لي أن عليك أن تفعل ذلك مع أي بند من بنود الأخبار. وأن تحاول أن تسأل عما هو أكثر مما يقدّم في العشرين دقيقة التي تسمى قانونيا «ساعة الأخبار». أعتقد أن أي شخص يستطيع فعل ذلك. هناك دائماً مصادر معلومات بديلة: هناك الكتب والمكتبات. عليك فقط أن تمارس تلك المهارات وترفض السماح لنفسك بأن تصبح مجرد شخص بليد يمتص المعلومات ببساطة، وقد أصبح مسبق البرمجة، مسبق الأدلجة، لأن أي رسالة على التلفزيون ليست مجرد أي شيء بل عبارة عن صفقة أيديولوجية تغلغلت عبر نوع من أنواع عمليات المعالجة.
الكولونيالية الفكرية: إنها دمج منظور المستعمِر في ذاتك، حتى تصبح غير قادر على فعل أي شيء دون وصايته ودعمه وأن ذلك التشريع لا يأتي من مجتمعك ومن قيمك، ولكن من مجتمعه وقيمه هو. هذا مهلك جداً، وعميق جداً الآن حتى إني لا أتساءل إن كان ممكناً إيقافه أو تعديله.
Quotes:
تلعب الرواية دوراً هاماً على نحو استثنائي في المساعدة على خلق مواقف إمبراطورية نحو بقية العالم.
أساس الإمبراطورية الفن والعلم. تخلص منهما أو حط من قدرهما، فلا تعود الإمبراطورية موجودة. تتبع الإمبراطورية الفن وليس العكس صحيحاً، كما يفترض الإنجليز. بليك
نحن هناك لأن الهند تحتاج إلينا، وأن هذه أراضٍ وشعوب تنشد الهيمنة منا. جون ستيوارت ميل
إحدى النقاط التي حاولت توضيحها هي أن كل حركات المقاومة العظيمة في أفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية تقفت أثر تاريخها عائدة إلى أول من قاوم قدوم الرجل الأبيض. هناك استمرارية للمقاومة.
غالباً ما يُقتبس على أنه قال – وميكائيل فالتسر مثلاً يقتبسه دائماً – إذا حدث في زمن الحرب أن كان عليّ أن أختار بين العدالة والأفكار الصحيحة وحياة أمي إن كانت مهددة من قبل إرهابيين، فإني بالطبع سأختار أمي.
ولكن هذه خيارات مزيفة. والخيار هو بين مسؤولية المثقفين أمام العدالة والحقيقة والكذب حيال ذلك، وهذا ما لا ينجح كثير من معجبي كامو في رؤيته.
لقد حُظرت اللغة العربية، في نهاية الحرب العالمية الثانية كلغة، لأن الجزائر اعتبرت قسماً من فرنسا. والمكان الوحيد، ولهذا معنى هام جداً حول وضع الجزائر حاليا، الذي كان ممكنا تعليم اللغة العربية فيه كان المسجد. كان الإسلام ولا يزال آخر ملجأ للوطنية.
حين تنتصر القومية، ويتم نيل الاستقلال، فغالباً تغرق الوطنية عائدة إلى نوع من القبلية والسفلية والسكونية، ويصبح لها بذلك أيضاً، مثلا في أنحاء كثيرة من العالم العربي اليوم، شكل الدولة الإمبريالية الجديدة، التي ما تزال تتحكم بها القوى الخارجية التي تكو فيها الصفوة الحاكمة بالفعل وكلاء وزبائن لواحدة من القوى المهيمنة.
نحن نتطلع إلى التحرير. التحرير أكثر بكثير من مجرد أن نصبح صورة طبق الأصل عن الرجل الأبيض الذي طردناه ونقوم باستبداله واستخدام سلطته. لذلك أنا مهتم جدا بهذا التمييز بين الحرية ونوع من الوطنية الغبية.
في. إس. نايبول: «إن غضبهم [المسلمين] غضب الشعب الرعوي ذي المهارات المحدودة والأموال المحدودة والفهم المحدود للعالم، لهو غضب شامل. والآن لديهم سلاح هو الإسلام. وهو طريقتهم في الانتقام من العالم، وهو يخدم حزنهم وشعورهم بعدم الكفاءة وغضبهم الاجتماعي وحقدهم العنصري.
سعيد: إنه لا يعطي صورة كاملة عن التاريخ الذي أنتج في كثير من الحالات الفوضى الحقيقية التي نجدها في دول كإيران. ليست إيران مجرد مكان حيث هناك ظهور مجاني للإسلام. بل يأتي هذا الأمر بعد تاريخ خاص مع الغرب، بعد مواجهة مطولة وخاسرة. حرب الأفيون وحكم الشاه. إن ما لدينا الآن في إيران هو استجابة لذلك. لذا فهو يفوت هذا بالكامل. إنه يهمل هذه الأمور. إنه يجعل الأمر يبدو وكأن هذه ميزات إسلامية جوهرياً.
وثانياً ما هو أهم بكثير هو أن نايبول لا يعطينا أبداً أي إشارة إلى أن هناك أي شيء آخر في هذه البلدان ما عدا ذلك. الإسلام الآن هو بعبع الغرب. في هذا الصيف الأخير كان هناك مانشيت في «واشنطن بوست» يقول أن الإسلام قد حل محل الشيوعية كعدو للغرب. تصبح هذه الفكرة عن شكل مونوليثي غير مميز ولا يمكن في النهاية أن يسمّى الإسلام، مكمناً لكل الشرور في العالم وذلك بدون وعي – وهذه هي المسألة الهامة – ليس فقط بالصفة المونولوثية ولكن بأنه توجد ضمن الإسلام والعالم الإسلامي الكثير من التيارات والمعارضات. هناك أشخاص لادينيون يحاولون أن يحاربوا الأخويات والجهادات وأحزاب الله وحماس. هذه هي أمور تختلف فيما بينها الواحد عن الآخر. حماس مختلفة تماما عن حزب الله. الحركة في السودان التي يقودها حسن الترابي مختلفة تماما عن الإخوان المسلمين في مصر، وهكذا دواليك.
ليس هناك سوى اهتمام ضئيل جدا في الأشكال الأخرى الأصولية المتواجدة. مثلا، هناك أصولية يهودية. إسرائيل بلد أصولي، وهي من نواحٍ كثيرة ترعبني كوني غير يهودي، كما هي إيران. هذا لا يناقش إطلاقا وهو أمر ضار. ما يحكم إسرائيل هو القوانين الثيوقراطية (الكهنوتية) التي تحرم أشياء معينة يوم السبت، وتحظر الموسيقى لأنها تعتبر مسيحية جدا، في بعض الأمثلة، والتي تحرم مؤلفين موسيقيين من أمثال فاغنر وتضع قوانين صارمة جدا حول من هو يهودي ومن هو غير يهودي.
أعتقد أولاً أن السبب كله هو فشل حركات التحديث اللادينية التي وصلت إلى السلطة بعد الحرب العالمية الثانية كردة فعل على الإمبريالية. لقد جلبت هذه حلولاً قليلة جداً. لم تكن قادرة على مواجهة الانفجار السكاني. لم تكن قادرة على مواجهة دمقرطة ومنح السلطات للشعب كما حدث بعد التحرير. مثلا، في مصر، وللمرة الأولى في التاريخ المصري، أصبح يحق لكل مصري أن ينال التعليم الكامل. إن ما ينسى غالبا هو أن الإحياء الإسلامي يأتي على أعقاب ونتيجة للحملة الناجحة إلى حدٍ هائل ضد الأمية. هذه حركات لا يديرها أميون. بل يديرها أطباء ومحامون. هذه الحركات الإسلامية التي هي مختلفة جداً في الغالب في كل مكان، غالباً ما تواجه بثقافة لادينية نشيطة تماماً.
وعلى نحو حاسم فإن هذه الحركات تجري في دول كمصر والجزائر والأردن والعربية السعودية يعتبر حكامها حلفاء للغرب. هذا الشعور بالغربة الذي يحس به الناس في مصر التي رأت السادات والولايات المتحدة تدلله، ورأته يصنع سلاما مع إسرائيل ويبيع حصانته، وذلك مع الكثير من البهرجة والإتقان العظيم للعلاقات العامة، وهذا باعتراف الجميع. ولكن على الرغم من ذلك، فإنه تخلى عن الكثير من الأفضليات المصرية لصالح الأفضليات التي حددتها الولايات المتحدة، وهذا يولد شعورا ليس باليأس والقنوط فحسب، بل الشعور بالغضب الذي تغذيه تلك الحركات الإسلامية.
وأخيرا وهنا المسألة الأهم فأن الإحياء الإسلامي في العالم العربي يحدث في دول ألغيت فيها الديمقراطية بسبب أفضليات دولة الأمن القومي. وهنا تلعب إسرائيل دوراً هاما جداً. إن وجود إسرائيل – وهي دولة ثيوقراطية عسكرية، إسبارطة فرضت على المنطقة – لا أتحدث فقط على الفلسطينيين، التي دمرت إسرائيل مجتمعهم وبلدهم وأرضهم المحتلة منذ أكثر من خمس وعشرين سنة – ولكن أيضا عن غزوات إسرائيل وغاراتها على لبنان والأردن وسورية وتونس. لقد حلقت طائراتها فوق العربية السعودية في كثير من المرات. ولقد هاجمت العراق. إسرائيل قوة إقليمية عظمى. هذا المعنى لإسرائيل وقيام الولايات المتحدة بالتضحية بالأرض العربية عن قصد قد أجبر الناس على العودة إلي الجذور المغذية في الثقافة الوطنية التي هي إسلامية.
هناك إحساس بأن شعورك بأنك على حق وبمشروعية قضيتك يجعلك لا تقوم بأي نشاط إضافي.
أعتقد هنا أنه من المهم أن نلاحظ أن فكرة التخلص من الفلسطينيين كانت أمراً ثابتاً في الفكر الصهيوني منذ بداية القرن العشرين، سواء كان ذلك لدى اليسار أو اليمين أو الوسط. كل مفكر صهيوني رئيسي تحدث دائماً عن ترحيل الفلسطينيين، طرد الفلسطينيين، التخلص منهم، جعلهم يتلاشون في الهواء كالأرواح. لذلك فهذه استمرارية كانت موجودة منذ البداية. إنه ليس انحرافاً ما من جهة رابين عن الطريق.
التيار الرئيسي هناك أساساً فكرة الأبارتهيد الجوهري، أن على الفلسطينيين الرحيل.
قبل شهر فحسب كان عرفات أكثر الأشخاص شراً في العالم، وكان يعتبر إرهابياً. لم تكن هناك مقابلة واحدة لم يظهر فيها بشكل سيء. وكانت الأسئلة دائماً هي: «لماذا أنت إرهابي؟»، وكانت الفكرة الوحيدة تعزى له هي أنه كان يخطط لاغتيال الأطفال والنساء الأبرياء من اليهود. وخلال ساعات قليلة أعيد تأهيله. لقد تحول إلى شخصية محبوبة. لقد أحبه الأمريكان. قالوا إنه رجل دولة. وأنا أفهم ذلك، حيث ذهب إلى الكونغرس كان السناتور دول والسناتور ميتشيل، بين آخرين، واقفين بالدور للحصول على توقيعه. هذا النوع من التغير الكامل في الاتجاه والمواقف دون خجل يضع حداً، إن كانت هناك حاجة لذلك، لأسطورة وسائل الإعلام المستقلة.
توجد وسائل الإعلام على نحو رئيسي كمظهر جذاب فحسب للقوة والسياسة الأمريكيتين. ورغم وجود كثير من القصص حول كيف أن الولايات المتحدة أخذت بالمفاجأة في هذا التطور فإن ما يلاحظ هو أن الفروق بين هذا التطور وما أرادت الولايات المتحدة دائماً هي أمور تجميلية.
وكما قال كريستوفر وبيكر، فهذه هزيمة للتطرف العربي والقومية العربية. إذن فهذه الاتفاقية تعيد الولايات المتحدة إلى مقعد السائق، وتعطيها مجدداً مكانة القوة العظمى، وتسمح لها باستخدام هذه الاتفاقية لضمان فتحها أمام الأسواق والمصادر في الخليج، وفلسطين مدخل هام لها.
والناس الذين كانوا في الماضي وحتى لأسبوع مضى من أتباع فانون تغيروا الآن وأصبحوا من مؤيدي سنغافورة والأسواق المفتوحة والتنمية.
هناك مَلَكتان نمتلكهما جميعاً وعلينا استخدامهما في وضع كهذا، حين يكون هناك هجوم ساحق إعلامي كهذا، وهناك عادة هجوم كهذا حين تكون قصة واحدة هي محور القضية. وهاتان هما أولاً الذاكرة. علينا أن نتذكر ما قالوا في اليوم السابق وهو في العادة العكس بالضبط. والملكة الثانية هي الشك. الأولى تأتي من المرور بتجربة هذه الأمور. إذا تذكرت كمتفرج على التلفزيون، كشخص أمريكي، فأنت قد رأيت عرفات يُشتم على أنه إرهابي، وفجأة يبدو كشخص لطيف لمجرد أنه يتلفظ بكلمات قليلة، فتعرف أنت أن شيئاً ما على خطأ. لا يمكن أن يحدث هذا بتلك السرعة. وثانياً فإن الشك جزء من ملكتك الفكرية والنقدية. يبدو لي أن عليك أن تفعل ذلك مع أي بند من بنود الأخبار. وأن تحاول أن تسأل عما هو أكثر مما يقدّم في العشرين دقيقة التي تسمى قانونيا «ساعة الأخبار». أعتقد أن أي شخص يستطيع فعل ذلك. هناك دائماً مصادر معلومات بديلة: هناك الكتب والمكتبات. عليك فقط أن تمارس تلك المهارات وترفض السماح لنفسك بأن تصبح مجرد شخص بليد يمتص المعلومات ببساطة، وقد أصبح مسبق البرمجة، مسبق الأدلجة، لأن أي رسالة على التلفزيون ليست مجرد أي شيء بل عبارة عن صفقة أيديولوجية تغلغلت عبر نوع من أنواع عمليات المعالجة.
الكولونيالية الفكرية: إنها دمج منظور المستعمِر في ذاتك، حتى تصبح غير قادر على فعل أي شيء دون وصايته ودعمه وأن ذلك التشريع لا يأتي من مجتمعك ومن قيمك، ولكن من مجتمعه وقيمه هو. هذا مهلك جداً، وعميق جداً الآن حتى إني لا أتساءل إن كان ممكناً إيقافه أو تعديله.
July 20, 2024
This was my second interview book by David Barsamian (the first one was Eqbal Ahmad’s a couple years ago). Everything is so digestible. The questions are poignant. Barsamian truly knows the people he’s interviewing - no bad faith, no devil’s advocate questions. He understands the magnitude of the tragedies, the resistance, the liberation movements that are being spoken about. It was really nice to get this look into Said’s life that brings the person he was together with the intellectual that he was. The culture and imperialism chapter was excellent! Said points out the flaws in how literature is read, lists out the responsibilities of journalists, while trying to give folks their breathing room. I learned more about the PLO, Arafat, Palestinian leadership, the empire, and so much more. The way he talks about Gaza then is so bleak and it makes me so sad about where we are now.
I will always be grateful for these questions and answers I had the privilege of reading, & of people centering Palestinian voices at this time, and ofc the people of Palestine themselves, bc reading this was a true reminder that there’s nothing that we can say that Palestinians themselves haven’t already said.
I will always be grateful for these questions and answers I had the privilege of reading, & of people centering Palestinian voices at this time, and ofc the people of Palestine themselves, bc reading this was a true reminder that there’s nothing that we can say that Palestinians themselves haven’t already said.
September 6, 2014
هذا الكتاب عبارةٌ عن حواراتٍ أجراها المذيعُ الأمريكي داڤيد بارساميان مع سعيد، تناولَ فيها بعضًا من أفكارهِ حول القضيةِ الفلسطينيةِ وبالخصوصِ موقفه من الراحلِ عرفات ومنظمة التحريرِ الفلسطينيةِ مفسرا موقفها بالتوجهِ لأوسلو والنتائج الاستسلامية المخيبةِ على إثره، إذن هذا الجانبُ احتلّ جزءا كبيرا من هذه الحواراتِ ولا يكاد يخلو حوارٌ منه، بالإضافةِ للقضايا المثارةِ حينها في بدايةِ التسعينياتِ، حربِ الخليج والإمبرياليةِ والإستشراقِ ...
سأسعى بعدَ هذه الحواراتِ جديا لمشروعِ قراءةِ مذكراته المؤجلةِ منذ عامٍ
سأسعى بعدَ هذه الحواراتِ جديا لمشروعِ قراءةِ مذكراته المؤجلةِ منذ عامٍ
February 22, 2019
حوارات بين ادوارد سعيد والصحفي ديفيد بارسميان تدور في مجملها حول فلسطين والمقاومة، تتطرق الحوارات إلى العديد من الأفكار بما في ذلك آراء سعيد في أحداث معاصرة كاتفاقية الاستسلام في اوسلو بداية التسعينات، في أهمية الحديث والنقد،
ومرورا بدور الاعلام والأدب في تشكيل الفكر حول العرب والاسلام وفلسطين
استمتعت بالاستماع للجزء الأول من الكتاب صوتيا على قناة السيدة ميم
https://www.youtube.com/watch?v=2v9j4... .
ومرورا بدور الاعلام والأدب في تشكيل الفكر حول العرب والاسلام وفلسطين
استمتعت بالاستماع للجزء الأول من الكتاب صوتيا على قناة السيدة ميم
https://www.youtube.com/watch?v=2v9j4... .
January 7, 2015
قراءة لآراء وأفكار إدوارد سعيد بصورة عفوية وغير منمقة. أحببت اختيار الأسئلة من جهة دافيد وأحببت التأني والتكامل في كل جواب وشرحه.
November 9, 2015
نظرة ادوارد سعيد للأمور مختلفة
December 24, 2017
تمنيت لو كان اسمه معروف اكثر بالاعلام العربي لانه حقيقي متأخر جدا اني اعرفه الحين
February 20, 2020
Two factors that work in favour of these conversations: David Barsamian, as the interviewer, is familiar with Said's work and it shows in the nature of the questions he poses. They're specific questions, and they (justly) draw specific answers from Said, so I don't have to feel like I got shortchanged into reading vague approximations of grander theories or histories. The subjects they decided to broach (and there are almost too many of them) can stand on their own within this small book.
Said and Barsamian cover a lot of ground, starting from the role of culture for imperialist powers, to re-contextualizing many authors (Conrad, Camus, Austen, etc.) from the colonial era under a postcolonial lens, the role of American cinema in creating the contemporary image of Islam and the Arabic people, the appeal of Islam for Islamic radicals as a reaction against Western neo-imperialism, and the Israeli-Palestinian conflict — replete with Said's personal experience of growing up in the Mandatory Palestine region and returning to it while it was (and currently is) under Israeli occupation.
Some of the more interesting points he brings up:
Said and Barsamian cover a lot of ground, starting from the role of culture for imperialist powers, to re-contextualizing many authors (Conrad, Camus, Austen, etc.) from the colonial era under a postcolonial lens, the role of American cinema in creating the contemporary image of Islam and the Arabic people, the appeal of Islam for Islamic radicals as a reaction against Western neo-imperialism, and the Israeli-Palestinian conflict — replete with Said's personal experience of growing up in the Mandatory Palestine region and returning to it while it was (and currently is) under Israeli occupation.
Some of the more interesting points he brings up:
• The calculated cultivation of culture to keep the masses under colonial occupation passive and subjugated; often springs from the education system that is structurally forced to replace native modes of learning. The "master's" culture is taught in great detail to the natives, leading to interesting situations like when the proper study of English literature in academic institutions can be traced back to India long before it becomes a thing in England itself.
• The necessity of reading texts from the colonial era — which look benign at first glace — with a postcolonial lens. For eg. the house in Mansfield Park is funded by slave labour from a Jamaican sugar plantation; which makes it not only a story about English life, but one that carries the weight of Caribbean history with it. His point being that the history of England cannot be thought of in separation from Caribbean history; the experience of imperialism being "the experience of interdependent histories". (Note: This is a much more common in today's institutions than it used to be in the late 1980s when these interviews were recorded.)
• The unfortunate derailing of nationalism in postcolonial nations that mutated to imitate that of the colonizer's. Said quotes Frantz Fanon's comment about how the the idea of Algerian emancipation turned false when the Algerians replaced the French police officers with Algerian police officers. Many nations were decolonised on paper, but continue to be colonised as far as the institutions operating within them are concerned, thus denying any notion of emancipation to the people.
• The representation of Arabs in American movies; to frame them both as incompetent savages that attack in hordes and can always be defeated by the American on a one against ten basis, but simultaneously the biggest existential threat to American "freedom", whatever that means. Many of these films are bankrolled by the American military and naturally function to justify American interventionism in the Middle East. This sort of thing continues to the present day, so whoever pointed out that Hollywood is just the propaganda arm of the American government made an astute observation.
• There's a lot of history covered about the hows and whys of the rise of more radical forms of Islam in the Middle East. In most cases, it seems that the rise of moderate, liberal parties are thrown into destabilizing conditions due to foreign interventions, which leave a power vacuum that the radicals capture. They are then kept in power by the intervening powers with funding as long as the door to resource extraction is kept open for the corporations that fly in. The rise and fall of Saddam Hussein, anyone?
August 16, 2022
سمعتُ أول مرة بإدوارد سعيد أثناء دراستنا للادب الكولونيالي سنوات الجامعة. هذا الكتابُ سلسةُ حِواراتٍ أُجْرِيَتْ بين المذيع الأمريكي دافيد بارساميان و إدوارد سعيد حول القضية الفلسطينية و قضايا الإمبريالية، الاستشراق و حرب الخليج المُثارة في بداية التسعينات. لستُ على اطلاعٍ كافٍ بالأمور السياسية أو التاريخية كي استطيع نقْدَ ما تمّت مناقشتهُ في هذا الكتاب. لكن الإجاباتِ المُتأنية لسعيد كلّ مرّة كانتْ تنِيرُ بعضَ الغموض حتى انني اعدتُ قراءة بعض العباراتِ مراراً:
إن مشكلة البقاء هامة جداً .. الى حد انك لا تعود تفكر من خلال لغة الحكاية .. بل من خلال البقاء حياً حتى اليوم التالي
اننا لا نتحدث عن المستوطنين البيض في افريقيا .. ولا عن افريقيا الصحراء الكبرى او المنطقة الواقعة تحتها .. نحن نتحدث عن اناس هم الضحية الكلاسيكية للاضهاد والملاحقة .. وقد أتوا الى فلسطين وصنعوا ضحية أخرى .. فرداة موقفنا هي اننا ضحايا للضحايا . .وهذا امرٌ استثنائي جداً
اعتقد ان الامر الاساسي هو ان يستمر المرء ويتذكر ان
ما يقوله و يفعله يعني اكثر بكثير من كونه آمناً ام لا
حين تنتصر القومية .. ويتم نيل الاستقلال فغالبا ما تغرق الوطنية عائدة الى نوع من القبلية والسلفية والسكونية ويصبح لها بذلك ايضاً في جميع انحاء العالم العربي .. شكل الدولة الامبريالية الجديدة التي ما تزال تتحكم بها القوى الخارجية التي تكون فيها الصفوة الحاكمة بالفعل وكلاء وزبائن لواحدة من القوى المهيمنة
إن مشكلة البقاء هامة جداً .. الى حد انك لا تعود تفكر من خلال لغة الحكاية .. بل من خلال البقاء حياً حتى اليوم التالي
اننا لا نتحدث عن المستوطنين البيض في افريقيا .. ولا عن افريقيا الصحراء الكبرى او المنطقة الواقعة تحتها .. نحن نتحدث عن اناس هم الضحية الكلاسيكية للاضهاد والملاحقة .. وقد أتوا الى فلسطين وصنعوا ضحية أخرى .. فرداة موقفنا هي اننا ضحايا للضحايا . .وهذا امرٌ استثنائي جداً
اعتقد ان الامر الاساسي هو ان يستمر المرء ويتذكر ان
ما يقوله و يفعله يعني اكثر بكثير من كونه آمناً ام لا
حين تنتصر القومية .. ويتم نيل الاستقلال فغالبا ما تغرق الوطنية عائدة الى نوع من القبلية والسلفية والسكونية ويصبح لها بذلك ايضاً في جميع انحاء العالم العربي .. شكل الدولة الامبريالية الجديدة التي ما تزال تتحكم بها القوى الخارجية التي تكون فيها الصفوة الحاكمة بالفعل وكلاء وزبائن لواحدة من القوى المهيمنة
August 6, 2019
اخترت هذا الكتاب لاتعرف على صاحب كتاب الاستشراق الذي طبقت سمعته الآفاق وكان خياراََ موفقاََ
اكثر ما اذهلني بادوارد سعيد انه شخص يعرف تماماََ ماهية الأمور وماهية الأشخاص كيف يحب شخصاََ ما ويكره موقفه أو صفاته ان ينتقد الواقع المزري ويجد الحلول الوسط ويشارك في تنفيذها باختصار يعرف كيف يمسك العصا من المنتصف
أراد أن يسرد الحكاية وأراد فقط أن يجد من يسمعه فرغم كل المنابر التي اعتلاها الجميع يصمون اذانهم عندما يريد أن يتحدث عن قضيته
الكتاب عبارة عن عدة لقاءات صحفية مفرغة ب١٥٠ صفحة على شكل سؤال وجواب عن فلسطين المحتلة والسلطة الفلسطينية واتفاقية أوسلو محاورات بسيطة ومفيدة مطعمة بامثلة من كتب الأدب لم تأت بالشيء الكثير لكنها عرفتني على فكر الكاتب وتوجهه السياسي بالإضافة لبعض الخفايا وماكان يجري تحت الطاولات ولكنه معروف لنا كشعوب بما حملته من نتائج مدمرة للأمة العربية ككل 😁
قدم المقابلات الصحفي ديفد بارساميان مؤسس ومدير الراديو البديل الذي تذاع برامجه على أكثر من ١٠٠ محطة
الكتاب جيد أنصح بقراءته لمن لم يسبق له ان قرأ عن القضية الفلسطينية أو من وجهة نظر معارض
3*
اكثر ما اذهلني بادوارد سعيد انه شخص يعرف تماماََ ماهية الأمور وماهية الأشخاص كيف يحب شخصاََ ما ويكره موقفه أو صفاته ان ينتقد الواقع المزري ويجد الحلول الوسط ويشارك في تنفيذها باختصار يعرف كيف يمسك العصا من المنتصف
أراد أن يسرد الحكاية وأراد فقط أن يجد من يسمعه فرغم كل المنابر التي اعتلاها الجميع يصمون اذانهم عندما يريد أن يتحدث عن قضيته
الكتاب عبارة عن عدة لقاءات صحفية مفرغة ب١٥٠ صفحة على شكل سؤال وجواب عن فلسطين المحتلة والسلطة الفلسطينية واتفاقية أوسلو محاورات بسيطة ومفيدة مطعمة بامثلة من كتب الأدب لم تأت بالشيء الكثير لكنها عرفتني على فكر الكاتب وتوجهه السياسي بالإضافة لبعض الخفايا وماكان يجري تحت الطاولات ولكنه معروف لنا كشعوب بما حملته من نتائج مدمرة للأمة العربية ككل 😁
قدم المقابلات الصحفي ديفد بارساميان مؤسس ومدير الراديو البديل الذي تذاع برامجه على أكثر من ١٠٠ محطة
الكتاب جيد أنصح بقراءته لمن لم يسبق له ان قرأ عن القضية الفلسطينية أو من وجهة نظر معارض
3*
July 25, 2021
سماع صوتي... عارض الكاتب إسرائيل دون مرجعية دينية، وبنى كل أفكاره على هذا الأساس الدنيوي الذي ينظر للأمور نظرية تاريخية بمعنى أنه أحقَّ لليهود العيش في فلسطين، لكنه كان معارضا لإخراجهم من بيوتهم، فيتضح لي أنه لا يمانع ببناء مدينة كاملة لهم في فلسطين إذ أنهم عاشوا حوالي القرنين ونصف على أرض فلسطين.
بسبب هذه اللامرجعية لم يستطع د. سعيد تفسير بضع أمور، معترفا بعدم معرفته، ولم يفسر الدعم الأمريكي لليهود تفسيرا مثل الذي قدمه د. المسيري، وغيره من المتدينين الذين يؤمنون بلوبيات صهيونية تدير الولايات المتحدة الأمريكية التي بدورها تدير العالم.
كان منصفا بشدة في فكرته عن الإسلام، فعرف أن الإسلام دين ودولة، بالرغم من أنه وصف كل الجماعات الإسلامية بأنها مجرد ردة فعل على التطرف الصهيوني، بل وفسر وجودها بفشل الجماعات العربية القومية التي لم تحقق أي انتصار.
الديالكتيك أثَّر عليه بشكل ملوظ، وأكبر دليل هو المثال السابق.
لا بد أنه كان محقا في كل انتقاداته لجبهة التحرير الفلسطينية ولمحمود عباس وياسر عرفات الذي جعله كتاجر بعد كفاح حقيقي في بداية نضاله.
بسبب هذه اللامرجعية لم يستطع د. سعيد تفسير بضع أمور، معترفا بعدم معرفته، ولم يفسر الدعم الأمريكي لليهود تفسيرا مثل الذي قدمه د. المسيري، وغيره من المتدينين الذين يؤمنون بلوبيات صهيونية تدير الولايات المتحدة الأمريكية التي بدورها تدير العالم.
كان منصفا بشدة في فكرته عن الإسلام، فعرف أن الإسلام دين ودولة، بالرغم من أنه وصف كل الجماعات الإسلامية بأنها مجرد ردة فعل على التطرف الصهيوني، بل وفسر وجودها بفشل الجماعات العربية القومية التي لم تحقق أي انتصار.
الديالكتيك أثَّر عليه بشكل ملوظ، وأكبر دليل هو المثال السابق.
لا بد أنه كان محقا في كل انتقاداته لجبهة التحرير الفلسطينية ولمحمود عباس وياسر عرفات الذي جعله كتاجر بعد كفاح حقيقي في بداية نضاله.
November 8, 2020
قراءة خفيفة لكتاب من حورات إدوارد وديع سعيد مع الصحفي ديفيد بارساميان عن الوضع السياسي في فلسطين التاريخية و نكبة العرب الممثلة في نخبها السياسية الفاسدة و عديمة- الرؤية ثم في تجبر الكيان الصهيوني مدعوما بأمريكة و فيالق المستشرقين الغير متعاطفين و لا المحايدين.
حسنا... اضن أنه يحق لنا، قراء القرن الواحد و العشرين، تقييم أفكار إدوارد سعيد التقدمية آنذاك من منطلق معايشتنا للوضع الآن. أي الخيارات أجدى في مواجهة سلطة الأمر الواقع الصهيونية، خيار المقاومة أم الانزلاق إلى خيار "السلام"؟
ماذا استفاده الفلسطيني العادي من أسف جنرال نادم؟
على أي، دفاع سعيد عن العرب و الإسلام المستميت يثمن. و كذلك مجاهرته بنبذ النزعات القومية المتطرفة و إدانته للديكتاتوريات بما فيها العربية.
مقدمة الشاعر أحمد إقبال رقيقة و توضح الكثير.
أجد هذا الشريط الوثائقي مميزا لغرض التعرف على إدوارد سعيد عن قرب.
https://m.youtube.com/watch?v=7g1ooTN...
حسنا... اضن أنه يحق لنا، قراء القرن الواحد و العشرين، تقييم أفكار إدوارد سعيد التقدمية آنذاك من منطلق معايشتنا للوضع الآن. أي الخيارات أجدى في مواجهة سلطة الأمر الواقع الصهيونية، خيار المقاومة أم الانزلاق إلى خيار "السلام"؟
ماذا استفاده الفلسطيني العادي من أسف جنرال نادم؟
على أي، دفاع سعيد عن العرب و الإسلام المستميت يثمن. و كذلك مجاهرته بنبذ النزعات القومية المتطرفة و إدانته للديكتاتوريات بما فيها العربية.
مقدمة الشاعر أحمد إقبال رقيقة و توضح الكثير.
أجد هذا الشريط الوثائقي مميزا لغرض التعرف على إدوارد سعيد عن قرب.
https://m.youtube.com/watch?v=7g1ooTN...
February 24, 2023
A fabulous account of the Palestinian case administered by the audaciously vocal representative that realizes the role of impartiality and just.
E. Said is like a crack to the continuum of history , probably matching the caliber of Marx, Gramsci, Hegel ,Benjamin ,Plato , Spengler , Dilthey and so many others who acted as a ripple for the general indolence.
His toil was one that would allow any people to stand as equal to another on the basis of equanimity , mutual suffrage ,and truth that should be announced.
His tool as he responds is knowledge , so that any case of inferiority would fade away and results would benefit the collective
It's a small book , but the density and amount of information dispersed is of a serious gravity and reminds of Chomsky's tomes and outspokenness.
E. Said is like a crack to the continuum of history , probably matching the caliber of Marx, Gramsci, Hegel ,Benjamin ,Plato , Spengler , Dilthey and so many others who acted as a ripple for the general indolence.
His toil was one that would allow any people to stand as equal to another on the basis of equanimity , mutual suffrage ,and truth that should be announced.
His tool as he responds is knowledge , so that any case of inferiority would fade away and results would benefit the collective
It's a small book , but the density and amount of information dispersed is of a serious gravity and reminds of Chomsky's tomes and outspokenness.
November 8, 2020
كان صوت فلسطين الصادح، لم يعش في وطنه لكنه اخترعه من الحنين والذكريات، وحمله معه في حقيبته المهاجرة، التي جعلت منه أيقونة لكل غريب ومنفي بين العواصم.
لمن لا يعرف إدوارد سعيد، هو مفكّرٌ وناقدٌ أدبي، وأحد الذين غيّروا شكل العالم، بعمق تأثيره، وتنوع نشاطاته، في السياسة والأدب والفكر والفن والثقافة. وُلد في القدس، فلسطينَ، عام 1935، لأسرة مسيحية ميسورة، وتوفيّ في أميركا عام 2003
كتاب جيد يعطيك خفايا القضية الفلسطينية وتبعاتها ورأي المفكر في صورة حوار اجراه مع الاعلامي الشهير دايفيد بارمسيان
الكتاب جعلني وبشدة ان اقرأ لهذا المفكر العربي
وكيف اني لم أسمع عنه من قبل؟
لمن لا يعرف إدوارد سعيد، هو مفكّرٌ وناقدٌ أدبي، وأحد الذين غيّروا شكل العالم، بعمق تأثيره، وتنوع نشاطاته، في السياسة والأدب والفكر والفن والثقافة. وُلد في القدس، فلسطينَ، عام 1935، لأسرة مسيحية ميسورة، وتوفيّ في أميركا عام 2003
كتاب جيد يعطيك خفايا القضية الفلسطينية وتبعاتها ورأي المفكر في صورة حوار اجراه مع الاعلامي الشهير دايفيد بارمسيان
الكتاب جعلني وبشدة ان اقرأ لهذا المفكر العربي
وكيف اني لم أسمع عنه من قبل؟
November 21, 2020
الكتاب بداية جيدة لفكر إدوارد سعيد، إذ أنه عبارة عن مجموعة حوارات حول مواضيع كثيرة أهمها القضية الفلسطينية التي أفاض في شرح مشاكلها والاخطاء التي وقع فيها قادة منظمة التحرير ،وبشيء من الجرأة والنقد البناء قام سعيد بالتعبير عن تأسفه لما وصلت له القضية الفلسطينية من استسلام في وقت يعاني فيه الشعب في صمت ولا أحد ينظر له. طبعا فكرته عن الامبريالية والاستشراق حاضرة جدا في الكتاب مما أعطاني فكرة عن رؤيته وفكره في هذه المواضيع المهمة .أرى بانه بشكل صورة نموذجية عن معنى المثقف الذي يمتلك خبرة شائعة في عدة مواضيع مما جعله يقرأ الاحداث بطريقة تحليلية مميزة فعلا
November 8, 2023
لا أعلم اي قدر هذا الذي اختار سماع هذا الكتاب في هذا الوقت العصيب المؤلم في تاريخ القضيه الفلسطينه والقصف الصهيوني المدمر لغزه بعد يوم 7اكتوبر
اخترت البعد عن السوشيال ميديا في نهايه هذا العام لقضاء ايام اكثر انتاجيه وبعيده عن مشاهد لجرحي تشعرني بالعجز
اخترت كتب صوتيه بشكل عشوائي كانت علي لاب توب منذ ست سنوات ويالسخريه القدر الذي ساقني للهروب من القضيه الفلسطينيه الي القضيه الفلسطينيه.
الجمله الصادقه بالكتاب ان فلسطين شعب الفرص الضائعه التي اعترض عليها ادوارد لكن لو معانا اليوم لصدق ذلك
معظم الكتاب كان عن عرفات الرجل الذي احترت في وصفه هل خان ام صان
علي العموم بكره بيخلص ها الكابوس
اخترت البعد عن السوشيال ميديا في نهايه هذا العام لقضاء ايام اكثر انتاجيه وبعيده عن مشاهد لجرحي تشعرني بالعجز
اخترت كتب صوتيه بشكل عشوائي كانت علي لاب توب منذ ست سنوات ويالسخريه القدر الذي ساقني للهروب من القضيه الفلسطينيه الي القضيه الفلسطينيه.
الجمله الصادقه بالكتاب ان فلسطين شعب الفرص الضائعه التي اعترض عليها ادوارد لكن لو معانا اليوم لصدق ذلك
معظم الكتاب كان عن عرفات الرجل الذي احترت في وصفه هل خان ام صان
علي العموم بكره بيخلص ها الكابوس
Displaying 1 - 30 of 48 reviews