What do you think?
لمحات إجتماعية من تاريخ العراق الحديث #1
لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث، الجزء الأول: من بداية العهد العثماني حتى منتصف القرن التاسع عشر
عند دراسته للمجتمع العراقي أدرك الدكتور علي الوردي استحالة فهم المجتمع في وضعه الراهن ما لم تفهم الأحداث التي مرت به في عهوده الماضية، فكل حدث من تلك الأحداث لا بد أن يكون له شيء من التأثير قليلاً أو كثيراً في سلوك الناس حالياً وفي تفكيرهم.
لذا فقد عكف لهذا الغرض على استدراج تاريخي من ظلال دراسة اجتماعية معمّقة تناول من خلالها الواقع الاجتماعي في العراق على ضوء دراسة الأحداث التاريخية منذ بداية العهد العثماني وانتهاءً بالعصر الحالي. وقد جاء مؤلّفه ضمن ستة أجزاء. اقتصر كل من الجزء الأول والثاني على فترة طويلة نسبياً امتدت من بداية العهد العثماني حتى منتصف القرن التاسع عشر تقريباً.
وقد استهل دراسته بهذه الفترة لأن دراسة العهد العثماني تعتبر من أشدّ الدراسات علاقة بواقع المجتمع العراقي الراهن، حيث لا يزال العراقيون يعيشون في تراثه الاجتماعي ولا يزال الكثيرون منهم يفكرون على نمط ما كانوا يفكرون عليه في ذلك العهد.
وأما الجزء الثالث والرابع فقد استوعبا فترة أمدها ثمانية وثلاثون عاماً تبدأ من عام 1876 حين تسنم السطان عبد الحميد عرش آل عثمان وتنتهي في عام 1914 حين أعلنت الحرب العالمية الأولى. وهي فترة مهمة جداً من الناحية الاجتماعية حيث تعرض العراق فيه لتيار الأفكار والمخترعات والنظم الأوروبية الحديثة مما أدى إلى حدوث تغير ملحوظ في حياة السكان المعنوية والمادية.
وقد بحث الدكتور الوردي في الجزء الخامس في الثورة العراقية التي حدثت عام 1920، وهي التي سميت بـ"ثورة العشرين" والمنهج الذي سار عليه في هذا الجزء هو ذكر الأحداث كما وقعت من غير تحيز لها، أو عليها، مع الأخذ بنظر الاعتبار طبيعة المجتمع الذي وقعت فيه تلك الأحداث. وأما الجزء السادس فقد شمل أربعة أعوام ما بين 1920 و1924 وهي فترة هامة في تاريخ العراق الحديث، لأنها الفترة التي تأسست فيها الحكومة العراقية، واستقرت قواعد الحكم فيها على نمط معين.
وجاء الملحق في الكتاب السابع تحت عنوان "قصة الأشراف وابن سعود" ولكنه في الواقع يصلح أن يكون ملحقاً لجميع أجزاء الكتاب -السابقة واللاحقة معاً. إنه بحث في أحداث وقعت في الحجاز ونجد وسوريا، وهي كلها ذات صلة وثيقة بالمجتمع العراقي وأحداثه ابتداءً من النزاع الصفوي العثماني حتى ثورة الرابع عشر من تموز. وقد يصح القول إن تلك الأحداث تلقي ضوءاً غير قليل على أحداث العراق وتساعد على فهمها، كما أنها قد تساعد القارئ على فهم بعض خفايا الطبيعة البشرية وعقدها ومشاكلها بوجه عام.
وبشكل عام ضم هذا الملحق تفاصيل مسهبة عن النزاع بين الحسين بن علي وعبد العزيز بن سعود، وهو نزاع يمكن اعتباره نموذجاً لما يجري بين البشر من تنازع على البقاء حيث يعتقد كل فريق منهم أن الحق معه وحده، وأن الباطل مع خصمه.
والفصل الخاص بأحداث سوريا هو أكبر الفصول في هذا الملحق، وفيه تم البحث في الفترة التي تولى فيها فيصل بن الحسين الحكم في سوريا، وهي فترة امتدت نحو سنتين، فيما بين تشرين الأول 1918 وتموز 1920، وكانت فترة صاخبة مليئة بالعبر، ومن الجدير بكل قارئ عربي أن يطلع على أحداثها ويعتبر بها.
وحاول الفصلين الأول والثاني من هذا الملحق دراسة جانب من تاريخ أشراف مكة.
لذا فقد عكف لهذا الغرض على استدراج تاريخي من ظلال دراسة اجتماعية معمّقة تناول من خلالها الواقع الاجتماعي في العراق على ضوء دراسة الأحداث التاريخية منذ بداية العهد العثماني وانتهاءً بالعصر الحالي. وقد جاء مؤلّفه ضمن ستة أجزاء. اقتصر كل من الجزء الأول والثاني على فترة طويلة نسبياً امتدت من بداية العهد العثماني حتى منتصف القرن التاسع عشر تقريباً.
وقد استهل دراسته بهذه الفترة لأن دراسة العهد العثماني تعتبر من أشدّ الدراسات علاقة بواقع المجتمع العراقي الراهن، حيث لا يزال العراقيون يعيشون في تراثه الاجتماعي ولا يزال الكثيرون منهم يفكرون على نمط ما كانوا يفكرون عليه في ذلك العهد.
وأما الجزء الثالث والرابع فقد استوعبا فترة أمدها ثمانية وثلاثون عاماً تبدأ من عام 1876 حين تسنم السطان عبد الحميد عرش آل عثمان وتنتهي في عام 1914 حين أعلنت الحرب العالمية الأولى. وهي فترة مهمة جداً من الناحية الاجتماعية حيث تعرض العراق فيه لتيار الأفكار والمخترعات والنظم الأوروبية الحديثة مما أدى إلى حدوث تغير ملحوظ في حياة السكان المعنوية والمادية.
وقد بحث الدكتور الوردي في الجزء الخامس في الثورة العراقية التي حدثت عام 1920، وهي التي سميت بـ"ثورة العشرين" والمنهج الذي سار عليه في هذا الجزء هو ذكر الأحداث كما وقعت من غير تحيز لها، أو عليها، مع الأخذ بنظر الاعتبار طبيعة المجتمع الذي وقعت فيه تلك الأحداث. وأما الجزء السادس فقد شمل أربعة أعوام ما بين 1920 و1924 وهي فترة هامة في تاريخ العراق الحديث، لأنها الفترة التي تأسست فيها الحكومة العراقية، واستقرت قواعد الحكم فيها على نمط معين.
وجاء الملحق في الكتاب السابع تحت عنوان "قصة الأشراف وابن سعود" ولكنه في الواقع يصلح أن يكون ملحقاً لجميع أجزاء الكتاب -السابقة واللاحقة معاً. إنه بحث في أحداث وقعت في الحجاز ونجد وسوريا، وهي كلها ذات صلة وثيقة بالمجتمع العراقي وأحداثه ابتداءً من النزاع الصفوي العثماني حتى ثورة الرابع عشر من تموز. وقد يصح القول إن تلك الأحداث تلقي ضوءاً غير قليل على أحداث العراق وتساعد على فهمها، كما أنها قد تساعد القارئ على فهم بعض خفايا الطبيعة البشرية وعقدها ومشاكلها بوجه عام.
وبشكل عام ضم هذا الملحق تفاصيل مسهبة عن النزاع بين الحسين بن علي وعبد العزيز بن سعود، وهو نزاع يمكن اعتباره نموذجاً لما يجري بين البشر من تنازع على البقاء حيث يعتقد كل فريق منهم أن الحق معه وحده، وأن الباطل مع خصمه.
والفصل الخاص بأحداث سوريا هو أكبر الفصول في هذا الملحق، وفيه تم البحث في الفترة التي تولى فيها فيصل بن الحسين الحكم في سوريا، وهي فترة امتدت نحو سنتين، فيما بين تشرين الأول 1918 وتموز 1920، وكانت فترة صاخبة مليئة بالعبر، ومن الجدير بكل قارئ عربي أن يطلع على أحداثها ويعتبر بها.
وحاول الفصلين الأول والثاني من هذا الملحق دراسة جانب من تاريخ أشراف مكة.
344 pages, Paperback
First published January 1, 1989
About the author
Ali Al-Wardi
49 books63 followersAli Hussain Muhsin Al-Wardi (Arabic: علي الوردي) was an Iraqi sociologist and public intellectual specialized in the field of social history.
Born in Kadhimiya, Baghdad in 1913, to a religious and very traditional family. He grew up defying his family's strict non-modern-educational policy, where his father wanted him to learn a craft instead of reading books. Nevertheless, Al-Wardi grew up with a disliking for work and crafts and a strong liking for books.
He managed to finish his elementary and high school and was awarded the number one student in the Kingdom of Iraq. He later was appointed as a teacher in different elementary and high schools across Iraq, before winning a scholarship to the American University of Beirut, where he received his bachelor's degree in 1943. He was back in Iraq and was forced into marriage per his father's orders.
A few years later, he traveled to the United States to attain his master's and PhD degrees. He earned his master's degree in 1948 from The University of Texas and his PhD in 1950 from the same university. During that time he used to spend his summers in the United Kingdom learning English in available institutes.
Born in Kadhimiya, Baghdad in 1913, to a religious and very traditional family. He grew up defying his family's strict non-modern-educational policy, where his father wanted him to learn a craft instead of reading books. Nevertheless, Al-Wardi grew up with a disliking for work and crafts and a strong liking for books.
He managed to finish his elementary and high school and was awarded the number one student in the Kingdom of Iraq. He later was appointed as a teacher in different elementary and high schools across Iraq, before winning a scholarship to the American University of Beirut, where he received his bachelor's degree in 1943. He was back in Iraq and was forced into marriage per his father's orders.
A few years later, he traveled to the United States to attain his master's and PhD degrees. He earned his master's degree in 1948 from The University of Texas and his PhD in 1950 from the same university. During that time he used to spend his summers in the United Kingdom learning English in available institutes.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 2 of 2 reviews
April 1, 2020
تاعوون لە بەغداد و باپیرە گەورەی عەلی وەردی.
کاتێك د.عەلی وەردی دەیەوێت لێکۆڵینەوەی کۆمەڵناسی بکات بۆ کەسێتی تاکی عێراقی، بۆی دەردەکەوێت کە بۆ کارێکی لەو جۆرە پێویست دەکات خەبەرێکی لە مێژووی هاوچەرخی عێراق هەبێت و کنە و پشکنینێک بکات بۆ ئەو ڕووداوە مێژوویانەی کە ڕوویانداوە لە عێراق و باسێک لە لێکەوتەی کۆمەڵایەتی ئەو ڕووداوانە بکات لەسەر کەسایەتی تاکی عێراقی.. لە دەرئەنجامی ئەو بەدواداچوونەشدا کتێبێك دەنووسێت لە ٦ بەرگدا بە ناوی (لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث).
.......
نزیکی ١٩٠ ساڵ پێش ئێستا کاتێک داود پاشا حاکمی بەغدا دەبێت تاعوون وردە وردە بەرەو ئەو شارە دێت لە باکوورەوە، داود پاشا ڕاوێژ بە دکتۆرەکانی قونسوڵخانەی بەریتانیا دەکات لە بەغداد و ئەوانیش پێشنیاری حجری صحی (کەرەنتین) دەکەن بۆ سەرجەمی شارەکە و داوا دەکەن داببڕدرێت لە چواردەورەکەی، بەڵام پیاوانی ئایینی و موفتییەکانی بەغدا گووتیان کارێکی نا شەرعییە گەر دەروازەکانی بەغدا داخەین و نەهێڵین کاروانی قافلە و بازرگانەکان لە کوردستان و تەورێز و باکورەوە بێن بۆ بەغدا. وەلحاڵ تاعوون لە بەغدا دەدات و حاڵێکی زۆر خراپی بەسەر دێنێت و رۆژانە خەڵکانێکی زۆر دەمرن و شار بە تەواوی بەرەو چۆڵی دەڕوات. ئەوانەی کە کەمترین زیانیان بەرکەوتووە بریتین لە ئینگلیزەکان و ئەوروپییەکان و مەسیحییەکان چونکە ئەوان خۆیان لە هەموو شت دابڕاند و بۆ ماوەیەکی زۆر نەهاتنە دەر لە ماڵەکانیان.
لەگەڵ بڵاو بوونەوەی تاعوونەکەدا دزی کردنیش زیاد دەکات و تاڵانچی و دزەکان دەست لە هیچ ناپارێزن و دەڵێن گەر مردین شەهیدین و گەر ژیاین و نەمردین دەوڵەمەند دەبین.
لەو بارودۆخە ناخۆشەدا پیاوێك کە سەرجەم خێزانەکەی بە تاعوون لەدەست داوە خەون دەبینێت و لە خەویدا دوو مەلائیکەت بە کۆڵانەکەی ئەودا دەگەڕێن و ژمارەی ئەوانە دەنووسن کە دەبێت لە هەر ماڵێکدا بمرن. مەلائیکەتەکان نزیکی ماڵی کابرا دەبنەوە و دەڵێن ئەم ماڵە دەبێت یەك کەسی دیکەشی تێدا بمرێت. کابرا لە خەو هەڵدەستێت و خەونەکەی بە ڕاست دەزانێت و دەڵێت کەواتە ئەجەلی منیش هات، دەچێت خۆی دەشوات و کفنی سپی لەبەر دەکات و ڕووە و قیبلە پاڵ دەکەوێت. لەو کاتەدا دزێک خۆی دەکات بە ماڵەکەیدا و دەچێتە ژوور دەبینێت لاشەیەك کفن کراوە و ڕووە و قیبلە دانراوە، خۆی تێ ناگەیەنێت و دەست دەکات بە دزی کردن ، لەو کاتەدا کابرای ناو کفنەکە هەڵدەستێتەوە و دزەکە لە ترسان دەمرێت.
کابرا دەڵێت سوپاس بۆ خوا ژمارەی مردنەکان تەواو بوو لە ماڵەکەی مندا و ئەجەلی منیش نەبوو کە بمرم.
عەلی وەردی باس لەوە دەکات کە زۆربەی مردنەکانی ئەوکات بە هۆی تاعوونەکەوە نەبوون بەڵکو لە ترسی تاعوون بووە، هەر لەبەر ئەوەش زۆرجاری ناوی تاعوونیان ناوە (واهیمە). باس لەوەش دەکات کە ئەو کابرایەی کفنی سپی لەبەر کردووە و ڕووەو قیبلە پاڵکەوتووە باپیرە گەورەی خۆی بووە و کە خەریكبووە بە هۆی وەهـمێکەوە ژیانی لەدەست بدات.
کاتێك د.عەلی وەردی دەیەوێت لێکۆڵینەوەی کۆمەڵناسی بکات بۆ کەسێتی تاکی عێراقی، بۆی دەردەکەوێت کە بۆ کارێکی لەو جۆرە پێویست دەکات خەبەرێکی لە مێژووی هاوچەرخی عێراق هەبێت و کنە و پشکنینێک بکات بۆ ئەو ڕووداوە مێژوویانەی کە ڕوویانداوە لە عێراق و باسێک لە لێکەوتەی کۆمەڵایەتی ئەو ڕووداوانە بکات لەسەر کەسایەتی تاکی عێراقی.. لە دەرئەنجامی ئەو بەدواداچوونەشدا کتێبێك دەنووسێت لە ٦ بەرگدا بە ناوی (لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث).
.......
نزیکی ١٩٠ ساڵ پێش ئێستا کاتێک داود پاشا حاکمی بەغدا دەبێت تاعوون وردە وردە بەرەو ئەو شارە دێت لە باکوورەوە، داود پاشا ڕاوێژ بە دکتۆرەکانی قونسوڵخانەی بەریتانیا دەکات لە بەغداد و ئەوانیش پێشنیاری حجری صحی (کەرەنتین) دەکەن بۆ سەرجەمی شارەکە و داوا دەکەن داببڕدرێت لە چواردەورەکەی، بەڵام پیاوانی ئایینی و موفتییەکانی بەغدا گووتیان کارێکی نا شەرعییە گەر دەروازەکانی بەغدا داخەین و نەهێڵین کاروانی قافلە و بازرگانەکان لە کوردستان و تەورێز و باکورەوە بێن بۆ بەغدا. وەلحاڵ تاعوون لە بەغدا دەدات و حاڵێکی زۆر خراپی بەسەر دێنێت و رۆژانە خەڵکانێکی زۆر دەمرن و شار بە تەواوی بەرەو چۆڵی دەڕوات. ئەوانەی کە کەمترین زیانیان بەرکەوتووە بریتین لە ئینگلیزەکان و ئەوروپییەکان و مەسیحییەکان چونکە ئەوان خۆیان لە هەموو شت دابڕاند و بۆ ماوەیەکی زۆر نەهاتنە دەر لە ماڵەکانیان.
لەگەڵ بڵاو بوونەوەی تاعوونەکەدا دزی کردنیش زیاد دەکات و تاڵانچی و دزەکان دەست لە هیچ ناپارێزن و دەڵێن گەر مردین شەهیدین و گەر ژیاین و نەمردین دەوڵەمەند دەبین.
لەو بارودۆخە ناخۆشەدا پیاوێك کە سەرجەم خێزانەکەی بە تاعوون لەدەست داوە خەون دەبینێت و لە خەویدا دوو مەلائیکەت بە کۆڵانەکەی ئەودا دەگەڕێن و ژمارەی ئەوانە دەنووسن کە دەبێت لە هەر ماڵێکدا بمرن. مەلائیکەتەکان نزیکی ماڵی کابرا دەبنەوە و دەڵێن ئەم ماڵە دەبێت یەك کەسی دیکەشی تێدا بمرێت. کابرا لە خەو هەڵدەستێت و خەونەکەی بە ڕاست دەزانێت و دەڵێت کەواتە ئەجەلی منیش هات، دەچێت خۆی دەشوات و کفنی سپی لەبەر دەکات و ڕووە و قیبلە پاڵ دەکەوێت. لەو کاتەدا دزێک خۆی دەکات بە ماڵەکەیدا و دەچێتە ژوور دەبینێت لاشەیەك کفن کراوە و ڕووە و قیبلە دانراوە، خۆی تێ ناگەیەنێت و دەست دەکات بە دزی کردن ، لەو کاتەدا کابرای ناو کفنەکە هەڵدەستێتەوە و دزەکە لە ترسان دەمرێت.
کابرا دەڵێت سوپاس بۆ خوا ژمارەی مردنەکان تەواو بوو لە ماڵەکەی مندا و ئەجەلی منیش نەبوو کە بمرم.
عەلی وەردی باس لەوە دەکات کە زۆربەی مردنەکانی ئەوکات بە هۆی تاعوونەکەوە نەبوون بەڵکو لە ترسی تاعوون بووە، هەر لەبەر ئەوەش زۆرجاری ناوی تاعوونیان ناوە (واهیمە). باس لەوەش دەکات کە ئەو کابرایەی کفنی سپی لەبەر کردووە و ڕووەو قیبلە پاڵکەوتووە باپیرە گەورەی خۆی بووە و کە خەریكبووە بە هۆی وەهـمێکەوە ژیانی لەدەست بدات.
April 4, 2023
باشترین..
Displaying 1 - 2 of 2 reviews