What do you think?
Rate this book
الكتابة عمل انقلابي
280 pages, Paperback
First published January 1, 1975
24 people are currently reading
810 people want to read
About the author
نزار قباني
250 books7,542 followers* Arabic bio below السيرة الذاتية العربية أدناه
Nizar Tawfiq Qabbani was a Syrian diplomat, poet and publisher. His poetic style combines simplicity and elegance in exploring themes of love, eroticism, feminism, religion, and Arab nationalism. Qabbani is one of the most revered contemporary poets in the Arab world, and is considered to be Syria's National Poet.
When Qabbani was 15, his sister, who was 25 at the time, committed suicide because she refused to marry a man she did not love. During her funeral he decided to fight the social conditions he saw as causing her death. When asked whether he was a revolutionary, the poet answered: “Love in the Arab world is like a prisoner, and I want to set (it) free. I want to free the Arab soul, sense and body with my poetry. The relationships between men and women in our society are not healthy.” He is known as one of the most feminist and progressive intellectuals of his time.
While a student in college he wrote his first collection of poems entitled The Brunette Told Me. It was a collection of romantic verses that made several startling references to a woman's body, sending shock waves throughout the conservative society in Damascus. To make it more acceptable, Qabbani showed it to Munir al-Ajlani, the minister of education who was also a friend of his father and a leading nationalist leader in Syria. Ajlani liked the poems and endorsed them by writing the preface for Nizar's first book.
The city of Damascus remained a powerful muse in his poetry, most notably in the Jasmine Scent of Damascus. The 1967 Six-Day War also influenced his poetry and his lament for the Arab cause. The defeat marked a qualitative shift in Qabbani's work – from erotic love poems to poems with overt political themes of rejectionism and resistance. For instance, his poem Marginal Notes on the Book of Defeat, a stinging self-criticism of Arab inferiority, drew anger from both the right and left sides of the Arab political dialogue.
ولد نزار قباني في مدينة دمشق لأسرة من أصل تركي، واسم عائلته الأصلي آقبيق (عائلة مشهورة في دمشق، آق تعني الأبض وبيق يعني الشارب) حيث قدم جده من مدينة قونية التركية ليستقر في دمشق، عمل أبوه في صناعة الحلويات وكان يساعد المقاومين في نضالهم ضد الفرنسيين – في عهد الانتداب الفرنسي لسوريا - عمه أبو خليل القباني رائد المسرح العربي, ومن أوائل المبدعين في فن المسرح العربي.
اشتهر شعره بتميز واضح وابداع متأثرا بكل ما حوله فكتب عن المرأة الكثير، كان لانتحار أخته بسبب رفضها الزواج من رجل لا تحبه، أثر عميق في نفسه وشعره، فعرض قضية المرأة و العالم العربي في العديد من قصائده، رافضا شوفينية الرجال. نقلت هزيمة 1967 شعر نزار قباني نقلة نوعية : من شعر الحب إلى شعر السياسة والرفض والمقاومة فكانت قصيدته " هوامش على دفتر النكسة " 1967 التي كانت نقدا ذاتيا جارحا للتقصير العربي، مما آثار عليه غضب اليمين واليسار معا.
جمع في شعره كلا من البساطة والبلاغة اللتين تميزان الشعر الحديث، وأبدع في كتابة الشعر الوطني والغزلي. غنى العديد من الفنانين أشعاره، أبرزهم أم كلثوم عبد الحليم حافظ ونجاة الصغيرة وفيروز وماجدة الرومي وكاظم الساهر ومحمد عبد الوهاب، واكتسب شهرة ومحبة واسعة جدا بين المثقفين والقراء في العالم العربي. كان يتقن اللغة الإنجليزية، خاصة وأنه تعلم تلك اللغة على أصولها، عندما عمل سفيراً لسوريا في لندن بين عامي 1952 - 1955.
بدأ نزار يكتب الشعر وعمره 16 سنة وأصدر أول دواوينه " قالت لي السمراء " عام 1944 بدمشق وكان طالبا بكلية الحقوق، وطبعه على نفقته الخاصة. له عدد كبير من دواوين الشعر، تصل إلى 35 ديواناً، كتبها على مدار ما يزيد على نصف قرن أهمها " طفولة نهد ، الرسم بالكلمات ، قصائد ، سامبا ، أنت لي " . لنزار عدد كبير من الكتب النثرية أهمها : " قصتي مع الشعر ، ما هو الشعر ، 100 رسالة حب " . ويعتبر قصتي مع الشعر السيرة الذاتية لنزار قباني .. حيث كان رافضا مطلق الرفض ان تكتب سيرته على يد أحد سواه وقد طبعت جميع دواوين نزار قباني ضمن مجلدات تحمل اسم المجموعة الكاملة لنزار قباني. وافته المنية في لندن يوم 30/4/1998 عن عمر يناهز 75 عاما كان منها 50 عاماً بين الفن والحب والغضب.
Nizar Tawfiq Qabbani was a Syrian diplomat, poet and publisher. His poetic style combines simplicity and elegance in exploring themes of love, eroticism, feminism, religion, and Arab nationalism. Qabbani is one of the most revered contemporary poets in the Arab world, and is considered to be Syria's National Poet.
When Qabbani was 15, his sister, who was 25 at the time, committed suicide because she refused to marry a man she did not love. During her funeral he decided to fight the social conditions he saw as causing her death. When asked whether he was a revolutionary, the poet answered: “Love in the Arab world is like a prisoner, and I want to set (it) free. I want to free the Arab soul, sense and body with my poetry. The relationships between men and women in our society are not healthy.” He is known as one of the most feminist and progressive intellectuals of his time.
While a student in college he wrote his first collection of poems entitled The Brunette Told Me. It was a collection of romantic verses that made several startling references to a woman's body, sending shock waves throughout the conservative society in Damascus. To make it more acceptable, Qabbani showed it to Munir al-Ajlani, the minister of education who was also a friend of his father and a leading nationalist leader in Syria. Ajlani liked the poems and endorsed them by writing the preface for Nizar's first book.
The city of Damascus remained a powerful muse in his poetry, most notably in the Jasmine Scent of Damascus. The 1967 Six-Day War also influenced his poetry and his lament for the Arab cause. The defeat marked a qualitative shift in Qabbani's work – from erotic love poems to poems with overt political themes of rejectionism and resistance. For instance, his poem Marginal Notes on the Book of Defeat, a stinging self-criticism of Arab inferiority, drew anger from both the right and left sides of the Arab political dialogue.
ولد نزار قباني في مدينة دمشق لأسرة من أصل تركي، واسم عائلته الأصلي آقبيق (عائلة مشهورة في دمشق، آق تعني الأبض وبيق يعني الشارب) حيث قدم جده من مدينة قونية التركية ليستقر في دمشق، عمل أبوه في صناعة الحلويات وكان يساعد المقاومين في نضالهم ضد الفرنسيين – في عهد الانتداب الفرنسي لسوريا - عمه أبو خليل القباني رائد المسرح العربي, ومن أوائل المبدعين في فن المسرح العربي.
اشتهر شعره بتميز واضح وابداع متأثرا بكل ما حوله فكتب عن المرأة الكثير، كان لانتحار أخته بسبب رفضها الزواج من رجل لا تحبه، أثر عميق في نفسه وشعره، فعرض قضية المرأة و العالم العربي في العديد من قصائده، رافضا شوفينية الرجال. نقلت هزيمة 1967 شعر نزار قباني نقلة نوعية : من شعر الحب إلى شعر السياسة والرفض والمقاومة فكانت قصيدته " هوامش على دفتر النكسة " 1967 التي كانت نقدا ذاتيا جارحا للتقصير العربي، مما آثار عليه غضب اليمين واليسار معا.
جمع في شعره كلا من البساطة والبلاغة اللتين تميزان الشعر الحديث، وأبدع في كتابة الشعر الوطني والغزلي. غنى العديد من الفنانين أشعاره، أبرزهم أم كلثوم عبد الحليم حافظ ونجاة الصغيرة وفيروز وماجدة الرومي وكاظم الساهر ومحمد عبد الوهاب، واكتسب شهرة ومحبة واسعة جدا بين المثقفين والقراء في العالم العربي. كان يتقن اللغة الإنجليزية، خاصة وأنه تعلم تلك اللغة على أصولها، عندما عمل سفيراً لسوريا في لندن بين عامي 1952 - 1955.
بدأ نزار يكتب الشعر وعمره 16 سنة وأصدر أول دواوينه " قالت لي السمراء " عام 1944 بدمشق وكان طالبا بكلية الحقوق، وطبعه على نفقته الخاصة. له عدد كبير من دواوين الشعر، تصل إلى 35 ديواناً، كتبها على مدار ما يزيد على نصف قرن أهمها " طفولة نهد ، الرسم بالكلمات ، قصائد ، سامبا ، أنت لي " . لنزار عدد كبير من الكتب النثرية أهمها : " قصتي مع الشعر ، ما هو الشعر ، 100 رسالة حب " . ويعتبر قصتي مع الشعر السيرة الذاتية لنزار قباني .. حيث كان رافضا مطلق الرفض ان تكتب سيرته على يد أحد سواه وقد طبعت جميع دواوين نزار قباني ضمن مجلدات تحمل اسم المجموعة الكاملة لنزار قباني. وافته المنية في لندن يوم 30/4/1998 عن عمر يناهز 75 عاما كان منها 50 عاماً بين الفن والحب والغضب.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 78 reviews
November 29, 2010
خفَّة الكتاب , لُغة نزار السَّاخرة -والتي اُحبّ- وتشبيهاته اللاذعة , المواضيع المطروحة و إعتزازه بالماضي/الأدب العربي . كلُّ أولاء جعلوني أُنهي الكتاب خلال محاضرتين مُضجرة صبيحة اليوم .
احببت نزار الكاتب -كما اسلفت هيفاء- أكثر من الشاعر ؛ ذلك أن نزار الكاتب تناول قضايا نبيلة جميعنا يتَّفق عليها بعكس نزار الشاعر فظُّ القول في الإله والعقيدة .
احببت نزار الكاتب -كما اسلفت هيفاء- أكثر من الشاعر ؛ ذلك أن نزار الكاتب تناول قضايا نبيلة جميعنا يتَّفق عليها بعكس نزار الشاعر فظُّ القول في الإله والعقيدة .
April 30, 2021
سواء كنت من محبين اسلوب نزار او من معارضيه ففي كل الاحوال سيعجبك اسلوبه في النثر
الكتاب عبارة عن مجموعة مقالات له في مواضيع شتى اغلبها سياسية ولكن هناك مقالتين عن وفاة ابنه دمعت عيني بعد قراءتها
وكما قال هو
اكتشفت أن شعر الشاعر لا يعبر إلا عن عشرة في المئة من فكره، أما التسعون في المئة
الباقية فلا تقال إلا نثرا.
الشرط الأساسي في كل كتابة جديدة هو الشرط الانقلابي. وهو شرط لا يمكن التساهل فيه، أو
المساومة عليه.
وبغير هذا الشرط، تغدو الكتابة تأليفاً لما سبق تأليفه، وشرحاً لما انتهى شرحه، ومعرفة بما سبق
معرفته.
الكتابة الحقيقية، هي نقيض النسخ، ونقيض النقل، ونقيض المحاكاة الزنكوغرافية أو الطباعية
---------------------------------------------
الفرق بين رأس الانسان وحبة الفاصولياء.. أن حبة الفاصولياء محكومة بقوانين فصيلتها النباتية
لا تستطيع أن تتمرد عليها أو تتجاوزها. في حين أن رأس الانسان صندوق سحري مليء
بالاحتمالات والمفاجاءات..
----------------------------------------------
ومهما اختلفت المواقف
الوجودية بين كاتب وكاتب.. وتباينت الرؤى بين شاعر وشاعر.. فإن القاسم المشترك بين كل من
يكتبون.. هو الثورة.. والرغبة المشتركة في تغيير جلد العالم العربي.. وتغيير دمه.
-----------------------------------------------
إنهم يريدون أن يفتحوا العالم وهم عاجزون عن فتح كتاب .. ويريدون أن يخوضوا البحر وهم
يتزحلقون بقطرة ماء .. ويبشرون بثورة ثقافية تحرق الأخضر واليابس .. وثقافتهم لا تتجاوز
باب المقهى الذي يجلسون فيه .. وعناوين الكتب المترجمة التي سمعوا عنها.
----------------------------------------------
هذا الشيطان الذي نرمي على رأسه كل أخطائنا ، وجرائمنا، وعاهاتنا منذ ألف سنة حتى اليوم ..
ألا يستحق أن نوكل له محامياً يرد عنه كل التهم الباطلة التي مسحناها بذقنه واسترحنا ؟..
----------------------------------------------
لماذا يبحث العالم العربي دائماً عن ضحية يفرغ فيها كل اسقاطاته وعقده وانحرافاته النفسية؟
--------------------------------------------
هل حدث لكم أن أحببتم امرأة في زمن الحرب؟
----------------------------------------------
أتناول حبة فاليوم، وأحاول أن أنام...
أحاول أن ألغي بطريقة كيميائية حواسي الخمس..
أحاول أن أختم بالشمع الأحمر أبواب ذاكرتي ... لأمنع عصافير الماضي من مهاجمتي بمناقيرها
الشرسة..
أحاول أن أنساه بطريقة كيميائية.
ولكنه كان نخلة عمري .. فكيف يمكن لحبة الفاليوم أن تقطع شجر النخل؟
-----------------------------------------------
هل لاحظتم أن الجراح وحدها هي التي تملك ذاكرة قوية، وأن الفرح لا ذاكرة له..
الفرح عصفور من زجاج .. يرتفع عن الأرض عشرة أمتار .. ثم يقع على الأرض.. ويتهشم..
أما الحزن فهو هذه السنونوة السوداء التي تحمل أولادها، وتعشعش على شواطئ العين .. ومدخل
القلب .. وترفض أن ترحل.
-----------------------------------------------
في العشرينات من هذا القرن، كان الإستعمار القديم يمزق العالم العربي .. ليحكم..
في السبعينات من هذا القرن ، انتقلت وظيفة الإستعمار إلينا ..
صار العربي يمزق العربي .. ليحكم.
-----------------------------------------------
تتصرف أميركا مع العرب في هذه الأيام الأخيرة كما لو كانوا من مخلفات المرحوم والدها
----------------------------------------------
لذلك لا بد من وضع مخطط سريع لتحويل المخزون النفطي.. في باطن الأرض.. إلى مخزون
عقلي في رأس الإنسان .. بحيث حين تجفّ آخر قطرة نفط في أحشاء الأرض، يكون العقل
العربي قد أصبح في وضع حضاري وعلمي يسمح له أن يكون طاقة بديلة .. أو رديفة...
والأرصدة العربية هي الأخرى، يجب أن لا تبقى جثثاً محنطة في مصارف العالم، وإنما يجب أن
تكون قادرة خلال السنوات الباقية من هذا القرن على تغيير خريطة هذه المنطقة..
الكتاب عبارة عن مجموعة مقالات له في مواضيع شتى اغلبها سياسية ولكن هناك مقالتين عن وفاة ابنه دمعت عيني بعد قراءتها
وكما قال هو
اكتشفت أن شعر الشاعر لا يعبر إلا عن عشرة في المئة من فكره، أما التسعون في المئة
الباقية فلا تقال إلا نثرا.
الشرط الأساسي في كل كتابة جديدة هو الشرط الانقلابي. وهو شرط لا يمكن التساهل فيه، أو
المساومة عليه.
وبغير هذا الشرط، تغدو الكتابة تأليفاً لما سبق تأليفه، وشرحاً لما انتهى شرحه، ومعرفة بما سبق
معرفته.
الكتابة الحقيقية، هي نقيض النسخ، ونقيض النقل، ونقيض المحاكاة الزنكوغرافية أو الطباعية
---------------------------------------------
الفرق بين رأس الانسان وحبة الفاصولياء.. أن حبة الفاصولياء محكومة بقوانين فصيلتها النباتية
لا تستطيع أن تتمرد عليها أو تتجاوزها. في حين أن رأس الانسان صندوق سحري مليء
بالاحتمالات والمفاجاءات..
----------------------------------------------
ومهما اختلفت المواقف
الوجودية بين كاتب وكاتب.. وتباينت الرؤى بين شاعر وشاعر.. فإن القاسم المشترك بين كل من
يكتبون.. هو الثورة.. والرغبة المشتركة في تغيير جلد العالم العربي.. وتغيير دمه.
-----------------------------------------------
إنهم يريدون أن يفتحوا العالم وهم عاجزون عن فتح كتاب .. ويريدون أن يخوضوا البحر وهم
يتزحلقون بقطرة ماء .. ويبشرون بثورة ثقافية تحرق الأخضر واليابس .. وثقافتهم لا تتجاوز
باب المقهى الذي يجلسون فيه .. وعناوين الكتب المترجمة التي سمعوا عنها.
----------------------------------------------
هذا الشيطان الذي نرمي على رأسه كل أخطائنا ، وجرائمنا، وعاهاتنا منذ ألف سنة حتى اليوم ..
ألا يستحق أن نوكل له محامياً يرد عنه كل التهم الباطلة التي مسحناها بذقنه واسترحنا ؟..
----------------------------------------------
لماذا يبحث العالم العربي دائماً عن ضحية يفرغ فيها كل اسقاطاته وعقده وانحرافاته النفسية؟
--------------------------------------------
هل حدث لكم أن أحببتم امرأة في زمن الحرب؟
----------------------------------------------
أتناول حبة فاليوم، وأحاول أن أنام...
أحاول أن ألغي بطريقة كيميائية حواسي الخمس..
أحاول أن أختم بالشمع الأحمر أبواب ذاكرتي ... لأمنع عصافير الماضي من مهاجمتي بمناقيرها
الشرسة..
أحاول أن أنساه بطريقة كيميائية.
ولكنه كان نخلة عمري .. فكيف يمكن لحبة الفاليوم أن تقطع شجر النخل؟
-----------------------------------------------
هل لاحظتم أن الجراح وحدها هي التي تملك ذاكرة قوية، وأن الفرح لا ذاكرة له..
الفرح عصفور من زجاج .. يرتفع عن الأرض عشرة أمتار .. ثم يقع على الأرض.. ويتهشم..
أما الحزن فهو هذه السنونوة السوداء التي تحمل أولادها، وتعشعش على شواطئ العين .. ومدخل
القلب .. وترفض أن ترحل.
-----------------------------------------------
في العشرينات من هذا القرن، كان الإستعمار القديم يمزق العالم العربي .. ليحكم..
في السبعينات من هذا القرن ، انتقلت وظيفة الإستعمار إلينا ..
صار العربي يمزق العربي .. ليحكم.
-----------------------------------------------
تتصرف أميركا مع العرب في هذه الأيام الأخيرة كما لو كانوا من مخلفات المرحوم والدها
----------------------------------------------
لذلك لا بد من وضع مخطط سريع لتحويل المخزون النفطي.. في باطن الأرض.. إلى مخزون
عقلي في رأس الإنسان .. بحيث حين تجفّ آخر قطرة نفط في أحشاء الأرض، يكون العقل
العربي قد أصبح في وضع حضاري وعلمي يسمح له أن يكون طاقة بديلة .. أو رديفة...
والأرصدة العربية هي الأخرى، يجب أن لا تبقى جثثاً محنطة في مصارف العالم، وإنما يجب أن
تكون قادرة خلال السنوات الباقية من هذا القرن على تغيير خريطة هذه المنطقة..
December 26, 2012
تعلمت من الكتاب أن علاقة نزار مع الكلمة، شعرا أو نثرا، لا يمكن أن تكون إلا استثنائية بشكل بديع.
المقالات بديعة، يغلب عليها التنكر السياسي لأحداث مزامنة للمقالات و حزن عميق على وفاة ابنه. خروجه عن البحور الشعرية لم يصب جمال كلمته بشيء. بل لعلي استمتعت بقراءة نثره أكثر لخلوه من (التجاوزات) التي عرفت عن نزار في شعره.
****
اقتبست:
"الكتابة الحقيقية هي نقيض النسخ و نقيض النقل و نقيض المحاكاة الزنكوغرافية أو الطباعية. فالقصيدة الجيدة هي النسخة الأولى التي ليس لها نسخة ثانية سابقة لها أو لاحقة لها. يعني أنها زمان وحيد هرب من كل الأزمنة و وقت خصوصي منفصل كليا عن الوقت العام."
****
"و مهمة الكاتب الانقلابي صعبة و دقيقة.. لأنها تتعلق بإلغاء نظام قائم له جذوره الدستورية و التاريخية و القومية و اللغوية و إعلان نظام بديل يصعب على الناس في بادئ الأمر الإيمان به و الاعتراف بدستوريته."
****
"ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻭﺤﺒﺔ ﺍﻟﻔﺎﺼﻭﻟﻴﺎﺀ.. ﺃﻥ ﺤﺒﺔ ﺍﻟﻔﺎﺼﻭﻟﻴﺎﺀ ﻤﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻓﺼﻴﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺘﻤﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ. ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﺼﻨﺩﻭﻕ ﺴﺤﺭﻱ ﻤﻠﻲﺀ ﺒﺎﻻﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺎﺀﺍﺕ..."
****
"الكتابة الجديدة هي التي تتختذ من البحر نموذجا لها. فالبحر هو النموذج الانقلابي الأمثل، حيث الماء يثور على وضعه في كل لحظة.. و يناقض نفسه في كل لحظة و يفقد ذاكرته في كل لحظة."
****
"الشعر يجب أن يبقى ماء جاريا، لا ماء معبأ في زجاجات"
****
"ساعة الشعر ساعة مزاجية، تتقدم ألف سنة إلى الأمام .. و ترجع قرنا إلى الوراء و تبقى مقتنعة بأنها على صواب، و أن كل ساعات الدنيا غلط!"
****
"لا يمكن أبدا أن يكون للكلمة وجهان: وجه باطني، و وجه مكشوف. و لا يمكن أن يلبس الشاعر بذلتين: واحدة للشغل، و واحدة للحفلات العامة و المناسبات."
****
يتحدث عمن ينظرون بنظرة دونية لثروة العرب الشعرية بوصف بديع:
"إنهم يريدون أن يفتحوا العالم وهم عاجزون عن فتح كتاب.. و يريدون أن يخوضوا البحر وهم يتزحلقون بقطرة ماء.. و يبشرون بثورة ثقافية تحرق الأخضر و اليابس و ثقافتهم لا تتجاوز باب المقهى الذي يجلسون فيه و عناوين الكتب المترجمة التي سمعوا عنها."
****
"إن أول شرط من شروط الثورة هو أن يكون وراءها قضية. و أهم ما يميز الثائر هو أن يحمل تصورا واضحا للمستقبل. و في غياب مثل هذا التصور يصبح الانقضاض على التراث بصور مجانبة و غوغائية عملا من أعمال التخريب."
****
"إن كل عملية تكسير يجب أن تقدم لنا فورا بديلا عن الشيء المكسور. أما تحطيم الأشياء بدافه التشفي و السادية و العدوان على التاريخ لمجرد أنه تاريخ فجريمة تنطبق عليها كل أوصاف الجريمة العلنية."
****
"استعمال الحرية، كاستعمال المستحضرات و العقاقير الطبية، لا يمكن أن يكون بغير مقاييس و معايير و ضوابط، و إلا كانت الحرية قاتلة."
****
"إنه لا يكفي أبدا أن نكون أحرارا.. و إنما لا بد لنا من أن نستحق حريتنا"
****
"الفرح عصفور من زجاج يرتفع عن الأرض عشرة أمتار، ثم يقع على الأرض .. و يتهشم. أما الحزن فهو هذه السنونوة السوداء التي تحمل أولادها و تعشعش على شواطئ العين و مدخل القلب .. و ترفض أن ترحل"
****
"قد تكون المرأة أقدر على الصراخ من الرجل، و لكن الرجل أقدر على الحزن منها. و قد تكون الغدد في عيني المرأة أكثر قدرة على إفراز الدموع، في حين أن الرجل يكون في ذروة الفجيعة حين يكون عاجزا عن البكاء."
***
"إن دمشق ليست ضد الحب، لكنها ضد الاغتصاب. و ليست ضد الوصال، ولكنها ضد الاحتلال."
****
"من كان يتصور أن الفلسطينيين يمكن أن يتحولوا ذات يوم إلى سيراميك على يد مهندسي السياسة العربية و مصممي ديكوراتها؟"
****
"إن ممارسة السادية ليست جزءا من طبيعتنا، و إذلال الآخرين بالمل ليس من شيم النفس العربية. فقد أوصانا أنبياؤنا و رسلنا بفضيلة العفو عند المقدرة."
****
المقالات بديعة، يغلب عليها التنكر السياسي لأحداث مزامنة للمقالات و حزن عميق على وفاة ابنه. خروجه عن البحور الشعرية لم يصب جمال كلمته بشيء. بل لعلي استمتعت بقراءة نثره أكثر لخلوه من (التجاوزات) التي عرفت عن نزار في شعره.
****
اقتبست:
"الكتابة الحقيقية هي نقيض النسخ و نقيض النقل و نقيض المحاكاة الزنكوغرافية أو الطباعية. فالقصيدة الجيدة هي النسخة الأولى التي ليس لها نسخة ثانية سابقة لها أو لاحقة لها. يعني أنها زمان وحيد هرب من كل الأزمنة و وقت خصوصي منفصل كليا عن الوقت العام."
****
"و مهمة الكاتب الانقلابي صعبة و دقيقة.. لأنها تتعلق بإلغاء نظام قائم له جذوره الدستورية و التاريخية و القومية و اللغوية و إعلان نظام بديل يصعب على الناس في بادئ الأمر الإيمان به و الاعتراف بدستوريته."
****
"ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻭﺤﺒﺔ ﺍﻟﻔﺎﺼﻭﻟﻴﺎﺀ.. ﺃﻥ ﺤﺒﺔ ﺍﻟﻔﺎﺼﻭﻟﻴﺎﺀ ﻤﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻓﺼﻴﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺘﻤﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ. ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﺼﻨﺩﻭﻕ ﺴﺤﺭﻱ ﻤﻠﻲﺀ ﺒﺎﻻﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺎﺀﺍﺕ..."
****
"الكتابة الجديدة هي التي تتختذ من البحر نموذجا لها. فالبحر هو النموذج الانقلابي الأمثل، حيث الماء يثور على وضعه في كل لحظة.. و يناقض نفسه في كل لحظة و يفقد ذاكرته في كل لحظة."
****
"الشعر يجب أن يبقى ماء جاريا، لا ماء معبأ في زجاجات"
****
"ساعة الشعر ساعة مزاجية، تتقدم ألف سنة إلى الأمام .. و ترجع قرنا إلى الوراء و تبقى مقتنعة بأنها على صواب، و أن كل ساعات الدنيا غلط!"
****
"لا يمكن أبدا أن يكون للكلمة وجهان: وجه باطني، و وجه مكشوف. و لا يمكن أن يلبس الشاعر بذلتين: واحدة للشغل، و واحدة للحفلات العامة و المناسبات."
****
يتحدث عمن ينظرون بنظرة دونية لثروة العرب الشعرية بوصف بديع:
"إنهم يريدون أن يفتحوا العالم وهم عاجزون عن فتح كتاب.. و يريدون أن يخوضوا البحر وهم يتزحلقون بقطرة ماء.. و يبشرون بثورة ثقافية تحرق الأخضر و اليابس و ثقافتهم لا تتجاوز باب المقهى الذي يجلسون فيه و عناوين الكتب المترجمة التي سمعوا عنها."
****
"إن أول شرط من شروط الثورة هو أن يكون وراءها قضية. و أهم ما يميز الثائر هو أن يحمل تصورا واضحا للمستقبل. و في غياب مثل هذا التصور يصبح الانقضاض على التراث بصور مجانبة و غوغائية عملا من أعمال التخريب."
****
"إن كل عملية تكسير يجب أن تقدم لنا فورا بديلا عن الشيء المكسور. أما تحطيم الأشياء بدافه التشفي و السادية و العدوان على التاريخ لمجرد أنه تاريخ فجريمة تنطبق عليها كل أوصاف الجريمة العلنية."
****
"استعمال الحرية، كاستعمال المستحضرات و العقاقير الطبية، لا يمكن أن يكون بغير مقاييس و معايير و ضوابط، و إلا كانت الحرية قاتلة."
****
"إنه لا يكفي أبدا أن نكون أحرارا.. و إنما لا بد لنا من أن نستحق حريتنا"
****
"الفرح عصفور من زجاج يرتفع عن الأرض عشرة أمتار، ثم يقع على الأرض .. و يتهشم. أما الحزن فهو هذه السنونوة السوداء التي تحمل أولادها و تعشعش على شواطئ العين و مدخل القلب .. و ترفض أن ترحل"
****
"قد تكون المرأة أقدر على الصراخ من الرجل، و لكن الرجل أقدر على الحزن منها. و قد تكون الغدد في عيني المرأة أكثر قدرة على إفراز الدموع، في حين أن الرجل يكون في ذروة الفجيعة حين يكون عاجزا عن البكاء."
***
"إن دمشق ليست ضد الحب، لكنها ضد الاغتصاب. و ليست ضد الوصال، ولكنها ضد الاحتلال."
****
"من كان يتصور أن الفلسطينيين يمكن أن يتحولوا ذات يوم إلى سيراميك على يد مهندسي السياسة العربية و مصممي ديكوراتها؟"
****
"إن ممارسة السادية ليست جزءا من طبيعتنا، و إذلال الآخرين بالمل ليس من شيم النفس العربية. فقد أوصانا أنبياؤنا و رسلنا بفضيلة العفو عند المقدرة."
****
April 20, 2013
إن الحرية عندنا، تفترض أنه لا يوجد على ظهر الأرض سوانا وأن نجعل العالم كله أملاكاً خصوصية لنا إن الحرية هي محصول حضاري لا يعرفه إلا المتحضرون.إننا مع الحرية بدون تردد.. ومع الأحرار إلى آخر الشوط.. شريطة أن يكون لهذه الحرية ضابط
أخلاقي، وعقلاني، وثقافي، وقومي، يجعلها في خدمة الإنسان،
لا يكفي أبداً أن نكون أحراراً ..وإنما لا بد لنا من أن نستحق حريتنا
أخلاقي، وعقلاني، وثقافي، وقومي، يجعلها في خدمة الإنسان،
لا يكفي أبداً أن نكون أحراراً ..وإنما لا بد لنا من أن نستحق حريتنا
May 23, 2012
مجموعة مقالات لنزار قباني , سياسية وشخصية رثى فيها إبنه" توفيق" طالب الطب البشري الذي توفى بسبب عيب خلقي في القلب ..
لا أتذكر حرفا من مقالاته السياسية , لكنني أحفظ رثاؤه لتوفيق عن ظهر قلب ..
عندما تحدث عن عزاء الكثيرين له , والإكتئاب العظيم بعد إنتهاء أيام الحداد , وأقراص الفاليوم , أتذكر عبارته التي مازالت تتراقص أمام عيني للآن
: " أحاول أن أنساه بطريقةٍ كيميائية ,, لكنه كان نخلة عمري ,, فكيف لحبة الفاليوم أن تقطع شجر النخل " :"(
إصابته بالنوبة القلبية الأولى وأغطية المستشفى البيضاء ,
سيارة توفيق الفيروزية ..
لم لأنسى ماحييت تعبيره الذي وصف به ابنه كما يليق بأبٍ فخور
:" كان توفيق أميراً دمشقياً جميلاً , كان طويلاً كالزرافة , ش��افاً كالدمعة وعالي الرأس كصواري المراكب, وكانت تتبعه إذا مشى أزهار اللوتس وشقائق النعمان وغزالات الصحراء " :"(
مقالاته " موت البجع والأطفال " و " هل أحترق بنار الشعر" أصابتني في مقتل :"(
ليرحم الله نزار وتوفيقاً
لا أتذكر حرفا من مقالاته السياسية , لكنني أحفظ رثاؤه لتوفيق عن ظهر قلب ..
عندما تحدث عن عزاء الكثيرين له , والإكتئاب العظيم بعد إنتهاء أيام الحداد , وأقراص الفاليوم , أتذكر عبارته التي مازالت تتراقص أمام عيني للآن
: " أحاول أن أنساه بطريقةٍ كيميائية ,, لكنه كان نخلة عمري ,, فكيف لحبة الفاليوم أن تقطع شجر النخل " :"(
إصابته بالنوبة القلبية الأولى وأغطية المستشفى البيضاء ,
سيارة توفيق الفيروزية ..
لم لأنسى ماحييت تعبيره الذي وصف به ابنه كما يليق بأبٍ فخور
:" كان توفيق أميراً دمشقياً جميلاً , كان طويلاً كالزرافة , ش��افاً كالدمعة وعالي الرأس كصواري المراكب, وكانت تتبعه إذا مشى أزهار اللوتس وشقائق النعمان وغزالات الصحراء " :"(
مقالاته " موت البجع والأطفال " و " هل أحترق بنار الشعر" أصابتني في مقتل :"(
ليرحم الله نزار وتوفيقاً
January 1, 2016
إن العلماء مهتمون بموضوع يهدد مصير الإنسان ، وهو تلوث البيئة الطبيعية . ولكن أحداً منا لا يفكر بدور هيبيي الشعر الحديث في تلويث البيئة الأدبية.
____________________________
أنا لا أفهم كيف يمكن لشاعر أن يتحدث عن المثل الأعلى ولا يطبقه ، و أن يتغنى بالجمال ونفسه مسكونة بالبشاعة ، و أن يكتب عن الطهارة ولسانه غارق في الوحل!
____________________________
الكتابة الحقيقة هي نقيض النسخ و نقيض النقل ، و نقيض المحاكاة الزنكوغرافية أو الطباعية .
فالقصيدة الجيدة هي النسخة الأولى التي ليس لها نسخة ثانية سابقة لها أو لاحقة بها ، يعني أنها زمان وحيد هارب من كل الأزمنة . ووقت خصوصي منفصل كلياً عن الوقت العام ،
القصائد الرديئة هي القصائد التي تعجز عن تكوين زمنها الخصوصي فتصبّ في الزمن العام..
_______________________
كل طبيب أذهب إليه يعاملني كشجرة ...
يفحص جذعي ، و أوراقي ، و أغصاني .. ويتجاهل جهازي العصبي .. يتجاهل غدد الدمع المخبوءة في عيون الشجر.
يظن أن الأشجار لا تبكي ... لا تتوجع لفراق عصافيرها المهاجرة في أول الخريف ... يظن أن الأشجار لا تتذكر أولادها...
يحاول أن يشرح لي أن الطب الحديث يعتبر الغدد الدمعية كالزوائد الدودية. لا قيمة لها في جسد الإنسان..
يا سيدي الطبيب!
هل يمكن أن تشرح لي إذن ، كيف سينزل المطر ، وينبت العشب ، و تمتلئ بحار العالم..
هل يمكن أن تقول لي - إذا صادرت مني دموعي- كيف سأكتب الشعر؟.
**********************************************
رائع هو نزار الإنسان ..
ادهشني جانبه الإنساني بعيداً عن نزار الشاعر ،
عبقرية اللغة و خصوصيتها التي لن تتكرر هي ما يجعل كلماته سحرية لهذا الحد ..
المقالات إنسانية .. ساخرة ،
لاذع كعادته ..
كانت قراءة ممتعة :)
____________________________
أنا لا أفهم كيف يمكن لشاعر أن يتحدث عن المثل الأعلى ولا يطبقه ، و أن يتغنى بالجمال ونفسه مسكونة بالبشاعة ، و أن يكتب عن الطهارة ولسانه غارق في الوحل!
____________________________
الكتابة الحقيقة هي نقيض النسخ و نقيض النقل ، و نقيض المحاكاة الزنكوغرافية أو الطباعية .
فالقصيدة الجيدة هي النسخة الأولى التي ليس لها نسخة ثانية سابقة لها أو لاحقة بها ، يعني أنها زمان وحيد هارب من كل الأزمنة . ووقت خصوصي منفصل كلياً عن الوقت العام ،
القصائد الرديئة هي القصائد التي تعجز عن تكوين زمنها الخصوصي فتصبّ في الزمن العام..
_______________________
كل طبيب أذهب إليه يعاملني كشجرة ...
يفحص جذعي ، و أوراقي ، و أغصاني .. ويتجاهل جهازي العصبي .. يتجاهل غدد الدمع المخبوءة في عيون الشجر.
يظن أن الأشجار لا تبكي ... لا تتوجع لفراق عصافيرها المهاجرة في أول الخريف ... يظن أن الأشجار لا تتذكر أولادها...
يحاول أن يشرح لي أن الطب الحديث يعتبر الغدد الدمعية كالزوائد الدودية. لا قيمة لها في جسد الإنسان..
يا سيدي الطبيب!
هل يمكن أن تشرح لي إذن ، كيف سينزل المطر ، وينبت العشب ، و تمتلئ بحار العالم..
هل يمكن أن تقول لي - إذا صادرت مني دموعي- كيف سأكتب الشعر؟.
**********************************************
رائع هو نزار الإنسان ..
ادهشني جانبه الإنساني بعيداً عن نزار الشاعر ،
عبقرية اللغة و خصوصيتها التي لن تتكرر هي ما يجعل كلماته سحرية لهذا الحد ..
المقالات إنسانية .. ساخرة ،
لاذع كعادته ..
كانت قراءة ممتعة :)
August 22, 2015
في هذا الكتاب سوف تتعرف إلى الوجه الآخر لنزار قباني...نزار كاتب المقال والناقد...الكتاب ممتع ولغة نزار ساحرة ومواضيعه حساسة.... من أكثر المقالات المؤثرة هي مقالته في رثاء إبنه توفيق :(
: إقتباسات
(! مسكين الشيطان)
مسكين الشيطان .. فتفاحته طردت شخصين فقط من الفردوس السماوي. في حين أن تفاحة
ومجموعة ( F . M ) العرب طردت مليوني فلسطيني من أرضهم.. وقدمت لهم كتعويض راديو
اسطوانات
(اللغة العربية)
إن اللغة العربية تضايقهم لأنهم لا يستطيعون قراءتها ... والعبارة العربية تزعجهم لأنهم لا
يستطيعون تركيبها .. وهم مقتنعون أن العصور التي سبقتهم هي عصور انحطاط ، وأن كل ما
كتبه العرب من شعر منذ الشنفري حتى اليوم .. هو شعر رديء ومنحط ..
تسأل الواحد منهم عن المتنبي ، فينظر إليك باشمئزاز كأنك تحدثه عن الزائدة الدودية ، وحين
تسأله عن (الأغاني) و (العقد الفريد) و (البيان والتبيين) و( نهج البلاغة) و (طوق الحمامة) يرد
عليك بأنه لا يشتري أسطوانات عربية.. ولا يحضر أفلاماً عربية..
إنهم يريدون أن يفتحوا العالم وهم عاجزون عن فتح كتاب .. ويريدون أن يخوضوا البحر وهم
يتزحلقون بقطرة ماء .. ويبشرون بثورة ثقافية تحرق الأخضر واليابس .. وثقافتهم لا تتجاوز
باب المقهى الذي يجلسون فيه .. وعناوين الكتب المترجمة التي سمعوا عنها
(! الشطان مرة أخرى)
: أيها السادة
لم يكن للشيطان يد في سقوط الأندلس، ولا في سقوط فلسطين ، ولا في سقوط الجبهة الشرقية ،
ولا في سقوط الوحدة المصرية السورية ، ولا في رسم العالم العربي على هذه الصورة (الوالت
–ديزنيه(..
إن شيطاننا عربي مئة في المئة .. فهو مستوطن فينا ، كما تكون دودة الخلّ منه وفيه ... وكما
يرث الثور الإسباني غريزة النطح مع حليب أمه
( :( كان ولدي وصار ولدكم )
يا ليتكم حضرتم عرس توفيق في دمشق
كل المآذن الدمشقية رفعت أعناقها لترى توفيق.. كل حمائم الجامع الأموي فرشت تحت رأسه أجنحتها البيضاء..
كل أشجار الورد البلدي في غوطة الشام، تركت بساتينها وركضت حافية لتعانقه...
كل العصافير التي من عمر توفيق. والتي ولدت معه، وكبرت معه، وذهبت إلى المدرسة معه...
رافقت طائرته وهي تنزل..تنزل...تنزل كالدمعه على خد دمشق
إنني أكتب الشعر منذ خمس وعشرين سنة، وابني توفيق مات في الثانية والعشرين، أي أن عمر
شعري وعمر ابني متقاربان.
فهل اعتبر نفسي مسؤولاً عن هذا العطب غير الطبيعي في قلب ولدي؟
هذا هو قلبي الذي أعطيته لتوفيق..
فهل تراني مسؤولاً عن هذا المحرك المعطوب الذي أورثته إياه ؟..
هل أنا مشترك بقتل ولدي ؟
جاوبوني .. فإنني أتعذب
(الحرية)
إن الحرية عندنا، تفترض أنه لا يوجد على ظهر الأرض سوانا
فنحن نقود سياراتنا على أساس أن البشر لم يخلقوا بعد
وأنا لا أعتراض لي على الرقص .. حين يكون الرقص متكافئاً .. وحين يكون شريكنا في
الرقص عادلاً ، ومتحضراً ، ومستعداً لتطبيق القواعد الأساسية لهذا الفن .. ولكن تجاربنا
الماضية كشفت لنا أن اسرائيل تريد أن تحتل ساحة الرقص بأكملها .. بحيث تبقى رجلها اليمنى
مزروعة في شرم الشيخ .. ورجلها الثانية مزروعة في القدس ومرتفعات الجولان
( النفط الآن في أدنى مستوياته ونزار حظر بإيجاد بديل للتفط من عام 1974)
على أن للمال العربي عمراً يطول أو يقصر كأعمار الناس.. والمخزون النفطي لا يمكن أن يبقى
متدفقاً إلى أبد الآبدين .. فهو نار تأكل بعضها شيئاً فشيئاً..
لذلك لا بد من وضع مخطط سريع لتحويل المخزون النفطي.. في باطن الأرض.. إلى مخزون
عقلي في رأس الإنسان .. بحيث حين تجفّ آخر قطرة نفط في أحشاء الأرض، يكون العقل
العربي قد أصبح في وضع حضاري وعلمي يسمح له أن يكون طاقة بديلة .. أو رديفة...
والأرصدة العربية هي الأخرى، يجب أن لا تبقى جثثاً محنطة في مصارف العالم، وإنما يجب أن
تكون قادرة خلال السنوات الباقية من هذا القرن على تغيير خريطة هذه المنطقة.. تعليماً ،
وتصنيعاً، وتخطيطاً، وتعميراً، وتحديثاً..
معنا خمس وعشرون سنة فقط.. لبيع جميع سيارات الكاديلاك التي نملكها .. وشراء عقل...
April 1, 2015
الاجابة الحقيقية عن سؤال .. ليه يوسف زيدان ؟ ليه أحمد مراد ؟ و اشباههم على طول تاريخنا
و بالتالى
*****
لينك للقراءة المباشرة للكتاب :
https://docs.google.com/file/d/0B13Dg...
***
من المقالات المؤثرة مقالته (كان ولدي .. فصار ولدكم) و اللى اتكلم فيها عن ابنه المتوفى .. و عن الحزن العربي و طقوسه قد ايه كانت جميلة
و ياسلام على مقالته حبيبتي تتعطر بالنفط اللى بيشكر فيها الاخت الصغرى (قطر) باسم الامه العربية، من ضمن المشكورين يعني :) ..اظن و بما انه من جيل النكسة اياه لو كان لسه عايش كان زمانه اكيد بيشتم فيها دلوقتى طبعا
:)))
(عن موت البجع و الأطفال)
لمستني ...
و (كولومبوس يهرب من نيويورك) .. عجبتنى
و ضحك السنين كان فى مقالته (محاولة لقراءة كف معمر القذافي) :) ه
في العموم اعجبني نزار الناثر عن الشاعر ..
ايضا كتابه هذا أكدلى ما لاحظته من تماس مابين مواضيعه و اشعاره (لما بيكتب جد) و مابين مواضيع و اشعار ابناء جيله زي امل دنقل و احمد مطر و ناجي العلي
*****
هاااااااا :)
و بعد التطبيللما اعجبني نيجي للجد :) .. كالعادة نزار بيناقض نفسه و كلامه فى نفس الكتاب و يمكن احيانا فى نفس المقال كمان ..
مثلا منين بيدلل على ان الوظيفة الاميرية للكاتب هي صك عبودية .. و منين اشتغل هو فيها و اكتر من مرة !
منين بيقول ان لازم الشاعر يحافظ على بداوته و اختلافه .. و انقلابه .. و ينتظر تقبل الناس له و لانقلابه و تكيفهم معاه .. ومنين بيرجع ينتقد دا (في رسالة غير مباشرة للشعراء اللي بيحاولوا ينقلبوا عليه) و يقول ماتحاولوش تنقلبوا على القديم لانه متغلغل فى الوجدان و الذاكرة و العقل الباطن و ممتد فى الزمن و التاريخ و محاولتكم للانقلاب هتكون عمل انتحاري ميؤوس منه !!
و منين و منين و منين
؟!!
الحقيقة ان نزار هو احد ابناء و ممثلي جيل النكسة باقتدار .. بكل تناقدات الجيل دا و عفانته و تضارباته
ثلاثة أرباع الكتاب العرب (موظفون أميريون) يكتبون و في جيوبهم بوليصة تأمين ضد الفقر و المرض و الشيخوخة و الطرد التعسفي ... لذا فهم عاجزون عن اعلان أي اضراب ، و عن السير في مظاهرة و عن توزيع أية قصيدة او منشور سري لا يوافق عليه رب العمل
و بالتالى
سوف تبقى كتب الأدب لدينا بعيدة عن المنع و المصادرة ، تمام ككتب التدبير المنزلي !
*****
لينك للقراءة المباشرة للكتاب :
https://docs.google.com/file/d/0B13Dg...
***
من المقالات المؤثرة مقالته (كان ولدي .. فصار ولدكم) و اللى اتكلم فيها عن ابنه المتوفى .. و عن الحزن العربي و طقوسه قد ايه كانت جميلة
و ياسلام على مقالته حبيبتي تتعطر بالنفط اللى بيشكر فيها الاخت الصغرى (قطر) باسم الامه العربية، من ضمن المشكورين يعني :) ..اظن و بما انه من جيل النكسة اياه لو كان لسه عايش كان زمانه اكيد بيشتم فيها دلوقتى طبعا
:)))
(عن موت البجع و الأطفال)
لمستني ...
و (كولومبوس يهرب من نيويورك) .. عجبتنى
و ضحك السنين كان فى مقالته (محاولة لقراءة كف معمر القذافي) :) ه
في العموم اعجبني نزار الناثر عن الشاعر ..
ايضا كتابه هذا أكدلى ما لاحظته من تماس مابين مواضيعه و اشعاره (لما بيكتب جد) و مابين مواضيع و اشعار ابناء جيله زي امل دنقل و احمد مطر و ناجي العلي
*****
هاااااااا :)
و بعد التطبيللما اعجبني نيجي للجد :) .. كالعادة نزار بيناقض نفسه و كلامه فى نفس الكتاب و يمكن احيانا فى نفس المقال كمان ..
مثلا منين بيدلل على ان الوظيفة الاميرية للكاتب هي صك عبودية .. و منين اشتغل هو فيها و اكتر من مرة !
منين بيقول ان لازم الشاعر يحافظ على بداوته و اختلافه .. و انقلابه .. و ينتظر تقبل الناس له و لانقلابه و تكيفهم معاه .. ومنين بيرجع ينتقد دا (في رسالة غير مباشرة للشعراء اللي بيحاولوا ينقلبوا عليه) و يقول ماتحاولوش تنقلبوا على القديم لانه متغلغل فى الوجدان و الذاكرة و العقل الباطن و ممتد فى الزمن و التاريخ و محاولتكم للانقلاب هتكون عمل انتحاري ميؤوس منه !!
و منين و منين و منين
؟!!
الحقيقة ان نزار هو احد ابناء و ممثلي جيل النكسة باقتدار .. بكل تناقدات الجيل دا و عفانته و تضارباته
Read
October 4, 2013شعر الشاعر لا يعبر إلا عن عشرة في المئة من فكره , أما التسعون في المئة الباقية فلا تُقال إلا نثرا
لو تعرفت على نزار النثري قبل الشعري لكنت أقرب إلى كتاباته منّي الآن
مما ورد في هذا الكتاب الواخز اللطيف
إنهم يُريدون أن يفتحوا العالم وهم عاجزون عن فتح كتاب
وأيضا وصف بدٌقّة وقال ...
الحزن يحفر التجاعيد على بشرة المرأة , فتذهب إلى أخصّائي في فنّ التجميل فيشدشدها وتستعيد عشر سنوات من عمرها
بينما الحزن يحفر التجاعيد على قلب الرجل فيخسر عشر سنوات من عمره "الذبحة القلبية التي تُصيب الرجال فقط" ذلك لأن جلدة القلب غير قابلة للخياطة والتفصيل والترقيع والتعديل
قد تكون المرأة أقدر على الصراخ من الرجل ولكن الرجل أقدر على الحزن منها وقد تكون الغدد في عينيّ المرأة أكثر قدرة على إفراز الدموع في حين أن الرجل يكون في ذروة الفجيعة حين يكون عاجزا عن البكاء
المرأة عندما تعشق تستريح إذا تكلمت أما الرجل فينتحر بصمته
كما أعطى رأي سديد تحت عنوان "مزاد علني لبيع كاديلاك وشراء عقل " فيما يخص النفط العربي
نَفَسَهُ القومجي العروبجي العنترجي ظهر في ثلاثة مواقف كانت كافية لأُسقط نجمتي الأولى عن الكتاب
ضدّه بشدّة في الموقف الذي أشاد فيه بانتقال الإنسان العربي من شخص جامع للبقشيش من السائح الأوروبي إلى شخص يصرف أمواله بغير حساب في أماكن اللهو في أوربا !! سمح لنفسه بإشادة محدودة لهذا الموقف من باب التشفّي لكنّني أسقطت نجمة أخرى
بالإضافة إلى أن عنوان الكتاب لا يحتوي مضمونه ..مع أن موضوه جيد
نجمتان ونصف لهذا الكتاب كافية كبداية لي مع نزار
لو تعرفت على نزار النثري قبل الشعري لكنت أقرب إلى كتاباته منّي الآن
مما ورد في هذا الكتاب الواخز اللطيف
إنهم يُريدون أن يفتحوا العالم وهم عاجزون عن فتح كتاب
وأيضا وصف بدٌقّة وقال ...
الحزن يحفر التجاعيد على بشرة المرأة , فتذهب إلى أخصّائي في فنّ التجميل فيشدشدها وتستعيد عشر سنوات من عمرها
بينما الحزن يحفر التجاعيد على قلب الرجل فيخسر عشر سنوات من عمره "الذبحة القلبية التي تُصيب الرجال فقط" ذلك لأن جلدة القلب غير قابلة للخياطة والتفصيل والترقيع والتعديل
قد تكون المرأة أقدر على الصراخ من الرجل ولكن الرجل أقدر على الحزن منها وقد تكون الغدد في عينيّ المرأة أكثر قدرة على إفراز الدموع في حين أن الرجل يكون في ذروة الفجيعة حين يكون عاجزا عن البكاء
المرأة عندما تعشق تستريح إذا تكلمت أما الرجل فينتحر بصمته
كما أعطى رأي سديد تحت عنوان "مزاد علني لبيع كاديلاك وشراء عقل " فيما يخص النفط العربي
نَفَسَهُ القومجي العروبجي العنترجي ظهر في ثلاثة مواقف كانت كافية لأُسقط نجمتي الأولى عن الكتاب
ضدّه بشدّة في الموقف الذي أشاد فيه بانتقال الإنسان العربي من شخص جامع للبقشيش من السائح الأوروبي إلى شخص يصرف أمواله بغير حساب في أماكن اللهو في أوربا !! سمح لنفسه بإشادة محدودة لهذا الموقف من باب التشفّي لكنّني أسقطت نجمة أخرى
بالإضافة إلى أن عنوان الكتاب لا يحتوي مضمونه ..مع أن موضوه جيد
نجمتان ونصف لهذا الكتاب كافية كبداية لي مع نزار
January 19, 2017
المقالات عن ابنه الراحل أو عن مصر مُحزنة وصادقة..
October 19, 2018
إنهم يريدون أن يفتحوا العالم وهم عاجزون عن فتح كتاب
ويريدون أن يخوضوا البحر وهم يتزحلقون بقطرة ماء
ويبشرون بثورة ثقافية تحرق الأخضر واليابس ، وثقافتهم لاتتجاوز باب المقهى الذي يجلسون فيه ، وعناوين الكتب المترجمة التي سمعوا عنها.
ويريدون أن يخوضوا البحر وهم يتزحلقون بقطرة ماء
ويبشرون بثورة ثقافية تحرق الأخضر واليابس ، وثقافتهم لاتتجاوز باب المقهى الذي يجلسون فيه ، وعناوين الكتب المترجمة التي سمعوا عنها.
December 20, 2015
هناك عبارة وقفت عندها برهة أتأملها : ' أما رأس الإنسان فهو رحم لا تعرف ماذا يخرج منه وماذا يحدث فيه وماهو نوع المخلوقات التي تتشكل بداخله ..' فعلاً ! مدهش ما يدور تحت سقف جمجمتنا وبين ثنايا قطعة اللحم الرخوية وردية اللون !! كل تلك الأفكار المجنونة والمخيفة والشاذة كيف لا تحرق عصباً ولا تقطع عرقاً ؟ كيف يمكن للفص الأيمن أن يحتمل الفص الأيسر رغم كل انفصاماتنا وعقدنا و تناقضنا ! كيف لهما أن يظلا يقظين وقت نومنا في تلك العتمة يراجعان عنا ما مر و ما فات ..
وقال في حديثه عن تلقيه عروضاً للعمل في الصحافة ما يتماهى و قناعاتي :' إن توقيت الشعر هو غير توقيت الصحافة فساعة الصحافة ساعة سويسرية بمنتهى الدقة والإنضباط في حين إن ساعة الشعر ساعة مزاجية ' صحيح.. كيف لعمل أدبي أن يكون كفرض منزلي يقيد صاحبه بتاريخ إرجاع !! الأدب لا يمكن أن يطلب ! الكتابة حالة .. الأدب هو أن تكون ساكناً في لحظة ما ثم في اللحظة الموالية تماماً تحمل قلمك وتتركه يجود بما عنده .. أن تصيبك هستيريا الكتابة .. أن لا تفكر في ما تقول وأن تكتب كأن حداً لن يقرأ لك! فمن المثير للأسى أن يجلس أديب أو شاعر على مكتب يعصر قلمه يكتب شيئاً لا يعنيه، شيئاً لا يحرك فيه شيئاً، شيئاً يجب عليه كتابته فقط.. أنا أؤمن أنه كما لا تأكل الحرة بثديها لا يأكل الأديب بقلمه ..
تحدث نزار كذلك عن إزدواجية الصدق و الكذب في الكتابة.. أو لنقل تحدث بالأساس عن ضاهرة الرياء الأخلاقي على صفحات الكتب والمقالات والقصائد ! تلك الكلمات العاجية التي يكفر بها قائلوها ويجبروننا على تصديقها.. غير أنه رغم جمال العبارات ورشاقتها، نفاق صاحبها يسيل بين حروفها .. وهذا هو ' الضحك على الذقون ' الذي جر المستوى الثقافي إلى الحضيض !
على مقال الهيبيون يكتبون شعراً .. لن اكتب حرفاً !! من يقدر أن يتكلم بعد هاته الإهانة ؟! أي فضيحة من الممكن أن تحدث بعد فضح مهزلة الثقافة " العصرية " ؟! من يغفر للفرنكوفريين والإنجلوفونيين المائعين عقوقهم للغة العربية ؟! إلى أي مدى من الممكن أن نتحمل سخافتهم؟!
لولا كرهي للبكاء لبكيت على مقال ' كان ولدي فصار ولدكم ' .. لله درك يا نزار كيف لك أن تغلف صخرة الأسى والفقد والحرمان بمنديل الكبرياء ! لا .. لم يكن صبراً ! لم يكن رضاً ! كان نوعاً من السخط الراقي. أتعلم ماهو السخط الراقي ؟ هو أن تلعن السماء وأنت تبتسم ..
لا أدري من أين تأتي بالخيال كله !! كيف لك أن تصور مدى المأساة العربية بثلاث مفردات : عطر، نفط ، حبيبتي .. كيف لك أن تصور كثافة الوحل الذي نقبع فيه بذلك الذكاء ! كيف من الممكن أن تخلق جمالاً من قمامة القبح ؟ كيف لك بكل هذه الرقة أن ترش العطر .. تماماً وسط العين !
الكبرياء فارس من ثلج ما أن تلفحه شمس الفقد يذوب .. هذا ما حدث تماماً لنزار، سنة واحدة بعد وفاة ولده ! ذلك السخط انفرط.. ألقى عليه ملك الصبر شمعة فأحرقه ! استشعر لفحة اللوعة و قلة الحيلة والعجز بين كلماتك ..كل حروفك منحنية الظهر تتوكأ عكازاً ! استشعرت عودتك إلى ظل الله.. لم يكن لك حل أخر غير الله ..
من الممكن أن تضحك على هذا المقطع في البداية لكن كم السخرية و عراء الحقيقة سيقطع ضحكاتك.. ' كانت شهرزاد تقول كلاماً فارغاً وكان شهريار إلى جانبها مرمياً كحقيبة فارغة وكان التاريخ يبصق عليهما قرفاً وخجلاً ' يا لهذا التراث الذي نفخر به وهاته الصورة لرجالنا ونسائنا التي نصدرها و- نستنسخها دون وعي ..
لأني أكره التكرار لن أعلق على مقالاته السياسية وكل ما قيل وما يقال وما سيقال في أمريكا وإسرائيل ومصر والوضع المزري و الغباء السياسي أو ربما الأنانية السياسية وكل ما يثير القيء ..
عموماً كتاب ممتع وثري لكن كتابته لم تكن عملاً انقلابيا.. ورغم أن بعض قصائد نزار تأسرني - أي أن أكثرها يثير اشمئزازي ونفوري - إلا أني أشهد أنه في المقالات أبلغ وأصدق ..
وقال في حديثه عن تلقيه عروضاً للعمل في الصحافة ما يتماهى و قناعاتي :' إن توقيت الشعر هو غير توقيت الصحافة فساعة الصحافة ساعة سويسرية بمنتهى الدقة والإنضباط في حين إن ساعة الشعر ساعة مزاجية ' صحيح.. كيف لعمل أدبي أن يكون كفرض منزلي يقيد صاحبه بتاريخ إرجاع !! الأدب لا يمكن أن يطلب ! الكتابة حالة .. الأدب هو أن تكون ساكناً في لحظة ما ثم في اللحظة الموالية تماماً تحمل قلمك وتتركه يجود بما عنده .. أن تصيبك هستيريا الكتابة .. أن لا تفكر في ما تقول وأن تكتب كأن حداً لن يقرأ لك! فمن المثير للأسى أن يجلس أديب أو شاعر على مكتب يعصر قلمه يكتب شيئاً لا يعنيه، شيئاً لا يحرك فيه شيئاً، شيئاً يجب عليه كتابته فقط.. أنا أؤمن أنه كما لا تأكل الحرة بثديها لا يأكل الأديب بقلمه ..
تحدث نزار كذلك عن إزدواجية الصدق و الكذب في الكتابة.. أو لنقل تحدث بالأساس عن ضاهرة الرياء الأخلاقي على صفحات الكتب والمقالات والقصائد ! تلك الكلمات العاجية التي يكفر بها قائلوها ويجبروننا على تصديقها.. غير أنه رغم جمال العبارات ورشاقتها، نفاق صاحبها يسيل بين حروفها .. وهذا هو ' الضحك على الذقون ' الذي جر المستوى الثقافي إلى الحضيض !
على مقال الهيبيون يكتبون شعراً .. لن اكتب حرفاً !! من يقدر أن يتكلم بعد هاته الإهانة ؟! أي فضيحة من الممكن أن تحدث بعد فضح مهزلة الثقافة " العصرية " ؟! من يغفر للفرنكوفريين والإنجلوفونيين المائعين عقوقهم للغة العربية ؟! إلى أي مدى من الممكن أن نتحمل سخافتهم؟!
لولا كرهي للبكاء لبكيت على مقال ' كان ولدي فصار ولدكم ' .. لله درك يا نزار كيف لك أن تغلف صخرة الأسى والفقد والحرمان بمنديل الكبرياء ! لا .. لم يكن صبراً ! لم يكن رضاً ! كان نوعاً من السخط الراقي. أتعلم ماهو السخط الراقي ؟ هو أن تلعن السماء وأنت تبتسم ..
لا أدري من أين تأتي بالخيال كله !! كيف لك أن تصور مدى المأساة العربية بثلاث مفردات : عطر، نفط ، حبيبتي .. كيف لك أن تصور كثافة الوحل الذي نقبع فيه بذلك الذكاء ! كيف من الممكن أن تخلق جمالاً من قمامة القبح ؟ كيف لك بكل هذه الرقة أن ترش العطر .. تماماً وسط العين !
الكبرياء فارس من ثلج ما أن تلفحه شمس الفقد يذوب .. هذا ما حدث تماماً لنزار، سنة واحدة بعد وفاة ولده ! ذلك السخط انفرط.. ألقى عليه ملك الصبر شمعة فأحرقه ! استشعر لفحة اللوعة و قلة الحيلة والعجز بين كلماتك ..كل حروفك منحنية الظهر تتوكأ عكازاً ! استشعرت عودتك إلى ظل الله.. لم يكن لك حل أخر غير الله ..
من الممكن أن تضحك على هذا المقطع في البداية لكن كم السخرية و عراء الحقيقة سيقطع ضحكاتك.. ' كانت شهرزاد تقول كلاماً فارغاً وكان شهريار إلى جانبها مرمياً كحقيبة فارغة وكان التاريخ يبصق عليهما قرفاً وخجلاً ' يا لهذا التراث الذي نفخر به وهاته الصورة لرجالنا ونسائنا التي نصدرها و- نستنسخها دون وعي ..
لأني أكره التكرار لن أعلق على مقالاته السياسية وكل ما قيل وما يقال وما سيقال في أمريكا وإسرائيل ومصر والوضع المزري و الغباء السياسي أو ربما الأنانية السياسية وكل ما يثير القيء ..
عموماً كتاب ممتع وثري لكن كتابته لم تكن عملاً انقلابيا.. ورغم أن بعض قصائد نزار تأسرني - أي أن أكثرها يثير اشمئزازي ونفوري - إلا أني أشهد أنه في المقالات أبلغ وأصدق ..
January 25, 2015
“ومهمة الكاتب الانقلابي صعبة ودقيقة.. لأنها تتعلق بإلغاء نظام قائم، له جذوره الدستورية، والتاريخية ، والقومية، واللغوية، وإعلان نظام بديل يصعب على الناس في بادئ الأمر الإيمان به، والاعتراف بدستوريته.”
الكتاب ده غير نظرتي عن نزار قباني اللي معرفش عنه كتير غير انه شاعر الغزل
فقط
مقالات جميلة ومكتوبة بأسلوب مميز والمقالات الوطنية اللي كانت ف أخر الكتاب كانت مكتوبة بعواطف وبحرقة على الوطن العربي
فيه كذا مقالة كانت فكرتها بالنسبة لي غريبة زي مقالته عن القذافي
بس المقالات ف معظمها جميلة جدا خصوصا ف الجزء الأول من الكتاب مقالات " استقالة الشيطان " جميلة جدا و" عن الحرية " واتوبسات الشعر وغيرها
الكتاب ده غير نظرتي عن نزار قباني اللي معرفش عنه كتير غير انه شاعر الغزل
فقط
مقالات جميلة ومكتوبة بأسلوب مميز والمقالات الوطنية اللي كانت ف أخر الكتاب كانت مكتوبة بعواطف وبحرقة على الوطن العربي
فيه كذا مقالة كانت فكرتها بالنسبة لي غريبة زي مقالته عن القذافي
بس المقالات ف معظمها جميلة جدا خصوصا ف الجزء الأول من الكتاب مقالات " استقالة الشيطان " جميلة جدا و" عن الحرية " واتوبسات الشعر وغيرها
February 2, 2013
هناك كتابات حين نقرؤها اتفقنا معها أم اختلفنا نجد أعماقنا انفلتت منا وصرخت: هذه هي الكتابة..
قرأت لنزار معظم أشعاره ..أعرف أنه مبدع ربما لكن هذه المقالات النثرية جاءت فوق ماتخيلت..هو يستطيع أن يطلق حروفه عليك وهو جالس مكانه دون أن يتحرك فتمضغك ببطء وتبتلعك وتهضمك دون أن يخبرك أنه هو وحروفه لك..وأنك كفريسة ستكون الحالة الأولى من نوعها التي ستستمتع وهي تؤكل وتهضم وتصير خلايا تسكنك وتسكنه في آن..يبدو أنني أصبت بالعدوى أو على الأقل هكذا أتمنى...رائع هذاالذي لا أستطيع أن أصفه...
قرأت لنزار معظم أشعاره ..أعرف أنه مبدع ربما لكن هذه المقالات النثرية جاءت فوق ماتخيلت..هو يستطيع أن يطلق حروفه عليك وهو جالس مكانه دون أن يتحرك فتمضغك ببطء وتبتلعك وتهضمك دون أن يخبرك أنه هو وحروفه لك..وأنك كفريسة ستكون الحالة الأولى من نوعها التي ستستمتع وهي تؤكل وتهضم وتصير خلايا تسكنك وتسكنه في آن..يبدو أنني أصبت بالعدوى أو على الأقل هكذا أتمنى...رائع هذاالذي لا أستطيع أن أصفه...
October 5, 2012
نزار قباني ستحب كتاباته شعرا و نثرا ,هجاء و رثاء ....
مجموعة من المقالات كتبها قباني في الأدب و السياسة و رثاء لابنه توفيق
لم يتخلى عن أن أسلوبه البسيط الملئ بالتشابيه ولغته الساخرة و اللاذعة أحيانا,لكن أجملها على الاطلاق تلك التي تحدث فيها عن ابنه توفيق ووفاته .
المقالات بالمجمل أعجبتني كثيرا باستثناء مقالتين!!...كما أن اعتزازه المفرط بحرب تشرين و تفاؤله بما سيحدث بعدها أثار استغرابي
مجموعة من المقالات كتبها قباني في الأدب و السياسة و رثاء لابنه توفيق
لم يتخلى عن أن أسلوبه البسيط الملئ بالتشابيه ولغته الساخرة و اللاذعة أحيانا,لكن أجملها على الاطلاق تلك التي تحدث فيها عن ابنه توفيق ووفاته .
المقالات بالمجمل أعجبتني كثيرا باستثناء مقالتين!!...كما أن اعتزازه المفرط بحرب تشرين و تفاؤله بما سيحدث بعدها أثار استغرابي
March 24, 2018
"انهم يريدون أن يفتحوا العالم و هم عاجزون عن فتح كتاب ... و يريدون أن يخوضوا البحر و هم يتزحلقون بقطرة ماء ... و يبشرون بثورة ثقافية تحرق الأخضر و اليابس ... و ثقافتهم لا تتجاوز باب المقهى الذي يجلسون فيه، و عناوين الكتب المترجمة التي سمعوا عنها."
تريدون ان تعلموا من أفضل من نزار الشاعر ؟؟ نزار الكاتب.
تريدون ان تعلموا من أفضل من نزار الشاعر ؟؟ نزار الكاتب.
August 16, 2010
مقالات جميلة وشاعرية ليست كما اعتدناه في الوقت الحالي
شخصية نزار الشاعر تتضح في اسلوبه السلس وتراكيبه الجميلة
اخذت بعض الاقتباسات من الكتاب فامتلأ المستند النصي بها لكثرة جماليات مقالاته وأفكارها الجديدة - رغم قِدم الكتاب -
شخصية نزار الشاعر تتضح في اسلوبه السلس وتراكيبه الجميلة
اخذت بعض الاقتباسات من الكتاب فامتلأ المستند النصي بها لكثرة جماليات مقالاته وأفكارها الجديدة - رغم قِدم الكتاب -
July 23, 2020
هذا الكتاب يجمع فيه بعض المقالات الأدبية و السياسية و ينثر في رثاء ابنه توفيق بصورة بديعة محزنة ... رغم ان العنوان يبعد قليلاً عن محتوى الكتاب إلا أن مليء بالجمال اللغوي و النقد اللاذع سياسياً و أدبياً ..
April 22, 2019
قرأت قصائد نزار السياسية في وقت مبكر وأدهشتني بالتالي مقالاته السياسية واللي هي اختزال لقصائده وتفصيل مخل لجنباتها مثير للاستياء بالنسبة لي
كلماته عن وفاة ابنه توفيق تدمي القلوب وتشعل الوجدان، دي الحاجة الوحيدة اللي أثرت فيا في الكتاب
كلماته عن وفاة ابنه توفيق تدمي القلوب وتشعل الوجدان، دي الحاجة الوحيدة اللي أثرت فيا في الكتاب
September 11, 2016
الكتاب مهم لكل مَن يهتم بالكتابة سواء على مواقع التواصل الاجتماعي والمدونات والصحف او تأليف الكتب بكافة أنواعها , هو مجموعة مقالات سياسية وشخصية , أستفدت منه كثيراً , جوهر الكتاب هو في عنوانه "عمل انقلابي" , إن لم تكن الكتابة عمل انقلابي وجديد واستثنائي فلن يكون الكاتب شيئاً كبيراً ومهماً , ولن يستفيد الناس من كلماته إلا قليلاً , إن لم يكن الطرح جديد ومميز ولا يجتر أفكار قديمة وقوالب كتابية قديمة فلا يعوَّل عليه حتى لو أخ�� في وقت ما سمعة كبيرة بسبب دعاية ما او واسطة ما نفخته ووضعته في الواجهة , إلا أنه في نهاية المطاف سيعود لحجمه الطبيعي .
.
مقتطفات من الكتاب :
.
(بالشرط الإنقلابي نعني خروج الكتابة والكاتب على سلطة الماضي بكل أنواعها الأبوية، والعائلية،
والقبلية، وإعلان العصيان على كل الصيغ والأشكال الأدبية التي أخذت بحكم مرور الزمن
شكل القدر أو شكل الوثن)
.
(ومهمة الكاتب الانقلابي صعبة ودقيقة.. لأنها تتعلق بإلغاء نظام قائم، له جذوره الدستورية،
والتاريخية ، والقومية، واللغوية، وإعلان نظام بديل يصعب على الناس في بادئ الأمر الإيمان
به، والاعتراف بدستوريته.)
.
(وكما يكون الانقلاب السياسي في بدايته غامضاً، ومضطرباً، وحائراً بين الحلم وتجسيده.. كذلك
يكون الانقلاب الأدبي في بدايته قلقاً، وانفعالياً ، ومتوتر الأعصاب.. بانتظار الاعتراف الشعبي
والاعتراف بالكتابة الجديدة يأخذ وقتاً طويلاً ..لأن من الصعب كسر عادات الناس، وتغيير
غرائزهم الكلامية المكتسبة بين عشية وضحاها)
.
(ويظل الكاتب الانقلابي يثير الدهشة.. حتى تصبح الدهشة عادة ثانية لا تثير حماس الناس ولا
خيالهم.. فيبدأون في البحث عن انقلابي آخر.. يحرك طفولتهم.. ويرميهم في بحر الانبهار
والمفاجآت من جديد..)
.
مقتطفات من الكتاب :
.
(بالشرط الإنقلابي نعني خروج الكتابة والكاتب على سلطة الماضي بكل أنواعها الأبوية، والعائلية،
والقبلية، وإعلان العصيان على كل الصيغ والأشكال الأدبية التي أخذت بحكم مرور الزمن
شكل القدر أو شكل الوثن)
.
(ومهمة الكاتب الانقلابي صعبة ودقيقة.. لأنها تتعلق بإلغاء نظام قائم، له جذوره الدستورية،
والتاريخية ، والقومية، واللغوية، وإعلان نظام بديل يصعب على الناس في بادئ الأمر الإيمان
به، والاعتراف بدستوريته.)
.
(وكما يكون الانقلاب السياسي في بدايته غامضاً، ومضطرباً، وحائراً بين الحلم وتجسيده.. كذلك
يكون الانقلاب الأدبي في بدايته قلقاً، وانفعالياً ، ومتوتر الأعصاب.. بانتظار الاعتراف الشعبي
والاعتراف بالكتابة الجديدة يأخذ وقتاً طويلاً ..لأن من الصعب كسر عادات الناس، وتغيير
غرائزهم الكلامية المكتسبة بين عشية وضحاها)
.
(ويظل الكاتب الانقلابي يثير الدهشة.. حتى تصبح الدهشة عادة ثانية لا تثير حماس الناس ولا
خيالهم.. فيبدأون في البحث عن انقلابي آخر.. يحرك طفولتهم.. ويرميهم في بحر الانبهار
والمفاجآت من جديد..)
January 21, 2017
حرية الكلمة،وقلمُ بلا قيود..
كانت هذه أهم محاور الكتاب،
ذكر الكاتب بعض العروض التي قُدمت له ورفضها،لكي تكون كتاباتها بلا قيود
فهو يعلم بأن الكتابة والقلم سلطة رابعة ..فاليوم هناك الكثير من جلاوزة القلم..
يستغلون القلم ويوظفونه لأهداف شخصية أنانية..
ولكن الأمر يختلف مع نزار فهذه العروض يراها تتعارض مع أهدافه وتوجهاته وذائقته الأدبية المتمردة
فهو اعتاد ان يتمرد على النمط الاعتيادي وعشق الحرية و أسماها حبيبته.
(و قال:"(غريزة العصافير عندي تمنعني من دخول الأقفاص،من مغادرة المراعي الخضراء والبراري المفتوحة لأتحول إلى حصان أهلي يجلس على مكتب
يدعو الكاتب والشاعر ،إلى الكتابة بتألق وتفرد خارج عن المألوف.
أيضا،وضح الفرق بين أنواع الكتابات مستخدما مصطلحين
١.توقيت الشعر
٢. توقيت الصحافة
قائلا:ساعة الصحافة ساعة سويسرية بمنتهى الدقة والإنضباط
في حين أن ساعة الشعر ساعة مزاجية تتقدم ألف سنة إلى الأمام..وترجع عشرين قرناً إلى الوراء
الكتاب راق لي بالدرجة التي كنت أعيد قراءة بعض الصفحات مرتين .
اقتباسات من الكتاب:
((الفرق بين رأس الإنسان وحبة الفاصولياء، أن حبة الفاصولياء محكومة بقوانين فصيلتها النباتية،لا تستطيع التمرد عليها أو تتجاوزها.في حين أن رأس الإنسان صندوق سحري مليئ بالإحتمالات والمفاجآت))
"مسكين الشيطان ،فتفاحته طردت شخصين فقط من الفردوس السماوي في حين أن تفاحة العرب طردت مليوني فلسطيني من أرضهم وقدمت لهم كتعويض راديو ومجموعة اسطوانات"
"الكتابة ميثاق شرف ثلاثي بين الكاتب وبين ضميره وبين من يقرأونه"
كانت هذه أهم محاور الكتاب،
ذكر الكاتب بعض العروض التي قُدمت له ورفضها،لكي تكون كتاباتها بلا قيود
فهو يعلم بأن الكتابة والقلم سلطة رابعة ..فاليوم هناك الكثير من جلاوزة القلم..
يستغلون القلم ويوظفونه لأهداف شخصية أنانية..
ولكن الأمر يختلف مع نزار فهذه العروض يراها تتعارض مع أهدافه وتوجهاته وذائقته الأدبية المتمردة
فهو اعتاد ان يتمرد على النمط الاعتيادي وعشق الحرية و أسماها حبيبته.
(و قال:"(غريزة العصافير عندي تمنعني من دخول الأقفاص،من مغادرة المراعي الخضراء والبراري المفتوحة لأتحول إلى حصان أهلي يجلس على مكتب
يدعو الكاتب والشاعر ،إلى الكتابة بتألق وتفرد خارج عن المألوف.
أيضا،وضح الفرق بين أنواع الكتابات مستخدما مصطلحين
١.توقيت الشعر
٢. توقيت الصحافة
قائلا:ساعة الصحافة ساعة سويسرية بمنتهى الدقة والإنضباط
في حين أن ساعة الشعر ساعة مزاجية تتقدم ألف سنة إلى الأمام..وترجع عشرين قرناً إلى الوراء
الكتاب راق لي بالدرجة التي كنت أعيد قراءة بعض الصفحات مرتين .
اقتباسات من الكتاب:
((الفرق بين رأس الإنسان وحبة الفاصولياء، أن حبة الفاصولياء محكومة بقوانين فصيلتها النباتية،لا تستطيع التمرد عليها أو تتجاوزها.في حين أن رأس الإنسان صندوق سحري مليئ بالإحتمالات والمفاجآت))
"مسكين الشيطان ،فتفاحته طردت شخصين فقط من الفردوس السماوي في حين أن تفاحة العرب طردت مليوني فلسطيني من أرضهم وقدمت لهم كتعويض راديو ومجموعة اسطوانات"
"الكتابة ميثاق شرف ثلاثي بين الكاتب وبين ضميره وبين من يقرأونه"
December 31, 2017
الكتابةُ عمل انقلابي، مجموعة مقالات كتبها نزار قبَّاني على مدارِ ثلاث سنوات (73، 74، 75). عدد المقالات (25) مقالة. يُمكن اختصار مواضيعها في ثلاثِ تصنيفاتٍ:
(شعرية)، (سياسية)، (رثاء ولده توفيق).
.
من منَّا لا يعرف نزار قبَّاني، الشَّاعر العذب، الذي طبع قلوبنا بالحبِّ والرُّومانسية. وحوَّل قصيدة الشِّعر إلى رغيفٍ، يأكلهُ الغنيُّ والفقير، والعالمُ والجاهل، والرَّاقصةُ والسِّياسي!. هذا نزار كما تعرفونه. ولكن الأغلبية لا يعرف أنَّ نزار (ناثرٌ) قدير. فكتاباته النَّثرية لا تخلو أبدًا من الشِّعرِ، والسَّردِ الجميل، والأفكار النَّقدية المُبتكرة، والسُّخرية، والكثير من الجُرأة.
ومن المهم أن نقرأ الوجه الآخر لنزار، وجه النَّاقد، بعيدًا عن الشِّعر وغوايته. وبالرَّغمِ من أنَّ نزار لا يُلقي للنَّقد بالًا، إلَّا أنَّهُ استطاع وببراعةٍ أن يُعطي لنقده كينونةً ووجودًا مميّزتين. نزار الذي أصاب أجيالاً مُتعاقبةً بالدَّهشة، وخلق مناخات مُتعدَّدة من الجمالِ والرُّقي والابتكار، ما زلنا نستقي منها حتَّى اليوم ولم نرتوي. فهل كان نزار قبَّاني شاعر أو كاتب انقلابي؟ سؤال قد يبدو بديهيًّا. لكنَّهُ سؤالًا مشروعًا، بالنِّسبةِ لشاعرٍ اختلف النَّقد حوله.
http://www.mahmoudqahtan.com/?p=3757
(شعرية)، (سياسية)، (رثاء ولده توفيق).
.
من منَّا لا يعرف نزار قبَّاني، الشَّاعر العذب، الذي طبع قلوبنا بالحبِّ والرُّومانسية. وحوَّل قصيدة الشِّعر إلى رغيفٍ، يأكلهُ الغنيُّ والفقير، والعالمُ والجاهل، والرَّاقصةُ والسِّياسي!. هذا نزار كما تعرفونه. ولكن الأغلبية لا يعرف أنَّ نزار (ناثرٌ) قدير. فكتاباته النَّثرية لا تخلو أبدًا من الشِّعرِ، والسَّردِ الجميل، والأفكار النَّقدية المُبتكرة، والسُّخرية، والكثير من الجُرأة.
ومن المهم أن نقرأ الوجه الآخر لنزار، وجه النَّاقد، بعيدًا عن الشِّعر وغوايته. وبالرَّغمِ من أنَّ نزار لا يُلقي للنَّقد بالًا، إلَّا أنَّهُ استطاع وببراعةٍ أن يُعطي لنقده كينونةً ووجودًا مميّزتين. نزار الذي أصاب أجيالاً مُتعاقبةً بالدَّهشة، وخلق مناخات مُتعدَّدة من الجمالِ والرُّقي والابتكار، ما زلنا نستقي منها حتَّى اليوم ولم نرتوي. فهل كان نزار قبَّاني شاعر أو كاتب انقلابي؟ سؤال قد يبدو بديهيًّا. لكنَّهُ سؤالًا مشروعًا، بالنِّسبةِ لشاعرٍ اختلف النَّقد حوله.
http://www.mahmoudqahtan.com/?p=3757
July 2, 2013
الكتاب عبارة عن مقالات نُشرت لنزار في مجلة الأسبوع العربي , بدأ مقالاته في تأصيل فكرة الانقلاب الكتابي الذي سينتهجه في مقالاته هذه , و كيف أنه ما رضي بالكتابة النثرية في زاوية كالسجن بأطراف مجلةٍ إلا ليحقق انقلابه الكتابيّ على حد قوله .
فتح النار بعدها على الكتاب / الشعراء التقليديين , و أدعياء المحافظة المتقعرة , و من جانب آخر مسح بوجوه الحداثيين ( الهيبيين ) القادمين من تخوم أوروبا يحملون بأيديهم ساندويشات الشعر المقدّد بلاط الأدب و الكتابة .
في هذا الكتاب , ما بين أشتعل حماسةً و عروبةً في مقالاته التي عاصرت حرب أكتوبر / تشرين , و أتقافز على جواد عربيّ أصيل بين الأسطر و الصفحات . و أبكي من مقالاتٍ سطرها في رحيل ابنه توفيق - رحمه الله - .
مع قدم الكتاب , إلا أن روح نزار القومية , العروبية , الثائرة , الشاعرة مازالت تسكن طياته , و تنبعث كصوت الأذان ساعة الفجر .
قراءةً ماتعة
فتح النار بعدها على الكتاب / الشعراء التقليديين , و أدعياء المحافظة المتقعرة , و من جانب آخر مسح بوجوه الحداثيين ( الهيبيين ) القادمين من تخوم أوروبا يحملون بأيديهم ساندويشات الشعر المقدّد بلاط الأدب و الكتابة .
في هذا الكتاب , ما بين أشتعل حماسةً و عروبةً في مقالاته التي عاصرت حرب أكتوبر / تشرين , و أتقافز على جواد عربيّ أصيل بين الأسطر و الصفحات . و أبكي من مقالاتٍ سطرها في رحيل ابنه توفيق - رحمه الله - .
مع قدم الكتاب , إلا أن روح نزار القومية , العروبية , الثائرة , الشاعرة مازالت تسكن طياته , و تنبعث كصوت الأذان ساعة الفجر .
قراءةً ماتعة
July 6, 2011
الكتاب عبارة عن تجميع لمقالات كان قد كتبها نزار قباني
في مجلّة (الأسبوع العربي )..
و إن كان أغلبها ليس له شأن بـ _ الكتابة عمل انقلابي _ ؛ حيث تحدث عن السياسة و قلقه الوجودي و عن حزنه على غياب ابنه توفيق و فلسطين والعروبة و أمريكا حتّى معمّر القذّافي كان أرجوزًا يترنّح ضمن
السّخرية اللاذعة و الغالبة على هذه المقالات حدّ أن تشعر بنَفَس أبانا الدكتور " الوردي "حاضرًا ..
مقالات لا بأس بها و أغلبها كان خارجًا عن إطار مسمّى الكتاب..
بينما التي تحدّث فيها عن الكتابة حين وصفها بالعمل الانقلابي , و ديمومة الشاعر و انسلاخ الشعر و الشاعر عن ذاكرتهم التي تعمل كقيد , و تأرجح الشّاعر بين الشعر و الصحافة و شخصية الشاعر الموسومة بالتشيزوفرينا
كانت جميلة وملغومة باللعنة النّزارية ..
January 19, 2015
الكتاب عبارة عن تجميعة لمقالات كتبها سنه 73 و74 و75 وتجسيد حرفي لإبداع الشعراء عندما يكتبون نثرا. الكتاب عظيم بشكل غير معقول والمقالات بتناقش حجات كتير في الشعر والسياسة والفكر والحرية وعلاقة المثقف بالسلطة وغيرها. الشاعر مهما كتب عمره ما هيعبر بأكتر من 10% من فكره وكان لازم كتاب عبقري زي ده يخلينا نتعرف أكتر علي نزار قباني. محتوي الكتاب عظيم ومفيش مقالة هتخرج منها بدون إستفادة او تخليك تفكر ف محتواها وتفضل تفكر وتفكر وترجعلها تاني.
بصراحة انا وقفت مندهش أدام إسم الكتاب لوحده وعبقرية اختيار عنوان كل مقالة.. معقولة فيه ابداع بالشكل ده؟!
لو مبتحبش نزار قباني اقرا الكتاب ده هتحبه.. ولو بتحبه اقرا الكتاب هتحبه أكتر.
بصراحة انا وقفت مندهش أدام إسم الكتاب لوحده وعبقرية اختيار عنوان كل مقالة.. معقولة فيه ابداع بالشكل ده؟!
لو مبتحبش نزار قباني اقرا الكتاب ده هتحبه.. ولو بتحبه اقرا الكتاب هتحبه أكتر.
December 15, 2012
لا يليق بالقباني سوى الشعر..
العنوان مضلل، ففي الوقت الذي اعتقدت أنه مؤلف مختص بالحديث عن "الكتابة" الا أنها ليست سوى عنوانا لمقالته الأولى ضمن مجموعة من المقالات التي نشرت في صحيفة، جلها سياسية وتعلق على أحداث سياسية من سنوات السبعين
العنوان مضلل، ففي الوقت الذي اعتقدت أنه مؤلف مختص بالحديث عن "الكتابة" الا أنها ليست سوى عنوانا لمقالته الأولى ضمن مجموعة من المقالات التي نشرت في صحيفة، جلها سياسية وتعلق على أحداث سياسية من سنوات السبعين
August 3, 2015
كل عام وأنتم بخير ... لا يمكنني أن ارتكب مثل هذه الحماقة
اللغوية حين لا أنتم بخير و لا أنا بخير و لا الأرض بخير ....
التعادل في الموت يصبج القانون الوحيد حين يصبح التعادل في الحياة أمراً مستحيلاً .
الرائع نزار قباني الله يرحمك
اللغوية حين لا أنتم بخير و لا أنا بخير و لا الأرض بخير ....
التعادل في الموت يصبج القانون الوحيد حين يصبح التعادل في الحياة أمراً مستحيلاً .
الرائع نزار قباني الله يرحمك
March 13, 2016
اعجبني نزار في هذا الكتاب المقالي ءكثر من كتابه السابق (شيءٌ من النثر) رغم أن كلاهما من مقالات السبعينات
وكسابقه ليس مخصص فقط للشعر بل هو مقالات كاتب عربي (ومن السبعينات) وطن وعروبة وهموم وشيئ من الأدب وعن الشعر والكثير عن فلسطين
وكسابقه ليس مخصص فقط للشعر بل هو مقالات كاتب عربي (ومن السبعينات) وطن وعروبة وهموم وشيئ من الأدب وعن الشعر والكثير عن فلسطين
August 19, 2012
مجنون نزار يخلط الشعر بكلشيء
حتى بالصحافة..
حتى بالصحافة..
August 24, 2014
انه ��زار , وهنا نثر ومجموعة مقالات ولكنه نزار يكتب بقلم الحياة لا يوجد ماضي ولا حاضر
كلامه عن مصر أكثر من رااااااائع
وكلامه لرثاء ابنه توفيق اكثر من مقالة موجع وقاسي جدا
• إن علي الشاعر أن يكون برقاً يعرف متي يظهر ومتي يختفي , لا شمسا أفريقية تثقب جماجم الناس اثنتي عشرة ساعة كل يوم . إن توقيت الشعر هو غير توقيت الصحافة , فساهة الصحافة ساعة سويسرية بمنتهي الدقة والانضباط في حين أن ساعة الشعر ساعة مزاجية تتقدم ألف سنة إلي الأمام وترجع عشرين قرناً إلي الوراء وتبقي مقتنعة بأنها علي صواب وأن كل ساعات الدنيا غلط ! ي
• إن الشعراء في عالمنا العربي هم بعدد حبات الرمل.. في الصحراء العربية ، ولكن الذين استطاعوا أن يخرجوا من المألوف الشعري إلى اللامألوف ,ويطلقوا في السماء عصافير الدهشة ويقيموا للشعر جمهورية لا تشبه بقية الجمهوريات .. يعدون على الأصابع.
• الكتابة هي فن التورط !
• هل لاحظتم أن الجراح وحدها هي التي تملك ذاكرة قوية ، وأن الفرح لا ذاكرة له..
الفرح عصفور من زجاج يرتفع عن الأرض عشرة أمتار ثم يقع على الأرض.. ويتهشم..
أما الحزن فهو هذه السنونوة السوداء التي تحمل أولادها وتعشعش على شواطئ العين ومدخل القلب ..وترفض أن ترحل.
• الحزن يحفر التجاعيد على بشرة المرأة فتذهب إلى أخصائي في فن التجميل )فيشدشدها (وتستعيد عشر سنوات من عمرها..
بينما الحزن يحفر التجاعيد على قلب الرجل فيخسر عشر سنوات من عمره , ذلك لأن جلدة القلب .. غير قابلة للخياطة والتفصيل والترقيع والتعديل..
قد تكون المرأة أقدر على الصراخ من الرجل ولكن الرجل أقدر على الحزن منها ..
وقد تكون الغدد في عيني المرأة أكثر قدرة على إفراز الدموع في حين أن الرجل يكون في ذروة الفجيعة حين يكون عاجزاً عن البكاء..
المرأة عندما تعشق تستريح إذا تكّلمت . أما الرجل فينتحر بصمته..
عندما تحب المرأة تحب بصوت عال وتعبر عن حبها بالصورة والصوت.. أما الرجل فيمتص حبه كما تمتص ورقة النشاف قطرة الحبر.. ويتآكل قلبه تدريجياً .. كما يتآكل محرك السيارة من داخله...
• تتصرف أميركا مع العرب في هذه الأيام الأخيرة كما لو كانوا من مخلفات المرحوم والدها..
ونحن لا نعرف عن المرحوم والد الولايات المتحدة الأميركية، ولا نعرف شيئاً عن حسبه.. ونسبه.. وشجرة عائلته.. ولا نتذكر أنه ترك مالاً أو عقاراً أو ذرية من البنين والبنات في أرض الحجاز، أو في الكويت ، أو في كركوك..
كما لا نتذكر أن المرحوم .. صاهرنا، أو ناسبنا ، أو تزوج أمنا فصار عمنا.. بحيث يسمح لنفسه بالتدخل في شؤوننا المنزلية، وقضايانا العالية.. بما في ذلك عدد الأرغفة التي نأكلها، وأجرة المنزل الذي نسكنه، وشكل الزوجة التي سنتزوجها، وأسماء الأولاد اللذين سنرزق بهم..
ثم نحن لا نتذكر أن المرحوم والد الولايات المتحدة الأمريكية، كانت له تجارة في قديم الزمان مع عبد المطلب وهاشم وقريش ، حتى يأتي بعد ألفي عام ليحاسبنا على ثمن الجياد العربية التي ربيناها وأشجار النخيل التي زرعناها وبراميل النفط التي بعناها
لذلك فوجئنا بالرئيس الأميركي، حين صعد إلى منصة الجمعية العامة لهيئة الأمم المتحدة، وأفهمنا بغير مجاز ولا تورية ..أنه لن يسمح لحفنة من البدو.. ينقعون أرجلهم في بحر من البترول أن يهدموا حضارة العالم...
أما أن نكون بدوا.. فذلك امتياز كبير، وعلامة تفرد لنا في هذا العصر الذي أصبح فيه التمدن معادلاً للتقل، والانتحار، والهيرويين، والرعب النووي، والتلوث..
إن البداوة شجرة تنبتها الصحراء، وهي في ذروة صفائها الروحي، وفي أحسن لحظات الوجد والتصوف والمكاشفة مع النفس. والبدوي هو هذا الإنسان الذي تتجلى فيه أخلاق النخلة ، وارتفاع قامتها، وعنفوانها، وكرمها، وفيض مروءاتها.
أما أننا ننقع أرجلنا في آبار الظهران، والأحمدي ، وكركوك، فذلك حق طبيعي يمارسه كل من يملك حماما في منزله..
ولو أن العرب نقعوا أرجلهم في نهر المسيسيبي ، أو نهر الهودسون، أو أخذوا (دوشاً) في مسبح من مسابح فلوريدا.. لكانت الولايات المتحدة على حق في صراخها واحتجاجها..
أما أننا نعمل على تخريب الحضارة وإسقاطها . فهو كلام سائب.. ويحتاج إلى حوار هادئ وصريح.
قبل كل شيء نريد أن نتفق مع الرئيس الأميركي على مفهوم كلمة حضارة..
نحن نفهم من الحضارة كل جهد يهدف إلى الإرتفاع بمستوى البشر، وتحقيق أفضل الشروط الإنسانية لهم.
فالحضارات اليونانية، والهندية، والصينية، والفرعونية، والبابلية ، والفينيقية، والعربية ، حضارات استحقت اسمها لأنها قدمت للإنسان عصارة عقلها وفلسفتها وفنونها، وأضاءت له طريق الخير والمعرفة والسعادة.
وعلى هذا الأساس لا يمكن اعتبار التفوق الصناعي والتكنولوجي في الولايات المتحدة، وأوروبا، تفوقاً حضاريا أو حضارة، بالمعنى الأخلاقي والفلسفي لهذه الكلمة..
فأبنية الكونكريت، والجسور المعلقة، والأوتوسترادات، وناطحات السحاب، وصناديق (البوب كورن) .. وعلب (الجوك بوكس) .. والآلات التي تقدم لك قطعة الهامبورغر وتمضغها بالنيابة عنك.. وتعطيك زجاجة الكولا وتشربها هي... وكل الماكينات الالكترونية التي تفرم الوقت ولحم الانسان.. كل هذه الإنجازات هي خربشات على دفتر الحضارة، لا حضارة.
ولما كانت السيرة قد انفتحت.. فإننا نود أن نسأل المتحضرين على أكتاف من قامت حضارتهم..
ومن لحم من أكلت .. ومن دموع من شربت؟
إن حضارة أوروبا في القرنين الثامن والتاسع عشر، هي سلسلة من السرقات الموصوفة، وكبر عملية نهب مسلحة عرفها التاريخ
عن توفيق ابنه والموت
إن موت الأطفال، مثل موت النجوم، ومثل موت البجع الأبيض. ومثل موت الأسماك الملونة في أوانيها البللورية.. يخلع النفس، ويطفئ قرص الشمس..
وإذا كان حراماً أن يموت البجع النهري، ويتناثر ريشه الأبيض .. بهذه الصورة اللامعقولة
وإذا كان موت الأسماك الصغيرة هو مأساة لا يحتملها البحر، فإن الإيمان بمن خلق البجع، والسمك، والأطفال، يبقى حبة الفاليوم الوحيدة التي نلجأ إليها لقهر مواجعنا..
وما دام عقلنا – بكل عجزه ومحدوديته – لا يستطيع أن يفسر موت الورد ، وموت الأطفال
وما دام الطب – بكل غروره وادعاءاته، وأشعته ومختبراته – لا يستطيع أن يقول لنا لماذا يموت فتى في الثانية والعشرين ... وتعيش السلحفاة النهرية ألفاً ومئتي عام..
وما دام الأطباء، يقفون كالمجاذيب، أمام بطن امرأة حامل.. ولا يستطيعون أن يجزموا إذا كان الذي يتحرك في أحشائها هو طفل، أو عصفور، أو نجمه..
وما دامت كل قلوب البلاستيك التي زرعها الدكتور برنارد وفريقه الطبي، ليست سوى عجلات احتياطية.. ركبوها على سيارات مستهلكة.. وما دام فن جراحة القلب، كالفن الإسكافي، يرقع جلد الحذاء .. ولكنه لا يعيده جديداً...
وما دام نهر الموت يجرفنا هذا الجرف الجماعي ، ويقذفنا إلى الضفة الثانية، دون أن يكون لدينا الوقت للرفض أو الاحتجاج
وما دمنا لسنا أكثر من دمى في مسرح العرائس.. تحركنا يد المخرج حيث تشاء .. ومتى تشاء..
فليس أمامنا سوى الاعتراف بمؤلف الرواية، ومخرجها وموزع أدوارها..
وإذا سألتموني عن اسم هذا المخرج الكبير.. قلت لكم :
هو الله..
والحديث عن مصر راااائع
ست سنوات .. ومصر تبحث عن خاتمها المسروق لجأت إلى الكهنة ، والعرافين ، وقارئي الغيب..
فأخبرها ريس الكهنة أن خاتمها موجود في بطن حوت كبير .. كبير .. رأسه عند شواطئ فلوريدا ..وذيله في مياه إسرائيل..
ذهبت إلى الوسطاء، وأصحاب الكرامات، وصانعي الحجابات، فأخبروها أن خاتمها موجود في صندوق ملك الجان.. وأنه لن يعيده إليها إلا إذا رهنت لديه أساورها ، ورهنت أطفالها ، وصامت سبعة أيام من كل أسبوع.. وصامت مصر ٢١٩٠ يوماً
وانتظرت ٢١٩٠ يوماً
وسحب وجهها ، ونقص وزنها، وسكنت عصافير الحزن عينيها الجميلتين..واشتكت مصر إلى الانتربول، وإلى محكمة العدل، وإلى القضاة ذوي البروكات البيضاء والمطارق الخشبية، فاكتشفت أن القضاة واللصوص يؤلفون شركة واحدة لسرقة المجوهرات...
تتعرف مصر على وجهها في مرايا سيناء..
تقرأ اسمها في كتاب الشهادة.. ومزامير العبور..
تقرؤه في فرح المغامرة، وأبجدية الإقتحام..
تقرؤه على معاطف الجنود المسافرين إلى الضفة الثانية للكبرياء..
تقرؤه في جراحهم المتلألئة تحت الشمس كأحجار الياقوت .. وحقول شقائق النعمان..
وتكتشف مصر صوتها في رصاص مقاتليها...
لا في حناجر مغنّيها..
كلامه عن مصر أكثر من رااااااائع
وكلامه لرثاء ابنه توفيق اكثر من مقالة موجع وقاسي جدا
• إن علي الشاعر أن يكون برقاً يعرف متي يظهر ومتي يختفي , لا شمسا أفريقية تثقب جماجم الناس اثنتي عشرة ساعة كل يوم . إن توقيت الشعر هو غير توقيت الصحافة , فساهة الصحافة ساعة سويسرية بمنتهي الدقة والانضباط في حين أن ساعة الشعر ساعة مزاجية تتقدم ألف سنة إلي الأمام وترجع عشرين قرناً إلي الوراء وتبقي مقتنعة بأنها علي صواب وأن كل ساعات الدنيا غلط ! ي
• إن الشعراء في عالمنا العربي هم بعدد حبات الرمل.. في الصحراء العربية ، ولكن الذين استطاعوا أن يخرجوا من المألوف الشعري إلى اللامألوف ,ويطلقوا في السماء عصافير الدهشة ويقيموا للشعر جمهورية لا تشبه بقية الجمهوريات .. يعدون على الأصابع.
• الكتابة هي فن التورط !
• هل لاحظتم أن الجراح وحدها هي التي تملك ذاكرة قوية ، وأن الفرح لا ذاكرة له..
الفرح عصفور من زجاج يرتفع عن الأرض عشرة أمتار ثم يقع على الأرض.. ويتهشم..
أما الحزن فهو هذه السنونوة السوداء التي تحمل أولادها وتعشعش على شواطئ العين ومدخل القلب ..وترفض أن ترحل.
• الحزن يحفر التجاعيد على بشرة المرأة فتذهب إلى أخصائي في فن التجميل )فيشدشدها (وتستعيد عشر سنوات من عمرها..
بينما الحزن يحفر التجاعيد على قلب الرجل فيخسر عشر سنوات من عمره , ذلك لأن جلدة القلب .. غير قابلة للخياطة والتفصيل والترقيع والتعديل..
قد تكون المرأة أقدر على الصراخ من الرجل ولكن الرجل أقدر على الحزن منها ..
وقد تكون الغدد في عيني المرأة أكثر قدرة على إفراز الدموع في حين أن الرجل يكون في ذروة الفجيعة حين يكون عاجزاً عن البكاء..
المرأة عندما تعشق تستريح إذا تكّلمت . أما الرجل فينتحر بصمته..
عندما تحب المرأة تحب بصوت عال وتعبر عن حبها بالصورة والصوت.. أما الرجل فيمتص حبه كما تمتص ورقة النشاف قطرة الحبر.. ويتآكل قلبه تدريجياً .. كما يتآكل محرك السيارة من داخله...
• تتصرف أميركا مع العرب في هذه الأيام الأخيرة كما لو كانوا من مخلفات المرحوم والدها..
ونحن لا نعرف عن المرحوم والد الولايات المتحدة الأميركية، ولا نعرف شيئاً عن حسبه.. ونسبه.. وشجرة عائلته.. ولا نتذكر أنه ترك مالاً أو عقاراً أو ذرية من البنين والبنات في أرض الحجاز، أو في الكويت ، أو في كركوك..
كما لا نتذكر أن المرحوم .. صاهرنا، أو ناسبنا ، أو تزوج أمنا فصار عمنا.. بحيث يسمح لنفسه بالتدخل في شؤوننا المنزلية، وقضايانا العالية.. بما في ذلك عدد الأرغفة التي نأكلها، وأجرة المنزل الذي نسكنه، وشكل الزوجة التي سنتزوجها، وأسماء الأولاد اللذين سنرزق بهم..
ثم نحن لا نتذكر أن المرحوم والد الولايات المتحدة الأمريكية، كانت له تجارة في قديم الزمان مع عبد المطلب وهاشم وقريش ، حتى يأتي بعد ألفي عام ليحاسبنا على ثمن الجياد العربية التي ربيناها وأشجار النخيل التي زرعناها وبراميل النفط التي بعناها
لذلك فوجئنا بالرئيس الأميركي، حين صعد إلى منصة الجمعية العامة لهيئة الأمم المتحدة، وأفهمنا بغير مجاز ولا تورية ..أنه لن يسمح لحفنة من البدو.. ينقعون أرجلهم في بحر من البترول أن يهدموا حضارة العالم...
أما أن نكون بدوا.. فذلك امتياز كبير، وعلامة تفرد لنا في هذا العصر الذي أصبح فيه التمدن معادلاً للتقل، والانتحار، والهيرويين، والرعب النووي، والتلوث..
إن البداوة شجرة تنبتها الصحراء، وهي في ذروة صفائها الروحي، وفي أحسن لحظات الوجد والتصوف والمكاشفة مع النفس. والبدوي هو هذا الإنسان الذي تتجلى فيه أخلاق النخلة ، وارتفاع قامتها، وعنفوانها، وكرمها، وفيض مروءاتها.
أما أننا ننقع أرجلنا في آبار الظهران، والأحمدي ، وكركوك، فذلك حق طبيعي يمارسه كل من يملك حماما في منزله..
ولو أن العرب نقعوا أرجلهم في نهر المسيسيبي ، أو نهر الهودسون، أو أخذوا (دوشاً) في مسبح من مسابح فلوريدا.. لكانت الولايات المتحدة على حق في صراخها واحتجاجها..
أما أننا نعمل على تخريب الحضارة وإسقاطها . فهو كلام سائب.. ويحتاج إلى حوار هادئ وصريح.
قبل كل شيء نريد أن نتفق مع الرئيس الأميركي على مفهوم كلمة حضارة..
نحن نفهم من الحضارة كل جهد يهدف إلى الإرتفاع بمستوى البشر، وتحقيق أفضل الشروط الإنسانية لهم.
فالحضارات اليونانية، والهندية، والصينية، والفرعونية، والبابلية ، والفينيقية، والعربية ، حضارات استحقت اسمها لأنها قدمت للإنسان عصارة عقلها وفلسفتها وفنونها، وأضاءت له طريق الخير والمعرفة والسعادة.
وعلى هذا الأساس لا يمكن اعتبار التفوق الصناعي والتكنولوجي في الولايات المتحدة، وأوروبا، تفوقاً حضاريا أو حضارة، بالمعنى الأخلاقي والفلسفي لهذه الكلمة..
فأبنية الكونكريت، والجسور المعلقة، والأوتوسترادات، وناطحات السحاب، وصناديق (البوب كورن) .. وعلب (الجوك بوكس) .. والآلات التي تقدم لك قطعة الهامبورغر وتمضغها بالنيابة عنك.. وتعطيك زجاجة الكولا وتشربها هي... وكل الماكينات الالكترونية التي تفرم الوقت ولحم الانسان.. كل هذه الإنجازات هي خربشات على دفتر الحضارة، لا حضارة.
ولما كانت السيرة قد انفتحت.. فإننا نود أن نسأل المتحضرين على أكتاف من قامت حضارتهم..
ومن لحم من أكلت .. ومن دموع من شربت؟
إن حضارة أوروبا في القرنين الثامن والتاسع عشر، هي سلسلة من السرقات الموصوفة، وكبر عملية نهب مسلحة عرفها التاريخ
عن توفيق ابنه والموت
إن موت الأطفال، مثل موت النجوم، ومثل موت البجع الأبيض. ومثل موت الأسماك الملونة في أوانيها البللورية.. يخلع النفس، ويطفئ قرص الشمس..
وإذا كان حراماً أن يموت البجع النهري، ويتناثر ريشه الأبيض .. بهذه الصورة اللامعقولة
وإذا كان موت الأسماك الصغيرة هو مأساة لا يحتملها البحر، فإن الإيمان بمن خلق البجع، والسمك، والأطفال، يبقى حبة الفاليوم الوحيدة التي نلجأ إليها لقهر مواجعنا..
وما دام عقلنا – بكل عجزه ومحدوديته – لا يستطيع أن يفسر موت الورد ، وموت الأطفال
وما دام الطب – بكل غروره وادعاءاته، وأشعته ومختبراته – لا يستطيع أن يقول لنا لماذا يموت فتى في الثانية والعشرين ... وتعيش السلحفاة النهرية ألفاً ومئتي عام..
وما دام الأطباء، يقفون كالمجاذيب، أمام بطن امرأة حامل.. ولا يستطيعون أن يجزموا إذا كان الذي يتحرك في أحشائها هو طفل، أو عصفور، أو نجمه..
وما دامت كل قلوب البلاستيك التي زرعها الدكتور برنارد وفريقه الطبي، ليست سوى عجلات احتياطية.. ركبوها على سيارات مستهلكة.. وما دام فن جراحة القلب، كالفن الإسكافي، يرقع جلد الحذاء .. ولكنه لا يعيده جديداً...
وما دام نهر الموت يجرفنا هذا الجرف الجماعي ، ويقذفنا إلى الضفة الثانية، دون أن يكون لدينا الوقت للرفض أو الاحتجاج
وما دمنا لسنا أكثر من دمى في مسرح العرائس.. تحركنا يد المخرج حيث تشاء .. ومتى تشاء..
فليس أمامنا سوى الاعتراف بمؤلف الرواية، ومخرجها وموزع أدوارها..
وإذا سألتموني عن اسم هذا المخرج الكبير.. قلت لكم :
هو الله..
والحديث عن مصر راااائع
ست سنوات .. ومصر تبحث عن خاتمها المسروق لجأت إلى الكهنة ، والعرافين ، وقارئي الغيب..
فأخبرها ريس الكهنة أن خاتمها موجود في بطن حوت كبير .. كبير .. رأسه عند شواطئ فلوريدا ..وذيله في مياه إسرائيل..
ذهبت إلى الوسطاء، وأصحاب الكرامات، وصانعي الحجابات، فأخبروها أن خاتمها موجود في صندوق ملك الجان.. وأنه لن يعيده إليها إلا إذا رهنت لديه أساورها ، ورهنت أطفالها ، وصامت سبعة أيام من كل أسبوع.. وصامت مصر ٢١٩٠ يوماً
وانتظرت ٢١٩٠ يوماً
وسحب وجهها ، ونقص وزنها، وسكنت عصافير الحزن عينيها الجميلتين..واشتكت مصر إلى الانتربول، وإلى محكمة العدل، وإلى القضاة ذوي البروكات البيضاء والمطارق الخشبية، فاكتشفت أن القضاة واللصوص يؤلفون شركة واحدة لسرقة المجوهرات...
تتعرف مصر على وجهها في مرايا سيناء..
تقرأ اسمها في كتاب الشهادة.. ومزامير العبور..
تقرؤه في فرح المغامرة، وأبجدية الإقتحام..
تقرؤه على معاطف الجنود المسافرين إلى الضفة الثانية للكبرياء..
تقرؤه في جراحهم المتلألئة تحت الشمس كأحجار الياقوت .. وحقول شقائق النعمان..
وتكتشف مصر صوتها في رصاص مقاتليها...
لا في حناجر مغنّيها..
Displaying 1 - 30 of 78 reviews