Captured Thoughts: A Complete Translation of the Classical Text Saydil Khatir

by ابن الجوزي

About the Book

It is often the initial thoughts passing through our minds that have within them sparks of genius reflection. Imam Ibn al-Jawzi recognised the importance of capturing such thoughts before they slip through our conscious and become forgotten, so he did exactly that; he wrote down his ideas, musings and contemplative theories and compiled them in a distinctive work he entitled: ‘Saydil Khatir’.

Saydil Khatir is from the more unique set of works penned by Ibn al-Jawzi, for it contains many of his personal precepts, estimations and axioms covering a multitude of subject matters, mostly touching upon practical decisions that impact us. It is perhaps for this reason that the book has always been well received in scholarly circles, and continues to be a source of personal counsel, spiritual comfort and social awakening for many who face choices and daily challenges similar to what Ibn al-Jawzi describes herein.

Drawing wisdom and lessons from insights and vast experiences of others leads to good judgement and connecting with much needed critical thinking and self-reflection. The brevity of the book’s chapter content cloaks their lasting impressions made to inform and inspire the discerning reader. And by making such rare works accessible to English speaking Muslims, they measurably reflect the Prophetic principle of benefiting sincere advice to others. The end goal of which is to strengthen one’s relationship with the Creator and lead a more complete and wholesome way of life on Earth.

This is a unique and inspirational work that will lead every reader wanting to read over and over again. It will Insha’Allah leave a lasting impression and it is sure to be a reference guide for all those who come across it. Many believe that this is a masterpiece of Imam Ibn Jawzi and a book that he was famous for. This landmark text is sure to inspire every soul with the permission of Allah.

About the Author

'Abu'l-Faraj Jamal al-Din Abdul Rahman ibn Ali Ibn Muhammad ibn Ali Ibn Ubayd Allah Ibn al-Jawzi al-Qurashi al Tamimi al Bakri al-Baghdadi al-Hanbali (509/510-597) was the Imam of Hanbalis and foremost orator of kings and commoners in his time, whose gatherings reportedly reached one hundred thousand. A hadith master, philologist, commentator of Qur'an, expert jurist, physician, and historian of superb character and exquisite manners.

Ibn al-Jawzi was a prolific author of over seven hundred books. He was the author of a vast number of works of which several have been printed in recent times. He was famous as a preacher and the traveller Ibn Jubair gives an enthusiastic account of two of his sermons heard in Baghdad.

He was born in 509/510 AH the city of Baghdad and grew up studying under the leading scholars of the time, He also was noted for his scholarship in the fields of history, linguistics, tafseer and fiqh. In fact, he became the leading scholar of the Hanbali Madhab of his time and played an important role in reviving and spreading it, especially after the become a favorite of the Abassid Caliph, al Mustadi.

Ibn al-Jawzi was severely tried towards the end of his life when his criticism of Shaykh Abd al-Qadir al-Gilani - his senior of forty years - led to accusations made against him to the Sultan al-Nasir by the Shaykh's children and supporters. He was taken from Baghdad to the city of Wasit where he remained imprisoned for five years.

Ibn al-Jawzi passed away in 597 AH, two years after his release from Imprisonment.

Genres: Religion, Islam, Nonfiction, Self Help, Philosophy, Unfinished, Classics

1056 pages, Hardcover

First published September 1, 1201

About the author

هو أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن عُبَيْد الله بن عبد الله بن حُمَّادَى بن أحمد بن جعفر وينتهي إلى أبي بكر الصديق. عاش حياته في الطور الأخير من الدولة العباسية، حينما سيطر الأتراك السلاجقة على الدولة العباسية. وقد عرف بأبن الجوزي لشجرة جوز كانت في داره بواسط ولم تكن بالبلدة شجرة جوز سواها، وقيل: نسبة إلى فرضة الجوز وهي مرفأ نهر البصرة. حظي ابن الجوزي بشهرة واسعة، ومكانة كبيرة في الخطابة والوعظ والتصنيف، كما برز في كثير من العلوم والفنون، وبلغت مؤلفاته أوج الشهرة والذيوع في عصره، وفي العصور التالية له، ونسج على منوالها العديد من المصنفين على مر العصور.

وقد توفي أبوه وهو في الثالثة من عمره فتولت تربيته عمته، فرعته وأرسلته إلى مسجد محمد بن ناصر الحافظ ببغداد، فحفظ على يديه القرآن الكريم، وتعلم الحديث الشريف، وقد لازمه نحو ثلاثين عامًا أخذ عنه الكثير حتى قال عنه: لم أستفد من أحد استفادتي منه.

شيوخة وأساتذته تعلم ابن الجوزي على يد عدد كبير من الشيوخ، وقد ذكر لنفسه (87) شيخًا، منهم: أبو الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن علي بن عمر [ 467 ـ 550 هـ = 1074- 1155م ]: وهو خاله، كان حافظًا ضابطًا متقنًا ثقة، وفقيهًا ولغويًا بارعًا، وهو أول معلم له. أبو منصور موهوب بن أحمد بن الخضر الجواليقي [ 465- 540هـ = 1072م- 1145م ]: وهو اللغوي المحدث والأديب المعروف، وقد أخذ عنه اللغة والأدب . أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري المعروف بابن الطبري [ 435-531هـ =1043-1136م] وقد أخذ عنه الحديث . أبو منصور محمد بن عبد الملك بن الحسين بن إبراهيم بن خيرون [ 454-539هـ = 1062-1144م ] وقد أخذ عنه القراءات .

منزلته ومكانته: كان ابن الجوزي علامة عصره في التاريخ والحديث والوعظ والجدل والكلام، وقد جلس للتدريس والوعظ وهو صغير، وقد أوقع الله له في القلوب القبول والهيبة، فكان يحضر مجالسه الخلفاء والوزراء والأمراء والعلماء والأعيان، وكان مع ذيوع صيته وعلو مكانته زاهدًا في الدنيا متقللا منها، وكان يختم القرآن في سبعة أيام، ولا يخرج من بيته إلا إلى المسجد أو المجلس، ويروى عنه أنه كان قليل المزاح . يقول عن نفسه: "إني رجل حُبّب إليّ العلم من زمن الطفولة فتشاغلت به، ثم لم يحبب إلي فن واحد بل فنونه كلها، ثم لا تقصر همتي في فن على بعضه، بل أروم استقصاءه، والزمان لا يتسع، والعمر ضيق، والشوق يقوى، والعجز يظهر، فيبقى بعض الحسرات".

مجالس وعظه: بدأ ابن الجوزي تجربة موهبته في الوعظ والخطابة في سن السابعة عشرة، وما لبث أن جذب انتباه الناس فأقبلوا على مجلسه لسماع مواعظه حتى بلغت شهرته في ذلك مبلغًا عظيمًا، فلم يعرف تاري.

Reviews

[Marwa Assem Salama · Rating 4 out of 5]

قبل قرآءتي لهذا الكتاب منذ أعوام كان في نفسي شيئامن الإمام ابن الجوزي فقد علمت عنه انتقاده اللاذع للتصوف وتنفيره الناس من الزهاد وبالرغم من تشبثي بالحياة إلا أن أحاديث المتصوفين و الحديث عنهم يقع في نفسي موقعا جليلا ...إلى أن نصح بقرآءته الدكتور عائض القرني واقتبس منه الكثير في كتابه ((عز العزلة)) وكذلك من قبل في كتابه الشهير ((لا تحزن )) حتى أني أظن وكأنه سار على نفس نهج الإمام الجوزي في الكتابة على هيئة التدوينات القصيرة مخافة الإطالة والملل..ومن بعده نصح بقرآءته الدكتور عمر عبد الكافي ولهذا الرجل الفاضل قيمة كبيرة في نفسي فقرأته .... وكانت تدور في خاطري أفكار وبينما أقرأ خواطره كمثل
:
- أنه كان يتيما في غير فقر وحيدا بلا أخوه شأنه في هذا شأن الإمام أحمد ابن حنبل , والشافعي ومن قبلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ....شيئا ما يجعل يتميا بلا أخوة عميقا في فكره الى هذا الحد وقد يزيد الأمر بركة ان رزق اما فاضلة كوالدة الامام أحمد ابن حنبل وقد كانت ذات علم .حتى أنه رحمه الله كان ينسب اليها فيغضب كعادة الرجال العرب ..بينما رزق ابن الجوزي عمته وقد ربته على طيب العيش وحب العلم .

- اما ذمه للصوفية فوجدت أنه لم يعمم في الأمر بل كان يذم من يشتري بزهده اطماع الحياة ومن يهجر الدنيا فلا فاد نفسه ولا سواه ومن يقسو على نفسه فتقسو على غيره ممن لم يختر الزهد طريقا له إلى الله وفي الوقت نفسه كان يعلم الصادقين من هؤلاء العباد فيستشهد بهم كأمثال الفضيل بن عياض والجنيد والامام الحسن البصري رحمهم الله.

-أعجبني يقينه البالغ في شرف الجنس البشري عن كل مخلوق لربما كنا نردد مثل ذلك ولكن في قرارة النفس نجد للملائكة نقاء داخليا وجمالا خارجيا يفوق ما نطيقه بينما يقول ابن الجوزي في ذلك
:
(وإن تركت صورة الأدمي لأجل أوساخها المنوطة بها ، فالصورة ليست اللأدمي إنما هي قالب..ثم قد استحسن منها ما يستقبح في العادة ، مثل خلوف فم الصائم ودم الشهداء فبقيت صورة معمورة وصار الحكم المعنى....واعجبا أتفضل الملائكة بكثرة التعبد ! فما ثم ما يستغرب وتلك طبائعهم ... أو يتعجب من الماء إذا جرى ، أو من منحدر يسرع ، إنما العجب من صاعد يشق الطريق ويغالب العقبات))ء

-ستجد تأثرا ملحوظا بسورة ((يوسف)) من القرأن الكريم ولا عجب فهي أحسن القصص بلا منازع ففيها حنان الوالد وتحاسد الاخوة واصطفاء الله وابتلاء التشهي والنجاة بالعفة والاعتصام بالله ...فيها الظلم وفيهاالرؤى والتأويل والأحلام ربما لذلك وأكثر ستراه يستشهد بها في تأملاته

-أحببت كثيرا في شخصيته أنه كان يرى الإشارات ويقرأ ما يحدث حوله وكأن أقدار الناس مرت أمامه ليعلمه الله شيئا كمثل قصة الحمالان اللذان كانا يتجاوبا بالإنشاد والنغم ليقطعا الطريق ويهونا الثقل ... فقال
:
((فتأملت السبب في ذلك فإذا به تعليق كل واحد منهما بما يقوله الأخر وطربه به فينقطع الطريق وينسى ثقل المحمول فأخذت من هذا اشارة عجيبة ورأيت الانسان قد حمل من التكليف أمورا صعبة ومن أثقل ما حمل مداراة نفسه .. وتكليفها الصبر عما تحب وعلى ما تكره فرأيت الصواب قطع طريق الصبر بالتسلية والتطلف للنفس))ء
وكقوله في استحسان الجنيد وسري رحمهما الله لابيات في الغزل أنشدتها امرأة فقالت: أبكي وما يدريك ما يبكيني أبكي حذارا أن تفارقيني وتقطعي حبلي وتهجريني فيقول ابن الجوزي
:
((فغن أقواما فيهم كثافة طبع وخشونة فهم قال بعضهم إلام يشار بهذه؟؟ إن كان إلى الحق عز وجل فلا يشار إليه بالتأنيث وإن كان إلى امرأة فأين الزهد ؟؟ ولعمري هذا حداء أهل الغفلة وإنما أخذ الاشارة من المعنى فكأنما يخاطب حبيبه بمعنى الأبيات وما التفت قط الى تذكير أو تأنيث))ء

- وكأخذه اشارة من قصة سمعها عن بعض الكرماء جاءه رجلا يسأله فقال :أنا الذي أحسنت انت ألي في يوم كذا وكذا فقال الكريم :مرحبا بمن يتوسل إلينا بنا ، ثم قضى حاجته ..فناجا الله بدعاء جميل توسل فيه بنعم الله عليه ثم اختتمه بقول:(يا محسنا إلي قبل أن أطلب لا تخيب أملي فيك وأنا أطلب فبإنعامك المتقدم أتوسل اليك ))ء


- : أحببت حقيقة الموت في عينيه حينما قال
(( والجسد ليس هو الادمي وإنما هو مركبه فألارواح لا ينالها البلى والابدان ليست بشئ واعتبر في هذا اذا ما قلعت ضرسك ورميت في حفرة فهل عندك خبر مما يلقى في مدة حياتك؟؟ فحكم الابدان حكم ذلك الضرس لا تدري النفس ما يلقى ولا ينبغي أن تغم يتمزيق جسد المحبوب وبلاه .. واذكر تنعم الأرواح وقرب التجديد وعاجل اللقاء فغن الفكر في تحقيق هذا يهون الحزن ويسهل الأمر ))ء

-اليوم هو أول أيام عيد الفطر وهذه الخاطرة مرت ببالي فدفعتني لكتابة كل ذلك يقول ابن الجوزي:((رأيت الناس يوم العيد فشبهت الحال بالقيامة فإنهم لما انتبهوا من نومهم خرجوا إلى عيدهم كخروج الموتى من قبورهم إلى حشرهم فمنهم من زينته الغاية ومركبه النهاية ومنهم المتوسط ومنهم المرذول وعلى هذا أحوال الناس يوم القيامة فاعتبروا يا أولي الالباب))ء

-هذا الكتاب مما يوضع على الرف الاقرب ليدك فلابد ستنسى وتعود وتظل تنسى وتعود والحكمة ضالة المؤمن .

[محمد إلهامي · Rating 5 out of 5]

كتاب رائع.. خواطر ابن الجوزي التي كانت تعرض له فكان يكتبها لئلا تطير منه.. فلهذا هو "صيد الخاطر".. ولو أن ابن الجوزي عاش إلى عصر المحمول والفيس بوك، لكان أبرع من يستغل هذه الإمكانيات في تسجيل خواطره..

[هَنَـــاءْ · Rating 5 out of 5]

خواطر إنسان هذبته العلوم، وأدبته التجارب، ورفعته الخبرات. تقف مع كل خاطرة بفائدة أو اثنتين أو ثلاثة، يصادفك بحر ابن الجوزي من كل جانب ولا تجد بُدّاً إلا أن تستسلم له بكل طواعية، راغباً في المزيد.
لن أخبرك بمدى الإلهام الذي يقذفه في قلبك، فهو ليس بالملهم فحسب بل هو أيضاً يطبطب الهموم التي اجترحتك على تقصير أو غفلة من الله في حياتك الجارفة.

استمتعت كثيراً بقراءته، وكان أنيسي مع بداية رمضان وحتى هذه الليلة الثانية عشر منه.

فقط أزعجني تكرر بعض الأفكار والمغزى من بعض الخواطر، ولكن لعل ذلك أفاد في تثبيت النفع أو زاده.

[Anas · Rating 5 out of 5]

كتاب: صيد الخاطر
لمؤلفه: الإمام ابن الجوزي رحمه الله

.

=====

ذكرتُ في المنشور السابق بأن صديقاً لي من جماعة العدل والإحسان كان قد أبدى امتعاضه واشمئزازه الشديدين من كتاب (تلبيس إبليس)، ثم لم يلبث أن استخرج لي من أعماق خزانته كتاب (صيد الخاطر)، وناوله لي قائلاً:

- "هاك اقرأه، وسيزيل هذا الكتاب مفعول الكتاب السابق!"

وذهبتُ به إلى بيتي متحفزاً لاستكشافه، وشرعتُ في قراءته متيقظ الذهن حذراً، أجوس بعينيَّ بين فقراته وسطوره باحثاً عما زعمه ذلك الصديق من (تراجعات) للإمام رحمه الله عما قرَّره في (تلبيس إبليس)، وما ادَّعاه من تمجيد وتعظيم بالغين لرجالات التصوف الكبار الذين حملها عليهم شعواء في الكتاب المذكور...

وطال بي مقام البحث، والتهمتُ من صفحاته الكثير، ولم أجد شيئاً مما ادَّعاه ذلك الصديق! وما وجدتُ فيه إطلاقاً أي تراجعٍ أو مناقضةٍ لمضمون الكتاب السابق، بل إن ابن الجوزي رحمه الله قد حمل على الصوفية المخالفين للشرع في (صيد الخاطر) بنفس ما حمل به عليهم في (تلبيس إبليس)، بل وإنه قد أحال عليه إحالةً واضحةً لا تقبل اللبس، ووجَّه الباحث عن أوجه ضلال القوم لكتاب التلبيس معيِّناً له باسمه، قاطعاً الطريق بصرامةٍ عن كل من قد يزعم بأن في الصيد تراجعاً عما في التلبيس.

وكان مما أفدتُه من هذه الحادثة أن الإنسان لن يكوِّن نظرةً واضحةً صحيحةً عن كتاب ما إلا إن قرأه بنفسه، وأما الاكتفاء بسماع ما يقوله الآخرون وقراءة ما يكتبونه، حتى وإن كان ذلك تحت مسمى النقد، فهو غير كافٍ إطلاقاً لإصدار الحكم على كتاب ما، بل لعل الأمر لن يخلو من تضليلٍ وتدليس، والتباسٍ لن يكشف ضبابه إلا خوض غمار القراءة، واقتحام الكتاب سبراً لأغواره وكشفاً لخفاياه.

ومهما يكن من أمر، فإن كتاب (صيد الخاطر) هو - كما يدلُّ اسمه - كتاب خواطر ورقائق، يقوم على فكرة التقاط الأفكار والانطباعات التي تخطر على الذهن، والمسارعة لتقييدها خشية أن تذهب فلا تعود! فهو إذاً كتابٌ يقوم على التأملات الذاتية، وهو ما يفسر أن معظم فقراته تبدأ بضمير المتكلم، ولا يمكن بحالٍ من الأحوال مقارنته بكتابٍ علميٍّ موضوعيٍّ مثل (تلبيس إبليس).

التلبيس كتاب دقائق والصيد كتاب رقائق، والفرق بينهما هو كالفرق بين المقالة العلمية الموضوعية والقصيدة الشعرية العاطفية... الأول يخاطب عقلك والثاني يخاطب قلبك، والرابطة بينهما هي رابطة تكاملٍ وليست رابطة تضادٍّ وتناقض...

.

(صيد الخاطر) هو كتاب تأملاتٍ رائق، يحلِّق بك في مساحاتٍ من التأمل العذب، آخذاً بيدك نحو فضاءات الارتقاء والتزكية، بالأسلوب الرفيق والكلمة الطيبة، والنصيحة بالتي هي أحسن...

رحم الله الإمام ابن الجوزي وجزاه عما ترك للمسلمين من تراثه خير الجزاء.

11/05/2016

[Monzer ۞ مُنذِر · Rating 4 out of 5]

وانتهى صيد الخاطر ..

[أحمد دعدوش · Rating 5 out of 5]

يطيل ابن الجوزي رحمه الله في وصف مظاهر الحياة والفكر والعبادة من زاوية لا يبصرها إلا الزاهد الناقد المتحسر، ويصف دوافع خلوته لانشغال الناس بالدنيا، ولا يوفر فرصة للتنديد بالمتزهدين الذين ألبس عليهم إبليس حتى اشتروا دنياهم بدينهم من غير أن يشعروا، ويقدم صورة مسرحية لمجتمع ساد فيه طغيان الأمراء وثقافة العوام. فماذا نقول نحن في عصر انه��ار الخلافة والإبادة الجماعية والدعاة الجدد وثقافة مواقع التواصل؟!

[Mohammed Alsaleh · Rating 3 out of 5]

ابن الجوزي رحمه الله .. كان يبالغ في الكثير من كلامه !

لكن أسلوبه الأدبي وعلمه الغزير يجعلك تبحر بحق في كتبه وكلماته ..

ويبقى ابن الجوزي .. واعظ الدنيا !

[Mohamed AL-saqqa · Rating 4 out of 5]

ينبغي لكل ذي لب وفطنة أن يحذر عواقب المعاصي، فإنه ليس بين الآدمي وبين الله تعالى قرابة ولا رحم، وإنما هو قائم بالقسط، حاكم بالعدل.

وإن كان حلمه يسع الذنوب؛ إلا أنه إذا شاء عفا، فعفا كل كثيف من الذنوب، وإذا شاء أخذ باليسير، فالحذر الحذر.

ولقد رأيت أقوامًا من المترفين كانوا يتقلَّبون في الظلم والمعاصي باطنة وظاهرة، فتُبِعوا من حيث لم يحتسبوا، فَقُلِعت أصولهم، ونُقِض ما بنوا من قواعد أحكموها لذراريهم، وما كان ذلك إلا لأنهم أهملوا جانب الحق-عز وجل-، وظنوا أن ما يفعلونه من خير يقاوم ما يجري من شر، فمالت سفينة ظنونهم، فدخلها من ماء الكيد ما أغرقهم.

ورأيت أقوامًا من المنتسبين إلى العلم أهملوا نظر الحق-عز وجل- إليهم في الخلوات، فَمَحا محاسن ذكرهم في الجلوات، فكانوا موجودين كالمعدومين، لا حلاوة لرؤيتهم، ولا قلب يحن إلى لقائهم.

فالله الله في مراقبة الحق-عزَّ وجل-، فإن ميزان عدله تَبِينُ فيه الذرة، وجزاؤه مراصد للمخطئ ولو بعد حين، وربما ظن أنه العفو، وإنما هو إمهال، وللذنوب عواقب سيئة.

فالله الله! الخلوات الخلوات! البواطن البواطن! النيات النيات، فإن عليكم من الله عينًا ناظرة، وإياكم والاغترار بحلمه وكرمه، فكم قد استدرج! وكونوا على مراقبة مجتهدين في محوها.

وما شيء ينفع كالتضرُّع مع الحمية عن الخطايا، فلعلَّه.

[Afaf Ammar · Rating 4 out of 5]

"ومتى اشتدَّ عطشك إلى ما تهوى؛ فابسُط أنامل الرجاء إلى مَن عنده الرّيُّ الكاملُ، وقل: قد عيلَ صَبَرُ الطبع في سِنيهِ العجافِ؛ فعجّل لي العام الذي أُغاثُ فيه وأَعصِرُ. "

هذه الخواطر هي ما وصل إليه الإمام ابن الجوزي ببصر تفكره، مما فتح الله عليه به، قيّدها وحفظها في صيد الخاطر، لكيلا ينساها، كتلك الأشياء التي كانت تخطر له، فيتشاغل عن تقييدها فتذهب.
وهي خواطر معظمها في الوعظ، ترقق القلوب وتزكي النفوس، وتهذب الأخلاق، بالحث على التحلي بالآداب الشرعية والأخلاق المرضية، والتخلي عن الأمراض النفسية.
وخواطر أخرى في أبواب هامة كالدعاء، والإيمان، والطاعة، وعواقب المعاصي، واتباع الهوى والشهوات، والزهد، والحلال والحرام، والمراقبة، والخلوات، والعزلة، والإنابة، والإخلاص، والتعفف، والمروءة، والصبر، وطلب العلم، ومعرفة الله والشرع، والتحذير من علم الكلام، والحث على اتباع الكتاب والسُنة.

وهي من جميل ما طالعت في الوعظ، وتزكية النفوس والأخلاق، فجزى الله الإمام ابن الجوزي خير الجزاء.

اللَّهُم علّمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علّمتنا، وزدنا علمًا.
واجعلنا على مرادك منّا في كل أمور ديننا ودنيانا.
آمين آمين يارب العالمين.

23.02.2020

[نورة · Rating 5 out of 5]

كنت قد قرأت مختصر الصيد فما أغناني ، وما زادني إلا تعطشا لقراءة الكتاب الأصلي دون اختصار ، ففعلت ذلك في هذا الرمضان ، فكان صيد رمضان ونعم الغنيمة التي صاحبتني ..
صيد الخاطر هو خواطر نفسية وفكرية واجتماعية كانت تدور في خلد المؤلف فاصطاد منها عدة خواطر قيدها في كتاب ، وأنا أحمد له فعله فالتقييد يحفظ مثل هذه الخواطر التي أجزم أن كثيرا من العلماء والناس كذلك راودتهم فلم يلقوا لها بالا رغم أن تقييدها يحفظ الكثير من الفوائد النفيسة ، فنعم ما فعله المؤلف وجزاه الله خيرا..
في الحقيقة كتاب صيد الخواطر في أسلوبه وفكرته أستطيع أن أصفه لك بأنه (فيس بوك) أو (تويتر) ابن الجوزي :) هي عبارة عن خواطر خطرت على نفس ابن الجوزي فلم يجعلها حبيسة نفسه بل قيدها ونشرها في كتابه ، لذلك وأنت تقرؤها لا تقرأ كتابا علميا أو مادة جامدة أو خطابا يشعرك بالتعالي وكأنك تستمع له من معلم ، بل تشعر أن ابن الجوزي يحدثك كأخ عن خطرات نفسه ، يهمس لك بأحاديث صديق جمعتك به رابطة الأخرة والمحبة ، لذا فإن حديثه يدخل إلى قلبك مباشرة ، وهذا الشعور يقلل من شعورك بالنقد تجاهه أيا كان ، فما هذه إلا خطرات من قلب أخ إلى أخيه ، يكفيك أن تقرأه بقلب الأخ المنصت لهمسات أخيه الناصح المحب .

خواطر دافئة وصلتني ، وعكست لي شخصية ابن الجوزي -رحمه الله- وأظهرت همومه وفكره وعلو همته ، فرحمه الله من أخ لم أره ولكني رأيت نفسه وأحببتها ..

أخيرا: مبارك لكم قدوم العيد ، وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال :) ❤️

[Mohammed Alsalik · Rating 1 out of 5]

بالرغم من الشهرة الواسعة والإطراء الشديد على هذا الكتاب ومؤلفه ابن الجوزي
إلا أنني أحب أن أسجل انتقادي واعتراضي على الكثير من الأحكام المسبقة والآراء العنصرية التي وردت في هذه الخواطر..أول ما صدمني هو الرؤية الدونية جدا للمرأة من قبل ابن الجوزي ومقارنتها بالطفل الجاهل..ولكن ربما نلتمس العذر لأن الإنسان هو إبن بيئته أولا وأخيرا ..
ولكن ما زاد الطين بلة هو عنصريته تجاه المعاقين حيث يقول في أحد خواطره كلام معناه أنه لا خير في المعاق لأنه لو كان فيه خير لما خلقه الله معاقا...ولكم صدمت من هذه النظرة من عالم دين التي لا تختلف عن نظرة أي شخص جاهل...ربما الجدير بالذكر أيضا هو تركيز الكاتب على نقد الصوفية والمتصوفة في بعض أفكارهم التي يراها هو متطرفة نوعا ما مثل زهدهم في طلب العلم والمال والزهد الشديد...ولا يخلو الكتاب طبعا من الخواطر الروحانية التي شكلت بالنسبة لي نوعا من الدعم لأنني قرأت الكتاب أثناء فترة حصار سرت وأصوات القذائف والقصف وانقطاع الكهرباء ...لذلك أحترم الجزء الروحاني من الكتاب وأتحفظ على الكثير من آراء ابن الجوزي...

[عبدالله اليعقوبي · Rating 5 out of 5]

تفصلنا قرون عن تدوين هاته الخواطر.
ابن الجوزي أبدع وهو يصطاد خواطره ويدونها في كتابه هذا.
وكأنه فيسبوك أو تويتر قرون خلت.

مواعظ دقيقة وعميقة قلما تتجاوز الصفحة، علم مستفيظ يجعلك تحار.
كيف له في ذلكم الزمان أن يعي ويستوعب ويصل إلى كل هاته الآراء.
لأن الكتاب ليس بالسهل لقراءته بسرعة، فقد آثرت أن أقرأ منه شيئا كلما أردت الخلود للنوم.

تحدث عن العزلة والتصوف وأرشد الأنفس ونصح العلماء ودون حول الدنيا والآخرة وغيرها من المواضيع وكل ذلك بأسلوب بديع ولغة .
راقية.

[عمرو عزازي · Rating 5 out of 5]

كثيرا ما تأتيك فكرة عجيبة ، أو تطرأ عيك فجأة خاطرة رائعة .. ثم بعد فترة تحاول أن تتذكرها تجدها مستعصية عليك مهما حاولت إعمال فكرك .. مما يشعرك بغيظ و ضيق شديد على فوات أمثالها

صيد الخاطر لابن الجوزى - رحمه الله - وجد الحل للخواطر الطارئة بتقييدها وقتها خشية أن تضيع منه فيعز عليه استرجاعها .. و لا أدرى كيف كان سيكون الحال معه رحمه الله لو عاش إلى زماننا هذا - زمن المحمول و الانترنت - .. لكنا وجدنا مجلدات


===
"الكتاب به من الفوائد ما الله به عليم ، لكن الحذر الحذر من أحاديثه الضعيفة و كلامه فى العقيدة فى باب الأسماء و الصفات .. ابحث عن نسخة لمحقق جيد لكل كتب التراث و بخاصة هذا الكتاب .. النسخة التى قرأت منها هى من طباعة دار ابن خزيمة - نسخة رائعة و متوفرة على الانترنت لمن أراد "

[Mahmood Sqour · Rating 4 out of 5]

هي شذراتْ ، بعضها عبرات مبكيات ، وبعضها بسمات ذوات ضحكات
والباقي بين هذا وذلك ..
أبدعَ ابن الجوزي فيه في صيدِ خاطِره وبلغَ الجهدْ .. وكان أبرعَ من الفهد .. رحمه الله ، وفي الكتاب قلتُ :
حلوُ المزاج وحُسنُ رأي النّاظرِ ..والعنفوانُ لديهِ لحنُ الطّائرِ
فأنختُ راحلتي بسورِ جمالِه .. فإذا أريجُ كتابِ " صيدِ الخاطرِ"

[منة عبد الفتاح · Rating 5 out of 5]

من ثوابت مكتبة المسلم التي ينبغي أن يعيد قراءه بعض ما فيها كل فتره ، تذكرة له و تجديدا للمعاني في قلبه ،
ادهشتني بساطة الألفاظ و وضوح المعاني ، كأن الكاتب ما كتب هذه الخواطر الا لنفسه بالاساس ، يم تكرم بها علي عموم المسلمين من بعده .
تتنوع المواضيع و بعضها غريب بلا شك لان للازمان تقلبات وأحوال، لكن هذا ليس الغالب .
اللهم أكتب لنا الإخلاص و القبول كما كتبته لعبدك صاحب الكتاب واكتب لنا الانتفاع به .

[عبيد الظاهري · Rating 5 out of 5]

من أنفس الكتب ، يحتاج القارئ إلى تكرار النظر فيه .

[Esraa Adel · Rating 5 out of 5]

جميل جدا عبارة عن خواطرشخصية أظهرت شخصية ابن الجوزي الحكيمة
نصفه الأخير إعادة وتكرار لكنه مسلي إذا قُريء على مهل

[sawaaiiq · Rating 5 out of 5]

I could write so much about this. It's amazing overall. Like all men, some of ibn Jawzi's رحمه الله‎ words may be faulted but much is wondrous and wise and beneficial. There is no doubt in the seniority of ibn Jawzi in this religion in the ranks of the 'ulama. One who is remembered more than most and lives on through his works (something he advises scholars to do in this book, to write more).

Honestly, I wish I read this when I was coming of age. Some of this has shown me how wrong I have been in some of my attitudes towards life.

It very much promotes a proactive lifestyle, one which is dependent solely on Allah. Ibn Jawzi says scholars and students of this deen (and also the rest of us) should be self-sufficient. We should not attempt to deprive ourselves of comforts we've gotten used to, if we have the ability not to do that, because he believes it causes weakness in the body and mind that deters us from worship, seeking knowledge, and working. But with all things there must be no excessiveness, he prompts us to strive to be perfectly balanced in life, as all things should be. He criticised those who went and go too far in asceticism and left the way of Muhammad ﷺ and the sahaba رضي الله عنهم as well, as that is the pure balance we seek in our lives.

I could write this much or more about every single part of this book that I had taken a screenshot of (at least 100) but I'll stop now.

[هاجَر · Rating 5 out of 5]

يجيب على كثير من تساؤلات النفس ،ممتع و يعرِّف على الكثير مما في ذالك العصر

[Nahed Ahmed · Rating 4 out of 5]

فإن الهوى مُكايِد

فالدنيا تُنال لتُعبَر لا لتُعمَر

[Ishraq · Rating 5 out of 5]

قليلة هي تلك الكتب التي ما أن أغلقها حتى تشتاقها النفس كأنها صديق حان وقت رحيله فترافقه الى المطار لتودعه وتشتاق له منذ اللحظة التي يخبرك فيها عن الرحيل. حاولت أن أطيل المسير مع خواطر ابن الجوزي لكن هيهات هيهات فكل طريق له نهاية وفي كل اجتماع لا بد من ساعة الفراق وما كل ما يتمنى المرء يدركه.

أحمد الله أن وفق ابن الجوزي لكتابة هذا الصيد الرائع من جميل اللآلئ في تربية النفوس وتزكيتها والإقبال على الله والتزهد في هذه الدنيا الفانية بقدَرَ فلكل مقام مقال والمؤمن الكيس الفطن يعلم كيف يوازن بين طلب الدنيا والآخرة فيجمع بين العلم والعمل بين التزهد والكسب بين اشباع رغبات النفس والصوم وغيرها من طيب الكلام والحث على تطهير هذه النفس التي نحملها بين جنباتنا والتي ما يفتأ يخاطبها بالزجر حيناً وبالتلطف أحياناً أخرى ليربيها ويعلمها ويعلمنا بالمنطق والقول الحسن ما ترتاح له العقول قبل القلوب.

وأذكّر نفسي بدايةً أن هذه الدعوة لتزكية النفوس والتزهد ليست حالة عابرة تنتهي بانتهاء كلمات هذه الكتاب نلجأ اليها فقط لشعورنا بالتقصير ورغبة عابرة لتطهير أنفسنا من وخز الضمير بل هي منهج حياة قدوتنتا فيها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه ومن تبعه بإحسان الى يوم الدين.

الكثير الكثير مما أعجز عن قوله الآن الا أن هناك عبارة حفرت في عقلي ونقشت بحروف لا تمحى كانت السبب أساساً في قراءة الكتاب حيث كان يراودني دائماً أنني دائماً أتساءل وأبحث وأحياناً أصل بحمدٍ من الله وأحياناً كثيرة أصل الى مرحلة أعجز فيها عن المعرفة وادراك الحكمة من وراء ما يجري في هذه الدنيا من أحداث فتثور النفس لشعورها بالعجز وقلة الحيلة بل يصل في أحايين كثيرة الى تعنيفها وزجرها عن محاولة الفهم لقصورها عن الادراك ليجيب ابن الجوزي بهذا الجواب الشافي أن لكل جارحة من الجوارح تكليف وتكليف العقل التفكر والتسليم عند العجز هو أداء لواجب التكليف وأسمحوا لي بالإطالة في اقتباس هذه الخاطرة التي نزلت كلماتها علي برداً وسلاماً.

((تفكرت يوماً في التكليف، فرأيته ينقسم إلى سهل، و صعب.
فأما السهل فهو أعمال الجوارح، إلا أن منه ما هو أصعب من بعض، فالوضوء والصلاةأسهل من الصوم، والصوم ربما كان عند قوم أسهل من الزكاة.
وأما الصعب في تفاوت، فبعضهاأصعب من بعض. فمن المستصعب، النظر، والاستدلال، الموصلان إلى معرفة الخالق. فهذا صعب عند من غلبت عليه أمور الحس، سهل عند أهل العقل. ومن المستصعب غلبة الهوى، و قهر النفوس، و كف أكف الطباع عن التصرف فيما يؤثره.
و كل هذا يسهل على العاقل النظر في ثوابه، ورجاء عاقبته، وإن شق عاجلاً. وإنما أصعب التكاليف وأعجبها: أنه قد ثبتت حكمة الخالق عند العقل، ثم نراه يفقر المتشاغل بالعلم، المقبل على العبادة، حتى يعضه الفقر بناجذيه، في ذل للجاهل في طلب القوت. ويغنى الفاسق مع الجهل، حتى تفيض الدنيا عليه. ثم نراه ينشىء الأجسام ثم ينقض بناء الشباب في مبدأ أمره، وعند استكمال بنائه، فإذابه قد عاد هشيماً. ثم نراه يؤلم الأطفال، حتى يرحمهم كل طبع. ثم يقال له : إياك أن تشك في أنه أرحم الراحمين. ثم يسمع بإرسال موسى إلى فرعون، و يقال له: اعتقد أن الله تعالى أضل فرعون، واعلم أنه ما كان لآدم بد من أكل الشجرة و قد وبخ بقوله:
{وعصى آدم ربه}. وفي مثل هذه الأشياء تحير خلق، حتى خرجوا إلى الكفر والتكذيب. ولو فتشوا على سر هذه الأشياء، لعلمواأن تسليم هذه الأمور، تكليف العقل ليذعن! وهذا أصل، إذا فهم، حصل منه السلامة والتسليم. نسأل الله عز وجل أن يكشف لنا الغوامض، التي حيرت من ضل، أنه قريب مجيب. ))

جزى الله ابن الجوزي عنا خير الجزاء وتجاوز عن سيئاته ونفعنا الله بما أوتيه من علم بعمل بإذن الله.
------
النسخة التي قرأتها محققة تحقيقاً وافياً فيها بيان لبعض الأحاديث الضعيفة التي استشهد بها لذلك أنصح بقراءة النسخ المحققة دائماً.

[قصي بن خليفة · Rating 4 out of 5]

كتاب مليء بالمواعظ المؤثرة والتي تهز الأبدان وتحرك القلوب ولكن بأسلوب الحكيم الناصح
قد يعيبه التكرار وقد لايعيبه بل ربما يثريه
في العادة لا تعجبني مثل هذه الكتب التي هي عبارة عن فقرات متفرقة ثم جمعت بين دفتين. ولكنّ هذا الكتاب استثنائي فعلاً حيث جاءت لغة وبيان ابن الجوزي متممين لحكمته في الحياة والبشر. وأعجب ما فيه أنك تجد معانيه في حياتنا اليومية وهو قد كتبه قبل 700 سنة. ولعل ذلك هو السبب في قوة مواعظه فهو كمن رآنا ورأى حالنا فكتب لنا بلغة عربية بليغة جميلة ندرت هذه الأيام
جلّ ما فيه عن ترك سخافة الدنيا والاهتمام بما يهم فعلاَ من أمر الآخرة. ومن أكثر ما أعجبني نظرته إلى الوصوليين إلى الحكام وأصحاب المناصب و كثير منهم لا يتورع عن فعل أي شي لرضا الحاكم. وقدذكرهم الكاتب بصفات شنيعة هي فعلاً فيهم ولكنهم لا يرونها. أما نحن فلم يترك لنا الكاتب شيئاً من خير أو شر إلا نصح ووجه ورغّب ورهّب في أكثر من 350 خاطرة جميلة تدخل القلب وتثري الفكر
سمعت عن انتقادات عقدية لصيد الخاطر وقرأته كاملاً فلم أجد شيئاً. ولعلها أمور دقيقة تخفى على مثلي أو لعل المحقق له دور في إخفائها أو هي مبالغات وكفى
الطباعة جيدة وواضحة ولكن لا أفهم سبب تلوين بعض الجمل باللون الأحمر ، ولعل ذلك مبادرة من المحقق الذي لم يضف شيئاً كثيراً وإنما كانت تعليقاته في الحواشي مشتتة وغير مفيدة. ولكن يُذكر له وضع العناوين على رؤوس الفصول (الخواطر) ، وقد كانت عادة ذلك الزمان أن تُكتب كلمة "فصل" ليفصل بين موضوعين دون ذكر اسم للموضوع
ولكن هل هو كتاب ممل؟ في الواقع ليس مسلياً جداً فقد لا تستطيع قراءة أكثر من بضع صفحات في جلسة واحدة رغم أسلوبه الممتع، وذلك لغزر مادته وكثرة ما تتأمله فيها
لا شك أني سأعيد قراءة فقرات منه وليس كله فهذا بعيد. فإن كنت أخي قاريء هذه السطور تقرأه أو ستقرأه فاحرص على التأشير وترك الملاحظات على ما يعجبك فيه وستجد هذه مستقبلاً ذات فائدة جليلة

[L A Y L A A L H A F E Z · Rating 5 out of 5]

كتاب أكثر من رائع .............
يخاطب المسلم الساعي لطلب العلم و استغلال وقته و عمره في ذلك بعيدا عن كل اضاعة للوقت

الخطاب كان موجها بلسان الكاتب للمسلم الذكر إلا أنني استفدت منه كثيراً في معرفة كيف للمسلم أن ينظم وقته و حياته و يعتزل من حوله راغبا بالعلم و راغبا بالقرب من المولى

كما تطرق أيضا لعلاقة المسلم الذكر بزوجته وأهله و من حوله


رغم أني شعرت أن الخطاب ليس موجهاً لي و يخاطب المسلم الذكر بشكل كبير إلا أنني استمتعت بقراءته لما يحمل من زخم بالمعلومات المفيده

فحين تقرأ لرجل من تلك الفتره تشعر حقاً بأنك تقرأ و تحاكي فكر بعيد كل البعد عن الحشو و عن سر القصص المعاده و هذا ما نجده في بغض الكتب المعاصر


و أنصح كل من يقع هذا الكتاب بين يديه بقراءته ...

[هناء يونس · Rating 5 out of 5]

كتاب قوي وألفاظه جزلة وأرى أن الفائدة منه تكمل بالاستماع إلى تعليقات الشيخ أبي اسحاق الحويني في برنامج مدرسة الحياة ويمكن العثور عليه في موقعه واعتبرها تعليقات نفيسة لكتاب نفيس.

[سماح عطية]

إن قرأته؛ سأقرأ هذه النسخة من تحقيق الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله؛
إذ له الفضل في رغبتي بقراءته، كما أريد أيضًا قراءة تعقيباته عليه.

[Taha Waked · Rating 3 out of 5]

التقييم هنا لكتاب كعمل بشري.. لا لشخص الإمام ابن جوزي طبعا ولا للمحتوى الديني بالتأكيد

الكتاب بالنسبة لي متفرد في اسلوبه من حيث قصر الفصول وتنوعها.. بالإضافة لمع��فة الإمام رحمة الله عليه بنفسه وفهمه لدواخلها (دواخلنا نحن ايضا).

انعكس بوضوح في نصائحة ثلاث ملامح:
عصره من حيث الفتن السياسية وحال الناس: في اجزاء كثيرة يحذر من الكلام في السياسةحتى للاصدقاء 😊 ويحذر من التعامل مع السلطة الحاكمة. وافرد الكثير من المواضع لرد على الصوفية
والمتكلمين فيبدو بوضوح تأثيرهم في ذلك الوقت

عصره من حيث الصوابية المجتمعية: وهي فصول النصائح الزوجية والطبية.. والتي هي في معظمه بنت العادات وليست من الدين.. وهذا الجزءجعلني افكر هل كانت النساء تقرأ في ذلك العصر؟ 😀 فبتأكيد لو كتب هذا الكلام الآن لن ينشر بفضل النسوية الإسلامية وغير الإسلامية على السواء 😀

شخصيته الخاصه: ويتجلى هنا حرصه على العلم وهمته العاليه وطموحه رحمة الله عليه

عابه بالنسبة لي تكرار الكثير من الفصول.. وخروجه بعض الاوقات عن فكر الكتاب ليتحول لجزء من تلبيس ابليس او وعظ مباشر.. اعتقد لو خلا من هذا لاصبح في ثلث حجمه الحالي.

الشكر بالطبع لروان وباقي زملاء مجموعة القراءة

[Abeer Arain · Rating 5 out of 5]

This book is vast, much like an ocean, and finishing it is an accomplishment on its own. The translator has done an excellent job of preserving the style of Ibn al-Jawzi. However, I believe they should have omitted the more intimate topics discussed in the book. Nonetheless, this book is truly amazing!

[Samah Migdad · Rating 5 out of 5]

صيد الخاطر: كتاب لابن الجوزيّ، كتبه عندما كان يكتب كتبًا، فتخطر له خاطرة ليست في موضوع الكتب، فيكتبها جانبًا حتى كان لنا هذا الكتاب.
وهو كتاب عظيم أحسب أن كل ما جاء فيه يجول في خاطر كل متيقّظ واعٍ لفِتَن الدنيا.

ويقول فيه كلامًا جدّ جميل، وأقتبس هنا أشياء قليلة:
1- يقول: "أقول عن نفسي، وما يلزمني حال غيري. إنني رجل حُبّب إليّ العلم منذ زمن الطفولة، فتشاغلت به. ولم يُحبب إليّ فنّ واحد منه، بل حُبّب إليّ فنونه. ولا تقتصر همّتي في فنّ على بعضه، بل أروم استقصاءه! والزمان لا يسع، والعمر أضيق والشوق يقوّي والعجز يُقعد، فيبقى وقوف بعض المطلوبات حسرات."

2- 'ولو قلت إني طالعتُ عشرين ألف مجلّد كان أكثر، وأنا بعْدُ في الطلب، فاستفدتُ بالنظر فيها من ملاحظة سير القوم، وقدر هممهم وحفظهم وعبادتهم وغرائب ما لا يعرفه مَنْ لم يطالع، فصرت أزدري ما الناس فيه، وأحتقر هِمم الطلاب.'

3- "مما أفادتني تجارب الزمان أنه لا ينبغي لأحد أن يظاهر بالعداوة أحدًا ما استطاع، فإنه ربما يحتاج إليه مهما كانت منزلته، وإن الإنسان ربما لا يظن الحاجة إلى مثله يومًا ما كما يحتاج إلى عويد منبوذ لا يلتفت إليه. لكن كم من محتقر احتيج إليه. فإذا لم تقع الحاجة إلى ذلك الشخص في جلب نفع وقعت الحاجة في دفع ضر. ولقد احتجت في عمري إلى ملاطفة أقوام، ما خطر لي قط وقوع الحاجة إلى التلطف بهم.
"واعلم أن المظاهرة بالعداوة قد تجلب أذى من حيث لا يعلم، لأن المظاهر بالعداوة كشاهر السيف ينتظر مضربًا، وقد يلوح منه مضرب حفي، وإن اجتهد المتدرع في ستر نفسه، فيغتنمه ذلك العدو.
"فينبغي لمن عاش في الدنيا أن يجتهد في أن لا يظاهر بالعداوة أحدًا لما بينت من وقوع احتياج الخلق بعضهم إلى بعض، وإقدار بعضهم على ضرر بعض."

https://samahmigdad.wordpress.com/201...

[ولاء شكري · Rating 4 out of 5]

♡ ابعد عن أسباب الفتنة، فإن المقاربة محنة لا يكاد صاحِبُها يسْلم

♡ ولقد ضل من مشى في ظلمة الجهل أو في زقاق الهوى.

♡ "المَملُوك مَملُول"
متى قَدَرَ الإنسان على ما يشتهيه، مَلَّه، ومال إلى غيره؛ تارةً لِبيان عيوبه التي تكشفها المخالطة — فقد قال الحكماء: العشق العَمي عن عيوب المحبوب — وتارةً لِمكان القدرة عليه، فالنفس لا تزال تتطلع إلى ما لا تقدر عليه.

♡ تَفَضَّلْ على مَن شِئْتَ وأَعِنْ بأَمْرِهِ 
فأنتَ - ولو كانَ الأَميرُ - أَميرُهُ
وكُنْ ذا غِنًى عمّنْ تَشاءُ منَ الورى 
ولو كانَ سُلطانًا فأنتَ نَظيرُهُ
ومَنْ كُنْتَ مُحْتاجًا إليهِ وَواقِفًا 
على طَمَعٍ منهُ فأنتَ أَسيرُهُ

♡ لا خصيصة أشرف من العلم، بزيادته صار آدم مسجوداً له، وبنقصانه صارت الملائكة ساجدة.

♡ فَلَوْ أَنَّ إِذَا مِتْنَا تُرِكْنَا
لَكَانَ الْمَوْتُ رَاحَةَ كُلِّ حَيِّ 
وَلَكِنَّا إِذَا مِتْنَا بُعِثْنَا
وَنُسْأَلُ بَعْدَهُ عَنْ كُلِّ شَيْءِ

♡ تدبير الحق عز وجل لك خير من تدبيرك، وقد يمنعك ما تهوى ابتلاءً، ليبلو صبرك، فأره الصبر الجميل.

♡ تأملت وقوع المعاصي من العصاة، فوجدتهم لا يقصدون العصيان، وإنما يقصدون موافقة هواهم.

♡ رأيت عادات الناس قد غلبت على عملهم بالشرع، فهم يستوحشون من فعل الشيء لعدم جريان العادة لا لنهي الشرع!

♡ من يريد ان تدوم له السلامة والنصر على من يعاديه، والعافية من غير بلاء، فما عرف التكليف ولا فهم التسليم

[Amani Mehrez · Rating 5 out of 5]

العِلمُ صَيدٌ والكِتابةُ قَيدُهُ -- قَيِّدْ صيودكَ بالحِبالِ الواثِقَة فَمِن الحَماقَةِ أَنْ تَصيدَ غَزالَةً -- وتَترُكها بَينَ الخَلائقِ طالِقةَ
رحمة الله على من قيد صيده بالكتابة فقدم لنا هذا الصيد العظيم
الكتاب أبواب عدة تتناول أغلب مواضيع الحياة دون مبالغة ما يخص الآخرة وما يخص الدنيا
كم أحسست من ذلك الكتاب أننا ابتعدنا عن ديننا حقا
المتدين ومن زهد الحياة والمنغمس فيها على السواء
أحسست فى كل باب بالتوازن النفسى بين الدنيا والآخرة فلا نبخس الدين حقه ولا نترهبن وقد خلقنا على ضعف بنا غرائز وشهوات كشىء فطرى
والمسلم الحق من يوازن
وينوى فى كل شىء دنيوى العون على المضى قدما نحو الآخرة فتصبح الدنيا بلذاتها هدف أخروى
الكتاب من الأسهل بالنسبالى أنه يتقرأ بجانب كتب اخرى لا يؤخذ مرة واحدة للاستفادة العظمى وحتى لا نمل أغلب قرآتى له كانت كفواصل دراسية أثناء المذاكرة