What do you think?
Rate this book
قصة حب مجوسية
من التهاليل المجوسية
* من هو المحب الخالد؟
- المحب الظافر والمحب المهزوم. الظافر لانه اغرى الناس بأن يتحدثوا عن ظفره، والمهزوم لان الناس يحبون ان يظهروا ظافرين، ولا يريدون نهاية مثل نهايته!
مؤيد للمجوس
الحب بدياة الحياة على الارض والكراهية نهايتها!
مغن مجوسي في ديار غريبة
انا احب، إذن أنا موجود.
نبي المجوس
- هل تبشر بدين جديد؟ وهل يجوز قبول مجوس جدد؟
- ابشر بالفرح، بالجسارة، بالنشوة. ابشر بأن ينهض الناس وان يقفوا على اقدامهم. واغرب شيء حتى الآن ان الناس يحبون الذل، والغرق في الوحل... ألا يرون النار المقدسة؟
وصية مبشر مجوسي
* من هو المحب الخالد؟
- المحب الظافر والمحب المهزوم. الظافر لانه اغرى الناس بأن يتحدثوا عن ظفره، والمهزوم لان الناس يحبون ان يظهروا ظافرين، ولا يريدون نهاية مثل نهايته!
مؤيد للمجوس
الحب بدياة الحياة على الارض والكراهية نهايتها!
مغن مجوسي في ديار غريبة
انا احب، إذن أنا موجود.
نبي المجوس
- هل تبشر بدين جديد؟ وهل يجوز قبول مجوس جدد؟
- ابشر بالفرح، بالجسارة، بالنشوة. ابشر بأن ينهض الناس وان يقفوا على اقدامهم. واغرب شيء حتى الآن ان الناس يحبون الذل، والغرق في الوحل... ألا يرون النار المقدسة؟
وصية مبشر مجوسي
140 pages, Paperback
First published January 1, 1990
146 people are currently reading
3617 people want to read
About the author
عبدالرحمن منيف
45 books4,926 followersولد عبد الرحمن منيف في عام 1933 في عمان، لأب من نجد وأم عراقية.
قضى المراحل الاولى مع العائلة المتنقلة بين دمشق وعمان وبعض المدن السعودية.
أنهى دراسته الثانوية في العاصمة الاردنية مع بدء نشاطه السياسي وانتمائه لصفوف حزب البعث اذي كان يتشكل حديثاً .
التحق بكلية الحقوق في بغداد عام 1952. وبعد توقيع " حلف بغداد" في عام1955 طُرد منيف مع عدد كبير من الطلاب العرب الى جمهورية مصر.
تابع دراسته في جامعة القاهرة ليحصل على الليسانس في الحقوق .
في عام 1958 اكمل دراسته العليا في جامعة بلغراد ، يوغسلافيا ، حيث حاز على درجة الدكتوراه في العلوم الاقتصادية، اختصاص اقتصاديات النفط عام 1961.
عاد الى بيروت حيث انتخب عضواً في القيادة القومية لفترة اشهر قليلة .
في عام 1962 انتهت علاقته السياسية التنظيمية في حزب البعث بعد مؤتمر حمص وما لابسه من اختلافات في الممارسة والرؤيا .
في العام 1963 تم سحب جواز سفره السعودي من قبل السفارة السعودية في دمشق تذرعاً بانتماءاته السياسية ولم يعاد له حتى وفاته في 2004.
عام 1964 عاد الى دمشق ليعمل في مجال اختصاصه في الشركة السورية للنفط ،" شركة توزيع المحروقات" وفي مرحلة لاحقة عمل مديراً لتسويق النفط الخام السوري .
عام 1973 استقر في بيروت حيث عمل في الصحافة " مجلةالبلاغ " لبضعة سنوات .
غادر بيروت عام 1975 ليستقر في بغداد، حيث عمل كخبير اقتصادي ومن ثم تولى اصدار مجلة تعنى باقتصاديات النفط وهي " النفط والتنمية" التي كان لها صدى كبير. استمر حتى العام 1981 حيث اندلاع الحرب العراقية الايرانية .
انتقل الى باريس حيث تفرغ للكتابة الروائية بشكل كامل فكانت " مدن الملح " باجزائها الاولى من اهم نتاجاته حيث غادرها في بداية 1987 عائداً الى سورية .
عام 1987 استقر في مدينة دمشق ليتابع الكتابة ، متنقلاً بين دمشق وبيروت حتى وفاته في 24 كانون الثاني لعام 2004.
قضى المراحل الاولى مع العائلة المتنقلة بين دمشق وعمان وبعض المدن السعودية.
أنهى دراسته الثانوية في العاصمة الاردنية مع بدء نشاطه السياسي وانتمائه لصفوف حزب البعث اذي كان يتشكل حديثاً .
التحق بكلية الحقوق في بغداد عام 1952. وبعد توقيع " حلف بغداد" في عام1955 طُرد منيف مع عدد كبير من الطلاب العرب الى جمهورية مصر.
تابع دراسته في جامعة القاهرة ليحصل على الليسانس في الحقوق .
في عام 1958 اكمل دراسته العليا في جامعة بلغراد ، يوغسلافيا ، حيث حاز على درجة الدكتوراه في العلوم الاقتصادية، اختصاص اقتصاديات النفط عام 1961.
عاد الى بيروت حيث انتخب عضواً في القيادة القومية لفترة اشهر قليلة .
في عام 1962 انتهت علاقته السياسية التنظيمية في حزب البعث بعد مؤتمر حمص وما لابسه من اختلافات في الممارسة والرؤيا .
في العام 1963 تم سحب جواز سفره السعودي من قبل السفارة السعودية في دمشق تذرعاً بانتماءاته السياسية ولم يعاد له حتى وفاته في 2004.
عام 1964 عاد الى دمشق ليعمل في مجال اختصاصه في الشركة السورية للنفط ،" شركة توزيع المحروقات" وفي مرحلة لاحقة عمل مديراً لتسويق النفط الخام السوري .
عام 1973 استقر في بيروت حيث عمل في الصحافة " مجلةالبلاغ " لبضعة سنوات .
غادر بيروت عام 1975 ليستقر في بغداد، حيث عمل كخبير اقتصادي ومن ثم تولى اصدار مجلة تعنى باقتصاديات النفط وهي " النفط والتنمية" التي كان لها صدى كبير. استمر حتى العام 1981 حيث اندلاع الحرب العراقية الايرانية .
انتقل الى باريس حيث تفرغ للكتابة الروائية بشكل كامل فكانت " مدن الملح " باجزائها الاولى من اهم نتاجاته حيث غادرها في بداية 1987 عائداً الى سورية .
عام 1987 استقر في مدينة دمشق ليتابع الكتابة ، متنقلاً بين دمشق وبيروت حتى وفاته في 24 كانون الثاني لعام 2004.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 623 reviews
June 20, 2025
هل هي سيرة ذاتية؟
رجل عالق بين ثلاث نساء في علاقات غرامية متفاوته يقع في حب امرأة أخرى متزوجة من أول نظرة و دون أي تواصل أو أمل في اللقاء. بعدها تفشل علاقاته الثلاث الواحدة تلو الأخرى و يظل متعلقا بالأمل في لقاء محبوبته الوحيدة مرة أخرى و إن اختفى من الوجود بعد ذلك.
الرواية بديعة الإسلوب و شيقة و بها لمحات فلسفية و تجديف ديني يصل لدرجة الكفر أحيانا و لكنه الكفر وليد اليأس و الإحباط.
أحسست أنها فعلا أحاسيس و مشاعر صادقة من منيف لمستني لمسا و خشيت معها التعاطف مع البطل الذي لا يستحق إلا الرثاء.
يحدثنا ساردا قصته كمريض نائم على كرسي الاسترخاء أمام طبيبه النفسي بكل صراحة و يترك لنا الحكم عليه و على قصته لعله يشعر ببعض الراحة.
September 15, 2025
عبدالرحمن منيف كتب هذا الهراء؟أكاد لا أصدق إن إسمه علي الغلاف...!
الرواية بتتكلم عن رجل يوجد في حياته العديد من النساء ولكنه فجأة وبدون مقدمات بدأ يحب امرأة متزوجة وأصبح مهووس بها علي الرغم إنهم لم يتكلموا سوياً ولا حتي كلمة واحدة..تبادلوا فقط شوية نظرات هبلة!
وقعد بقي يا عيني طول الرواية يدور عليها في الشوارع و المسارح و في كل مكان علي أمل إنه يشوفها صدفة...!
رواية تافهة..مستفزة..مملة...ومكانش المفروض أكملها..
لا ينصح بها..!
الرواية بتتكلم عن رجل يوجد في حياته العديد من النساء ولكنه فجأة وبدون مقدمات بدأ يحب امرأة متزوجة وأصبح مهووس بها علي الرغم إنهم لم يتكلموا سوياً ولا حتي كلمة واحدة..تبادلوا فقط شوية نظرات هبلة!
وقعد بقي يا عيني طول الرواية يدور عليها في الشوارع و المسارح و في كل مكان علي أمل إنه يشوفها صدفة...!
رواية تافهة..مستفزة..مملة...ومكانش المفروض أكملها..
لا ينصح بها..!
December 21, 2016
قصة حب مجوسية
يصعب تصديق أن هذه الرواية لعبدالرحمن منيف!! وأنها صدرت بعد مدن الملح!! قصة رجل كئيب، يذهب إلى منتجع فيشاهد امرأة متزوجة، يقع في حبها كما تقع هي في حبه، بلا كلام، بالنظرات فقط، يعود إلى المدينة ليكمل دراسته، تتعقد وتتفكك علاقاته، يشاهد حبيبته المتزوجة أحياناً في المدينة، من بعيد دائماً، ويفشل في اللحاق بها، كما يفشل في التفتيش عنها، لا يلتقي بها إلا في يوم رحيله عن البلد بعدما فرغ من دراسته، هذه كل الحكاية، ولقد أخبرتكم بها بطريقة أفضل بكثير مما فعل منيف، وإذا لم تصدقوني فأقرأوا الكتاب.
يصعب تصديق أن هذه الرواية لعبدالرحمن منيف!! وأنها صدرت بعد مدن الملح!! قصة رجل كئيب، يذهب إلى منتجع فيشاهد امرأة متزوجة، يقع في حبها كما تقع هي في حبه، بلا كلام، بالنظرات فقط، يعود إلى المدينة ليكمل دراسته، تتعقد وتتفكك علاقاته، يشاهد حبيبته المتزوجة أحياناً في المدينة، من بعيد دائماً، ويفشل في اللحاق بها، كما يفشل في التفتيش عنها، لا يلتقي بها إلا في يوم رحيله عن البلد بعدما فرغ من دراسته، هذه كل الحكاية، ولقد أخبرتكم بها بطريقة أفضل بكثير مما فعل منيف، وإذا لم تصدقوني فأقرأوا الكتاب.
July 18, 2025
- "قصة حب مجوسية" حيث تكون الحبيبة هي الشعلة والنار كنار المجوس وتتحول المعشوقة الى معبودة مثلما فعلت احدى الطوائف الزرادشتية حيث تحولت النار من شعيرة الى معبودة بذاتها. عنوان مميّز جداً أجاد منيف انتقاءه وقد انعكس في سطور الرواية بشكلٍ واضح.
- النص عبارة عن مونولوج طويل على لسان الراوي الذي غُيّبت هويته من اسمٍ وجنسية، الراوي الذي يعرف العديد من النساء لكنّه في لحظة يقع في الحب من النظرة الأولى، حبّ قدسي او تقديسي تحت تأثير عيون "ليليان".
- المميز في الرواية هو التقنية المستعملة، فإشراك القارئ بالرواية بمخاطبته بشكل مباشر (بغض النظر عن مضمون الخطاب) هو أسلوب جميل وحداثي، آخذين بعين الإعتبار ان الرواية كتبت في سبعينيات القرن الماضي! بالإضافة الى التقنية فاللغة كانت سلسة بشكل عام، عذبة في العديد من المواضع، وشاعرية جداً في البعض الآخر.
- مشكلة الرواية انها غاضبة جداً، وكأنها كتبت كردّة فعل على استهزاء احد اصدقاء الراوي بقصّته، فعمّم على جميع القرّاء ونعتهم بأوصاف سيئة جداً، كان يستبق حكم القارئ او ما يمكن ان يفكّر به (حرمان، تعلّق امومي، صدمة،..) فيهاجمه بضراوة وهذه سقطة كبيرة من الكاتب وليس من الراوي. فرغم تعاطفي مع الحالة التي مرّ بها، وأنا ارجّح جداً ان تكون تجربة شخصية، إلا ان الهجوم المتكرر على رأي القارئ كان مستفزاً جداً. يا ليت كان الكاتب أكثر هدوءاً لقلّص ردّات الفعل الإنفعالية وأخرج لنا نصاً عظيماً.
- ختاماً، السؤال الذي يطرح نفسه في هذا الإعتراف/ الرواية، هل كان الراوي يبحث عن ليليان او يبحث عن نفسه؟ هل أراد التخلّص منها فحوّلها الى كلمات على ورق أمّ أراد تخليدها بهذا النص؟
ايتها العيون التي انفجرت في ظلمة الحياة التي اعيش فيها. سوف اعبدك. انا مجوسي اكثر من مجوس الأرض كلهم.
- النص عبارة عن مونولوج طويل على لسان الراوي الذي غُيّبت هويته من اسمٍ وجنسية، الراوي الذي يعرف العديد من النساء لكنّه في لحظة يقع في الحب من النظرة الأولى، حبّ قدسي او تقديسي تحت تأثير عيون "ليليان".
- المميز في الرواية هو التقنية المستعملة، فإشراك القارئ بالرواية بمخاطبته بشكل مباشر (بغض النظر عن مضمون الخطاب) هو أسلوب جميل وحداثي، آخذين بعين الإعتبار ان الرواية كتبت في سبعينيات القرن الماضي! بالإضافة الى التقنية فاللغة كانت سلسة بشكل عام، عذبة في العديد من المواضع، وشاعرية جداً في البعض الآخر.
- مشكلة الرواية انها غاضبة جداً، وكأنها كتبت كردّة فعل على استهزاء احد اصدقاء الراوي بقصّته، فعمّم على جميع القرّاء ونعتهم بأوصاف سيئة جداً، كان يستبق حكم القارئ او ما يمكن ان يفكّر به (حرمان، تعلّق امومي، صدمة،..) فيهاجمه بضراوة وهذه سقطة كبيرة من الكاتب وليس من الراوي. فرغم تعاطفي مع الحالة التي مرّ بها، وأنا ارجّح جداً ان تكون تجربة شخصية، إلا ان الهجوم المتكرر على رأي القارئ كان مستفزاً جداً. يا ليت كان الكاتب أكثر هدوءاً لقلّص ردّات الفعل الإنفعالية وأخرج لنا نصاً عظيماً.
- ختاماً، السؤال الذي يطرح نفسه في هذا الإعتراف/ الرواية، هل كان الراوي يبحث عن ليليان او يبحث عن نفسه؟ هل أراد التخلّص منها فحوّلها الى كلمات على ورق أمّ أراد تخليدها بهذا النص؟
الخطيئة لا تولد في قلب الإنسان، لكن في قلب الصدفة العمياء، في مكان مظلم لا يعرف لون الشمس ولا طعم الريح. في تلك البؤرة اللئيمة تولد الخطيئة.
August 8, 2021
عندما يمتزج الحب مع الغضب مع الجنون، يستحيل أن ينتج شيئاً سوى عبثية تغرق القارئ في عنفوانها .. أفهم كم كان غاضباً منيف عند كتابة الرواية ناقماً على كل شئ ساخطاً على أشياء هاذياً كما هو دائماً .. تحولت الرواية بفضل ذلك الى حالة من التشرذم الجنوني العبثي بين وصفٍ لعلاقات البطل الجنسية وحالة التمرد على الذات الإلهية ولم أجد شيئاً يبرر كل ذلك السخط اللامعقول، لماذا أقحم كل تلك التفاصيل في القصة!! لا تكتب عندما تكون بهذا الحال من الغضب، فأنك أولاً ستندم على ما كتبت وتجعل القارئ يندم لأنه قرأ لك..
لا أخفي مدى تأثري بكثير من تفاصيل الرواية ، بذلك الواقع الأليم والصخب النفسي المتأجج وبذاك الحب الضائع وتلك الأماني المعلقة والغضب المكبوت على حافة الإنهيار ، حزنت وآلمني كثيراً وأنا أقرأ بعضاً من تلك الكلمات التي ستصيب القلب بلا شك ببعض سكاكينها اللاذعة وخاصة لمن مر بتجربة من تجارب الحب المستحيلة والعدمية تلك ، ولكن رغم ذلك لا يمكن تجاوز تلك المطبات الشاسعة في الرواية والتي ستصادف منها الكثير وتقع في معظمها لا شك، فضلاً عن الإفراط في تناول مشاعر الحب في لحظات معينة بدرجة مستفزة أحياناً..
بإمكان هذه الروايات أن تكتب بشكل أفضل، وخاصة مع كاتب يمتلك قلماً رائعاً ومعجزاً على صعيد الأدب العربي كـ منيف.. حينها ستفكر كم هي ضائعة ,تائهة ,غريبة وموجعة هذه الرواية !!
April 2, 2013
لم يكن هذا أول كتاب أقرأه لعبد الرحمن منيف.. ولولا أن اسمه كان مخطوطا على غلافه لقلت أنه ليس له... باختصار.. ليس هذا بالكتاب الجيد أبدا... لا من ناحية أدبية ولا من ناحية قصصية وحبكة روائية.....وكان الأحرى أن يكون عنوان الرواية: مذكرات رجل ماجن....
أسلوب الكتابة أسلوب غربي رخيص جدا... ذكر تفاصيل جنسية كان بإمكانه اختصارها.... كما أنه ليس للرواية حبكة سوى أنه أحب امرأة متزوجة...
لا أدري ما هو الغرض الذي قصده عبدالرحمن منيف عندما كتب هذه الرواية!! الرواية غير مفيدة بأي شكل من الأشكال.. وتهدم جميع المبادئ والأخلاق الحميدة... هل يرغب أحد في أن يحب رجل آخر زوجته؟ لماذا إذا هذا العرض الشاعري لمثل هذه العلاقة الآثمة؟
حتى الأسلوب الأدبي فهو ليس بالجيد إطلاقا... فعلى سبيل المثال لا الحصر.. يقول منيف: "وفجأة أصابتني البرودة..أحسست وكأنني مدفون تحت كثبان جليدية.." هذا التشبيه ليس جيدا على الإطلاق... فالمهم في التشبيه هنا هو درجة البرودة وليس جمال أو صورة الكثبان الجليدية.. فكان من الأفضل له لو قال فقط: أحسست أنني مدفون في الجليد... إنما صورة الكثبان الجليدية تستدعى عندما يكون هناك رغبة في إظهار جمالها أو صورتها العامة..وليس البرودة فقط..
في آخر الرواية يقول منيف على لسان بطل روايته: "عدت إلى الوطن"...هنا يظهر الأسلوب الغربي بشكل واضح جلي... لأن العرب – وخصوصا كاتب مثل عبدالرحمن منيف – عندما يأتون على ذكر الوطن لا يذكرونه هكذا مجردا.. وإنما ينسبونه إلى شخصهم فيقولون مثلا: عدت إلى وطني..أو: عدت إلى بلدتي أو قريتي.. أو يذكرون اسم المكان... أما عدت إلى الوطن فهذا أسلوب أجنبي صريح... وهو ترجمة لتعبير I came back home
حقيقة هذا الكتاب مضيعة للوقت... ولا أنصح به أحدا...وقد أكملته فقط حتى أكون قد عرفت ما فيه بشكل كامل قبل أن أكتب مثل هذه المراجعة...
أسلوب الكتابة أسلوب غربي رخيص جدا... ذكر تفاصيل جنسية كان بإمكانه اختصارها.... كما أنه ليس للرواية حبكة سوى أنه أحب امرأة متزوجة...
لا أدري ما هو الغرض الذي قصده عبدالرحمن منيف عندما كتب هذه الرواية!! الرواية غير مفيدة بأي شكل من الأشكال.. وتهدم جميع المبادئ والأخلاق الحميدة... هل يرغب أحد في أن يحب رجل آخر زوجته؟ لماذا إذا هذا العرض الشاعري لمثل هذه العلاقة الآثمة؟
حتى الأسلوب الأدبي فهو ليس بالجيد إطلاقا... فعلى سبيل المثال لا الحصر.. يقول منيف: "وفجأة أصابتني البرودة..أحسست وكأنني مدفون تحت كثبان جليدية.." هذا التشبيه ليس جيدا على الإطلاق... فالمهم في التشبيه هنا هو درجة البرودة وليس جمال أو صورة الكثبان الجليدية.. فكان من الأفضل له لو قال فقط: أحسست أنني مدفون في الجليد... إنما صورة الكثبان الجليدية تستدعى عندما يكون هناك رغبة في إظهار جمالها أو صورتها العامة..وليس البرودة فقط..
في آخر الرواية يقول منيف على لسان بطل روايته: "عدت إلى الوطن"...هنا يظهر الأسلوب الغربي بشكل واضح جلي... لأن العرب – وخصوصا كاتب مثل عبدالرحمن منيف – عندما يأتون على ذكر الوطن لا يذكرونه هكذا مجردا.. وإنما ينسبونه إلى شخصهم فيقولون مثلا: عدت إلى وطني..أو: عدت إلى بلدتي أو قريتي.. أو يذكرون اسم المكان... أما عدت إلى الوطن فهذا أسلوب أجنبي صريح... وهو ترجمة لتعبير I came back home
حقيقة هذا الكتاب مضيعة للوقت... ولا أنصح به أحدا...وقد أكملته فقط حتى أكون قد عرفت ما فيه بشكل كامل قبل أن أكتب مثل هذه المراجعة...
March 27, 2023
"يجب أن تصدقوا ، أن في الإنسان شيئاً غامضاً ومحيراً، ماكدت أراها حتى ظننت أني أعرفها منذ ألآف السنين".
أول رواية كتبها المبدع عبدالرحمن منيف ، ظهر فيها بشخصية غريبة ، ليست شخصية منيف التي أعرفها البتة ، وكأني أمام كاتب آخر تماماً.
الترنيمة الوحيدة التي عرفته من خلالها في هذه الرواية هي سخطه وتمرّده الدائم على كل شئ ، فقد سخط هنا على الحياة ، والمعبد ، والكنيسة ، والدين ، والقدر ، والحظ ، سخط على من يقرء الرواية ، بل تجرء على الله في اماكن كثيرة.
النار المجوسيّة التي لم تطفئ أبداً، الا عند ميلاد المصطفى عليه الصلاة والسلام ، كانت رمزية هذه الرواية ، فحب بطلها الذي لم نعرف اسمه مشتعلاً ، وسيبقى كذلك كالنار المجوسيّة لاينطفئ ابداً.
حاول منيف ان يصف لنا من وجهة نظره، الحب الذي يجعلك تولد من جديد من نظرة واحدة ، فقط نظرة.
تدور أحداث الرواية عن شاب عاشق (ليس له أسم) ، أُغرٍم ب (ليليان) التي ألتقاها أثناء اقامته في فندق، امرأة متزوجة ولديها أطفال، لايعرف عنها شيئاً سوى إسمها الذي سمعهُ مصادفة ، ثم يبدء ذلك المُغرم ، يحدثنا عن حبه وألمه وغضبه لعدم قدرته في الوصول إلى تلك الأنثى.
فهو في كل السطور يلومنا نحن القراء ويصب وابل غضبه علينا ، لأننا لانفهم هذا الحب ، ولانُحس بما يشعر به هذا العاشق ، ولا كيف يعيش جحيم هذا الحب في البحث والإنتظار .
الرواية غارقة في الوصف التفصيلي بلغة جميلة ، ورقيقة وعذبة في بعض الوقت ، حاول منيف أن يخلق فيها نوعاً من الحب أسماه عذرياً دون الوصول للمحبوبة ، بكل سخط وغضب ، قد يكون هذا الحب على أرض الواقع جنوناً لايُحتمل ويخالف كل الأعراف والمنطق والعقل والدين ، لكنه من المحتمل حدوثه على أرض الواقع.
"اللغة ذليلة متخاذلة ، وتشبه عنقوداً من العنب المجرود" ، هكذا وصف منيف اللغة التي قد تصف حباً مثل هذا ، عجيب حقاً هذا المنيف.
أول رواية كتبها المبدع عبدالرحمن منيف ، ظهر فيها بشخصية غريبة ، ليست شخصية منيف التي أعرفها البتة ، وكأني أمام كاتب آخر تماماً.
الترنيمة الوحيدة التي عرفته من خلالها في هذه الرواية هي سخطه وتمرّده الدائم على كل شئ ، فقد سخط هنا على الحياة ، والمعبد ، والكنيسة ، والدين ، والقدر ، والحظ ، سخط على من يقرء الرواية ، بل تجرء على الله في اماكن كثيرة.
النار المجوسيّة التي لم تطفئ أبداً، الا عند ميلاد المصطفى عليه الصلاة والسلام ، كانت رمزية هذه الرواية ، فحب بطلها الذي لم نعرف اسمه مشتعلاً ، وسيبقى كذلك كالنار المجوسيّة لاينطفئ ابداً.
حاول منيف ان يصف لنا من وجهة نظره، الحب الذي يجعلك تولد من جديد من نظرة واحدة ، فقط نظرة.
تدور أحداث الرواية عن شاب عاشق (ليس له أسم) ، أُغرٍم ب (ليليان) التي ألتقاها أثناء اقامته في فندق، امرأة متزوجة ولديها أطفال، لايعرف عنها شيئاً سوى إسمها الذي سمعهُ مصادفة ، ثم يبدء ذلك المُغرم ، يحدثنا عن حبه وألمه وغضبه لعدم قدرته في الوصول إلى تلك الأنثى.
فهو في كل السطور يلومنا نحن القراء ويصب وابل غضبه علينا ، لأننا لانفهم هذا الحب ، ولانُحس بما يشعر به هذا العاشق ، ولا كيف يعيش جحيم هذا الحب في البحث والإنتظار .
الرواية غارقة في الوصف التفصيلي بلغة جميلة ، ورقيقة وعذبة في بعض الوقت ، حاول منيف أن يخلق فيها نوعاً من الحب أسماه عذرياً دون الوصول للمحبوبة ، بكل سخط وغضب ، قد يكون هذا الحب على أرض الواقع جنوناً لايُحتمل ويخالف كل الأعراف والمنطق والعقل والدين ، لكنه من المحتمل حدوثه على أرض الواقع.
"اللغة ذليلة متخاذلة ، وتشبه عنقوداً من العنب المجرود" ، هكذا وصف منيف اللغة التي قد تصف حباً مثل هذا ، عجيب حقاً هذا المنيف.
December 26, 2016
(لا أطلب منكم الرحمة،ولا أريد عطفكم،اذا كنتم محسنين فامنحوا صداقاتكم للمتسولين.أنا لست متسولًا ولا مسكينا،كما لا اعتبر نفسي لصًا أو قاطع طريق.ومع ذلك فإن لي مشكلة.ومشكلتي،دون كلمات كبيرة،ان الألم يعتصر قلبي،ليس هذا جديدًا بالنسبة للحياة التي أعيشها،لكن الأمر،في لحظات معينة،يبلغ حدًا لا استطيع احتماله.ومادام الأمر هكذا،فإن الكلمات،في بعض الأحيان وسيلة لانقاذي،لست متأكدًا.اتصور ذلك ويحتمل أن يكون الحديث خاصة معكم ألما جديدا،أتلقاه من عيونكم لميتة الساخرة).
عندما يكتب السعوديون عن قصص الحب،تأتي مشبعة بروح الصحراء وعذوبة لغتها الأم الأصيلة،تأتي برونقها الأصيل وكأنها تذيب القلب رقة وعذوبة،تأتي مؤلمة على قدر ألمها لمن عانى منها،قاسية كقسوة بيئتهم،موجعة كجرح حب غائر في قلب تائه.
عبدالرحمن مُنيف:أعظم أقلام الخليج على الاطلاق،وعمدة كتابهم بلا منازع،يأتي مغردًا على قمة هرمهم الكتابي،يشكو غربته فيعبر عنها أحسن ما يكون،وعندما يأتي مؤرخا،يصور بأسلوبه العبقري في سياق أدبي ممتع ما حدث في وطنه وما يحدث وما سوف يحدث في المستقبل عبر حسه الوطني الفائق،أما إذا تحدث كعاشق،وجب علينا الصمت،احتراما للحزن الذي يبثه عبر عباراته الموجعة.
إذا فهي قصة حب،ولكن لادين لها،فأتت مجوسية،فكان رجلها عابد وكانت محبوبته النار يطوف حولها ويغذيها لتظل مشتعلة ولكن مجرد أن يقترب منها تصليه،فتأتي قصة الحب هذه ككل قصص الحب المستحيلة،لا يُنتظر منها شئ إلا أن تبقي المعذَب على قيد الحياة،ولا ينتظر منها أي شئ،ولو حتى لقاء عابر فهو مؤمن أن كل عشق يسكن بلقاء لا يعول عليه،فبقي منتظر،فقط منتظر.
لغة عذبة رقيقة وتوصيفات وتشبيهات في محلها وغاية الدقة،رواية صغيرة الحجم عظيمة الأثر بليغة المعنى رقيقة الوصف،رواية عبارة عن مونولوج طويلبديع،لا ينتظر مننا الكاتب تعقيب ولا رأي،بل كان ممثلا مسرحيا عظيما قدّم لنا دوره العبقري.
September 18, 2015
يبدو عبد الرحمن منيف هنا كنسخة رديئة جدا جدا جدا من "ميلان كونديرا"
لا أعلم، ربما حصرت "منيف" فى الملاحم الطويلة والكلام الجاد فقط.. لم أتخيله يتحدث لغة الحب كغيره.
فجأة وجدت التعبيرات والتشبيهات كتلك التى أراها فى أى رواية رومانسية أخرى.. والطامة الكبرى، فى رأيى، أن أرى منيف يشبه الآخرين.
لا أعلم، ربما حصرت "منيف" فى الملاحم الطويلة والكلام الجاد فقط.. لم أتخيله يتحدث لغة الحب كغيره.
فجأة وجدت التعبيرات والتشبيهات كتلك التى أراها فى أى رواية رومانسية أخرى.. والطامة الكبرى، فى رأيى، أن أرى منيف يشبه الآخرين.
October 8, 2016
تختلف هذه الرواية في أسلوبها وموضوعها عن الأسلوب والطرح في مجموعة مدن الملح للروائي عبد الرحمن مُنيف، لكنني وجدتها جيدة بعكس ما صوّرته له مراجعات القراء هنا على جودريدز
March 13, 2011
حكاية الإنسان الذي لا يستطيع أن يكون !
الحيرة .. التنافض .. القلق .. السخط ع الله , ع القدر , ع الحياة , ع الكنيسة والمعبد !
الخطيئة .. مالخطيئة ؟ هل الحب خطيئة لا تغتفر ؟
اشتهاء نساء الغير والخطيئة الكبرى !
هل يمكن للعشق أن يتحول إلى صداقة عفوية ؟
هل هناك حب خالد ؟ أشخاص يكمنون في ذواتنا ؟ أشخاص كتب لهم البقاء السرمدي في قلوبنا الصغيرة , لانمل من انتظارهم بقية الحياة ؟ هم الأمل بل هم الحياة .. يؤنسون أرواحنا .. ويزاحمون لحظاتنا بأطيافهم !
هذا ماخرجت به من هذه الرواية القصيرة .. تجلى فيها المنيف ككاتب رومنطيقي من الدرجة الأولى !
أذهلني إغراقه الوجودي ؛ التوصيف والتفاصيل .. وعيش اللحظات بكامل إحساسها ..
رائعة جداً .. وهي أول الكتب التي اقرأها للمنيف .. وسأكمل القراءة لهذا الكاتب الكبير
الحيرة .. التنافض .. القلق .. السخط ع الله , ع القدر , ع الحياة , ع الكنيسة والمعبد !
الخطيئة .. مالخطيئة ؟ هل الحب خطيئة لا تغتفر ؟
اشتهاء نساء الغير والخطيئة الكبرى !
هل يمكن للعشق أن يتحول إلى صداقة عفوية ؟
هل هناك حب خالد ؟ أشخاص يكمنون في ذواتنا ؟ أشخاص كتب لهم البقاء السرمدي في قلوبنا الصغيرة , لانمل من انتظارهم بقية الحياة ؟ هم الأمل بل هم الحياة .. يؤنسون أرواحنا .. ويزاحمون لحظاتنا بأطيافهم !
هذا ماخرجت به من هذه الرواية القصيرة .. تجلى فيها المنيف ككاتب رومنطيقي من الدرجة الأولى !
أذهلني إغراقه الوجودي ؛ التوصيف والتفاصيل .. وعيش اللحظات بكامل إحساسها ..
رائعة جداً .. وهي أول الكتب التي اقرأها للمنيف .. وسأكمل القراءة لهذا الكاتب الكبير
January 12, 2019
إذا ما كانت هذه الرواية لأحد غير منيف سيكون لي حتما -وللآخرين ربما - رأيًا أقل تحفظا وأكثر شفافية .
لكن يشفع لها أنها لمنيف صاحب "شرق المتوسط " ، حيث لا يمكنني وسمه بقوّام "مدن الملح" إذ لم أكملها بعد ، لذا أراني أبحث عن جمال مكنون وعبقرية متوارية بالأحداث العادية أو التافهة حتى.
هذه الرواية تحكي قصص البطل الغرامية المتعددة والمجتمعة في آن واحد ،وأغرب صور هذا الحب كان بين البطل وواحدة متزوجة لم يتبادل وإياها إلا النظرات ، فهام بها حبا ذوى وضُعف كل حب غيره . في بيئة لم يفصح منيف الكثير عن تضاريسها أو معالمها ودللّ عليها بأن أعطى أبطاله أسماء غير عربية . لربما انتمائها الغربي يعلل بعضا من تحررها ، لا أدري !
أتسأل لِما أختار منيف لها هذا العنوان ، أشريعة المجوس تجيز الحُب المتعدد ، أيضا لا أدري !
شذرات منها :
- الطبيعة كنز يفجر في الانسان قوى غير منظورة.
- ما أشد بؤس القلب اذا تحوَّلت الأشياء الخارقة النعومة والحساسية إلى كلمات ميتة تقف في الحلق مثل أشواك سمكة عتيقة.
لكن يشفع لها أنها لمنيف صاحب "شرق المتوسط " ، حيث لا يمكنني وسمه بقوّام "مدن الملح" إذ لم أكملها بعد ، لذا أراني أبحث عن جمال مكنون وعبقرية متوارية بالأحداث العادية أو التافهة حتى.
هذه الرواية تحكي قصص البطل الغرامية المتعددة والمجتمعة في آن واحد ،وأغرب صور هذا الحب كان بين البطل وواحدة متزوجة لم يتبادل وإياها إلا النظرات ، فهام بها حبا ذوى وضُعف كل حب غيره . في بيئة لم يفصح منيف الكثير عن تضاريسها أو معالمها ودللّ عليها بأن أعطى أبطاله أسماء غير عربية . لربما انتمائها الغربي يعلل بعضا من تحررها ، لا أدري !
أتسأل لِما أختار منيف لها هذا العنوان ، أشريعة المجوس تجيز الحُب المتعدد ، أيضا لا أدري !
شذرات منها :
- الطبيعة كنز يفجر في الانسان قوى غير منظورة.
- ما أشد بؤس القلب اذا تحوَّلت الأشياء الخارقة النعومة والحساسية إلى كلمات ميتة تقف في الحلق مثل أشواك سمكة عتيقة.
September 15, 2010
قصة حب مجوسية، عبدالرحمن منيف كان ذكيا باختيارهذا العنوان لانه هو ما شدني بالبداية لقراءة هذه الرواية. قبل رؤيتي للرواية بالصدفة لم اكن اعرف من هو منيف، مع انه كان كاتبا معروفا و خاصة كتاباته السياسية.
مجوسية بسبب النار المجوسية المقدسة، النار الموجودة في معابد المجوس و التي لا تنطفئ ابدا. النار المقدسة هي وحدها التي تذيب الفروقات بين البشر، الفروقات التي لا يعترف بها الحب، و الحب المقدس مثل النار المقدسة التي لا تنطفا و يستمر الى الابد.
September 22, 2022
رجل يتنقل من إمرأة الى أخرى ويغيرهن مثل ما يغير المرء جواربه !! ولكن من هو هذا الرجل!! القصة عن طالب في بلد لم يذكر اسمه وجامعة لم يذكر اسمها ولديه الكثير من الصديقات : رادميل، باولا وميرا وبعد مرضه ذهب الى الجبل للنقاهة. وهناك تعرف على امرأة اسمها ليليان ولكن هذه المعرفة جعلته يكفر بكل شيء ولماذا؟ لانه لم يستطع النيل منها؟ هل علقت في ذاكرته لانه احبها؟ او لانه لم ينال منها؟
كتاب اقرب منه الى الفلسفة وربما لا يعني الحب والعشق! ربما هو الوطن الذي يعشقه الانسان مهما تنقل في بلدان العالم.
من الصعب ان اصدق ان هذا الكتاب هو لعبدالرحمن منيف (بدأت كتابه الان هنا وعجبتني الكتابة جدا).
اما الرسومات في الكتاب فإنها وربما هي كذلك لانها تعبر عن الشخبطات كالتي كتبها المؤلف في كتابه
اقتباسات:
وأنت ايها الإله ، يامن اوكلت إلى الاباء المقدسين تلقي الاعترافات ، كان أولى بك ان تفعل شيئًا آخر… شيئا أفضل. أن تأمر هؤلاء الذين لا يكفون لحظة حتى أثناء القداديس عن الخطيئة ، أن تأمرهم بالصمت المطلق
الدودة الناغلة في الدم، دودة الرجال والنساء المختنقين بالبؤس، كانت الدودة تنام دهورا، اموت، تتلاشى، ثم فحأة تنفجر، تتحول الى ريح قوية تصفع جدران الصدر من الداخل
ام اكن أقول اسمها لأردده فقط. كنت أحول كل حرف الى نشيد لم يحمل مثله طير، لم يحلم به بحاّر، لم يلفظه شاعر، كانت حروف اسمها في مخي أشعة دانية تسيل بآلاف الخيالات المدمرة المشحونة على عربات الامل المستحيل
كتاب اقرب منه الى الفلسفة وربما لا يعني الحب والعشق! ربما هو الوطن الذي يعشقه الانسان مهما تنقل في بلدان العالم.
من الصعب ان اصدق ان هذا الكتاب هو لعبدالرحمن منيف (بدأت كتابه الان هنا وعجبتني الكتابة جدا).
اما الرسومات في الكتاب فإنها وربما هي كذلك لانها تعبر عن الشخبطات كالتي كتبها المؤلف في كتابه
اقتباسات:
وأنت ايها الإله ، يامن اوكلت إلى الاباء المقدسين تلقي الاعترافات ، كان أولى بك ان تفعل شيئًا آخر… شيئا أفضل. أن تأمر هؤلاء الذين لا يكفون لحظة حتى أثناء القداديس عن الخطيئة ، أن تأمرهم بالصمت المطلق
الدودة الناغلة في الدم، دودة الرجال والنساء المختنقين بالبؤس، كانت الدودة تنام دهورا، اموت، تتلاشى، ثم فحأة تنفجر، تتحول الى ريح قوية تصفع جدران الصدر من الداخل
ام اكن أقول اسمها لأردده فقط. كنت أحول كل حرف الى نشيد لم يحمل مثله طير، لم يحلم به بحاّر، لم يلفظه شاعر، كانت حروف اسمها في مخي أشعة دانية تسيل بآلاف الخيالات المدمرة المشحونة على عربات الامل المستحيل
December 19, 2011
توقعتها أفضل .. قصة عادية .. تطغى عليها الكثير من الكآبة .. و السوداوية
عبدالرحمن بن منيف سمعت عنه الكثير .. و نصحني البعض بـ قراءة هذه الرواية لأنها -حسب قولهم- تُعتبر واحدة من أفضل مؤلفاته
لا أنكر جمال مفرداته .. و لكن القصة مملة جداً .. و لم يعجبني كثرة التفصيل بـ الأمور "الغير-لائقة" و تكرارها .. ناهيكم عن التعرض للذات الإلهية في بعض الأحيان .. و التي لم يكن لها داعٍ أصلاً
قصة حب مجوسية .. هي قصة جميلةُ اللغة .. فقيرة بـ محتواها .. كانت سـ تبدو بـ أفضل حال -من وجهة نظري- لو تم اختزالها في قصة قصيرة .. أو قصيدة ربما
عبدالرحمن بن منيف سمعت عنه الكثير .. و نصحني البعض بـ قراءة هذه الرواية لأنها -حسب قولهم- تُعتبر واحدة من أفضل مؤلفاته
لا أنكر جمال مفرداته .. و لكن القصة مملة جداً .. و لم يعجبني كثرة التفصيل بـ الأمور "الغير-لائقة" و تكرارها .. ناهيكم عن التعرض للذات الإلهية في بعض الأحيان .. و التي لم يكن لها داعٍ أصلاً
قصة حب مجوسية .. هي قصة جميلةُ اللغة .. فقيرة بـ محتواها .. كانت سـ تبدو بـ أفضل حال -من وجهة نظري- لو تم اختزالها في قصة قصيرة .. أو قصيدة ربما
September 20, 2015
"لا أميل للحفظ لكنني تمنيت لو كان بإمكاني أن أحفظ قصة حب مجوسية حتى أستمتع باسترجاعها في ذاكرتي كلما خليت إلى نفسي". هكذا علّق أستاذي العزيز جمال الخلادي في حوار جانبي خضناه رفقة أصدقاء آخرين حول أعمال عبدالرحمن منيف. في اليوم نفسه، أهداني أحد هؤلاء الأصدقاء نسخته من الرواية والتي لم يكن قد أكملها بعد. التعليق الجميلة و الهدية الغالية على قلبي كانا كفيلين بأن يجعلا قصة حب مجوسية تتربع على رأس لائحة قراءاتي، فما إن فرغت مما كان يشغلني حتى انكببت عليها- أغرق و أغرق في سحر اللغة �� رهافة المشاعر.
وأنا بصدد قراءة كتاب ما، عوّدت نفسي ألا أطّلع على آراء الاخرين بشأنه. كل كتاب جديد هو موعد أعمى، مع كامل الحرية في أن أغادر الموعد في أية لحظة ولا أكمل الكتاب، أو أستميت في خوض المغامرة حتى آخر صفحة. لكن القارئ الذي تعوّد الإطلاع على آراء الأخرين قبل الشروع في القراءة قد يتفاجأ من الآراء المتباينة و المتضاربة حول "قصة حب مجوسية". بين من يراها نشازا غير ذي معنى بالمقارنة مع أعمال منيف الأخرى. ومن يعتبرها رائعته الجميلة التي لم تنل التقدير الكافي من طرف النقاد منذ صدورها وإلى الآن. ومن وجدها بمستوى عاديٍّ كأية رواية رومانسية تُقرأ لتُنسى فيما بعد.
قصة حب مجوسية هي مونولوغ عاشق وجد نفسه سجين حب محرّم. عاشق وجد في نفسه الرغبة في البوح، في الإعتراف، في الصراخ في وجه الكون بأنه لم يخطئ حين أحبّ زوجة رجل آخر. وأنه مستعد لحرق الكنيسة و الأعراف المجتمعية في لهيب حبه المجوسي المتقد.
هي بالفعل، رواية متفردة عن أعمال منيف الأخرى، فهي لم تعالج أي قضية عربية، بل إن أحداثها تدور في فرنسا، في بيئة بعيدة كل البعد عن الرقعة العربية. وإن كان هذا الإختلاف في النهج الروائي هو ما جعل قصة حب مجوسية لا تلقى اهتمام النقاد. فهو بالنسبة لي مصدر جمال الرواية كلها. إن اليد التي كتبت عن التعذيب و السجن و كتبت عن المؤامرات هي نفس اليد التي تألقت في وصف مشاعر واختلاجات عاشق ولدت قصة حبِّه ميتة منذ البداية.
أتصرف بشحٍّ عندما يتعلق الأمر بتقييم الأعمال، حتى أنني منحت ثلاث نجمات من أصل خمسة لرواية شرق المتوسط. الأمر الذي جعل صديقي يناكفني بشأن الأمر ( الصديق نفسه الذي أعطاني قصة حب مجوسية، و الصديق نفسه الذي سيناكفني مجددا هذا المساء لاستخدامي لفظة صديق مرات عديدة -أضحك- ). لكنني هنا أمنح هذا العمل خمس نجمات كاملة بكل رضاً.
وأنا بصدد قراءة كتاب ما، عوّدت نفسي ألا أطّلع على آراء الاخرين بشأنه. كل كتاب جديد هو موعد أعمى، مع كامل الحرية في أن أغادر الموعد في أية لحظة ولا أكمل الكتاب، أو أستميت في خوض المغامرة حتى آخر صفحة. لكن القارئ الذي تعوّد الإطلاع على آراء الأخرين قبل الشروع في القراءة قد يتفاجأ من الآراء المتباينة و المتضاربة حول "قصة حب مجوسية". بين من يراها نشازا غير ذي معنى بالمقارنة مع أعمال منيف الأخرى. ومن يعتبرها رائعته الجميلة التي لم تنل التقدير الكافي من طرف النقاد منذ صدورها وإلى الآن. ومن وجدها بمستوى عاديٍّ كأية رواية رومانسية تُقرأ لتُنسى فيما بعد.
قصة حب مجوسية هي مونولوغ عاشق وجد نفسه سجين حب محرّم. عاشق وجد في نفسه الرغبة في البوح، في الإعتراف، في الصراخ في وجه الكون بأنه لم يخطئ حين أحبّ زوجة رجل آخر. وأنه مستعد لحرق الكنيسة و الأعراف المجتمعية في لهيب حبه المجوسي المتقد.
هي بالفعل، رواية متفردة عن أعمال منيف الأخرى، فهي لم تعالج أي قضية عربية، بل إن أحداثها تدور في فرنسا، في بيئة بعيدة كل البعد عن الرقعة العربية. وإن كان هذا الإختلاف في النهج الروائي هو ما جعل قصة حب مجوسية لا تلقى اهتمام النقاد. فهو بالنسبة لي مصدر جمال الرواية كلها. إن اليد التي كتبت عن التعذيب و السجن و كتبت عن المؤامرات هي نفس اليد التي تألقت في وصف مشاعر واختلاجات عاشق ولدت قصة حبِّه ميتة منذ البداية.
أتصرف بشحٍّ عندما يتعلق الأمر بتقييم الأعمال، حتى أنني منحت ثلاث نجمات من أصل خمسة لرواية شرق المتوسط. الأمر الذي جعل صديقي يناكفني بشأن الأمر ( الصديق نفسه الذي أعطاني قصة حب مجوسية، و الصديق نفسه الذي سيناكفني مجددا هذا المساء لاستخدامي لفظة صديق مرات عديدة -أضحك- ). لكنني هنا أمنح هذا العمل خمس نجمات كاملة بكل رضاً.
July 13, 2013
الإنتظار موجة مشحونة بالترقب الطويل, "منيف" والحب والنساء العابثات شيء لا يشبهه تماماً, هنا في هذة الرواية كان "منيف" مختلفاً كلياً عن "منيف" الذي عرفته في السابق في أعمال أخرى أكثر طهراً وعمقاً, رغم ذلك أحببته هنا, أحببت فكرة الهوس بِ "ليليان", البحث والترقب والإنتظار التعسفي في محطات الذهاب والإياب, والقلق الذي يغمرك في كل لحظة يقبل فيها وجه جديد ليحتل مكاناً في ناظريك, كأن هناك أغنية تدور في رأسي طوال الوقت الذي كنت أقلب فيه صفحات هذة الرواية, أغنية عاطفية صعبة.. بلحن حزين مختل, وبصوت شاحب مريض يردد كلماتها في الكورال, صيغة أتفقت على أن أتركها معلقة في ذهني وأنا أقرأ في هذة الرواية بجهد, محاولاً أن أجمع بين نسائها لأعرف الصفة المشتركة بينهن, ووجوة التناقض الكثيرة والمثيرة.
أحببت طريقة صياغة "منيف" لهذة الرواية.. أسلوبه الرقيق في إختيار الألفاظ والتعابير, كيف يصف كل شيء حتى أخر تفصيل من تفاصيله الصغيرة الشهية والملونة بألوان الطيف السبعة, أو بألوان السراب.. في مواضع أخرى كثيرة, أحببت الحزن في النص, شغف الحب, والإنتظار, الفضول الموزع على الوجوة, والعيون المتطلعة دائماً لكل وجة حسن, وهيئة أنيقة. شعرت للحظة أنني جزء من مخيلة "منيف" وأنني قادر على أن أكون هو.. في أي وقت يرغب فيه جسدي أن يتطفل عليه, ويتغامى.
المدينة والإنتظار.. سمة واحدة في هذة الرواية, فالحب لم يكن له دافع سوى أجواء المدينة, وروحانية المنفى, فالنساء المجتمعات تحت سقف "منيف" هن أشبة بحلقات وصل تدلي بك إلى "ليليان" ثم إلى اللاشيء, كحقيقة صاخبة ومرة, وهو الأمر الذي أستدركته في نهاية الرواية, العاطفة مع "منيف" جميلة وإنفعالية, يجيد صياغتها بكل أشكال الرومنسية التلقائية والمصطنعة.
أحببت طريقة صياغة "منيف" لهذة الرواية.. أسلوبه الرقيق في إختيار الألفاظ والتعابير, كيف يصف كل شيء حتى أخر تفصيل من تفاصيله الصغيرة الشهية والملونة بألوان الطيف السبعة, أو بألوان السراب.. في مواضع أخرى كثيرة, أحببت الحزن في النص, شغف الحب, والإنتظار, الفضول الموزع على الوجوة, والعيون المتطلعة دائماً لكل وجة حسن, وهيئة أنيقة. شعرت للحظة أنني جزء من مخيلة "منيف" وأنني قادر على أن أكون هو.. في أي وقت يرغب فيه جسدي أن يتطفل عليه, ويتغامى.
المدينة والإنتظار.. سمة واحدة في هذة الرواية, فالحب لم يكن له دافع سوى أجواء المدينة, وروحانية المنفى, فالنساء المجتمعات تحت سقف "منيف" هن أشبة بحلقات وصل تدلي بك إلى "ليليان" ثم إلى اللاشيء, كحقيقة صاخبة ومرة, وهو الأمر الذي أستدركته في نهاية الرواية, العاطفة مع "منيف" جميلة وإنفعالية, يجيد صياغتها بكل أشكال الرومنسية التلقائية والمصطنعة.
October 12, 2015
عن ليليان، الحب المستحيل، واستحالة اللقاء بمن نحب، رواية رائعة، قاسية، متعبة، لن يفهمها ويشعر بمعانيها إلا من عاش مثل هذه الظروف يوما ما...
مونولوج طويل لا نعرف إسم صاحبه ولا مكان إقامته، لكنه مليء بالعواطف الجياشة والصادقة، رغم تحفظي على بعض المقاطع إلا أن ذلك لم يمنعني من منح قصة حب عبد الرحمن منيف المجوسية العلامة الكاملة، وهذا غير مألوف عموما في مراجعاتي لعدد كبير من الأعمال الأدبية مهما بلغت روعتها...
مونولوج طويل لا نعرف إسم صاحبه ولا مكان إقامته، لكنه مليء بالعواطف الجياشة والصادقة، رغم تحفظي على بعض المقاطع إلا أن ذلك لم يمنعني من منح قصة حب عبد الرحمن منيف المجوسية العلامة الكاملة، وهذا غير مألوف عموما في مراجعاتي لعدد كبير من الأعمال الأدبية مهما بلغت روعتها...
September 15, 2025
قصة حب مجوسية .. كتبها عبدالرحمن منيف .. تروي لنا حكاية شاب جامعي اثناء فترة الدراسة .. وبزمن ومكان ما، يُقال بأنه جبل وطبيعة للاستجمام .. وبدون استئذان التقى النظر بالنظر حتى اصبح مهووسا ومولعاً بها ..إلى أن اختفت صاحبة النظرة الساحرة " ليليان زوجة وام لطفلين" .. جن جنونه وعزف عن علاقاته السابقة بحثا عنها تائها بين المعنى والوهم .. يروي حكايته وهو ساخط على قوانين السماء والقساوسة.. يجادل يشتم كل من ينوي اعتراضه او وصفه بالواهم .. يعاني اضطراب بين اغوار نفسه و الكنيسة .. الى هنا واكتفي .. حتى يتسنى لي سكب رأيي .. من ناحية " العاطفة " ارى فيها اعجابا بتفاصيل السرد وقوة ملامسة الوصف للمشاعر .. وتوظيف مفردة "مجوسية " بالألفاظ والاحاسيس والمعنى ..
ربما اراد الكاتب توجيه انتقاد للكنيسة بكيفية تعاطيها مع الخطيئة .. ولكن هذا لا يبرر التطاول وتوجيه النقائص للذات المقدسة ! بالمقابل تقديس البشر! هل هو الضياع والفراغ الروحي ؟!
في مواقف كثيرة استدرك ، ثم يعاود ممارسة الهوس ..
اقتباسات:
وفي لحظة أخرى استبد بي شعور أقوى بأن نظرتي لو امتدت إلى ذلك الجسد يمكن أن تلوثه.
أردتُ أن أختبر إلى أي حد يمكن أن يتذكر الأنسان.. وهل الشيء نفسه يمكن أن يترك في الذاكرة نفس الأثر!
وعرفت أن مايكتبه الانسان في الرسائل لا يعنيه دائما وبدقة .
ربما اراد الكاتب توجيه انتقاد للكنيسة بكيفية تعاطيها مع الخطيئة .. ولكن هذا لا يبرر التطاول وتوجيه النقائص للذات المقدسة ! بالمقابل تقديس البشر! هل هو الضياع والفراغ الروحي ؟!
في مواقف كثيرة استدرك ، ثم يعاود ممارسة الهوس ..
اقتباسات:
وفي لحظة أخرى استبد بي شعور أقوى بأن نظرتي لو امتدت إلى ذلك الجسد يمكن أن تلوثه.
أردتُ أن أختبر إلى أي حد يمكن أن يتذكر الأنسان.. وهل الشيء نفسه يمكن أن يترك في الذاكرة نفس الأثر!
وعرفت أن مايكتبه الانسان في الرسائل لا يعنيه دائما وبدقة .
June 6, 2017
لكل حصان كبوة، و هذه الرواية هي على ما يبدو كبوة عبد الرحمن منيف الأدبية. كنت أبحث عن رواية خفيفة أمررها بين كتابين دسمين ، لكن أسأت الاختيار !
September 17, 2025
هذه الرواية القصيرة، تتكلم عن الشعور بالوحدة والانعزال في عالم مليء بالعلاقات العابرة. وتجربه الحب من طرف واحد، وكيف يمكن أن يؤثر ذلك على الشخص عاطفيًا ونفسيًا
يقدم عبد الرحمن منيف تجربة حب غير تقليدية، حيث يروي الراوي الشاب قصة تعلقه بامرأة متزوجة تُدعى ليليان. تبدأ القصة بلقاء عابر في منتجع صيفي، حيث يراقب الراوي ليليان عن كثب، وتظل العلاقة بينهما قائمة على النظرات والتخيلات. يعود الراوي إلى مدينته ويبدأ في علاقات سطحية مع نساء أخريات، لكنه لا يستطيع نسيان ليليان. تستمر مشاعره في التعمق، ويجد نفسه في حالة من التعلق والهوس. تنتهي الرواية بلقاء أخير في محطة القطار، حيث ترفض ليليان طلبه بالتواصل، مما يتركه في حالة من الارتباك والحيرة
القصه سخيفه ولكن واقعيه ويمكن الشخص هو الكاتب نفسه
تشبهه قصص المبتعثين في الثمانينيات: شباب يسافرون، يعيشون تجربة حرية وانفتاح، يدخلون علاقات عاطفية قوية، ثم عند العودة إلى الوطن ينفصلون عنها فجأة، وكأن كل ما عاشوه كان حلمًا مؤقتًا. أحيانًا يتركون خلفهم علاقة مهدورة أو حتى أطفال، تمامًا كما في الرواية التي تترك البطل في فراغ أكبر مما بدأ به
اقتباسات
أيها الغريب الذي لا مأوى له.. مأواك عيناي
أيها الاباء المقدسون تعالوا و اسمعوا اعترافات رجل حزين،الأرض مليئة بالرجال الحزانى، و حتى الان لم تسمعو سوى اعترافات المخطئين، أما الذين يموتون كل لحظة فأنتم لا تعرفونهم و حتى الذي في السماء،يستند على يد و يعبث باليد الأخرى لا يعرف الالام التي يعاني منها الحزانى،واذا كان يعرف فلماذا خلق هذا المقدار كله من الحزن
أيتها المدينة أنت تلدين البشر ثم تقتلينهم، تخلقين الحب حتى اذا تكون و كبر وأصبح جحيما تخنقينه، تمزقينه دون رحمة، أنت أيتها المدينة
يقدم عبد الرحمن منيف تجربة حب غير تقليدية، حيث يروي الراوي الشاب قصة تعلقه بامرأة متزوجة تُدعى ليليان. تبدأ القصة بلقاء عابر في منتجع صيفي، حيث يراقب الراوي ليليان عن كثب، وتظل العلاقة بينهما قائمة على النظرات والتخيلات. يعود الراوي إلى مدينته ويبدأ في علاقات سطحية مع نساء أخريات، لكنه لا يستطيع نسيان ليليان. تستمر مشاعره في التعمق، ويجد نفسه في حالة من التعلق والهوس. تنتهي الرواية بلقاء أخير في محطة القطار، حيث ترفض ليليان طلبه بالتواصل، مما يتركه في حالة من الارتباك والحيرة
القصه سخيفه ولكن واقعيه ويمكن الشخص هو الكاتب نفسه
تشبهه قصص المبتعثين في الثمانينيات: شباب يسافرون، يعيشون تجربة حرية وانفتاح، يدخلون علاقات عاطفية قوية، ثم عند العودة إلى الوطن ينفصلون عنها فجأة، وكأن كل ما عاشوه كان حلمًا مؤقتًا. أحيانًا يتركون خلفهم علاقة مهدورة أو حتى أطفال، تمامًا كما في الرواية التي تترك البطل في فراغ أكبر مما بدأ به
اقتباسات
أيها الغريب الذي لا مأوى له.. مأواك عيناي
أيها الاباء المقدسون تعالوا و اسمعوا اعترافات رجل حزين،الأرض مليئة بالرجال الحزانى، و حتى الان لم تسمعو سوى اعترافات المخطئين، أما الذين يموتون كل لحظة فأنتم لا تعرفونهم و حتى الذي في السماء،يستند على يد و يعبث باليد الأخرى لا يعرف الالام التي يعاني منها الحزانى،واذا كان يعرف فلماذا خلق هذا المقدار كله من الحزن
أيتها المدينة أنت تلدين البشر ثم تقتلينهم، تخلقين الحب حتى اذا تكون و كبر وأصبح جحيما تخنقينه، تمزقينه دون رحمة، أنت أيتها المدينة
September 15, 2025
وجدت القطار عند منيف في قصتين للآن في قصته (الأشجار واغتيال مرزوق) حيث تحدث معظم الحوارات فيه وهنا في (قصة حب مجوسية) حيث يودع الأصدقاء بالقرب من محطة القطار ويلتقي ليليان تقريبًا مرتين هناك فهل القطار يعود هنا كما في الأشجار إلى الحياة أو الطريق الذي نعبره لنصل إلى مبتغانا من هذه الحياة والى معناها الأكبر.
وكما تعودنا من منيف دومًا لغة شاعرية ولفتات فلسفية ولكني وجدته قد أخفق بعض الشيء في حبكة القصة مما وجدتها مملة بعض الشيء.
ولكن بالمقابل منيف مُبدع ومن الأقلام العربية التي تعرف أن تحكي عن ما تريد وحتى لو كانت بصعوبة مما يستصعب أسلوب منيف بعض القراء.
هنا كل تجارب النساء هي تجاربنا في هذه الحياة ما بين حب وكره وخير وشر وألم وفرح وما كانت ليليان ذلك الحب المجوسي أو ذلك الحب المستحيل إلا تعبير إلى المعنى الأسمى للحياة، فهل يصل الإنسان إلى معنى الحياة؟، لا، بل عليه أن يبقى يبحث مادام يتنفس على هذه الأرض.
فالحب هنا هو حياتنا، لأي درجة قد نتماشى مع هذا الحب ونتقبله ونتعايش معه والى متى سنبقى نبحث عن هذا الحب، كيف سيؤلمنا هذا الحب ويسبب لنا الألم والحزن كما هي تجاربنا في هذه الحياة.
وكما تعودنا من منيف دومًا لغة شاعرية ولفتات فلسفية ولكني وجدته قد أخفق بعض الشيء في حبكة القصة مما وجدتها مملة بعض الشيء.
ولكن بالمقابل منيف مُبدع ومن الأقلام العربية التي تعرف أن تحكي عن ما تريد وحتى لو كانت بصعوبة مما يستصعب أسلوب منيف بعض القراء.
هنا كل تجارب النساء هي تجاربنا في هذه الحياة ما بين حب وكره وخير وشر وألم وفرح وما كانت ليليان ذلك الحب المجوسي أو ذلك الحب المستحيل إلا تعبير إلى المعنى الأسمى للحياة، فهل يصل الإنسان إلى معنى الحياة؟، لا، بل عليه أن يبقى يبحث مادام يتنفس على هذه الأرض.
فالحب هنا هو حياتنا، لأي درجة قد نتماشى مع هذا الحب ونتقبله ونتعايش معه والى متى سنبقى نبحث عن هذا الحب، كيف سيؤلمنا هذا الحب ويسبب لنا الألم والحزن كما هي تجاربنا في هذه الحياة.
September 13, 2025
في قصة حب مجوسية يقدم الكاتب عبد الرحمن منيف نصا يتجاوز الحب بوصفه تجربة عاطفية ليكشفه كمعضلة وجودية.
الحكاية في ظاهرها بوح رجل عاشق لكن عمقها يشي بعجز الإنسان عن الإمساك بالآخر في اكتماله. فالحب هنا ليس لقاء متكافئا بل ارتطاما بين رغبة متوهجة وغياب لا يرد.
المرأة في النص تكاد تكون طيفا أو استعارة تحضر عبر الرسائل والذاكرة والرمز أكثر مما تحضر في الواقع لتتحول إلى مرآة يعكس العاشق من خلالها هشاشته وعجزه عن التوازن.
اعتمد الكاتب عبدالرحمن منيف أسلوبا لغويا مكثفا فيه تكرار إيقاعي للصور والعبارات ما يجعل السرد أقرب إلى اعتراف شعري ممتد. يتنقل النص بين الماضي والحاضر بين ما وقع وما كان يمكن أن يقع في فضاء يذيب الحدود بين الواقع والتخييل. هكذا يصبح الغياب مادة خام للكتابة، ويغدو الحضور مجرد أثر يستعاد بالذاكرة.
تكمن فرادة الرواية في أنها لا تقدم حكاية حب بقدر ما تعرض تشريحا لعلاقة غير مكتملة تكشف الحب بوصفه جرحا مفتوحا وذاكرة مستمرة ولحظة أبدية يتعايش معها الإنسان رغم استحالتها. بهذا المعنى، تنجح قصة حب مجوسية في أن تكون نصا عن الحب المستحيل أكثر من كونها مجرد قصة عاطفية.
الحكاية في ظاهرها بوح رجل عاشق لكن عمقها يشي بعجز الإنسان عن الإمساك بالآخر في اكتماله. فالحب هنا ليس لقاء متكافئا بل ارتطاما بين رغبة متوهجة وغياب لا يرد.
المرأة في النص تكاد تكون طيفا أو استعارة تحضر عبر الرسائل والذاكرة والرمز أكثر مما تحضر في الواقع لتتحول إلى مرآة يعكس العاشق من خلالها هشاشته وعجزه عن التوازن.
اعتمد الكاتب عبدالرحمن منيف أسلوبا لغويا مكثفا فيه تكرار إيقاعي للصور والعبارات ما يجعل السرد أقرب إلى اعتراف شعري ممتد. يتنقل النص بين الماضي والحاضر بين ما وقع وما كان يمكن أن يقع في فضاء يذيب الحدود بين الواقع والتخييل. هكذا يصبح الغياب مادة خام للكتابة، ويغدو الحضور مجرد أثر يستعاد بالذاكرة.
تكمن فرادة الرواية في أنها لا تقدم حكاية حب بقدر ما تعرض تشريحا لعلاقة غير مكتملة تكشف الحب بوصفه جرحا مفتوحا وذاكرة مستمرة ولحظة أبدية يتعايش معها الإنسان رغم استحالتها. بهذا المعنى، تنجح قصة حب مجوسية في أن تكون نصا عن الحب المستحيل أكثر من كونها مجرد قصة عاطفية.
November 4, 2025
رواية قصيرة يكتبها عبدالرحمن منيف كاعتراف مطوّل لعاشق عاش حبًا لم يكتمل، وانتهى به الأمر تائهًا يبحث عن الحبيبة. الحب في الرواية خطيئة أرضية تشتعل مثل النار وهجها جميل، مغرٍ، دافئ، لكن الاقتراب منه حارق. وقد جعل من الحبيبة رمزًا لهذه النار فالمعشوقة هنا هي الدنيا، وحب الدنيا يجرّنا إلى الخطيئة.
العنوان نفسه يفتح أبواب التأويل: حب مجوسي هو حب بلا قداسة، لا يطهّر بل يحرق. وفي العمق، يذكّرنا منيف أن كل حب لا يكون الله في مركزه، يتحوّل إلى نار مجوسية مهما بدا عظيمًا.
المرأة هنا تتجلّى بكل أدوارها: أم حانية، عشيقة مغوية، ممرضة، رياضية، متزمّتة، طائشة، محترمة، طالبة، عاملة، قصيدة شعر ،مخلصة، خائنة. فالمرأة هي الرحم الدافيء الذي يحتوي الرجل بضعفه وتزمّته، يغذّيه ويمتصّ فضلاته، ويهدهده ليستريح ويغفو في نوم عميق.
وماذا سيكتب المنفي غير غربته ومنفاه؟ فالعاشق هنا غريب عن ذاته، غريب عن الحبيبة، غريب عن الأصدقاء، غريب عن الإيمان، وغريب عن المجتمع. إنه اغتراب بين وطن وبلدان، بين الجبل والمدينة، بين الجنة والنار بين حب الله وفتنة الدنيا.
ويبرز مشهد الحفلة التنكرية، المليء بأقنعة القرود والمهرجين والحزانى، ليكشف جوهر البشر: نحن نعيش خلف أقنعة، نخفي وجوهنا، ونبوح في الخفاء ونحن مستترون. مجبولون على التقليد كالقرود، أو على التهريج لنخفي الألم، أو يأبى ألمنا إلا أن يظهر.
وتبقى الرواية بلا اكتمال. يترك منيف النهاية مفتوحة أمام القارئ: هل يجد البطل الخلاص، أم يظل في التيه؟ هل يتذكر الإنسان أنه مخيَّر لا مسيَّر، ويختار أن يمتلئ قلبه بحب الله فيخلّص نفسه من حب الدنيا والخطايا، أو يهلك دون ذلك؟
في النهاية، قصة حب مجوسية هي اعتراف الإنسان بضعفه وخطيئته حين يعشق الدنيا. نص مفتوح يتجاوز الدين بعينه، ليقول: الخطيئة هي حب الدنيا حين يغلب على القلب، والخلاص لا يتحقق إلا عندما يصبح حب الله النور الذي يملأ الفؤاد.
دائمًا ما أحتار في فكر عبدالرحمن منيف، وعمق ما يكتب، وجرأته.
العنوان نفسه يفتح أبواب التأويل: حب مجوسي هو حب بلا قداسة، لا يطهّر بل يحرق. وفي العمق، يذكّرنا منيف أن كل حب لا يكون الله في مركزه، يتحوّل إلى نار مجوسية مهما بدا عظيمًا.
المرأة هنا تتجلّى بكل أدوارها: أم حانية، عشيقة مغوية، ممرضة، رياضية، متزمّتة، طائشة، محترمة، طالبة، عاملة، قصيدة شعر ،مخلصة، خائنة. فالمرأة هي الرحم الدافيء الذي يحتوي الرجل بضعفه وتزمّته، يغذّيه ويمتصّ فضلاته، ويهدهده ليستريح ويغفو في نوم عميق.
وماذا سيكتب المنفي غير غربته ومنفاه؟ فالعاشق هنا غريب عن ذاته، غريب عن الحبيبة، غريب عن الأصدقاء، غريب عن الإيمان، وغريب عن المجتمع. إنه اغتراب بين وطن وبلدان، بين الجبل والمدينة، بين الجنة والنار بين حب الله وفتنة الدنيا.
ويبرز مشهد الحفلة التنكرية، المليء بأقنعة القرود والمهرجين والحزانى، ليكشف جوهر البشر: نحن نعيش خلف أقنعة، نخفي وجوهنا، ونبوح في الخفاء ونحن مستترون. مجبولون على التقليد كالقرود، أو على التهريج لنخفي الألم، أو يأبى ألمنا إلا أن يظهر.
وتبقى الرواية بلا اكتمال. يترك منيف النهاية مفتوحة أمام القارئ: هل يجد البطل الخلاص، أم يظل في التيه؟ هل يتذكر الإنسان أنه مخيَّر لا مسيَّر، ويختار أن يمتلئ قلبه بحب الله فيخلّص نفسه من حب الدنيا والخطايا، أو يهلك دون ذلك؟
في النهاية، قصة حب مجوسية هي اعتراف الإنسان بضعفه وخطيئته حين يعشق الدنيا. نص مفتوح يتجاوز الدين بعينه، ليقول: الخطيئة هي حب الدنيا حين يغلب على القلب، والخلاص لا يتحقق إلا عندما يصبح حب الله النور الذي يملأ الفؤاد.
دائمًا ما أحتار في فكر عبدالرحمن منيف، وعمق ما يكتب، وجرأته.
May 20, 2013
حبٌ تمردَ على كلِ شئٍ :
على الأصدقاءِ ، على الدينِ ، على الإله ، و حتى على القُراء .
روايةٌ مليئةٌ بالتناقضاتِ بالسخطِ و بالعذاب .
صراحةً الرواية ليست بتلكَ القوة ، لكنها أعجبتني كثيراً .
إقتباسْ :
" لعلَّ الحُب أكثرُ مافي الحياة
عذوبةً و عذاباً ، لأنهُ لقاءُ الرغبةِ
و الإرادةِ ، و تحوّلُ إثنينِ إلى أكتمالٍ
متسق و قوة لا تخافُ ولا تتردد .
لكنَّ القيودَ الاجتماعيةَ ،
و تعددُ اللغاتِ و الأوطانِ
تجعلُ هذا الحب مهددٌ دائماً ،
و في أحيانٍ كثيرةٍ مستحيلاً ،
مالك تأتِ النارُ المقدسةُ و تذيبُ
القيودَ و المسافاتِ ، و تعيدُ صياغةَ
العلاقاتِ ضمنَ أنساقٍ تجعلُ الحياةَ
أكثرَ جمالاً و أكثر اكتمالاً ... "
أنا أُحِبُّ ، إذاً أنا موجود .
نبيُّ المجوسِ
على الأصدقاءِ ، على الدينِ ، على الإله ، و حتى على القُراء .
روايةٌ مليئةٌ بالتناقضاتِ بالسخطِ و بالعذاب .
صراحةً الرواية ليست بتلكَ القوة ، لكنها أعجبتني كثيراً .
إقتباسْ :
" لعلَّ الحُب أكثرُ مافي الحياة
عذوبةً و عذاباً ، لأنهُ لقاءُ الرغبةِ
و الإرادةِ ، و تحوّلُ إثنينِ إلى أكتمالٍ
متسق و قوة لا تخافُ ولا تتردد .
لكنَّ القيودَ الاجتماعيةَ ،
و تعددُ اللغاتِ و الأوطانِ
تجعلُ هذا الحب مهددٌ دائماً ،
و في أحيانٍ كثيرةٍ مستحيلاً ،
مالك تأتِ النارُ المقدسةُ و تذيبُ
القيودَ و المسافاتِ ، و تعيدُ صياغةَ
العلاقاتِ ضمنَ أنساقٍ تجعلُ الحياةَ
أكثرَ جمالاً و أكثر اكتمالاً ... "
أنا أُحِبُّ ، إذاً أنا موجود .
نبيُّ المجوسِ
September 15, 2025
"قصة حب مجوسية".
من يقرأها فإما أن يحبها جداً، و إما أن يكرهها جداً.
من يقرأها بعين المتذوق "العادي" الذي "يُفسر" الأحداث بمعناها الظاهري و يُخضع الكلمة لمعناها الحرفي؛ فإن مصيرها "أسفل سافلين" لأن ميزان "الفضيلة" و "المدينة الفاضلة" سيكون "الحكم" و "الفيصل" في أي "استنتاج".
و من يرغب بمنحها "الكاملة" عليه أن يقرأها بعين "المؤول" الذي يُطيح بالمعاني "الظاهرية" و يتسلل إلى "اللامُقال" من كلام و فكرة. الذي "يتفَهم" و يعلم علم اليقين أن "السوية" بالأفعال و الأقوال و الأفكار التي يتحلى بها و تُغلفه؛ ليس بالضرورة أن "تُدثر" كل البشر من خلق. الذي يُدرك أن الأشخاص لا يتساوون جميعا في "صلاح" و "سلامة" منطق ما يدور من "خفايا" من "حديث العقل".
الذي يعي بأن لا "سلطان" على "ضجيج العقل" حتى لو تجاوز "حدود" المنطق أو "الواجب". فكأن كل "حديث عقلنا" يوسم ي "الطهرانية" و "البياض".
"قصة حب مجوسية"، لأنها غير خاضعة لمنطق "الأديان".
"قصة حب مجوسية"، لأنها نيران مستعرة تولدت من جمرة نظرة، فأحرقت حياة من "تجرأ" على البوح بما "صار" و "أمسى" حتى لم يعد يملك زمام أمره. "تجرأ" لأن يقول ما يعجز الكل عن "فضح" ما يدور في عقولهم، لأن تلك "الجعجعة" لا تخضع لميزان "الصلاح" و "السلامة".
"قصة حب مجوسية"، تسلط الضوء على فئة ممن كان زواجهم "جحيماً" و "عذاباً". فئة يجب "مداوتها" و التعامل بها ب "حرفية" المحلل النفسي الذي "ينتشل" و "يُنهض" النفس المكسورة الممرغة بوحول العذابات.
"قصة حب مجوسية"، تُقحمنا" بعذابات النفس و ضجيج العقل التي "ابتلي" بها "الراوي" حتى لو كانت بنظرك غير "سوية" لكنها تُجبرك على تسمية الأشياء ب "مسمياتها" و نبذ "الأحكام المعلبة" على "الظاهر" من تصرفات.
"قصة حب مجوسية" صوت يجب "دراسته" و "تحليله" و "فهمه"، لا "سجنه" و "رجمه" و "إعدام" صاحبه.
من يقرأها فإما أن يحبها جداً، و إما أن يكرهها جداً.
من يقرأها بعين المتذوق "العادي" الذي "يُفسر" الأحداث بمعناها الظاهري و يُخضع الكلمة لمعناها الحرفي؛ فإن مصيرها "أسفل سافلين" لأن ميزان "الفضيلة" و "المدينة الفاضلة" سيكون "الحكم" و "الفيصل" في أي "استنتاج".
و من يرغب بمنحها "الكاملة" عليه أن يقرأها بعين "المؤول" الذي يُطيح بالمعاني "الظاهرية" و يتسلل إلى "اللامُقال" من كلام و فكرة. الذي "يتفَهم" و يعلم علم اليقين أن "السوية" بالأفعال و الأقوال و الأفكار التي يتحلى بها و تُغلفه؛ ليس بالضرورة أن "تُدثر" كل البشر من خلق. الذي يُدرك أن الأشخاص لا يتساوون جميعا في "صلاح" و "سلامة" منطق ما يدور من "خفايا" من "حديث العقل".
الذي يعي بأن لا "سلطان" على "ضجيج العقل" حتى لو تجاوز "حدود" المنطق أو "الواجب". فكأن كل "حديث عقلنا" يوسم ي "الطهرانية" و "البياض".
"قصة حب مجوسية"، لأنها غير خاضعة لمنطق "الأديان".
"قصة حب مجوسية"، لأنها نيران مستعرة تولدت من جمرة نظرة، فأحرقت حياة من "تجرأ" على البوح بما "صار" و "أمسى" حتى لم يعد يملك زمام أمره. "تجرأ" لأن يقول ما يعجز الكل عن "فضح" ما يدور في عقولهم، لأن تلك "الجعجعة" لا تخضع لميزان "الصلاح" و "السلامة".
"قصة حب مجوسية"، تسلط الضوء على فئة ممن كان زواجهم "جحيماً" و "عذاباً". فئة يجب "مداوتها" و التعامل بها ب "حرفية" المحلل النفسي الذي "ينتشل" و "يُنهض" النفس المكسورة الممرغة بوحول العذابات.
"قصة حب مجوسية"، تُقحمنا" بعذابات النفس و ضجيج العقل التي "ابتلي" بها "الراوي" حتى لو كانت بنظرك غير "سوية" لكنها تُجبرك على تسمية الأشياء ب "مسمياتها" و نبذ "الأحكام المعلبة" على "الظاهر" من تصرفات.
"قصة حب مجوسية" صوت يجب "دراسته" و "تحليله" و "فهمه"، لا "سجنه" و "رجمه" و "إعدام" صاحبه.
March 22, 2012
لو قرأت مدن الملح و عالم بلا خرائط و ارض السواد ستجد صعوبة ان تقرأ هذا التفرد لدى عبد الرحمان منيف...مع ذلك احببتها في بساطتها و طريقة سردها مونولوج طويل و زفرة عاشق لامرأة محرمة عليه ..و مازلت احاول رغبته في ربط هذا الحب بالوثنية..
September 16, 2025
قصة حب مجوسية
عبدالرحمن منيف
١٩٧٤
قصة زير نساء عنده عدة علاقات في نفس الوقت و يقع في حب امرأة متزوجة من مجرد رؤيتها دون التواصل معها … في وصف لمشاعر مجردة من العقل فيها شهوانية و مجون بدون حب حقيقي.. ويطرح أفكار تكفيرية استفزازية! قد تكون مقصودة من الكاتب..
يحكي الراوي قصة شاب جامعي يحب النساء، و يتنقل بينهن و غير مكتفٍ منهن حتى لو شبع منهن ، ويبرر ذلك انه صار يتيماً و هو صغير ما يعطيه الدافع لأن يتعدد في علاقاته الأنثوية لتعويضه عن فقدانه لوالدته…
حب مجوسي افهمه انه يعبد النار و يحبها و لكن لا يقدر على الاقتراب منها او حتى لمسها!
قد يكون حب ليليان هو حب الأم الذي افتقده و تعب يبحث عنه وفي آخر محطة يجد نفسه مثل ابنها الذي كان معها ويودعها !
بلغة شاعرية عميقة تمكن الكاتب من جعل القارئ يعيش فعلاً ما كان يشعر به البطل في كل موقف و بين كل حدث و آخر ..
وبفضل القراءة و المناقشة الجماعية ، قرأت الراوية و كثير من المقاطع أكثر من مرة لسبر أغوارها بفضل بعض القراء المخضرمين …
عبدالرحمن منيف
١٩٧٤
قصة زير نساء عنده عدة علاقات في نفس الوقت و يقع في حب امرأة متزوجة من مجرد رؤيتها دون التواصل معها … في وصف لمشاعر مجردة من العقل فيها شهوانية و مجون بدون حب حقيقي.. ويطرح أفكار تكفيرية استفزازية! قد تكون مقصودة من الكاتب..
يحكي الراوي قصة شاب جامعي يحب النساء، و يتنقل بينهن و غير مكتفٍ منهن حتى لو شبع منهن ، ويبرر ذلك انه صار يتيماً و هو صغير ما يعطيه الدافع لأن يتعدد في علاقاته الأنثوية لتعويضه عن فقدانه لوالدته…
حب مجوسي افهمه انه يعبد النار و يحبها و لكن لا يقدر على الاقتراب منها او حتى لمسها!
قد يكون حب ليليان هو حب الأم الذي افتقده و تعب يبحث عنه وفي آخر محطة يجد نفسه مثل ابنها الذي كان معها ويودعها !
بلغة شاعرية عميقة تمكن الكاتب من جعل القارئ يعيش فعلاً ما كان يشعر به البطل في كل موقف و بين كل حدث و آخر ..
وبفضل القراءة و المناقشة الجماعية ، قرأت الراوية و كثير من المقاطع أكثر من مرة لسبر أغوارها بفضل بعض القراء المخضرمين …
September 12, 2025
رجل متعدد الصداقات النسائية كل واحده شكل مختلف وهو طالب جامعي ويتنقل بين ثلاث حبيبات ويصف علاقته بهن وصفا لا يليق بالمحبين ثم يذهب الى رحلة ويلتقي هناك من بعيد بأمرة متزوجة ولديها طفلان ويغرق في حبها ايضا ويرجع الى صديقاته السابقات ولكنه متغير نوعا ما ، وبذا يفقد التواصل بينه ويينهم ويظل يبحث عن الحبيبة التي لم يتحدث معها يوما من مكان الى أخر حتى تصبح حياته مع صديقاته فاترة ونوعا ما عادية وتنتهي بأن اثنتان يتزوجن وينجبن والاخيرة لم يرها بعد ذلك . أي حب هذا الذي يتنقل من واحده الى أخرى وما يدل عليه الا قول الشاعر نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ما الحب الا للحبيب الأولي.
May 12, 2013
مشاعر العاشق المذهول بغرام مفاجيء والسخط العظيم على كل التحديات والقوى القاهرة واللغة العصبية الموغلة في تحدي القاريء والتشبيهات المفعمة بروح الحيرة لحب لا يمكن امتلاكه ، الرواية مجابهة مفتوحة اللغة مع القدر والضعف الذي يشل مشاعر العاشق الذي يدرك غرابته وعدم اتزانه لكنه يواصل التحدي رغم كل شيء وكل أحد ورغم عبثية الأمل ،، في سياق مختلف عن روايات منيف المعتادة نجد البيئة واللغة والمشاعر في عالم آخر لا يشبه ما تعودنا عليه منه
Displaying 1 - 30 of 623 reviews