What do you think?
Rate this book
لمحات إجتماعية من تاريخ العراق الحديث #7
قصة الأشراف وابن سعود
لقد ترافق قيام دولة آل سعود (المملكة العربية السعودية) وانهيار دولة الأشراف في الحجاز (مملكة الحجاز) تغيرات كبيرة أثرت على العالم الإسلامي عموماً والمنطقة العربية خصوصاً. وبقيت آثار تلك التغيرات الكبيرة بارزة إلى وقتنا الحاضر بالرغم من تقادم الزمن وكثرة العواصف التي مرت بها هذه المنطقة.
ونظراً لأهمية هذا الكتاب من الناحية التاريخية والاجتماعية، واهتمام القارئ العربي الخليجي بمؤلفات الوردي وبالذات هذا الجزء ارتأت دار البراق أن تقوم بإصدار هذا الكتاب بشكل مستقل حتى يستطيع القارئ المهتم بشؤون هذه المنطقة الجغرافية -الجزيرة العربية- دون غيرها أن يقتني الكتاب دون الحاجة إلى شراء المجموعة الكاملة من لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث.
وبالعودة لمتن هذا الجزء نجده يضم الكتاب السابع من "لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث" وهو يأتي تحت عنوان "قصة الأشراف وابن سعود" ولكنه في الواقع يصلح أن يكون ملحقاً لجميع أجزاء الكتاب -السابقة واللاحقة معاً. إنه بحث في أحداث وقعت في الحجاز ونجد وسوريا، وهي كلها ذات صلة وثيقة بالمجتمع العراقي وأحداثه ابتداءً من النزاع الصفوي العثماني حتى ثورة الرابع عشر من تموز. وقد يصح القول إن تلك الأحداث تلقي ضوءاً غير قليل على أحداث العراق وتساعد على فهمها، كما أنها قد تساعد القارئ على فهم بعض خفايا الطبيعة البشرية وعقدها ومشاكلها بوجه عام.
وبشكل عام ضم هذا الملحق تفاصيل مسهبة عن النزاع بين الحسين بن علي وعبد العزيز بن سعود، وهو نزاع يمكن اعتباره نموذجاً لما يجري بين البشر من تنازع على البقاء حيث يعتقد كل فريق منهم أن الحق معه وحده، وأن الباطل مع خصمه.
والفصل الخاص بأحداث سوريا هو أكبر الفصول في هذا الملحق، وفيه تم البحث في الفترة التي تولى فيها فيصل بن الحسين الحكم في سوريا، وهي فترة امتدت نحو سنتين، فيما بين تشرين الأول 1918 وتموز 1920، وكانت فترة صاخبة مليئة بالعبر، ومن الجدير بكل قارئ عربي أن يطلع على أحداثها ويعتبر بها. وحاول الفصلين الأول والثاني من هذا الملحق دراسة جانب من تاريخ أشراف مكة.
ونظراً لأهمية هذا الكتاب من الناحية التاريخية والاجتماعية، واهتمام القارئ العربي الخليجي بمؤلفات الوردي وبالذات هذا الجزء ارتأت دار البراق أن تقوم بإصدار هذا الكتاب بشكل مستقل حتى يستطيع القارئ المهتم بشؤون هذه المنطقة الجغرافية -الجزيرة العربية- دون غيرها أن يقتني الكتاب دون الحاجة إلى شراء المجموعة الكاملة من لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث.
وبالعودة لمتن هذا الجزء نجده يضم الكتاب السابع من "لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث" وهو يأتي تحت عنوان "قصة الأشراف وابن سعود" ولكنه في الواقع يصلح أن يكون ملحقاً لجميع أجزاء الكتاب -السابقة واللاحقة معاً. إنه بحث في أحداث وقعت في الحجاز ونجد وسوريا، وهي كلها ذات صلة وثيقة بالمجتمع العراقي وأحداثه ابتداءً من النزاع الصفوي العثماني حتى ثورة الرابع عشر من تموز. وقد يصح القول إن تلك الأحداث تلقي ضوءاً غير قليل على أحداث العراق وتساعد على فهمها، كما أنها قد تساعد القارئ على فهم بعض خفايا الطبيعة البشرية وعقدها ومشاكلها بوجه عام.
وبشكل عام ضم هذا الملحق تفاصيل مسهبة عن النزاع بين الحسين بن علي وعبد العزيز بن سعود، وهو نزاع يمكن اعتباره نموذجاً لما يجري بين البشر من تنازع على البقاء حيث يعتقد كل فريق منهم أن الحق معه وحده، وأن الباطل مع خصمه.
والفصل الخاص بأحداث سوريا هو أكبر الفصول في هذا الملحق، وفيه تم البحث في الفترة التي تولى فيها فيصل بن الحسين الحكم في سوريا، وهي فترة امتدت نحو سنتين، فيما بين تشرين الأول 1918 وتموز 1920، وكانت فترة صاخبة مليئة بالعبر، ومن الجدير بكل قارئ عربي أن يطلع على أحداثها ويعتبر بها. وحاول الفصلين الأول والثاني من هذا الملحق دراسة جانب من تاريخ أشراف مكة.
376 pages, Paperback
First published December 7, 2007
109 people are currently reading
3205 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 158 reviews
July 25, 2021
يقولون:
اقرؤوا التّاريخ فإنّ فيه العِبَر ضلّ قوم ليسوا يدرون الخبر
رغم مرور أكثر من شهر على انتهائي من قراءة هذا الكتاب القيّم، إلّا أنّه لا يزال يدور في خَلَدي كلّ ما ورد فيه لما أصابني بسببه من ذهول..
وربّما هذا هو السّبب الذي جعلني أتأخّر بالكتابة عنه لأنّي أعتقد أنّي لن أوفيه حقّه أو يمكنني أن أنقل بعض ما تلاطم في ذهني وعصف به من أفكار وتداعيات وتحليلات، وجدت أنّ الصّمت أبلغ فيها من الكلام..
أكاد أجزم أنّنا لو غيّرنا أسماء الأشخاص الذين ورد ذكرهم في هذا الكتاب فسيبدو وكأنّه كتاب يتحدّث عن الواقع ومجريات الأحداث بكلّ تفاصيلها ..
لم أعرف هل نحن نتوارث السّذاجة إلى هذه الدّرجة، أم أنّها طيبة بعيار أكثر من الحدّ الطّبيعي ، أم أنّه الطّمع وحب المناصب وعمل المستحيل للحصول على أكبر قدر من المناصب والأموال والجاه ولكن كان ذلك على حساب البقيّة الباقية من الرّعيّة، أو حتّى على حساب مستقبل حياته وعاقبة أمره في الدّنيا قبل الآخرة، المهم اغتنام اللّحظة الآنيّة ولو كان ذلك على حساب ذاته ومن يلوذ به..
بصراحة لم أجد تعليلاً لما قرأت ولما ورد في الكتاب وإلى الآن ما زلت أفكّر بما ورد فيه وأحاول أن أجد وصفاً أو تعليلاً أو تعليقاً ولكن دون جدوى تُذكر...
أذكر أنّي أنهيت ذات مرّة قراءة كتاب تاريخي وذهلت لما ورد فيه من قتل واغتيالات ومؤامرات وأنا التي كنت أعتقد بفكرة تاريخنا العربي الذّهبي اللّامع البرّاق، وقد وجدت عكسه تماماً في ما ورد في الكتاب
فذهبتُ فوراُ عند إنهاء الكلمة الأخيرة منه - وقد أصابني بسببه ما أصابني - إلى أستاذي علّامة التّاريخ وسألتُه مستنكرة: كيف تقولون أنّ تاريخنا كان مجيداً وقد قرأتُ ما قرأتُ في هذا الكتاب
فأجابني بكل بساطة: إنّهم بشَر..
أقنعني يومها بجوابه هذا، وقلت في نفسي صحيح.. فهم يبقون بشراً ولكن نحن الذين رفعناهم ربّما لمرتبة مثاليّة ..
ولكن وبصراحة..
لم يعد جواب كهذا يقنعني بعد قراءتي لهذا الكتاب..
صحيح أنّنا نبقى بشراً ولن نتجاوز طبيعتنا تلك
ولكنّ الله كرّمنا بالعقل والشّرع الذين نحتكم لهما ونرتفع عن طبيعتنا الجبلّيّة الخام..
متّعنا الله بالعقل وأكرمنا بالشّرع حتّى نترفّع عن الكثير من الأمور ونحكتم فيها لكلام الله وشرعه ولما فيه خير البلاد والعباد..
وعندها ليس هناك مبرّر لأن يتماهى الإنسان مع طبيعته البشريّة الصّرفة وينجرف لأهوائه وخاصّة إن كان في موقع قيادة وأيّ تصرّف أرعن منه سيصيب أمّة بحالها بويلات ومآسي كانوا بغنى عنها لو أنّه رجّح مصلحة العامّة على مصلحته الشّخصّية الأنانيّة بنظره الضّيق ونظره القاصر..
للأسف كنّا ولا نزال نتابع على نفس المسيرة
لم نتعلّم من أخطائنا ولم نحاول تصحيح مسارنا
إمّا أنّنا لا نقرأ التّاريخ وبذلك لم نستطع تجاوز ذلك
أو أنّنا لا نريد أن نتعلّم وكلّ منّا يعتقد بنفسه أنّه سيأتي بالأفضل ولكنّه لا يدري أنّه طالما لم يطّلع على ما حصل مع أقرانه فيما غبر
وغفل عنه أو تغافل فإنّه لا محالة سيقع في المستنقع ذاته الذي خاض فيه أسلافه
وهذا ما حصل ويحصل للأسف..
هذه رؤيتي البسيطة عن هذا الكتاب القيّم الذي هزّني ما ورد فيه
وأعترف أنّي لم أوفه حقّه في هذه الكلمات البسيطة التي كتبتها
ولكنّه جهد المُقلّ وعسى أن يكون فيما كتبتُ دافعاً للتشوّق لقراءته
فلا يفوتكم
وفاء
تمّوز 2012
اقرؤوا التّاريخ فإنّ فيه العِبَر ضلّ قوم ليسوا يدرون الخبر
رغم مرور أكثر من شهر على انتهائي من قراءة هذا الكتاب القيّم، إلّا أنّه لا يزال يدور في خَلَدي كلّ ما ورد فيه لما أصابني بسببه من ذهول..
وربّما هذا هو السّبب الذي جعلني أتأخّر بالكتابة عنه لأنّي أعتقد أنّي لن أوفيه حقّه أو يمكنني أن أنقل بعض ما تلاطم في ذهني وعصف به من أفكار وتداعيات وتحليلات، وجدت أنّ الصّمت أبلغ فيها من الكلام..
أكاد أجزم أنّنا لو غيّرنا أسماء الأشخاص الذين ورد ذكرهم في هذا الكتاب فسيبدو وكأنّه كتاب يتحدّث عن الواقع ومجريات الأحداث بكلّ تفاصيلها ..
لم أعرف هل نحن نتوارث السّذاجة إلى هذه الدّرجة، أم أنّها طيبة بعيار أكثر من الحدّ الطّبيعي ، أم أنّه الطّمع وحب المناصب وعمل المستحيل للحصول على أكبر قدر من المناصب والأموال والجاه ولكن كان ذلك على حساب البقيّة الباقية من الرّعيّة، أو حتّى على حساب مستقبل حياته وعاقبة أمره في الدّنيا قبل الآخرة، المهم اغتنام اللّحظة الآنيّة ولو كان ذلك على حساب ذاته ومن يلوذ به..
بصراحة لم أجد تعليلاً لما قرأت ولما ورد في الكتاب وإلى الآن ما زلت أفكّر بما ورد فيه وأحاول أن أجد وصفاً أو تعليلاً أو تعليقاً ولكن دون جدوى تُذكر...
أذكر أنّي أنهيت ذات مرّة قراءة كتاب تاريخي وذهلت لما ورد فيه من قتل واغتيالات ومؤامرات وأنا التي كنت أعتقد بفكرة تاريخنا العربي الذّهبي اللّامع البرّاق، وقد وجدت عكسه تماماً في ما ورد في الكتاب
فذهبتُ فوراُ عند إنهاء الكلمة الأخيرة منه - وقد أصابني بسببه ما أصابني - إلى أستاذي علّامة التّاريخ وسألتُه مستنكرة: كيف تقولون أنّ تاريخنا كان مجيداً وقد قرأتُ ما قرأتُ في هذا الكتاب
فأجابني بكل بساطة: إنّهم بشَر..
أقنعني يومها بجوابه هذا، وقلت في نفسي صحيح.. فهم يبقون بشراً ولكن نحن الذين رفعناهم ربّما لمرتبة مثاليّة ..
ولكن وبصراحة..
لم يعد جواب كهذا يقنعني بعد قراءتي لهذا الكتاب..
صحيح أنّنا نبقى بشراً ولن نتجاوز طبيعتنا تلك
ولكنّ الله كرّمنا بالعقل والشّرع الذين نحتكم لهما ونرتفع عن طبيعتنا الجبلّيّة الخام..
متّعنا الله بالعقل وأكرمنا بالشّرع حتّى نترفّع عن الكثير من الأمور ونحكتم فيها لكلام الله وشرعه ولما فيه خير البلاد والعباد..
وعندها ليس هناك مبرّر لأن يتماهى الإنسان مع طبيعته البشريّة الصّرفة وينجرف لأهوائه وخاصّة إن كان في موقع قيادة وأيّ تصرّف أرعن منه سيصيب أمّة بحالها بويلات ومآسي كانوا بغنى عنها لو أنّه رجّح مصلحة العامّة على مصلحته الشّخصّية الأنانيّة بنظره الضّيق ونظره القاصر..
للأسف كنّا ولا نزال نتابع على نفس المسيرة
لم نتعلّم من أخطائنا ولم نحاول تصحيح مسارنا
إمّا أنّنا لا نقرأ التّاريخ وبذلك لم نستطع تجاوز ذلك
أو أنّنا لا نريد أن نتعلّم وكلّ منّا يعتقد بنفسه أنّه سيأتي بالأفضل ولكنّه لا يدري أنّه طالما لم يطّلع على ما حصل مع أقرانه فيما غبر
وغفل عنه أو تغافل فإنّه لا محالة سيقع في المستنقع ذاته الذي خاض فيه أسلافه
وهذا ما حصل ويحصل للأسف..
هذه رؤيتي البسيطة عن هذا الكتاب القيّم الذي هزّني ما ورد فيه
وأعترف أنّي لم أوفه حقّه في هذه الكلمات البسيطة التي كتبتها
ولكنّه جهد المُقلّ وعسى أن يكون فيما كتبتُ دافعاً للتشوّق لقراءته
فلا يفوتكم
وفاء
تمّوز 2012
July 31, 2010
تاريخ الشريف في الحجاز وسلالته بالشام والعراق من حيث تقلب الأحداث وتتابعها هو أقرب للكاريكاتور أو المسرحية الهزلية كما استعرضها الوردي هنا. وهذه قراءة طبيعية بالنظر للتفاوت الهائل في الأوضاع بين الولايات العربية الخارجة لتوها من الجسد العثماني المضعضع وبين بريطانيا وفرنسا في أوج عنفوانهما الإمبريالي. ولا يسعك إلا أن تشعر بالشفقة على الحسين وأبناءه وهم يتهافتون بين لندن وباريس وعصبة الأمم ليحاولوا أن يظفروا بدولة قد تقرر مصيرها مسبقاً في ذات مراكز النفوذ.
الكتاب بصفة عامة مشوق ومكتوب بلغة سلسة وتتسارع الأحداث بشكل يعين على قراءة متواصلة. الأحالات والمصادر واضحة والأسلوب العلمي لا غبار عليه كما هي عادة الوردي.
حيث أن هذا الكتاب هو في الأصل اجتزاء لفصول من عمل الوردي الأكبر: (لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث) فإن التركيز كان فيه على الشريف حسين وعلى أبنائه عبدالله وفيصل مع تفصيل ممل لفترة حكم هذا لسورية، لكنه لا يخلو من تفصيل كذلك حول دور ابن سعود في الصراع في الجزيرة العربية وحول حركة الأخوان وطبعاً تاريخ علاقتها بالأشراف، إضافة للعلاقة الشائكة التي وسمت بدايات حكم السعوديين بالحجاز مع بقية العالم الإسلامي.
بالنسبة لي فإن القيمة الذهبية للكتاب كانت في إعطائه تفاصيل عن الحياة الاجتماعية في الحجاز وفي مكة وجدة تحديداً إبان العهد الشريفي بعد الثورة على العثمانيين. وكان من المذهل أن أكتشف كيف كانت مكة ثم جدة حينها عاصمة عربية حقيقية متصلة تماماً بباقي العالم المتحضر تموج بالعسكر والساسة والموظفين والتجار الوافدين من مصر والشام والعراق وفلسطين.. هؤلاء جاء بهم كلهم مشروع الدولة العربية التي رفع لوائها الشريف حسين ثم لم تلبث أن انهارت بسبب سذاجته السياسية أولاً وبسبب السنن الكونية ثانياً والتي تقرر أن البقاء هو للأقوى وللأصلح ولمن يجيد السياسة (فن الممكن) واهتبال الفرص وركوب أمواج الحظ.
الكتاب بصفة عامة مشوق ومكتوب بلغة سلسة وتتسارع الأحداث بشكل يعين على قراءة متواصلة. الأحالات والمصادر واضحة والأسلوب العلمي لا غبار عليه كما هي عادة الوردي.
حيث أن هذا الكتاب هو في الأصل اجتزاء لفصول من عمل الوردي الأكبر: (لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث) فإن التركيز كان فيه على الشريف حسين وعلى أبنائه عبدالله وفيصل مع تفصيل ممل لفترة حكم هذا لسورية، لكنه لا يخلو من تفصيل كذلك حول دور ابن سعود في الصراع في الجزيرة العربية وحول حركة الأخوان وطبعاً تاريخ علاقتها بالأشراف، إضافة للعلاقة الشائكة التي وسمت بدايات حكم السعوديين بالحجاز مع بقية العالم الإسلامي.
بالنسبة لي فإن القيمة الذهبية للكتاب كانت في إعطائه تفاصيل عن الحياة الاجتماعية في الحجاز وفي مكة وجدة تحديداً إبان العهد الشريفي بعد الثورة على العثمانيين. وكان من المذهل أن أكتشف كيف كانت مكة ثم جدة حينها عاصمة عربية حقيقية متصلة تماماً بباقي العالم المتحضر تموج بالعسكر والساسة والموظفين والتجار الوافدين من مصر والشام والعراق وفلسطين.. هؤلاء جاء بهم كلهم مشروع الدولة العربية التي رفع لوائها الشريف حسين ثم لم تلبث أن انهارت بسبب سذاجته السياسية أولاً وبسبب السنن الكونية ثانياً والتي تقرر أن البقاء هو للأقوى وللأصلح ولمن يجيد السياسة (فن الممكن) واهتبال الفرص وركوب أمواج الحظ.
Read
November 12, 2019كثير من المؤرخين لم يتطرقوا الى جانب مهم في تاريخ المنطقه وهذا الجانب هو كيفية ادارة الحكومة البريطانيه لسياستها في المنطقه ، في الحقيقة ان الحكومة البريطانية اتخذت سياسة ثابته بالنسبة لمناطق الجزيرة العربية وإماراتها و هي عدم اقحام القوات البريطانيه في النزاعات المسلحة داخل مناطق الجزيره العربيه بالمقابل التزمت بالمحافظة على امن وسلامة امارات الخليج العربي الساحليه وذلك ضمانا لامن وسلامة طرق الامداد الحيويه والجيو سياسيه من والى مستعمراتها في الهند والشرق الاقصى عبورا الى منطقة البحر الابيض المتوسط ، كما أنها التزمت في مناطق الجزيره العربيه بدعم الشخص الاقوى والذي يحظى بنفوذ سياسي وديني معا وجميع المواصفات هذه لا تنطبق الا على ابن سعود والدليل هو انه حينما عاتب الشيخ احمد الجابر البريطانيين على عدم اشراكهم له في مؤتمر العقير وكذلك اقتصاص ثلثي مساحة الكويت التي نصت عليها المعاهده الانجلو عثمانيه بناءا على رغبة ابن سعود قال له البريطانيون بالحرف الواحد ان هذا من حق ابن سعود لانه الاقوى، كما قالوا له ايضا إذا اصبحت قويا مثل ابن سعود سندعمك مثل مادعمناه ، وهذا الشئ ليس استثناءا على الكويت بل شمل أيضا منطقة الحجاز التي اختلفت ظروفها التاريخية كليا عن الكويت وبقية أمارات الخليج .ذلك أن الإرث التاريخي للدولة السعودية الأولى ظل حاضرا في وجدان قسم كبير ومهم من سكان الحجاز حتى أوائل القرن العشرين إذ أن قسم كبير من سكان الحجاز كان يتوق الى عودة السعوديين و ضمهم مرة أخرى إلى مراكز الحكم في نجد ، ان سكان الحجاز وكما هو معروف لايتكونون فقط من أبناء المدن ، هناك أيضا أبناء القبائل المحيطة بالحواضر والمدن الحجازية وهؤلاء وكما هو معروف معظمهم أصبحوا وهابيين وسلفيين العقيده منذ أيام الدولة السعودية الأولى ، ولكن ايا من هذه الأسباب سواء الدعم البريطاني أو قبائل الحجاز التي مهدت بطرق ولو غير مباشره لدخول الإخوان الأراضي السعودية ، كل هذه العوامل لم تحسم مسألة دخول الحجاز الى السيادة السعودية بل حسمها عامل واحد وهو القوة التي كان يمتلكها ابن سعود وهي قوة اندفاع الأخوان تحت هذف ديني وعقيدة راسخة ، أي أن ماحسم الأمر لصالح السعوديين هو عامل القوة الذي دعمته بريطانيا وسهلت له قبائل الحجاز كما أدارته سياسة ابن سعود الرشيدة والتي تميزت على الدوام ببعد النظر ، هذا ماأردت الإشارة إليه بالنسبة لتاريخ الحجاز وهي إشارات قد تكن معروفه للبعض ولكن يجزم الإشارة إليها على الدوام وذلك كي يتاح للإخوة الأصدقاء معرفة ماجرى بالنسبة لهذا الحدث المهم في تاريخ الأمة العربية والإسلامية
November 3, 2011
مما راق لي
بعد الانتهاء من القضاء على حركة الاخوان قال عبدالعزيز بن سعود معبرا عن ابتهاجه : (من اليوم سنحيا حياة جديدة) , إنه في الواقع بدأ حياة جديدة , حيث صار يفتح المدارس الحديثة في بلاده , وأنشأ جيشا نظاميا من الحضر تحت إشراف بعض الظباط العرب من بقايا الجيش العثماني , كما استورد السيارات وأجهزة اللاسلكي لربط أنحاء مملكته الواسعة. وقد عاونه فليبي في ذلك معاونة كبيرة.
إن هذه الحركة التجديدية التي قام بها ابن سعود جوبهت بمعارضة من المشايخ أي علماء الدين النجديين. فهو قد تخلص من معارضة الاخوان ليبتلى من جديد بمعارضة المشايخ. ولكن معارضة المشايخ تخلتف عن معارضة الاخوان بكونها هادئة تخلو من العنف أو التدخل في شؤون الناس.
أول بادرة من معارضة المشايخ ظهرت في حزيران 1928 , وذلك عندما افتتح ابن سعود بعض المدارس الابتدائية في الحجاز . فقد قامت ضجة بين المشايخ من جراء ذلك , وعقدوا اجتماعا لهم في مكة وضعوا فيه قرارا يحتجون فيه على فتح المدارس لما يجري فيها من تعليم الرسم أولا , وتعليم اللغات الاجنبية ثانيا , وتعليم الجغرافيا ثالثا.
أرسل ابن سعود إليهم حافظ وهبة لكي يباحثهم في الموضوع. وحين اجتمع بهم حافظ أخذوا يذكرون له الأسباب التي دعتهم إلى تحريم الرسم واللغات الاجنبية والجغرافيا , حيث قالو : (... لقد بينا للإمام عبدالعزيز الأدلة والمفاسد التي تترتب على هذه العلوم. اما الرسم فهو تصوير وهو محرم قطعا. وأما اللغات فإنها ذريعة للوقوف على عقائد الكفار وعلومهم الفاسدة , وفي ذلك مافيه خطر على عقائدنا وتعاليم أبنائنا. وأما الجغرافية ففيها كروية الأرض ودورانها والكلام على النجوم والكواكب مما أخذ علماء به علماءاليونان وأنكره علماء السلف ).
أخذ حافظ وهبة يجادل��م في هذا الموضوع ويذكر لهم الأدلة التي تجيز تعليم الرسم واللغات والجغرافيا.
ولما رأى المشايخ أن الجدال قد طال قالوا :( لقد قررنا مانعتقد ورفعناه للإمام , ولسنا في حاجة إلى الجدل المنهي عنه شرعا. فإن قبل الإمام ما رأينا فالحمد لله , وإن خالفنا فليست هذه أول مرة يخالفنا فيها).
وبعد أن انتهت مشكلة المدارس بدأت مشكلة اللاسلكي . فقد اعترض المشايخ على هذا الإختراع اعتقادا منهم أنه لابد أن يكون من السحر وعمل الشيطان , ودليلهم في ذلك أن اللاسلكي ينقل الخبر بين مكة والرياض في لحظة واحدة مع العلم أن الإبل تطع المسافة بينهما في عشرين يوما. وهذا عمل لايمكن أن يقوم به البشر إلا بعونة الشيطان , ولابد أن يقدموا للشيطان قربانا لقاء خدمته لهم.
عندما أنشأت أول محطة لللاسلكي في الرياض , أخذ بعض المشايخ يذهبون للمحطة ويسألون العامل فيها عن موعد زيارة الشياطين , وهل الشيطان الكبير في مكة أو الرياض ؟ وكم عدد أولاده الذين يساعدونه في مهمة نقل الأخبار ؟ وكان بعض المشايخ يغرون العامل بالنقود ويتعهدون له بكتمان السر إذا أفشاه لهم.
في نهاية الكتاب ختم المؤلف ببابا سماه ((دروس من التاريخ)) كتب فيه كلاما جميلا عن طبيعة الإنسان
, يقول فيه :
إني حين أدرس أحداث التاريخ أشعر كأني أنظر إلى أحداث تجري في أيامنا. لا أنكر أن هناك فروقا كثيرة بين أحداث الماضي والحاضر , ولكننا يجب أن لا ننسى أن هذه الفروق ظاهرية , أما الجوهر فهو واحد لا يتغير , وأقصد به هذا الحيوان العاقل الذي يدعى < الإنسان >.
بعد الانتهاء من القضاء على حركة الاخوان قال عبدالعزيز بن سعود معبرا عن ابتهاجه : (من اليوم سنحيا حياة جديدة) , إنه في الواقع بدأ حياة جديدة , حيث صار يفتح المدارس الحديثة في بلاده , وأنشأ جيشا نظاميا من الحضر تحت إشراف بعض الظباط العرب من بقايا الجيش العثماني , كما استورد السيارات وأجهزة اللاسلكي لربط أنحاء مملكته الواسعة. وقد عاونه فليبي في ذلك معاونة كبيرة.
إن هذه الحركة التجديدية التي قام بها ابن سعود جوبهت بمعارضة من المشايخ أي علماء الدين النجديين. فهو قد تخلص من معارضة الاخوان ليبتلى من جديد بمعارضة المشايخ. ولكن معارضة المشايخ تخلتف عن معارضة الاخوان بكونها هادئة تخلو من العنف أو التدخل في شؤون الناس.
أول بادرة من معارضة المشايخ ظهرت في حزيران 1928 , وذلك عندما افتتح ابن سعود بعض المدارس الابتدائية في الحجاز . فقد قامت ضجة بين المشايخ من جراء ذلك , وعقدوا اجتماعا لهم في مكة وضعوا فيه قرارا يحتجون فيه على فتح المدارس لما يجري فيها من تعليم الرسم أولا , وتعليم اللغات الاجنبية ثانيا , وتعليم الجغرافيا ثالثا.
أرسل ابن سعود إليهم حافظ وهبة لكي يباحثهم في الموضوع. وحين اجتمع بهم حافظ أخذوا يذكرون له الأسباب التي دعتهم إلى تحريم الرسم واللغات الاجنبية والجغرافيا , حيث قالو : (... لقد بينا للإمام عبدالعزيز الأدلة والمفاسد التي تترتب على هذه العلوم. اما الرسم فهو تصوير وهو محرم قطعا. وأما اللغات فإنها ذريعة للوقوف على عقائد الكفار وعلومهم الفاسدة , وفي ذلك مافيه خطر على عقائدنا وتعاليم أبنائنا. وأما الجغرافية ففيها كروية الأرض ودورانها والكلام على النجوم والكواكب مما أخذ علماء به علماءاليونان وأنكره علماء السلف ).
أخذ حافظ وهبة يجادل��م في هذا الموضوع ويذكر لهم الأدلة التي تجيز تعليم الرسم واللغات والجغرافيا.
ولما رأى المشايخ أن الجدال قد طال قالوا :( لقد قررنا مانعتقد ورفعناه للإمام , ولسنا في حاجة إلى الجدل المنهي عنه شرعا. فإن قبل الإمام ما رأينا فالحمد لله , وإن خالفنا فليست هذه أول مرة يخالفنا فيها).
وبعد أن انتهت مشكلة المدارس بدأت مشكلة اللاسلكي . فقد اعترض المشايخ على هذا الإختراع اعتقادا منهم أنه لابد أن يكون من السحر وعمل الشيطان , ودليلهم في ذلك أن اللاسلكي ينقل الخبر بين مكة والرياض في لحظة واحدة مع العلم أن الإبل تطع المسافة بينهما في عشرين يوما. وهذا عمل لايمكن أن يقوم به البشر إلا بعونة الشيطان , ولابد أن يقدموا للشيطان قربانا لقاء خدمته لهم.
عندما أنشأت أول محطة لللاسلكي في الرياض , أخذ بعض المشايخ يذهبون للمحطة ويسألون العامل فيها عن موعد زيارة الشياطين , وهل الشيطان الكبير في مكة أو الرياض ؟ وكم عدد أولاده الذين يساعدونه في مهمة نقل الأخبار ؟ وكان بعض المشايخ يغرون العامل بالنقود ويتعهدون له بكتمان السر إذا أفشاه لهم.
في نهاية الكتاب ختم المؤلف ببابا سماه ((دروس من التاريخ)) كتب فيه كلاما جميلا عن طبيعة الإنسان
, يقول فيه :
إني حين أدرس أحداث التاريخ أشعر كأني أنظر إلى أحداث تجري في أيامنا. لا أنكر أن هناك فروقا كثيرة بين أحداث الماضي والحاضر , ولكننا يجب أن لا ننسى أن هذه الفروق ظاهرية , أما الجوهر فهو واحد لا يتغير , وأقصد به هذا الحيوان العاقل الذي يدعى < الإنسان >.
October 23, 2013
الكتاب عبارة عن رؤية تأملية لتقلب الأوضاع والتغيرات السياسية بين عائلتين حاكمتين ، حاول الوردي أن يقرأ التاريخ من وجهة نظر اجتماعية نوعاً ما ويحاول أن يثبت أن دروس التاريخ وطبيعة الإنسان هي هي في كل الأحوال ، فالإنسان ابن محيطه وبيئته ، استعرض الكتاب بشكل جيد تاريخ شرافة مكة والعصر الأخير وتحديداً الحسين وحياته وتقلباتها وما مرت به الثورة العربية وخذلانها على يد الإنجليز ثم سقوط الحجاز في يد الوهابيين ، واستعرض حركة الإخوان وتطورها ونهايتها وطبيعتها ،، في النهاية كانت هناك رؤيتان سياسيتان إحداها فن الممكن ، والأخرى إما كل شيئ أو لا شيء ، الكتاب ممتع برغم بعض التحفظات التاريخية
April 8, 2021
رغم إن الكتاب في موضوعه من كتب التاريخ التي أحب أن أطلق عليها كتب المانشيتات، الذي يحاول الإلمام بالكثير من التاريخ الواسع في موضوع واحد
إلا أن إيجاز وقصقصة علي الوردي لأحداث التاريخ وموضوع الأشراف منذ فجر الإسلام وحتى الشريف حسينن لم يخل بالصورة التي يريد أن يكونها القارئ عن الأشراف، وفي الجانب الآخر إلمام رائع بمنحدر ابن سعود ودولته منذ الدولة السعودية الأولى، كتاب مهم ومن خلال يمكنك أن تطل على محطات كثيرة في تاريخ الأمة العربية وشهادات واضحة وموضوعية غير متحيزة من الوردي عن مواضيع كتابه الكثيرة
إلا أن إيجاز وقصقصة علي الوردي لأحداث التاريخ وموضوع الأشراف منذ فجر الإسلام وحتى الشريف حسينن لم يخل بالصورة التي يريد أن يكونها القارئ عن الأشراف، وفي الجانب الآخر إلمام رائع بمنحدر ابن سعود ودولته منذ الدولة السعودية الأولى، كتاب مهم ومن خلال يمكنك أن تطل على محطات كثيرة في تاريخ الأمة العربية وشهادات واضحة وموضوعية غير متحيزة من الوردي عن مواضيع كتابه الكثيرة
December 10, 2012
http://www.iraqiforum.net/books/ali%2...
نسخة الكترونيه للكتاب ,سرد مفصل للاحداث في عهد العثمانيين(السياسيه) اطرافها الاشراف،البريطانين والفرنسين،الاتراك،وابن سعود وبعض القبائل ،كتاب تاريخي اجتماعي مهم لفهم حيثيات توحيد المملكة وظروف الدول العربيه حيث اعدها من وجهة نظري كانت واقعه تحتل الاحتلال الثالوثي بريطاني-فرنسا-ايطاليا ولهذه الدول اليد الكبرى بالتحولات في الجزيرةالعربية،تطرق الكاتب للاخوان في المملكى وماعناه ابن سعود في وجودهم ،تذييل او هامش لحياة الامراء بدون ادني تفصيل وانهى الكاتب بجزءبسيط من حياة فيلبي والذي لعب دور غير بسيط كمستشار للاشراف بداية ثم لابن سعود لاحقا،،،الكتاب شيق جدا ولكن في بعض فصوله كانت التفاصيل الدقيقه تبعث على الملل ولكن اغلب الكتاب جميل
نسخة الكترونيه للكتاب ,سرد مفصل للاحداث في عهد العثمانيين(السياسيه) اطرافها الاشراف،البريطانين والفرنسين،الاتراك،وابن سعود وبعض القبائل ،كتاب تاريخي اجتماعي مهم لفهم حيثيات توحيد المملكة وظروف الدول العربيه حيث اعدها من وجهة نظري كانت واقعه تحتل الاحتلال الثالوثي بريطاني-فرنسا-ايطاليا ولهذه الدول اليد الكبرى بالتحولات في الجزيرةالعربية،تطرق الكاتب للاخوان في المملكى وماعناه ابن سعود في وجودهم ،تذييل او هامش لحياة الامراء بدون ادني تفصيل وانهى الكاتب بجزءبسيط من حياة فيلبي والذي لعب دور غير بسيط كمستشار للاشراف بداية ثم لابن سعود لاحقا،،،الكتاب شيق جدا ولكن في بعض فصوله كانت التفاصيل الدقيقه تبعث على الملل ولكن اغلب الكتاب جميل
March 19, 2017
أعجبني الكتاب وأسلوبه التاريخي رغم المطبات (لو عدت لفصلت فيها) واستفزتني الكثير من الأحداث والشخصيات ...
---
عدت
أحببت الفصل الأول الذي تحدث فيه بإيجاز عن تأسيس شرافة مكة وأبرز شخصياتها وأحداثها وغرائبها ومنها قانون أبي نمي والذي سمعت بعض منه من زميلة شريفة أيام الدراسة وماظننته إلا مزحة منها فإذا به مثبت في بعض الكتب
الفصل الثاني تحدث فيه عن شخصية الشريف حسين وتاريخه والثالث حول حكم الاشراف في سوريا، وهذا الفصل استفزني واغضبني كثيراً، أسلوب الخطابات المتوسل للاستعمار البريطاني من الشريف وأبناءه وكذلك كم السذاجة والمؤامرات التي أحاطت تلك الفترة ومدى خضوع الأمة وغيابها عن الأحداث العامة، والطعنة التي قدمها الملك فيصل للأمة في الخاصرة ببيعه فلسطين بثمن زهيد وهو كرسي الملك تحت رعاية الإنجليز، وكيف استغل الاستعمار كل هذه الظروف لمصلحته واستخدم لأجلها غايات كثر وساعدهم في هذا أعوان من الأمة كان أمراً مؤسفاً
أعدت قراءة مايخص فلسطين والوثائق والرسائل حول اليهود أكثر من مرة، طعنة في خاصرة الأمة
في إحدى خطابات مؤتمر الصلح توسل شكري غانم لفرنسا بأن تحتل سوريا باسم الانتداب لحمايتها من الضمّ للحجاز وقال انه يعتبر الفرنسيين ممثلي العدالة والحق والرحمة، هه ما أشبه الليلة بالبارحة
إعتراف الفيصل أيضا في ١٩١٩م باستغلال بريطانيا له ثم تخليها عنه! ومع هذا لم يرتدع أو يتوقف ..
الشهيد يوسف العظمة وماذُكر عنه من بطولات وشجاعة كان مذهلاً
الفصل الرابع كان عن الحسين ملكاً سوء إدارته وعناده وطمعه وغروره كذلك أوديا به وبعرشه
الفصل الخامس عن الملك عبد العزيز وعن حركة الإخوان السعوديين وقد تأنيت هنا لملاحظة الفرق بين رواية الوردي لتاريخهم وبين رواية جون حبيب في كتابه الإخوان بين عقدين
الفصل السادس حول أيام الملك علي وهي بعد سقوط الطائف وتنازل الحسين لابنه علي الذي حكم جدة ١٥ شهرا، وهذه أحداث مهمة في التاريخ المحلي فقد تحصنت المدينة وجاع سكانها وطال حصارها حتى سقطت سلماً بيد الملك عبدالعزيز
الفصل السابع كان حول الحسين في سنواته الأخيرة، قرأته أول بعين متتبعة للأحداث لكني لم أصمد ونظرت له بعين الشفقة، كان منكسراً بشكل مؤسف، مطروداً في أرض بعيدة وغريبة، نزعت منه كل التيجان والألقاب .. كانت الدنيا وتقلباتها الحادة، تذكرت وقتها إستعاذة قرأتها مرة في كتيب أذكار وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم بالإستعاذة من زوال النعمة وقلبتها في نفسي وقتها وعندما قرأت السوء الذي حل بالحسين أدركت جيداً ماتعني هذه الإستعاذة
الفصل الثامن كان حول ابن سعود يعاني المشاكل وذكر فيه خلافات ابن سعود مع الإخوان ثم محاربتهم والقضاء عليهم ولم يفت الوردي التعليق على تشددهم وذكر عدد من المواقف والقصص على ذلك
الخاتمة القصيرة دروس من التاريخ كانت مبسترة وعجلة للغاية ومكررة من أفكار الوردي لم يبذل أي جهد فيها يناسب أهمية موضوع الكتاب
توثيق الوردي للأحداث التاريخية وإحالتها لمراجع والتثبت من بعض الروايات التي ذكرها ضعيف
تجنب الوردي تقديم أي تحليل إجتماعي للمجتمع في مثل هذه الظروف، تحدث عن الظروف والأحداث في طبقة السياسة ولم يتحدث عن المجتمع إلا قليلاً للرواية التاريخية وليس تحليلاً له
---
عدت
أحببت الفصل الأول الذي تحدث فيه بإيجاز عن تأسيس شرافة مكة وأبرز شخصياتها وأحداثها وغرائبها ومنها قانون أبي نمي والذي سمعت بعض منه من زميلة شريفة أيام الدراسة وماظننته إلا مزحة منها فإذا به مثبت في بعض الكتب
الفصل الثاني تحدث فيه عن شخصية الشريف حسين وتاريخه والثالث حول حكم الاشراف في سوريا، وهذا الفصل استفزني واغضبني كثيراً، أسلوب الخطابات المتوسل للاستعمار البريطاني من الشريف وأبناءه وكذلك كم السذاجة والمؤامرات التي أحاطت تلك الفترة ومدى خضوع الأمة وغيابها عن الأحداث العامة، والطعنة التي قدمها الملك فيصل للأمة في الخاصرة ببيعه فلسطين بثمن زهيد وهو كرسي الملك تحت رعاية الإنجليز، وكيف استغل الاستعمار كل هذه الظروف لمصلحته واستخدم لأجلها غايات كثر وساعدهم في هذا أعوان من الأمة كان أمراً مؤسفاً
أعدت قراءة مايخص فلسطين والوثائق والرسائل حول اليهود أكثر من مرة، طعنة في خاصرة الأمة
في إحدى خطابات مؤتمر الصلح توسل شكري غانم لفرنسا بأن تحتل سوريا باسم الانتداب لحمايتها من الضمّ للحجاز وقال انه يعتبر الفرنسيين ممثلي العدالة والحق والرحمة، هه ما أشبه الليلة بالبارحة
إعتراف الفيصل أيضا في ١٩١٩م باستغلال بريطانيا له ثم تخليها عنه! ومع هذا لم يرتدع أو يتوقف ..
الشهيد يوسف العظمة وماذُكر عنه من بطولات وشجاعة كان مذهلاً
الفصل الرابع كان عن الحسين ملكاً سوء إدارته وعناده وطمعه وغروره كذلك أوديا به وبعرشه
الفصل الخامس عن الملك عبد العزيز وعن حركة الإخوان السعوديين وقد تأنيت هنا لملاحظة الفرق بين رواية الوردي لتاريخهم وبين رواية جون حبيب في كتابه الإخوان بين عقدين
الفصل السادس حول أيام الملك علي وهي بعد سقوط الطائف وتنازل الحسين لابنه علي الذي حكم جدة ١٥ شهرا، وهذه أحداث مهمة في التاريخ المحلي فقد تحصنت المدينة وجاع سكانها وطال حصارها حتى سقطت سلماً بيد الملك عبدالعزيز
الفصل السابع كان حول الحسين في سنواته الأخيرة، قرأته أول بعين متتبعة للأحداث لكني لم أصمد ونظرت له بعين الشفقة، كان منكسراً بشكل مؤسف، مطروداً في أرض بعيدة وغريبة، نزعت منه كل التيجان والألقاب .. كانت الدنيا وتقلباتها الحادة، تذكرت وقتها إستعاذة قرأتها مرة في كتيب أذكار وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم بالإستعاذة من زوال النعمة وقلبتها في نفسي وقتها وعندما قرأت السوء الذي حل بالحسين أدركت جيداً ماتعني هذه الإستعاذة
الفصل الثامن كان حول ابن سعود يعاني المشاكل وذكر فيه خلافات ابن سعود مع الإخوان ثم محاربتهم والقضاء عليهم ولم يفت الوردي التعليق على تشددهم وذكر عدد من المواقف والقصص على ذلك
الخاتمة القصيرة دروس من التاريخ كانت مبسترة وعجلة للغاية ومكررة من أفكار الوردي لم يبذل أي جهد فيها يناسب أهمية موضوع الكتاب
توثيق الوردي للأحداث التاريخية وإحالتها لمراجع والتثبت من بعض الروايات التي ذكرها ضعيف
تجنب الوردي تقديم أي تحليل إجتماعي للمجتمع في مثل هذه الظروف، تحدث عن الظروف والأحداث في طبقة السياسة ولم يتحدث عن المجتمع إلا قليلاً للرواية التاريخية وليس تحليلاً له
January 6, 2011
في البدء سأقترح تغييراً بسيطاً في العنوان ليكون: قصة الأشراف وقصة ابن سعود. فعنوان الكتاب يوحي بتركيز المؤلف على العلاقة التي نشأت بين ابن سعود "الملك عبدالعزيز" والشريف حسين بن علي حاكم الحجاز وقائد الثورة العربية، بينما أتى الكتاب على نحو مغاير نوعاً ما. فقد كان الكتاب مقسماً إلى ثلاثة أجزاء: قصة الأشراف، وقصة ابن سعود، وجزء صغير جداً يحكي ما حدث بين ابن سعود والشريف حسين.
لكن لو وضعنا العنوان جانباً فستجد بين يديك كتاباً ممتعاً بحق. فيه ترى تقلبات الدهر عندما تقرأ رسالة ابن سعود للشريف حسين وفيها التودد والخضوع ثم تجد حالة كل منهما بعد سنوات معدودات حين يحكم أحدهما شبه الجزيرة العربية وينظر إليه الآخر بحسرة من منفاه. هنا تتضح لك حقيقة السياسة وأنها لا تتأتى إلا للمتحركين لا الراكدين. تقرأ الأخطاء التي وقع بها الشريف حسين رغم ميلان الكفة لصالحه باديء الأمر، وترى إنجازات ابن سعود من شجاعته في اقتحام الرياض بأربعين جندياً ثم دهائه بإنشاء الجيش الفدائي "الإخوان" وبراعته في التخلص منه لاحقاً.
كنت أنتظر من الوردي لفتاته الاجتماعية المعهودة لكنني لم أجد سوى القليل منها وهذا مما عاب الكتاب. فلم يكن كتاباً تاريخياً خالصاً ولم يكن اجتماعياً كذلك، فهو بين بين. ورغم محاولته تبرير ذلك في نهاية الكتاب إلا انني لم أقتنع بحجته.
*سعدت جداً عندما علمت بخبر بيع الكتاب في معرض الكتاب بالرياض.
لكن لو وضعنا العنوان جانباً فستجد بين يديك كتاباً ممتعاً بحق. فيه ترى تقلبات الدهر عندما تقرأ رسالة ابن سعود للشريف حسين وفيها التودد والخضوع ثم تجد حالة كل منهما بعد سنوات معدودات حين يحكم أحدهما شبه الجزيرة العربية وينظر إليه الآخر بحسرة من منفاه. هنا تتضح لك حقيقة السياسة وأنها لا تتأتى إلا للمتحركين لا الراكدين. تقرأ الأخطاء التي وقع بها الشريف حسين رغم ميلان الكفة لصالحه باديء الأمر، وترى إنجازات ابن سعود من شجاعته في اقتحام الرياض بأربعين جندياً ثم دهائه بإنشاء الجيش الفدائي "الإخوان" وبراعته في التخلص منه لاحقاً.
كنت أنتظر من الوردي لفتاته الاجتماعية المعهودة لكنني لم أجد سوى القليل منها وهذا مما عاب الكتاب. فلم يكن كتاباً تاريخياً خالصاً ولم يكن اجتماعياً كذلك، فهو بين بين. ورغم محاولته تبرير ذلك في نهاية الكتاب إلا انني لم أقتنع بحجته.
*سعدت جداً عندما علمت بخبر بيع الكتاب في معرض الكتاب بالرياض.
July 27, 2021
قرأت الكتاب وأنا أستذكر مقولةً مهمةً للكاتب المصري الكبير محمد حسنين هيكل، يقول فيها:
"الاهتمام بالسياسة فكراً او عملاً يقتضي قراءة التاريخ أولا لأن الذين لا يعرفون ما حدث قبل ان يولدوا محكوم عليهم ان يظلوا اطفالاً طوال عمرهم"
هذا فيما خص التاريخ بشكل عام، فما بالكم بالتاريخ القريب الذي أفرز الدويلات العربية المتنافرة التي نعيش فيها اليوم؟!
هناك الكثير مما كتب وقيل حول الثورة العربية الكبرى وحكم الأشراف وصعود نجم الدولة السعو��ية ولكن معظمه اختلط بخلفيات كتّابه فجانب الموضوعية وانحرف عن تأمل التاريخ لاستخلاص عبره الى محاولة التبرير لطرف وتعليق الفشل على طرف آخر. في هذا الكتاب، حاول الدكتور الوردي كعادته أن يتجرد من كل خلفياته وينظر للقضية وللحقبة التاريخية من زاوية الباحث المحايد ووفق في ذلك كثيراً وإن بقيت بعض الأسئلة معلقة في ذهني الى الآن حول بعض التفاصيل.
ولعل أهم خلاصة خرجت بها من الكتاب تتلخص في مقولة أخرى قرأتها لهيكل وفيها يقول:
"إذا كان من الخطأ تصوير التاريخ على أنه مؤامرة فالأشد تورطاً تصويره على أنه مصادفة. والواقع ان التاريخ أفكار وخطط وإرادات أمم وشعوب وأفراد وصراعات مصالح وقوى تطلب التفوق والغلبة وتسعى للمعرفة سعيها للفائدة"
"الاهتمام بالسياسة فكراً او عملاً يقتضي قراءة التاريخ أولا لأن الذين لا يعرفون ما حدث قبل ان يولدوا محكوم عليهم ان يظلوا اطفالاً طوال عمرهم"
هذا فيما خص التاريخ بشكل عام، فما بالكم بالتاريخ القريب الذي أفرز الدويلات العربية المتنافرة التي نعيش فيها اليوم؟!
هناك الكثير مما كتب وقيل حول الثورة العربية الكبرى وحكم الأشراف وصعود نجم الدولة السعو��ية ولكن معظمه اختلط بخلفيات كتّابه فجانب الموضوعية وانحرف عن تأمل التاريخ لاستخلاص عبره الى محاولة التبرير لطرف وتعليق الفشل على طرف آخر. في هذا الكتاب، حاول الدكتور الوردي كعادته أن يتجرد من كل خلفياته وينظر للقضية وللحقبة التاريخية من زاوية الباحث المحايد ووفق في ذلك كثيراً وإن بقيت بعض الأسئلة معلقة في ذهني الى الآن حول بعض التفاصيل.
ولعل أهم خلاصة خرجت بها من الكتاب تتلخص في مقولة أخرى قرأتها لهيكل وفيها يقول:
"إذا كان من الخطأ تصوير التاريخ على أنه مؤامرة فالأشد تورطاً تصويره على أنه مصادفة. والواقع ان التاريخ أفكار وخطط وإرادات أمم وشعوب وأفراد وصراعات مصالح وقوى تطلب التفوق والغلبة وتسعى للمعرفة سعيها للفائدة"
April 3, 2018
أعلن تصالحي مع علي الوردي من خلال هذا الكتاب الآسر بتفاصيل تاريخية عرضت بكل حيادية وموضوعية.تركني في حالة عشق تقشفية كي لا ينتهي الكتاب!
التاريخ الأجدر بأن يدرس ويقرأ ويشاهد.. هنا الحقبةالزمنية الغضة بين محاولات اثبات وتوريث،ومداولات عقد اتفاقيات.. لمجتمعات مختلفة عربية، وشخصيات اختلفت في هويتها وفي مآربها مرت كضوء ساطع تحت مظلة الدول العظمى الانتهازية لفرص مصالحها بتطويع حكام العرب تحت شرعية الصداقة والمساعدة في ترسيخ حداثة الدول العربية،مرورا بالحدث الذي لم أبرئ فيه الأشراف من الظلم أُقعوا فيه عمدا أو زجوا بعضهم البعض ،وظلم وآخر جروا حباله حول أعناق العرب
((٤كانون الثاني١٩١٩ وقع فيصل بين الحسين الهاشمي اتفاقية فيصل ويزامن التي تتيح لليهود انشاء مجتمع متسامح في فلسطين للتعايش والإقرار بوعد بلفور))
تحت السلاح والسلم وبين الدهاء ونصب المكائد و الابن وأبيه والأخوة ينبري حب الانفراد بالسلطة والتزلف يفتح أبوابه لأصحاب الغايات..
وفوق أثمان باهظة تدفعها الشعوب فإن السياسية لا قلب لها.
بين تاريخ الأشراف تمسكا بالسلطة حتى انفراط العقدة منهم في أرض الحجاز وانهزام السلطة العثمانية التي كالت العذاب للعرب وبزوغ الملك عبدالعزيز وذكاءه الفعلي في تفعيل دور الإخوان (الوهابية) لصالحه لاختراق الطريق إلى الشريف ثم إخمادهم بما فعلوا،الفطنة في ابتعاده عن الحرب مع اليمن في التقاطة ذكية لفهم ابتعاد عين بريطانيا عن مطامعها هناك ..التاريخ الحجازي العربي النجدي أثبت ككل تاريخ السلطات ملكا أو جمهوريا نظرية كل من يعاون سلطة ستقضي عليه وقت الثمرة.
التاريخ الأجدر بأن يدرس ويقرأ ويشاهد.. هنا الحقبةالزمنية الغضة بين محاولات اثبات وتوريث،ومداولات عقد اتفاقيات.. لمجتمعات مختلفة عربية، وشخصيات اختلفت في هويتها وفي مآربها مرت كضوء ساطع تحت مظلة الدول العظمى الانتهازية لفرص مصالحها بتطويع حكام العرب تحت شرعية الصداقة والمساعدة في ترسيخ حداثة الدول العربية،مرورا بالحدث الذي لم أبرئ فيه الأشراف من الظلم أُقعوا فيه عمدا أو زجوا بعضهم البعض ،وظلم وآخر جروا حباله حول أعناق العرب
((٤كانون الثاني١٩١٩ وقع فيصل بين الحسين الهاشمي اتفاقية فيصل ويزامن التي تتيح لليهود انشاء مجتمع متسامح في فلسطين للتعايش والإقرار بوعد بلفور))
تحت السلاح والسلم وبين الدهاء ونصب المكائد و الابن وأبيه والأخوة ينبري حب الانفراد بالسلطة والتزلف يفتح أبوابه لأصحاب الغايات..
وفوق أثمان باهظة تدفعها الشعوب فإن السياسية لا قلب لها.
بين تاريخ الأشراف تمسكا بالسلطة حتى انفراط العقدة منهم في أرض الحجاز وانهزام السلطة العثمانية التي كالت العذاب للعرب وبزوغ الملك عبدالعزيز وذكاءه الفعلي في تفعيل دور الإخوان (الوهابية) لصالحه لاختراق الطريق إلى الشريف ثم إخمادهم بما فعلوا،الفطنة في ابتعاده عن الحرب مع اليمن في التقاطة ذكية لفهم ابتعاد عين بريطانيا عن مطامعها هناك ..التاريخ الحجازي العربي النجدي أثبت ككل تاريخ السلطات ملكا أو جمهوريا نظرية كل من يعاون سلطة ستقضي عليه وقت الثمرة.
August 16, 2015
اول مره اقراء عن سيرة الاشراف وعن ابن سعود واحسست بأن الكاتب كان موضوعياً وبذل جهداً فيه غير عادي يشكر عليه ..
ويقول :
أن العقل البشري يخضع في تفكيره للقوالب التي تصبها البيئة الاجتماعية فيه ، فلو أن إنسانا نشأ في بيئة مليئة بالخرافات ، وظل يعيش في تلك البيئة لا يعرف غيرها ، لرأيناه يعتقد اعتقاداً جازماً بأن تلك الخرافات حقائق واضحة ، وهو يعجب حين يجدنا لا نوافقه على معتقداته ، وقد يحقد علينا ويضمر لنا ..
فلايجوز ان نلوم هؤلاء او هؤلاء على ماقالوا أو فعلوا ، فهم ليسوا إلا نتاج بيئتهم وظروفهم ، ومن يدرس تاريخ الشعوب الأوروبية يجد أنها لم تكن تختلف عنا من هذه الناحية عندما كانت ظروفها تماثل ظروفنا ..
كتاب جميل وسرد رائع وفوائد عظيمة يستحق القراءة ..
ويقول :
أن العقل البشري يخضع في تفكيره للقوالب التي تصبها البيئة الاجتماعية فيه ، فلو أن إنسانا نشأ في بيئة مليئة بالخرافات ، وظل يعيش في تلك البيئة لا يعرف غيرها ، لرأيناه يعتقد اعتقاداً جازماً بأن تلك الخرافات حقائق واضحة ، وهو يعجب حين يجدنا لا نوافقه على معتقداته ، وقد يحقد علينا ويضمر لنا ..
فلايجوز ان نلوم هؤلاء او هؤلاء على ماقالوا أو فعلوا ، فهم ليسوا إلا نتاج بيئتهم وظروفهم ، ومن يدرس تاريخ الشعوب الأوروبية يجد أنها لم تكن تختلف عنا من هذه الناحية عندما كانت ظروفها تماثل ظروفنا ..
كتاب جميل وسرد رائع وفوائد عظيمة يستحق القراءة ..
February 27, 2012
"لكل زمان دولة ورجال"
الكتاب هو سرد تاريخي -من مصادر متنوعة-لقصة الأشراف(الشريف حسين وأبناءه فيصل وعبدالله وعلي) وعلاقتهم مع الأتراك وبريطانيا، مرورا باتفاقية وايزمن الصهيوني مع فيصل، وقصة ابن سعود "فولا ظهور هذا الرجل لكان التاريخ المعاصر للجزيرة العربية غير ماعهدناه، ولربما بقي الحسين وأسرته يحكمون الحجاز حتى يومنا هذا".
ذكر المؤلف في الكتاب أسباب نجاح ابن سعود ومن قام بنصرته في الحجاز، وحال المجتمع الجديد بعد مبايعة ابن سعود ملكا على الحجاز من هبوط مكانة الأشراف، وزوال عادة السرقة وقطع الطريق، وتشدد الإخوان.
ذكر المؤلف أسماءا عديدة ظهرت حول الملك عبدالعزيز في ذلك الوقت من بينها حافظ وهبة الذي اقتبس من كتابه، وأيضا عبدالله فيليبي الذي قال عنه
"مهما اختلفت الآراء في فيليبي وأهدافه في الحياة، فهناك اتفاق بين الباحثين على أنه كان نزيها مترفعا عن الدنايا، وقد كان في مقدوره أن يكسب الملايين من ابن سعود أو من ابنه سعود كما فعل الكثيرون، ولكنه مات ولم يملك من حطام الدنيا إلا القليل. والواقع أنه أفضل من أولئك الذين جمعوا الملايين، إذ هم تركوها لغيرهم يتنعمون بها وتحملوا هم أزوارها."
ماعلاقة علي الوردي عالم الإجتماع بهذا؟
"الواقع أن الباحث الإجتماعي الذي يتجول في صفحات التاريخ قد يستمد منها دروسا لا تقل أهمية عن تلك التي يستمدها من التجول في أنحاء المجتمع.. إنني حين أدرس أحداث التاريخ أشعر كأني أنظر إلى أحداث تجري في أيامنا، لا أنكر أن هناك فروقا كثيرة بين أحداث الماضي والحاضر،ولكننا يجب أن لاننسى أن هذه الفروق ظاهرية، أما الجوهر فهو واحد لا يتغير، وأقصد به هذا الحيوان العاقل الذي يُدعى الإنسان".
الكتاب هو سرد تاريخي -من مصادر متنوعة-لقصة الأشراف(الشريف حسين وأبناءه فيصل وعبدالله وعلي) وعلاقتهم مع الأتراك وبريطانيا، مرورا باتفاقية وايزمن الصهيوني مع فيصل، وقصة ابن سعود "فولا ظهور هذا الرجل لكان التاريخ المعاصر للجزيرة العربية غير ماعهدناه، ولربما بقي الحسين وأسرته يحكمون الحجاز حتى يومنا هذا".
ذكر المؤلف في الكتاب أسباب نجاح ابن سعود ومن قام بنصرته في الحجاز، وحال المجتمع الجديد بعد مبايعة ابن سعود ملكا على الحجاز من هبوط مكانة الأشراف، وزوال عادة السرقة وقطع الطريق، وتشدد الإخوان.
ذكر المؤلف أسماءا عديدة ظهرت حول الملك عبدالعزيز في ذلك الوقت من بينها حافظ وهبة الذي اقتبس من كتابه، وأيضا عبدالله فيليبي الذي قال عنه
"مهما اختلفت الآراء في فيليبي وأهدافه في الحياة، فهناك اتفاق بين الباحثين على أنه كان نزيها مترفعا عن الدنايا، وقد كان في مقدوره أن يكسب الملايين من ابن سعود أو من ابنه سعود كما فعل الكثيرون، ولكنه مات ولم يملك من حطام الدنيا إلا القليل. والواقع أنه أفضل من أولئك الذين جمعوا الملايين، إذ هم تركوها لغيرهم يتنعمون بها وتحملوا هم أزوارها."
ماعلاقة علي الوردي عالم الإجتماع بهذا؟
"الواقع أن الباحث الإجتماعي الذي يتجول في صفحات التاريخ قد يستمد منها دروسا لا تقل أهمية عن تلك التي يستمدها من التجول في أنحاء المجتمع.. إنني حين أدرس أحداث التاريخ أشعر كأني أنظر إلى أحداث تجري في أيامنا، لا أنكر أن هناك فروقا كثيرة بين أحداث الماضي والحاضر،ولكننا يجب أن لاننسى أن هذه الفروق ظاهرية، أما الجوهر فهو واحد لا يتغير، وأقصد به هذا الحيوان العاقل الذي يُدعى الإنسان".
March 5, 2011
قررت قراءة هذا الكتاب لسببين : أولهما للاطلاع على أسلوب الدكتور الرائع علي الوردي في السرد التاريخي والثاني لاتخذا قرار حول قراءة تاريخ العراق الحديث كون هذا الكتاب يعتبر الجزء الأخير منه ..
الكتاب يحكي عن حقبة حكم الأشراف للحجاز تحت ولاية الدولة العثمانية بتركيا , ويمر على الأحداث المشهورة مثل انفصال الحجاز عن الدولة العثمانية وموالاته لبريطانيا واستيلاء الأشراف على الحكم في العراق وسوريا .. ومن ثم استيلاء عبدالعزيز بن سعود على الحجاز وحكمه لها وطرده للأشراف وإنهاء ولاية الأشراف على الحجاز .. ولا يخلو حكم ابن سعود عن مشاكل الإخوان الوهابية وتعصبهم ووحشيتهم في بعض الأحيان وكيف تعامل معهم ابن سعود بغزوهم وإجلاءهم بعد أن ثاروا عليها , بالإضافة إلى ما واجهه من مشاكل مع المشايخ ..
وقد وجدت الكتاب جميلاً ورائعا , بساطة في الطرح لا تخلو من نظرة اجتماعية لبعض الأحداث وإن كنت أرغب أن أرى مزيدًا من التحليل الاجتماعي للأحداث كون الدكتور علي عالم اجتماع مبدع .
وقررت أن أقرأ تاريخ العراق الحديث كاملًا :)
الكتاب يحكي عن حقبة حكم الأشراف للحجاز تحت ولاية الدولة العثمانية بتركيا , ويمر على الأحداث المشهورة مثل انفصال الحجاز عن الدولة العثمانية وموالاته لبريطانيا واستيلاء الأشراف على الحكم في العراق وسوريا .. ومن ثم استيلاء عبدالعزيز بن سعود على الحجاز وحكمه لها وطرده للأشراف وإنهاء ولاية الأشراف على الحجاز .. ولا يخلو حكم ابن سعود عن مشاكل الإخوان الوهابية وتعصبهم ووحشيتهم في بعض الأحيان وكيف تعامل معهم ابن سعود بغزوهم وإجلاءهم بعد أن ثاروا عليها , بالإضافة إلى ما واجهه من مشاكل مع المشايخ ..
وقد وجدت الكتاب جميلاً ورائعا , بساطة في الطرح لا تخلو من نظرة اجتماعية لبعض الأحداث وإن كنت أرغب أن أرى مزيدًا من التحليل الاجتماعي للأحداث كون الدكتور علي عالم اجتماع مبدع .
وقررت أن أقرأ تاريخ العراق الحديث كاملًا :)
October 3, 2013
كعادةِ الدكتور علي الوردي بأسلوبهِ السَلِس و اللطيف و المحايد الى حَدٍّ كبير ، يقدمُ لنا الفائدةَ و هذه المرة في قصةِ الأشراف و ابن سعود . الكتاب في الأصلِ هو جزءٌ من كتاب ( لمحات إجتماعية من تاريخ العراق الحديث ) و أخُرِجَ ككتابٍ منفصل لمنفعةِ القارئ على حَدِ قولِ الناشِر . تسلسلُ الأحداث كان ممتازاً خصوصاً بأسلوب الوردي ابتداءً بتاريخِ الاشراف و خصوماتِهم بينَ بعضهم من ذي عون و ذي زيد إلى الوصولِ إلى الحُسين بن علي ، ثُم ثورتهُ على الدولةِ العُثمانيةِ ، إلى تخلي الإنكليز عنهُ و هجومِ ابن سعود عليه ، ثم تناول تاريخ ابن سعود و الأحداث التي كانت في وقتهِ ، الى حينِ وفاتهِ .
الكتاب مليء بالمعلومات التاريخية ، و الدروسِ الأجتماعيةِ التي كانَ يُشيرُ إليها الوردي في بعض الأحيان ، نبرةُ الحياد في سرد الوردي للتاريخ كانت واضحةً رغم السخريةِ أحياناً ، كتابٌ يستحقُّ القراءةَ بإختصارٍ .
October 4, 2011
تأريخ مميز لفترة غائبة عن ذهن مناهجنا..خاصة للحرمين وتاريخ الاشراف في الجزيرة العربية
وسرد مميز لمواقف تاريخية ودروس اجتماعية
وسرد مميز لمواقف تاريخية ودروس اجتماعية
February 18, 2013
من اجمل الكتب يذكر فيها قصة الاشراف وابن سعود ويعتبر مرجعاً تاريخياً واجتماعياً
لمن يريد ان يستنير عن هذه الفتره
أكثر ما ألمني في القصه الانكسار النفسي الذي مر فيه الشريف حسين بن علي في منفاه بقبرص
حيث انقطعت عنه المؤنه الشهريه من أولاده لاسباب مجهوله وبالتالي لم يجد ما يسد جوعه فلجأ للبقال ليستدين منه فرفض ومن ثم ذهب للمندوب البريطاني ،
واستقبله بجفاوه ولم يقم له وعما طلب منه الاقتراض قال له المندوب ما هو ضمانك فاعطاه الخنجر لكن المندوب أستهزأ به ثم وافق ، ولكن الشريف خرج غاضباً ،
صحيح في هذه الحاله لم نجد هناك احتراماً لحقوق الانسان ( ارحموا عزيز قومٍ ذل) ولكن اجد فيها كثيراً من العبر الاجتماعيه والفوائد
كان يحيط بالشريف ايام حكمه مجموعه من المتزلفين والمتلقين ، وكان شديد التزمت برأيه وكان يعتبر العرب كلهم سيهتمون لامره اذا ناداهم
ولكن كان ذلك بعيداً عن الواقع فما يعتقده ما هي الا خرافات يبثونها له المتملقين
وجدت في الكتاب كثيراً من السرد التاريخي واستنكرت ذلك في باديء الامر ، ولكن الاستاذ علي الوردي رد علي في خاتمة الكتاب
(الواقع ان الباحث الاجتماعي حين يتصفح صفحات التاريخ قد يستمد
دروساً لا تقل اهميه عن تلك الدروس التي يستمدها في تجواله بانحاء المجتمع
، الواقع ان تجوال الانسان في الزمان ، لا يقل نفعاً عن تجواله في المكان ، كلاهما يمده بالمعلومات الضروريه لفهم المجتمع وطبيعة الانسان )
لمن يريد ان يستنير عن هذه الفتره
أكثر ما ألمني في القصه الانكسار النفسي الذي مر فيه الشريف حسين بن علي في منفاه بقبرص
حيث انقطعت عنه المؤنه الشهريه من أولاده لاسباب مجهوله وبالتالي لم يجد ما يسد جوعه فلجأ للبقال ليستدين منه فرفض ومن ثم ذهب للمندوب البريطاني ،
واستقبله بجفاوه ولم يقم له وعما طلب منه الاقتراض قال له المندوب ما هو ضمانك فاعطاه الخنجر لكن المندوب أستهزأ به ثم وافق ، ولكن الشريف خرج غاضباً ،
صحيح في هذه الحاله لم نجد هناك احتراماً لحقوق الانسان ( ارحموا عزيز قومٍ ذل) ولكن اجد فيها كثيراً من العبر الاجتماعيه والفوائد
كان يحيط بالشريف ايام حكمه مجموعه من المتزلفين والمتلقين ، وكان شديد التزمت برأيه وكان يعتبر العرب كلهم سيهتمون لامره اذا ناداهم
ولكن كان ذلك بعيداً عن الواقع فما يعتقده ما هي الا خرافات يبثونها له المتملقين
وجدت في الكتاب كثيراً من السرد التاريخي واستنكرت ذلك في باديء الامر ، ولكن الاستاذ علي الوردي رد علي في خاتمة الكتاب
(الواقع ان الباحث الاجتماعي حين يتصفح صفحات التاريخ قد يستمد
دروساً لا تقل اهميه عن تلك الدروس التي يستمدها في تجواله بانحاء المجتمع
، الواقع ان تجوال الانسان في الزمان ، لا يقل نفعاً عن تجواله في المكان ، كلاهما يمده بالمعلومات الضروريه لفهم المجتمع وطبيعة الانسان )
April 22, 2018
شكراً للدكتور علي الوردي للسرد المتقن للأحداث و ربطة للسلوك الأجتماعي للأمم السابقة بوضعها الحالي و ما قد يترتب في العقل البشري من فطرية السلوك في بعض المواقف المتوازية بين الماضي و الحاضر ....
و كم هز كرامتي ما فعله بنا الأنجليز و بالأمة العربية بأسرها بنشر الفتنة بيننا
أنهي المنشور بعبارة عامية " الأنجليز باعو و أشترو فينا"
و كم هز كرامتي ما فعله بنا الأنجليز و بالأمة العربية بأسرها بنشر الفتنة بيننا
أنهي المنشور بعبارة عامية " الأنجليز باعو و أشترو فينا"
January 6, 2016
حينما إقتنيت هذا الكتاب كانت رغبتي الأولى قراءة تاريخ المنطقة السعودية من مصدر جديد ومختلف, حيث أنني في الفترة الأخيرة أصبحت منجذباً لقراءة التحولات الإجتماعية والفكرية في مرحلة حكم إبن سعود للمنطقة العربية, كذلك فضولي لمعرفة أسلوب "علي الوردي" في قرائته للتاريخ من منحنى إجتماعي, لكن لم أتوقع أن الكتاب كان تركيزه الأعظم على جملة الحكام الذين حكموا المنطقة قبل حضور إبن سعود والبدء بإنشاء مملكته, لذلك وجدت الكتاب مثيراً في أجزاء معينه وخاذلاً لرغبتي في أجزاء كثيرة أخرى.
أخذ "الوردي" في سرد تاريخ المنطقة الحجازية بتركيز مكثف على "الأشراف" في سياسة حكمهم للمنطقة, ثم عزف بنا ليتطرق إلى أحداث بعيدة عن المنطقة الحجازية فبدأ بتغطية أحداث التطورات التي عاصرت حكم الأشراف في سوريا وفلسطين وبلاد الشام, بعد ذلك عاد ليتكلم عن مرحلة "إبن سعود" ولكن بتركيز أقل من التركيز الذي أولاه للفترة التي حكم بها "الأشراف" المنطقة, وإنتقل بعد ذلك ليتناول شخوص آخرين من "الأشراف" كأبناء الحسين علي, وفيصل, وعبدالله. رغم أن محتوى الكتاب بتركيزه على تاريخ المنطقة ما قبل "إبن سعود" كان جديداً علي إلا أن عدم إهتمامي بتلك الفترة جعلني أقرأ في فصول الكتاب دون تركيز عالي وكأنني أقرأ في منهج التاريخ للمراحل الدراسية, بإستثناء الفصول الذي تعرض فيه الكتاب لحكم "إبن سعود" للمنطقة.
"الوردي" لم يكن هنا كما قرأت له من قبل في كتب سابقه.. فقد إنخرط في السرد التاريخي دون إسقاط أي تحليلات أو نظريات عاكسه للمجتمع كونه باحثاً إجتماعياً, بل كان الكتاب في مجمله سردياً دون التعرض للتحليل الإجتماعي للمنطقة وتغيراتها, ولذلك فقد المحتوى وهجه بالنسبة لي بعدما إنتصفت في قرائته, فقد كنت أتوقع منه أن يكون شيئاً وإذ به على العكس من ذلك تماماً.
بعدما شرع "الوردي" في سرد تاريخ المنطقة الحجازية بعد دخول "إبن سعود" لِسدة الحكم في الفصل الخامس من الكتاب وجدت نفسي مندفعاً في القراءة فيه بشراهه, لأن السرد أصبح يتوافق مع غايتي من قراءة الكتاب بالدرجة الأولى, فقد وجدت نفسي مندهشاً من كل التفاعلات التي رافقت دخوله لِسدة الحكم في المنطقة الحجازية, حيث بدأت أقرأ متشوقاً لمعرفة نهاية حكاية علي أبن الحسين في حكمه لجدة وكيف دخل "إبن سعود" جدة وأعلن حكمه فيها, وكذلك صدمت بنهاية الحسين بعدما تنازل عن الحكم وغادر جدة منها إلى العقبه ومنها إلى قبرص حتى وفاته في الأردن, وإرتفع مستوى الحماس بشدة في الفصل الأخير حينما بدأ "الوردي" بسرد المشكلات التي واجهت "إبن سعود" في فترة توليه لِمقاليد الحكم في المنطقة الحجازية وللجزيرة العربية ككل.. حيث إستعرض "الوردي" جملة من المشاكل والحكايا والأخبار التي وقعت في عصر "عبدالعزيز إبن سعود" لم يسبق ليّ أن إطلعت عليها في مصادر أخرى سبق ليّ قرائتها عن تاريخ المملكة, كذلك مناقشته للإخوان وزعيمهم "فيصل الدويش" ومصير ثورته, كذلك إستعراضه لبعض الحكايا الطريفة التي حصلت مع دخول التكنولوجيا الحديثة للمملكة وإستنكار الإخوان والمشايخ على "إبن سعود" إستخدامها وأنها نوع من السحر وتعمل بإستخدام قوى الشياطين.
ثم في خاتمه الكتاب تعرض "الوردي" لنقطة تكاد تكون أمراً مسلماً إلا أنه دائماً ما يكررها في مؤلفاته وهي أننا لو ولدنا في ذات البيئة التي ولد بها غيرنا ممن نستنكر قناعاتهم, ونستظرف ردود أفعالهم حيال الأشياء الجديدة الدخيلة على بيئتهم, لكنا مثلهم نؤمن بذات القناعات ونتخوف من كل جديد ونستنكره لأن الفرد وليد بيئته, وهو بذلك يرتكز على قاعدة مهمه في فهم سلوكيات كل مجتمع وتصرفاته, ثم يبرر للذين إتهموه في إتجاهه لدراسة التاريخ وتجاهله للجانب الإجتماعي في كتابته لهذا الكتاب وهو ما إتهمته به في منتصف قرائتي لكتابه هذا بأن فهم مجتمع ما وتحليله يرتكز على قراءة ماضيه بدل التركيز على حاضره وتغيب ماضيه بشكل تام لأن التفاعلات الإجتماعية تخلق مع الوقت والماضي ركيزة أساسيه في مسار هذا الوقت, عموماً في نهاية قرائتي لهذا الكتاب إستطاع "الوردي" أن يجذبني من جديد إليه بعدما فقدت متعتي في قرائته في منتصفه.. وبهذا أصبحت من جمهور هذا الكتاب بمجمله وهي نقطة إيجابية تحتسب للكاتب وأسلوبه.
أخذ "الوردي" في سرد تاريخ المنطقة الحجازية بتركيز مكثف على "الأشراف" في سياسة حكمهم للمنطقة, ثم عزف بنا ليتطرق إلى أحداث بعيدة عن المنطقة الحجازية فبدأ بتغطية أحداث التطورات التي عاصرت حكم الأشراف في سوريا وفلسطين وبلاد الشام, بعد ذلك عاد ليتكلم عن مرحلة "إبن سعود" ولكن بتركيز أقل من التركيز الذي أولاه للفترة التي حكم بها "الأشراف" المنطقة, وإنتقل بعد ذلك ليتناول شخوص آخرين من "الأشراف" كأبناء الحسين علي, وفيصل, وعبدالله. رغم أن محتوى الكتاب بتركيزه على تاريخ المنطقة ما قبل "إبن سعود" كان جديداً علي إلا أن عدم إهتمامي بتلك الفترة جعلني أقرأ في فصول الكتاب دون تركيز عالي وكأنني أقرأ في منهج التاريخ للمراحل الدراسية, بإستثناء الفصول الذي تعرض فيه الكتاب لحكم "إبن سعود" للمنطقة.
"الوردي" لم يكن هنا كما قرأت له من قبل في كتب سابقه.. فقد إنخرط في السرد التاريخي دون إسقاط أي تحليلات أو نظريات عاكسه للمجتمع كونه باحثاً إجتماعياً, بل كان الكتاب في مجمله سردياً دون التعرض للتحليل الإجتماعي للمنطقة وتغيراتها, ولذلك فقد المحتوى وهجه بالنسبة لي بعدما إنتصفت في قرائته, فقد كنت أتوقع منه أن يكون شيئاً وإذ به على العكس من ذلك تماماً.
بعدما شرع "الوردي" في سرد تاريخ المنطقة الحجازية بعد دخول "إبن سعود" لِسدة الحكم في الفصل الخامس من الكتاب وجدت نفسي مندفعاً في القراءة فيه بشراهه, لأن السرد أصبح يتوافق مع غايتي من قراءة الكتاب بالدرجة الأولى, فقد وجدت نفسي مندهشاً من كل التفاعلات التي رافقت دخوله لِسدة الحكم في المنطقة الحجازية, حيث بدأت أقرأ متشوقاً لمعرفة نهاية حكاية علي أبن الحسين في حكمه لجدة وكيف دخل "إبن سعود" جدة وأعلن حكمه فيها, وكذلك صدمت بنهاية الحسين بعدما تنازل عن الحكم وغادر جدة منها إلى العقبه ومنها إلى قبرص حتى وفاته في الأردن, وإرتفع مستوى الحماس بشدة في الفصل الأخير حينما بدأ "الوردي" بسرد المشكلات التي واجهت "إبن سعود" في فترة توليه لِمقاليد الحكم في المنطقة الحجازية وللجزيرة العربية ككل.. حيث إستعرض "الوردي" جملة من المشاكل والحكايا والأخبار التي وقعت في عصر "عبدالعزيز إبن سعود" لم يسبق ليّ أن إطلعت عليها في مصادر أخرى سبق ليّ قرائتها عن تاريخ المملكة, كذلك مناقشته للإخوان وزعيمهم "فيصل الدويش" ومصير ثورته, كذلك إستعراضه لبعض الحكايا الطريفة التي حصلت مع دخول التكنولوجيا الحديثة للمملكة وإستنكار الإخوان والمشايخ على "إبن سعود" إستخدامها وأنها نوع من السحر وتعمل بإستخدام قوى الشياطين.
ثم في خاتمه الكتاب تعرض "الوردي" لنقطة تكاد تكون أمراً مسلماً إلا أنه دائماً ما يكررها في مؤلفاته وهي أننا لو ولدنا في ذات البيئة التي ولد بها غيرنا ممن نستنكر قناعاتهم, ونستظرف ردود أفعالهم حيال الأشياء الجديدة الدخيلة على بيئتهم, لكنا مثلهم نؤمن بذات القناعات ونتخوف من كل جديد ونستنكره لأن الفرد وليد بيئته, وهو بذلك يرتكز على قاعدة مهمه في فهم سلوكيات كل مجتمع وتصرفاته, ثم يبرر للذين إتهموه في إتجاهه لدراسة التاريخ وتجاهله للجانب الإجتماعي في كتابته لهذا الكتاب وهو ما إتهمته به في منتصف قرائتي لكتابه هذا بأن فهم مجتمع ما وتحليله يرتكز على قراءة ماضيه بدل التركيز على حاضره وتغيب ماضيه بشكل تام لأن التفاعلات الإجتماعية تخلق مع الوقت والماضي ركيزة أساسيه في مسار هذا الوقت, عموماً في نهاية قرائتي لهذا الكتاب إستطاع "الوردي" أن يجذبني من جديد إليه بعدما فقدت متعتي في قرائته في منتصفه.. وبهذا أصبحت من جمهور هذا الكتاب بمجمله وهي نقطة إيجابية تحتسب للكاتب وأسلوبه.
April 5, 2019
(لربما كانت ستكون الجزيرة العربية مختلفة عن ما هي اليوم عليه لو انتصر الاشراف على الوهابيين في الحجاز) هكذا ذكر الدكتور علي الوردي في احدى السطور من كتابه (قصة الاشراف و ابن سعود) الذي يذهب بنا إلى نشأت اشراف مكة والحجاز ونسبهم بالتوالي الى بيت الرسول وعدم تميزهم بشيء عن عامة المسلمين بل ان (البعض منهم كانوا من قطاع الطرق)
ويسهب في شرح اعتلائهم سلم الاشراف على المقدسات الدينية في الحجاز وصولاً إلى الثورة العربية الكبرى وتحالفهم مع الانجليز ضد العثمانيين بقيادة الشريف الحسين بن علي وخيانة بريطانيا له فيما بعد ليتوزع الابناء ملوكا على دمشق بقيادة فيصل بن الحسين الذي كان يبدوا حكيماً تارة ولينأ تارة أخرى قبل الخضوع للانتداب الفرنسي وتنصيبه ملكاً على العراق فيما بعد ضمن صفقة مع بريطانيا
وشرقي الاردن بقيادة عبدالله بن الحسين والحجاز بقيادة علي بن الحسين بعد تنازل ابيه للحكم بعد الصراعات المتوالية مع الوهابيين بقيادة عبد العزيز بن سعود وحياد بريطانيا او بالأصح التخلي عن الحسين بن علي وخيانة بريطانيا له فيما بعد
الكتاب عميق جدا ويوجد به الكثير جدا من التفاصيل و الاحداث التاريخية،، كذلك نجد في بعض الفصول شرح لاحداث تاريخية عن كيفية توحيد الدولة السعودية الحالية بعد اندماج الفكر الوهابي مع قائد فذ و محنك في اعتقادي مثل عبد العزيز بن سعود وبناء قوة وهابية تم تسميتها حينها (الاخوان) وبغطاء ديني كامل لتبرير المجازر التي كانت موجودة في اثناء قتال الاشراف ليعود ابن سعود لقتالها والقضاء عليها نهائيا بعد تمرد بعض قادتها على عبد العزيز بن سعود
ولا بد من ذكر نقطة مهمة وتاريخية تضمنها هذا الكتاب من خلال المراجع المرفقة به ان الحسين بن علي لم يتنازل عن فلسطين وحق العرب بها حتى اخر يوم في حياته الزاخرة بكل التناقضات خيرها وشرها،،
الكتاب باعتقادي الشخصي قياساً الى المراجع المرفقة به يعتبر مهم جداً للقارئ في التاريخ العربي الحديث
الكتاب يحتوي على اكثر من ثلاثمائة وخمسون ورقة تشرح الاخطاء الكارثية التي وقع بها العرب حتى ولو بحسن نية لاستقلالهم عن العثمانيين وإعلان الدولة العربية الكبرى وعلاقة الانجليز بكلا الطرفين من الوهابيين و الاشراف وتأثير بعض الضباط الانجليز في قراراتهم مثل (لورانس العرب) مع الحسين بن علي و (فيلبي) مع عبد العزيز بن سعود
فهد الجهوري
ويسهب في شرح اعتلائهم سلم الاشراف على المقدسات الدينية في الحجاز وصولاً إلى الثورة العربية الكبرى وتحالفهم مع الانجليز ضد العثمانيين بقيادة الشريف الحسين بن علي وخيانة بريطانيا له فيما بعد ليتوزع الابناء ملوكا على دمشق بقيادة فيصل بن الحسين الذي كان يبدوا حكيماً تارة ولينأ تارة أخرى قبل الخضوع للانتداب الفرنسي وتنصيبه ملكاً على العراق فيما بعد ضمن صفقة مع بريطانيا
وشرقي الاردن بقيادة عبدالله بن الحسين والحجاز بقيادة علي بن الحسين بعد تنازل ابيه للحكم بعد الصراعات المتوالية مع الوهابيين بقيادة عبد العزيز بن سعود وحياد بريطانيا او بالأصح التخلي عن الحسين بن علي وخيانة بريطانيا له فيما بعد
الكتاب عميق جدا ويوجد به الكثير جدا من التفاصيل و الاحداث التاريخية،، كذلك نجد في بعض الفصول شرح لاحداث تاريخية عن كيفية توحيد الدولة السعودية الحالية بعد اندماج الفكر الوهابي مع قائد فذ و محنك في اعتقادي مثل عبد العزيز بن سعود وبناء قوة وهابية تم تسميتها حينها (الاخوان) وبغطاء ديني كامل لتبرير المجازر التي كانت موجودة في اثناء قتال الاشراف ليعود ابن سعود لقتالها والقضاء عليها نهائيا بعد تمرد بعض قادتها على عبد العزيز بن سعود
ولا بد من ذكر نقطة مهمة وتاريخية تضمنها هذا الكتاب من خلال المراجع المرفقة به ان الحسين بن علي لم يتنازل عن فلسطين وحق العرب بها حتى اخر يوم في حياته الزاخرة بكل التناقضات خيرها وشرها،،
الكتاب باعتقادي الشخصي قياساً الى المراجع المرفقة به يعتبر مهم جداً للقارئ في التاريخ العربي الحديث
الكتاب يحتوي على اكثر من ثلاثمائة وخمسون ورقة تشرح الاخطاء الكارثية التي وقع بها العرب حتى ولو بحسن نية لاستقلالهم عن العثمانيين وإعلان الدولة العربية الكبرى وعلاقة الانجليز بكلا الطرفين من الوهابيين و الاشراف وتأثير بعض الضباط الانجليز في قراراتهم مثل (لورانس العرب) مع الحسين بن علي و (فيلبي) مع عبد العزيز بن سعود
فهد الجهوري
September 1, 2012
كتاب تاريخي يتناول الاحداث السياسية في مطلع القرن العشرين و التحالف المشهور بين الشريف حسين و الانكليز عندئذ. هذ الفترة رسمت الخارطة الجديدة و حددت الكيانات المقسمة للدول العربية. تناول الكتاب تعامل الدولة العثمانية مع الولاة من الاسرة الشريفة و الصراع على السلطة من قبل ال سعود. الاحداث تؤكد الدهاء الذي وصف به الانكليز في عهد الامبراطورية التي لا تغيب عنا الشمس. هذا الدهاء الذي لم يستطع مجاراته الشريف حسين الذي تحول ما بين ليلة و ضحاها من ملك البلاد العربية الموجدة الى مقيم تحت اقامة شبه جبريةفي قبرص. الاحداث توضح كذلك المقدرة العسكرية و السياسية لال سعود الذي استطاع استغلال سير الاحداث للسيطرة على شبه جزيرة العرب. كتاب تاريخي سهل القراءة للوردي الذي يشاركنا باراءه بصورة اقل مما عودنا في كتبه الاخرى.
December 20, 2016
الكتاب عبارة عن سرد ميسر للسنوات الأخيرة في حكم الأشراف للحجاز قبل أن يتولى الملك عبدالعزيز سدة الحكم ..
سرد الوردي رائع وسلس جدًا ، لكنه خلا من التحليل الاجتماعي الذي كنت أتوقعه من علي الوردي، فالكتاب في المجمل تأريخي بحت يخلو إلى حد كبير من تحليلات الوردي ..
الأمر الآخر أظن أن عنوان الكتاب مضلل نوعًا ما ولعله لأسباب تجارية من دار النشر لأن الجزء الأكبر من الكتاب تناول حكم الأشراف كما أنه أسهب بتفصيل ممل لفترة حكم الملك فيصل الهاشمي للشام وكما هو معلوم أن الملك عبدالعزيز لم يكن له علاقة إطلاقًا بالشام في تلك الفترة..
الكتاب في المجمل مهم لأي مهتم بتاريخ الجزيرة العربية وقيام الدولة السعودية الحديثة.
سرد الوردي رائع وسلس جدًا ، لكنه خلا من التحليل الاجتماعي الذي كنت أتوقعه من علي الوردي، فالكتاب في المجمل تأريخي بحت يخلو إلى حد كبير من تحليلات الوردي ..
الأمر الآخر أظن أن عنوان الكتاب مضلل نوعًا ما ولعله لأسباب تجارية من دار النشر لأن الجزء الأكبر من الكتاب تناول حكم الأشراف كما أنه أسهب بتفصيل ممل لفترة حكم الملك فيصل الهاشمي للشام وكما هو معلوم أن الملك عبدالعزيز لم يكن له علاقة إطلاقًا بالشام في تلك الفترة..
الكتاب في المجمل مهم لأي مهتم بتاريخ الجزيرة العربية وقيام الدولة السعودية الحديثة.
July 6, 2015
من اجمل وانفع وامتع واروع الكتب التاريخية التي قرأتها
رحمة الله عليه علي الوردي مبدع في الفكر ومبدع في التاريخ ومبدع في جذب القارئ لكلماته
كانت جولة تاريخية جميلة في ربوع الجزيرة العربية وجولة مهمة عن تفاصيل حقيقة الأوضاع السياسية للدول العربية وعلاقتها بدول مثل بريطانيا وفرنسا وامريكا
رحمة الله عليه علي الوردي مبدع في الفكر ومبدع في التاريخ ومبدع في جذب القارئ لكلماته
كانت جولة تاريخية جميلة في ربوع الجزيرة العربية وجولة مهمة عن تفاصيل حقيقة الأوضاع السياسية للدول العربية وعلاقتها بدول مثل بريطانيا وفرنسا وامريكا
April 11, 2017
استغرقت وقتاً طويلاً لإتمام الكتاب ، فعلى الرغم من أنه يحتوي معلومات كانت مكررة بالنسبة لي إلا أن "الوردي" نجح في إثارة فضولي للاستزادة، كنت كلما وقعتُ على معلومة مختصرة في الكتاب بحثت عن مقالات إضافية تتناولها بالدرس و التمحيص ، ربما لأن موضوع الكتاب يقع في دائرة اهتمامي.
الكتاب (كمعظم كتابات الوردي) قوي و أسلوبه يجبرك على المتابعة و التفكير ، حين تنهيه لا تملك نفسك عن مقارنة تلك الأيام الغابرة بأيامنا الحالية، لتتيقن بعدها أن السياسة مستنقع قذر تحكمه المصالح بغض النظر عن أي اعتبارات أخرى .
أنصحكم به .
الكتاب (كمعظم كتابات الوردي) قوي و أسلوبه يجبرك على المتابعة و التفكير ، حين تنهيه لا تملك نفسك عن مقارنة تلك الأيام الغابرة بأيامنا الحالية، لتتيقن بعدها أن السياسة مستنقع قذر تحكمه المصالح بغض النظر عن أي اعتبارات أخرى .
أنصحكم به .
January 31, 2025
قصة ابن سعود و كيف وصل إلى حكم السعودية
الكثير من الأحداث التاريخية التي لم تكن لدي أي فكرة عنها
أسلوب الكاتب سلس و جميل للغاية ..علي الوردي أبدع في سرد التفاصيل و المغامرات و الرسائل المتبادلة
الكثير من الأحداث التاريخية التي لم تكن لدي أي فكرة عنها
أسلوب الكاتب سلس و جميل للغاية ..علي الوردي أبدع في سرد التفاصيل و المغامرات و الرسائل المتبادلة
February 18, 2015
استطيع ان اقسم هذا الكتاب لجزءين، الاول يحكي قصة حكم الاشراف للحجاز و مكة تحديدا و كذلك حكايتهم في حكم بلاد الشام و العراق. و الجزء الثاني يحكي قصة نهاية حكمهم في الحجاز على يد الملك عبدالعزيز آل سعود. من اهم الامور التي استفدتها في هذا الكتاب هو انه لا يمكن ان تكون صديقا مخلصا للغرب بلا مقابل او مصلحة! و هكذا حدث بعد ان تعاون الاشراف مع بريطانيا لاسقاط الدولة العثمانية و الوقوف لجانبهم في الحرب العالمية، و عندما احتاج الاشراف رد المعروف لما حاصرهم الملك عبدالعزيز تخلت بريطانيا عنهم بكل برود! قصة الاشراف و ابن سعود فيها والله الكثير من العبر و المعاني لمن يتأملها بحق! انصح بهذا الكتاب و بشدة لمن يحب التاريخ مثلي.
October 29, 2013
يركز الكتاب في غالبه على الأشراف وقصة حكمهم للحجاز ثم للشام والعراق بعد الثورة العربية ضد الأتراك، مع وجود بسيط للدولة السعودية ومؤسسها، قبل أن يخصص لها فصلا كاملا في نهاية الكتاب.
الأسلوب كان سرديا قصصيا حاول تناول أشهر الأحداث وأكثرها تأثيرا في السياسة دون الغوص في الحوادث الاجتماعية كثيرًا مالم تتقاطع مع السياسة، مثل حوادث (إخوان من طاع الله) مع الحجاج وسكان الحجاز.
استمتعت بهم، واستفدت كثيرًا
الأسلوب كان سرديا قصصيا حاول تناول أشهر الأحداث وأكثرها تأثيرا في السياسة دون الغوص في الحوادث الاجتماعية كثيرًا مالم تتقاطع مع السياسة، مثل حوادث (إخوان من طاع الله) مع الحجاج وسكان الحجاز.
استمتعت بهم، واستفدت كثيرًا
February 16, 2011
قصة الصراع بين ال سعود والهاشميين وتاسيس امارة شرق الأردن بنظرة لا يتقنها غير الدكتور علي الوردي. ممتع للقراءة تمنيت لو أسهب اكثر.
August 18, 2011
قمه في الإبداع و التحليل لتاريخ يكتبه دوماً المنتصرون
December 15, 2012
الحقيقه لم يعجبني الكتاب حيث وجدت الكثير من الأخطاء التاريخية المعروفة او الغير معروفة.. قرأت قبله الكتاب المعروف "المملكة" لروبرت ليسي و كان اكثر مصداقيه مع بعض الاحداث
Displaying 1 - 30 of 158 reviews