El Arte de Escuchar

by Erich Fromm

Los textos publicados por primera vez en este volumen no son un manual de terapeutica psicoanalitica, no sirven para suplir la falta de explicaciones de Erich Fromm sobre la llamada tecnica psicoanalitica, sino que estan principalmente dedicados a ofrecer informacion sobre el Fromm terapeuta y su forma de trato con el hombre doliente de nuestro tiempo: una relacion terapeutica que, lejos de caracterizarse por abstracciones y teorias ampulosas, o por un dominio diagnostico diferencial de los datos del paciente, acaba tomando forma gracias a su capacidad de percepcion de los problemas fundamentales del hombre. De este modo, si el psicoanalisis, en general, es un metodo por el cual puede comprenderse el alma humana, y sobre todo su parte inconsciente, para Fromm es sobre todo un arte: el arte de escuchar sin miedo, con simpatia y amor.

Genres: Psychology, Philosophy, Nonfiction, Self Help, Communication, Relationships, Psychoanalysis

224 pages, Paperback

First published January 1, 1991

About the author

Erich Fromm, Ph.D. (Sociology, University of Heidelberg, 1922) was a German-American social psychologist, psychoanalyst, sociologist, humanistic philosopher, and democratic socialist. He was a German Jew who fled the Nazi regime and settled in the United States. He was one of the founders of The William Alanson White Institute of Psychiatry, Psychoanalysis and Psychology in New York City and was associated with the Frankfurt School of critical theory.

Fromm explored the interaction between psychology and society, and held various professorships in psychology in the U.S. and Mexico in the mid-20th century.

Fromm's theory is a rather unique blend of Freud and Marx. Freud, of course, emphasized the unconscious, biological drives, repression, and so on. In other words, Freud postulated that our characters were determined by biology. Marx, on the other hand, saw people as determined by their society, and most especially by their economic systems.

Reviews

[Mehrdad Zaa · Rating 4 out of 5]

هدف روانکاوی چیست؟
شناخت خویشتن
روانکاوی فقط علم درمان نیست بلکه ابزاری است برای درک خود و آموختن هنر زندگی. یکی از ملزومات زندگی شاد و خجسته، آگاهی فعالانه و مستمر از خویشتن در سراسر زندگی است. این آگاهی را می‌توان با خودکاوی به دست آورد.
هر بار کتابی از اریک فروم می‌خوانم، آموزه‌های تازه و دل نشینی پیدا می‌کنم که هم به دنیای ذهن سقلمه‌ای می‌زند هم اشاره‌هایی دارد برای بهتر زیستن در زندگی عملی. بر خلاف آنچه ممکن است از نام کتاب برداشت شود، این کتاب در مورد روش‌های موثر گوش دادن به دیگران نیست بلکه در مورد گوش دادن به خویشتن و خودکاوی است. برای درک بهتر بخش‌هایی از کتاب بهتر است یک آشنایی حداقلی با ادبیات روانشناسی داشته باشید، البته کتاب برای مخاطب عام هم مناسب است و اگر در درک برخی از بخش‌ها مشکل داشتید، با یک جست‌وجوی ساده در اینترنت مشکل رفع خواهد شد. در این کتاب قرار است بیاموزید که چطور روانکاو خودتان شوید
از متن کتاب:
خودکاوی باید ساده باشد و می‌تواند ساده باشد. شما هر روز نیم ساعت را به این کار اختصاص می‌دهید. مثلاً هنگام قدم زدن فکر می‌کنید و به خود می‌گویید: «دیروز خسته بودم، خواب کافی داشتم. پس چرا خسته بودم؟» بعد ممکن است کشف کنید که نگران موضوعی بوده‌اید. یا شاید سر درد داشتید و از خودتان می‌‍پرسید: «از دست چه کسی عصبانی بودم؟» و اگر پاسخ این سوال را پیدا کنید می‌توانید سر درد خود را بر طرف نمایید

[Akbar Madan · Rating 4 out of 5]

فن الاصغاء

لم يكن مخطوط نصي ، إنما هي عبارة عن تسجيلات لمحاضرات ومقابلات وحلقات بحث ، أسماها فن الاصغاء بدل التحليل النفسي تناول فيها العوامل الشفائية في هذا الفن من خلال التركيز على حالة الصراع بين الغرائز والأنا والتي تسمى العُصاب ، والشفاء هو تفّوق الأنا على الغرائز وهو التغلب على القلق الشخصي ، فالعملية التحليلية عند فروم هي عبارة عن تدجين الغرائز " وهنا يلتقي التحليل النفسي مع معظم التعاليم الاخلاقية سواء في الأديان او الفلسفات الحديثة والتي تدعو الى تدجين الغرائز لتحرير الانسان من ذاته ولذاته ، ويعرض لنا فروم نظرة فرويد حيث ان العامل السلبي بالنسبة له في عملية الانعتاق من الغرائز هو قوتها التكوينية كما ان العامل الأساسي في الشفاء هو الكشف عن المكبوت ليكون في حالة المجاهرة والكشف يعني الخروج من النسق وهنا تأتي قوة الأنا كمحدد للشفاء ولكنها في الوقت نفسه المنفّذ للأهواء سواء كانت خبيثة ام غير خبيثة وهنا السر في أي من الاهواء تحرك الانسان ، والتلقيح الذي يفترضه فروم لنظرية فرويد هو ان المشكلة هنا ليست في المحاربة بين الأنا والعواطف بل هو بين نمط من العواطف ونمط آخر من العواطف ، ولكنه يتفق مع فرويد بأن التحليل النفسي في التعامل مع الصدمات النفسية أفضل وأسهل من وجود عواطف خبيثة للعلاج ، ولكن لا يكفي ان تكون هناك صدمات ليكون العصاب ، بل لابد من القوة التكوينية للغرائز او الأنا ،أما في الجانب الأخر من العصاب الخبيث فإن بنية الطبع متضررة فالمصاب عنده ميول متطرفة والعلاج يكون بالمواجهة بين القديم والسليم وبفرض الجهاد الأكبر ، ويطرح فروم مثاله على هتلر الذي تملكته عوامل تكوينية تدميرية حيث كان مترعاً بحبه للموت من خلال نرجسيته .
وهكذا ينتقل فروم الى نقطة أساسية في التحليل وهو الهدف منه والمفارقة ان الإيجابة هي ان يجد الانسان ذاته حيث يتلاقى مع جميع الأديان والفلسفات ، وفي الممارسة العلاجية لم يكن فرويد كما فهمه فروم يكتفي في التفسير بالعامل البيئي وإنما يأخذ بعين الاعتبار العامل التكويني الوراثي ، وعليه لكي يكون العلاج لابد من النماء النفسي وكل إنسان باحث عن اللذة ولكن البعض تتحقق له الشروط الموضوعية والبعض لا وللعلاج هناك مسؤولية الفرد عن النماء النفسي وهو ان يهدف الى السعادة ولذلك لابد ان يتعرف على الشروط المفضية للسعادة والأخذ بالاسباب ، فلم ينشق البحر حينما رفع موسى عصاه الى السماء وإنما حين تقدم رجل عبري ليعبر البحر فنشق ، وعليه يكون المفعول العلاجي من خلال عوامل منها زيادة الحرية وزيادة الطاقة النفسية وتحرير النوازع النفسية الى الصحة وهكذا يعرج فروم الى علاقة المحلِّل بالمحلَّل ولابد ان تكون تفاعلية وعن ثقة ، ويسترسل فروم في مسألة العلاج من خلال تفسير الأحلام ولفروم كتاب في هذا الجانب اسمه " اللغة المنسية " واعتمد فيه لتفسير الأحلام على النظرية الفرويدية الا انه عُدّل فيها بمواضع كثير وخصوصا الخيال الجنسي الذي يرتكز عليه فرويد وقد غيّر فرويد هذه النظرة كما ذكر ذلك فروم في كتابه التحليل النفسي ، وفي الاخير يتحدث فروم عن عصاب الطبع والخطوات العملية للتغيير ومنها ادراك الانسان نفسه ويجب ان يقف بقدميه على الارض ولكن يجب الا تكون الارض دبوساً أو أبرة لان عليهما لا يستطيع ان ترقص الا الملائكة وفهو يدعو الى قراءة أفكار البشر والتدريب والجهد الكبير في التعرف عليها وممارسة التفكير النقدي لها .
يقع الكتاب " فن الاصغاء " في ٢٥٠ صفحة يحدثك فروم عن النفس ولا تشك انه موحى من السماء لكشف اسرار النفس الانسانية بهذه الدقة والبراعة

[Russell Bittner · Rating 2 out of 5]

I first became acquainted with the work of Erich Fromm at the age of 13 or 14 when I went looking in a local bookstore for an authoritative guide on, well—ya know—how to do it. The title of the book I settled on was The Art of Loving. As I soon discovered after only a few pages, my search and demand—and Erich Fromm’s supply—were somewhat at odds. Nevertheless, The Art of Loving proved to be a most valuable find, and I’ve never forgotten its message.

More than fifty years later, I erred in exactly the same way when I took The Art of Listening out of the local public library and read it front to back. The Art of Listening is not—as I’d inferred from the title—a guide on how to listen more effectively. Nor is it a treatise on the lost (or, at least, fast-diminishing) art of listening midway through the first quarter of this new millennium. Rather, it’s a technical treatise intended—if my reading of it can be called ‘informed’—for Fromm’s fellow psychotherapists and psychoanalysts. Shame on me, once again, for a false inference.

That said, reading anything by Erich Fromm is hardly a waste of time. As one of the nine founding members of the Frankfurt School (die Frankfurter Schule), he had—and still has—much of value to say on what Jürgen Habermas termed “the philosophical discourse of modernity.”

I will cite one such snippet here, from p. 178, for those of us who are neither therapists nor analysts—and for whom, therefore, such a treatise is not a necessary addition to our professional library. This snippet, however, is (I feel) a worthy observation on an otherwise trivial point.

“Take for instance a simple thing: the American habit of not inviting one person or two persons, but inviting at least four or six. They do so because they are afraid of being alone with two others, afraid of the closeness or of the possible concentration that would require. But if there are six people there is no concentration really, one talks about this—and it’s like a big three-ring circus. It you are ten, then of course it’s completely without any concentration. While if two people talk together—even if they talk very little or even if they talk about something very simple, if this is a real communication at this very moment—there is nothing more important than that one talks to the other. To the degree to which that is not there, nothing really happens.”

One final note … In the Library of Congress Cataloging-in-Publication Data just prior to the Table of Contents, Rainer Funk is credited with editing The Art of Listening. I know nothing about Rainer Funk’s editing skills, still less about his command of the English language. In any case, I feel that this particular work of Erich Fromm remains in need of a substantial edit—not for the content, but for the form. The work is, idiomatically speaking, severely flawed.

RRB
Brooklyn, NY
22 May 2017

[Amabilis · Rating 5 out of 5]

"Potrebno je istinsko iskustvo u životu da bi osoba postala ono što ja zovem normalan, zdrav cinik. Svima bih preporučio da postanu zdravo cinični. To znatno olakšava život, štiti od mnogih grešaka i znači da osoba neće postati plijen svih sentimentalnih, dobronamjernih zavaravanja, kojima ljudi obmanjuju sebe i druge "
Sviđa mi se Frommova kritika Freuda.

[Ameera Almousa · Rating 4 out of 5]

لاأنصح بقراءة هذا الكتاب إلا لذو التوجه السيكولوجي , أو الإشادة لفهم هذا الخلط العجيب في محتوى الكتاب , والتى تجعل الشخص القارئ يتسائل ماعلاقة عنونة الكتاب ب- فن الإصغاء- في محتوى يعتمد على نقد لنظريات سيقموند فرويد وإسهامات بعض العلماء في مدرسة التحليل النفسي و النظريات الحيوية والبنوية وغيرها والعصاب .

فحسب ماذُكر الكِتاب لم يكن مؤلفاً من قبل فروم ذاتياً , بقدر ماتم جمع متفرقات من محاضراته وآراء تبناها أثناء اجتماعات مع طلبتة قامو بتدوينها هم بعد وفاته .
لذا خيوط التلاقي في مضمون الكتاب مرهقة الى حد كبير .
رغم ضحالتة علمياً .

[Sara Kamjou · Rating 4 out of 5]

نمیدونم مخاطب غیرروانشناس میتونه باهاش ارتباط برقرار کنه یا نه، ولی به عنوان یه روانشناس واقعا از خوندنش لذت بردم.
هرچند فقط برام جای سوال بود چرا متن کتاب اونقدرا ربطی به اسم کتاب یعنی هنر گوش دادن نداشت :دی

...

جمله‌های یادگاری از کتاب:

مساله اصلی این است که وقتی انسان آزاد و مستقل است، دیگر نیازی ندارد که به دیگران اثبات کند خطا میکنند یا نمیکنند.
...
انسان خیلی راحت میتواند بگوید من، من هستم و تو، تویی و اگر بتوانیم یکدیگر را دوست داشته باشیم، همه چیز عالی است.
...
آزادی چیزی نیست که ما داشته باشیم. در دنیا چیزی به نام آزادی وجود ندارد. آزادی کیفیتی از شخصیت ماست.
...
کشش جنسی، کم‌دوام‌ترین علت یک رابطه است و ضعیف‌ترین قدرت را برای استمرار پیوند دارد.
...
انسان خودشیفته میگوید وقتی میگویم اینطور است همانطور است و نیازی به استدلال و مدرک ندارم! من کشته‌مرده خودم هستم.
...
نکنه جالب در میان همه رویاها این است که انسان چه چیزهایی را می‌داند که هنوز به خودآگاه او نیامده‌اند و جگونه در رویاهایمان چیزهای زیادی را می‌دانیم، هرچند زیر نقاب پنهانشان می‌کنیم…

[سیــــــاوش · Rating 4 out of 5]

هنر گوش دادن به خود. به قول پاسکال انسان با نفس خویش گفتگویی درونی دارد که او را وادار به عمل می کند. آیا ما با خودمان گفتگو میکنیم؟ به خودمان گوش میدهیم؟ آیا میدانیم ناخوداگاه چقدر در زندگی و تصمیمهایی که میگیرم اثر میگذارد؟ یا تا به حال به چرایی تصمیمی که گرفتیم فکر کردیم یا به قول بودا انسانهایی نیمه هوشیار بودیم که تنها جریان روتین زندگی را طی کردیم. خوابیدیم بیدار شدیم و سر کار رفتیم ....
هدف از روانکاوی چیست؟ جواب ساده است. هدف شناخت خویشتن است. بشر در پی این تفکر بوده که خودشناسی مبنای شناخت جهان هستی است و به قول اکهارت «تنها راه شناخت خدا شناخت خود است» . هدف از روانکاوی چیست؟ دستیابی به فرایندهای ناخوداگاه ذهن. در واقع چیزی مثل گرفتن عکس با نوعی اشعه ایکس مجازی از ضمیر و پس ذهن. تاثیر روانکاوی چیست؟ افزایش انرژی روانی پس از آزادسازی آن از چنگ سرکوب و مقاومتهای درونی و کوشش بیشترِ درونی برای سلامتی.
کتاب بسیار مفیدیست برای کمک به بهتر شناختن خویش

[Andreea · Rating 5 out of 5]

Absolutely stunning - will for sure start to read more from Erich Fromm from now on.

[tea, boginja opste prakse]

glupo mi je da ocjenjujem strucnu literaturu zvjezdicama jer nemam doktorat iz psihologije ahhahah ali moj utisak je da se ljudima mnogo svidjaju njegove knjige jer izmedju ostalog hrani narcizam kod citalaca tako sto im se indirektno obraca sa savjetima kako da pomognu sebi, sto je naravno mnogo jednostavnije citati nego neku studiju sa milion psihoticnih i neuroticnih slucajeva pa onda sam treba sebe da pronalazis. kako me zanimaju frojd i jung, ponekad zaboravim da postoji cijeli vijek psihologije poslije njih i svakako su znacajne fromove opaske i komentari na teorije i frojda i junga. from me uvijek tjera da ga brzo citam jer je pitak a sadrzajan, uvijek mi probudi zelju za saznanjem, ali bi bilo zahvalnije da se cita sporije jer mi je za dosta njegovih stavova bilo sasvim jasno da se poistovjecujem i da mi nesto govore, a nisam mogla da shvatim zasto se poistovjecujem

[Lana · Rating 5 out of 5]

يقول فروم في توضيحه لموقفه السيكولوجي:
"الإنسان نظام - كالنظام البيئي أو السياسي، أو نظام الجسم أو الخلية؛ أو نظام المجتمع أو المنظمة. ولدى تحليل نظام "الإنسان" نفهم أننا نعالج نظام قوى وليس بنية ميكانيكية لجزيئات سلوكية. ولنظام الإنسان، كأي نظام، تماسك شديد في داخله. ويُبدي مقاومة كبيرة للتغيّر؛ وفضلًا عن ذلك، فإن تغير مفردة فيه يُزعم أنها "سبب" مفردة أخرى غير مرغوب فيها لن يُحدث أي تغيير في النظام في كليته."

ويضيف: "وبالمعنى نفسه فالفرد نظام أو بنية. وإذا حاولتم القيام بتغييرات طفيفة فإنكم سرعان ما تجدون أن هذه التغييرات ستزول بعد مدة من الزمن، لأنه لم يتغير شيء في الحقيقة وأنه لن يُحدث التغيّر إلا التحول الأساسي جداً في نظام الشخصية. ومن شأن ذلك أن يشمل تفكيرك، وعملك، وإحساسك وتحركك، وكل شيء. وإن خطوة واحدة تكون متكاملة، كلية، أشد نجاعة من عشر خطوات لا تسير إلا في اتجاه واحد. وأنتم ترون الأمر نفسه في التغيّر الاجتماعي، حيث لا يُحدث تغيّر واحد أثراً دائماً كذلك."

كل من يقرأ كتب فروم يرى أن الهاجس المحوري لديه هو حرية الإنسان الفرد واجتماعيته، وانفصاله واتصاله، وأشكال هذا الاتصال. وكان يرى أن "ثمة شكلاً واحداً من التواصل لا يعوق النمو ولا يسبب الصدام أو تبديد الطاقة، وذلكم هو الحب الناضج؛ وبه أشير إلى الحميمية الكاملة بين شخصين، يحتفظ كل منهما باستقلاله الكامل، وبمعنى من المعاني بانفصاله. ليس الحب في جوهره صدامياً ولا مبدداً للطاقة، لأنه يوحد حاجتين إنسانيتين عميقتين هما التواصل والاستقلال."

أيضًا يعتقد فروم حيال الصدمة أنها مفهوم مختلف
"في نظري أن الصدمة النفسية نادرة بالفعل جداً وهي في العادة تجربة فريدة؛ ولابد في الحقيقة أن تكون صادمة بصورة غير عادية تماماً ليكون لها تأثير قوي. إلا أن الأمور الكثيرة التي يقال إنها صادمة، أي أن يضرب الأب الولد ذات مرة، وهو في سن الثالثة، عندما كان مستشيطاً غضباً ـ نشدتكم الله، إنها ليست حادثة صادمة. إنها حادثة عادية تماماً لأن التأثير يشكله جو الأبوين، جو الأسرة الكلي والمستمر والدائم، لا الأحداث المفردة. ولا يكون لحادثة مفردة مثل هذه الآثار كما لابد أن يكون في حالة الصدمة الحقيقية إلا نادراً. ويتحدث الناس اليوم عن الصدمة الحقيقية لأنه فاتهم القطار أو حدثت لهم تجربة كريهة في مكان ما. إن الصدمة النفسية هي بتعريفها حادثة تتجاوز العبء الذي يمكن أن تتحمله الدورة العصبية البشرية. وبهذا المعنى فإن جل الصدمات النفسية شديدة الندرة وما يسمى في أغلب الأحيان صدمة . هو في الحقيقة كل تلك الأمور التي تحدث في الحياة والتي لها تأثير طفيف. وما له تأثير إنما هو الجو المتواصل.
وقد تحدث الصدمة في أي سن، ولكن الحادثة الصادمة نفسها سيكون لها عندما تحدث أثر أكبر من أثر الحادثة الأولى. ولكن في تلك الحالة وفي الوقت نفسه فإن القدرات على التعافي عند الطفل تكون أكبر كذلك. إنها مشكلة معقدة حقاً، وأنا لا أحذر إلا من الاستخدام الفضفاض لكلمة الصدمة، الذي أجده اليوم متكررًا كثيرًا."

[Thaer · Rating 3 out of 5]

هذا ليس كتاب في فن الاصغاء لا الى الاخرين ولا حتى الى النفس
وانما هو كتاب تحليل نفسي بامتياز
وايريك فروم في كتابه هذا يناقش الكثير من افكار العلاج بالتحليل النفسي ويفارق بين رؤيته ورؤية فرويد في التحليل النفسي
لا يخفى ف ياي كتاب اقراه لفروم نظرته تجاه القيم الاستهلاكية التي افرزها المجتمع المعاصر اذ انه ينتقد كيف يصبح كل شئ مرتبط بالتملك
بشكل عام لم اعد اؤمن بالتحليل النفسي العلاجي الذي كان متبعا سابقا من حيث عدد ساعات علاجية طويلة لاخراج عقد المريض الاشعورية الى السطح وربما اليوم لم يعد هذا هو المنهج الاقوى في العلاج النفسي اليوم
ورغم ذلك هناك افكار جيدة يطرحها ايريك فروم في الكتاب وخاصة من خلال حديثه عن النرجسية و في الفصل الاخير
بشكل عام ليس من الضروري قراءة هذا الكتاب خاصة انه قديم
واورد هنا بعض المقتفطات التي اعجبتني
---------------------------------------------
كيف للمرء أن يعرف العالم؟ كيف للمرء أن يعيش ويستجيب كما ينبغي إذا كانت تلك الأداة التي ستعمل, والتي ستقرر مجهولة بالنسبة إلينا؟
---------------------------------------------
إن السلوك الجنسي العام هو جزء من الروح الاستهلاكية العامة
--------------------------------------------
وقد رأيت عددا غير قليل من الناس يتغيرون من خلال العملية التحليلية. ورأيت عددا غير قليل من الناس لا يتغيرون. ولكن الحقيقة هي كذلك أن الأفراد يتغيرون أساسيا من دون تحليل
------------------------------------------------
للإنسان ملكتان للحكم في الواقع
1- ملكة الحكم في الواقع كما يجب ان يحكم فيه لكي يسوسه
2- له وظيفة خبرة الواقع لا على اساس ماذا بوسعه ان يعمل به بل بوصفها خبرة ذاتية خالصة
-------------------------------------------------
ل إنه فعلاً في عملية استيعاب العالم ليس لدى الإنسان إلا بضع إمكانيات: إما أن أستطيع الحصول على الأشياء بتلقّفها سلبياً، وإما أن أستطيع الحصول على الأشياء بأخذها بالقوة، وإما أن أستطيع الحصول على الأشياء بادّخارها. وأعتقد أن ثمة إمكانية أخرى ذكرتها في كتابي الإنسان من أجل ذاته. [1947a] Man for Himself: وهي أنني أستطيع الحصول على الأشياء بالمبادلة- وأستطيع الحصول على الأشياء بإنتاجها. ولا توجد إمكانيات أخرى.
-----------------------------------------------------
ان الحرية ليست شيئا نملكه فلا وجود لحرية من هذا القبيل. الحرية صفة مميزة لشخصيتنا
------------------------------------------------
فان الثورة لن تكرر الا بؤس ما حدث من قبل. إن الثورة سيصنعها اناس ليست لديهم فكرة عما يمكن ان تكون الحياة الانسانية الافضل
---------------------------------------------
فإن الشخص النرجسي هو الشخص الذي لا يكون الواقع عنده إلا الذي يجري ذاتياً. فأفكاره وأحاسيسه وما إلى ذلك يراها حقيقية؛ وتمثّل الواقع
----------------------------------------------
والشخص النرجسي جداً شديد التيقّن لأنه لا يهمه كيف هي الأمور. وهو يستطيع أن يتكلم بيقين لأن كل يقينه يرتكي على ما يعتقد به. وإذا كان ذلك ما يعتقد به، فهو صحيح

[Bridget · Rating 3 out of 5]

Hearty, repetitive, perhaps a littleee dated.

Content is mostly centered around Freudian concepts and basic neurosis. I appreciated Fromm’s thoughts on psychoanalysis, unconscious/subconscious experience, and narcissism.


“Strangely enough, we also know what we repress. There is really no word for the knowledge which we have...
...this resistance, as a protection against something which we are afraid of being aware of, is very strong.” p.172-173

[Alex Read · Rating 5 out of 5]

O carte excelentă în care nici un cuvânt nu este în plus. Un text concis în care fiecare propoziție conține informație relevantă. Deși este o carte de specialitate, felul în care este scrisă o face accesibilă oricărui curajos interesat de o viață trăită conștient, adică.. trăită cu adevărat în deplină libertate.

[Donya · Rating 5 out of 5]

نگاه نقادانه ی فروم تو این کتاب، بهترین بخش این کتابه و مهم ترین چیزی که میشه آموخت ازین کتاب احتمالا. اینکه چطور نقادانه و با جدیت به خودمون گوش بدیم.
بهترین کتابی که من خوندم و اولین کتابی که برای بار دوم شروع به خوندنش کردم.

[Annie · Rating 4 out of 5]

There are some great ideas here. Some of it seems dated and as a social worker, I don't completely agree with how he approaches things like empathy and parenting. Worth the read.

[Tijana Kurcubic · Rating 5 out of 5]

Fantastična knjiga. Prepuna interesantnih, naučnih informacija, a opet, ne na iscrpljujući način.

[Jeremy · Rating 3 out of 5]

I enjoyed this, but fair warning: This is an absurd entry point into the work of Fromm, and the title of the book is slightly misleading. The Art of Listening is not a cohesive, intentional book about its titular topic (in the vein of Fromm's "The Art of Loving"). It's really just a collection of loosely related lectures on psychotherapy and Freud that was put together after Fromm's death to serve as the "Erich Fromm Guide to Psychotherapy" the author never lived long enough to actually write himself.

Also big yikes alert: These lectures are the work of an elderly German man delivering lectures during the 60s and 70s. And so some of this shit is way outdated. I shuddered as Fromm casually and repeatedly pathologizes homosexuality (he sees it in a non-hateful light, like being gay is an anxiety disorder or a result of trauma or something, but it still almost ruined the entire book for me and made me doubt everything else he said from there on out).

That being said, he inadvertently critiques the limitation of his views on homosexuality when he talks about how the needs and values of modern society arbitrarily determine what's sick, and how being well adapted to a sick society doesn't make you "healthy", it just makes you "valuable". He even talks about how a sick society can warp and traumatize marginalized people, making them more prone to mental illness. It's crazy that he declares all of this, and then in his next breath he is bragging about the time he "cured" a lesbian.

I'm not sure how practical or useful this book would be to a clinician, but there is some solid advice on the necessary conditions for successful outcomes in therapy. Also, if you're fascinated by the more existential, philosophical, and dare I say pseudointellectual BS, side of psychology, then you'll love this.

[سالم عبدالله · Rating 5 out of 5]

كتاب عميق هو بالاساس عبارة عن مجموعة تسجيلات لمحاضرات اعطاها اريك فروم لطلبته . تم تجميع هذه التسحيلات في متن هذا الكتاب واطلق عليه فن الإصغاء بيد ان المحتوى يتعلق بتقنية التحليل النفسي .. الكتاب رغم انه غير مترابطة اجزاءه ولكن يسهل فهمه لأسلةب الجميل لاريك فروم . والحقيقة ان كتب اريك فروم جديرة بالقراءة ..
وهذا اقتباس من الكتاب ..

معرفة المرء ذاته وإدراكه لا شعوره ..

إن معرفة المرء نفسه لا تعني مجرد إدراك ما نفعله بل أن نصبح مدركين ما هو اللاشعور بالنسبة إلينا .

وهذا يعني معرفة أنفسنا بقدر ما ندرك أنفسنا وبقدر ما نحن غير مدركين لأنفسنا وذلك يعني إبانة القطاع الأكبر من حياتنا النفسية أي القطاع الذي يعمل منفصلا عن التفكير الشعوي العادي ذلك القطاع الذي يظهر على خشبة المسرح في الليل حين نحلم أو في حالة الذهان حين نهلوس .

......

وفي الواقع فإن المفارقة أننا نكون أكثر تيقظا لأنفسنا ونحن نيام منا ونحن أيقاظ .

فعندما نكون نائمين أو عندما نكون مجانين وعلى الاقل في بعض مراحل الجنون فإننا بالفعل نكون مدركين للغاية أنفسنا بوصفنا ذواتا . بوصفنا اشخاصا يشعرون .بوصفنا أناسا .ولا يظل هذا الادراك منفصلا الا عن الحياة الخارجية وهو لا يوجد الا في الظلام ....

كتاب .. فن الإصغاء ... " عنوان الكتاب لا يمت الى متن الكتاب فهو عن التحليل النفسي "

إريك فروم ..

الكتاب يفتح الباب لمزيد من البحث خاصة فيما يتعلق بمعرفة المرء ذاته ولا شعوره .

[Aya Thabit]

‎ان اصغاء المرء الى نفسه شديد الصعوبة لان هذا الفن يقتضي قدرة اخرى ، نادرة في الانسان الحديث هي قدرة المرء على ان ينفرد بذاتهِ ، ونحن في الحقيقة قد أنشأنا رُهاب الانفراد ونفضل اتفه صحبة أو حتى ابغضها واكثر النشاطات خلوا من المعنى على ان ننفرد بأنفسنا ألاننا نعتقد اننا سنكون في صحبة بالغة السوء ؟
‎اعتقد ان الخوف من ان نكون وحيدين مع انفسنا هو الى حدما شعور بالارتباك يقارب الرعب من رؤية شخص معروف وغريب في وقت واحد فنخاف ونولي الادبار ، فنضيع بذلك فرصة الاستماع الى ذواتنا ونستمر في جهلنا لانفُسنا

كتاب هائل يلخص دروس التحليل النفسي ،و ايريك فروم عظيم

[Bradley R. Homer · Rating 5 out of 5]

Very insightful and intriguing with a in depth look into people lives and in the minds of them. Knowledge is a vast tool which we take for granted along with the world just revolving around us.

" To be only interested in one's problems is not the way of getting well or becoming a full human being"

[Moneim · Rating 4 out of 5]

احد كتب المعلم اريك فروم الاكثر تخصصا للمهتمين بمهنة العلاج النفسي عامة

[Saja · Rating 4 out of 5]

ماهية الشفاء التحليلي تكمن في صميم النزاع الذي يحدثه التقاء الجانب العقلي مع الجانب غير العقلي في الشخصية

[Lukáš Zorád · Rating 2 out of 5]

It's more about psychoanalysis and less about the art of listening and therefore the title of the book is bit misleading.

[Stela Mitrovic · Rating 5 out of 5]

Nitko ne želi da bude nesretan. Čak ni mazohista, za njega je mazohizam način na koji se tiče maksimalno zadovoljstvo. Drvo je izraslo potpuno krivo, ali izraslo je tako zato što je to bio jedini način da se dokopa sunca. Svi pokušavaju da se domognu sunca kako bi poboljšali život. Ali ako se okolnosti takve da ga ne mogu stići na pozitivan način, steci će ga ne iskrivljen način. Veoma težak zadatak je promijeniti sebe i postići stvarnu, moglo bi se reći, transformaciju karaktera. Zapravo to je bio cilj svih religija i većine filozofija. To je svakako bio cilj grčke filozofije i nekih savremenih filozofija.. funkcija razuma jeste da promoviše umjetnost življenja. Većina ljudi postupa iz dužnosti zato što smatraju da netko nešto duguje, što znači da su zavisni. Ono u šta osoba vjeruje jedva da je vrijedna slušanja. Pomalo preuveličavam, mnogi govori, mnoga uvjerenja i mnoge izjava jedva da su vrijedna slušanja zato što znamo da su ti obrasca Slike koju neko želi da predstavi. Proces života je kao umjetničko djelo, kao remek djelo koje sadrži optimalno snagu i razvoj, i u kojem je život najbitnija stvar. Na kojoj se tački ličnog puta prema nezavisnosti nalazim u odnosu na svoje reakcije prema roditeljima? Sloboda je osobina naša ličnosti, manja smo ili više slobodni da se odupremo pritisku, manje smo ili više slobodni da činimo ono što želimo i budemo ono što jesmo. Dok god počinjemo sa pogrešnom premisom, problemi je neriješiv i bićemo apsolutno izbezumljeni i depresivni. Spinoza je rekao da prepoznavanje istina ništa ne mijenja ako nije u pitanju aktivno znanje. Ako je pacijent receptivnog karaktera a ja ne mogu da Mobilišem receptivno u sebi ili ono što je bilo receptivno ali je još tu u malim dozama, nikada to neću shvatiti. Ako se zaista zainteresovane za čovjeka i njegovo nesvjesno, ne čitajte priručnike, čitajte Balzaka, Dostojevskog, Kafku iz njegovog dijela ćete naučiti nešto čovjeku, mnogo više nego iz psihoanalitičke literature uključujući moje knjige. Tu se pronalaze duboki uvidi i to je ono što psihoanaliza treba da učini kada su u pitanju pojedinci.
SAN:
U snovima sam obično iskreni, znatno iskreni nego najavi, zato što na nas na utiču spoljašnji događaj. Slažem se sa Frau idem ko je rekao da su snovi i njihova interpretacija kraljevski put razumijevanja nesvjesnog. Frojd je rekao da instinktivna želje koje se javljaju snovima imaju Korjen u prošlosti. U mnogim snovima je potisnuto nešto bitno. Da bi zaista osjetio značenje sna, čovjek mora posjedovati mnogo iskustva, osjetljivosti i onoga što se može nazvati empatija. Da bi zaista osjetio značenje sna, čovjek mora posjedovati mnogo iskustva, osjetljivosti i onoga što se može nazvati empatija. Obično osobu koja analizira pitam šta ona misli o snu. Zatim je pitam koja asocijacije ima o snu jer su asocijacije ponekad bitne, mada često nisu neophodna. Rekao bih da se 50 procenata svih snova može razumjeti bez asocijacija. Snovi su realniji od naših misli na javi. Radije kažem da veći dio naših svjesnih misli i predstavljaju laži i izmišljotine, nego da kažem da su veći dio naših svjesnih misli pristojne i istinite. Osoba može analizirati sebe i saznati sve o sebi, ali to znanja neće biti djelotvorno ako ostane sterilno, ako isto vrijeme ne bude propraćeno promjenama u načinu života.

U generalnim terminima otpor i transfer su među najmoćnijim emotivnim silama koje postoje. Najviše se opiremo Tome da nam bude bolje, na bilo kakav napredak se gleda sumnjičava, umjesto sa zadovoljstvom i radošću. Jedna osoba izražava otpor zatrpavaju će analitičara snovima, drugu vrstu otpora predstavlja trivijalan razgovor bez korisne stvari kojima se popunjava vrijeme. To je u suštini otpor. Transfer izražava potrebu osobe da ima neko ko preuzima odgovornost. Ako neku osobu za divlje moći onda ta osoba želi da je moćna osoba štiti. Transfer nije prosta repeticija nosi moje sa potrebom osobe da je druga osoba ispuni potrebu.
Simbol heroja je uvijek osoba koja se usuđuje da nezavisnošću rizikuje čitavo svoje postojanje i koja u tom smislu smjela, koja napušta sigurnosti i rizikuje nesigurnosti.

Ne može se imati nesrecan brak, niti se može imati sretan brak. Možete biti srećni ili nesrećni sa svojim suprugom. Ali brak je postao imovina institucija. Imam ga. Većina ljudi će danas reći imam problem ali oni nemaju problem možda problem ima njih.
Ljudi pogrešno izražavaju osjećanja ili stanja u smislu imanja nečega. Ovaj način korištenja imenica povezane sa tim kako se štitimo toga da nešto doživimo. Rečenicom čini mi se da ne mogu ovo da učinim osoba odbacuje sopstvenu odgovornost. Želi da to izrazi veoma bezlično čini mi se.

Ako želite da budete kreativni, morate biti iskreni. Što sam bliže realnosti to sam sposobniji da adekvatnije živim svoj život. Potreba da se odustane od iluzija o stanju jeste potreba da se odustane od stanja kojem su neophodne iluzije. Mogu da izmjerim unutrašnje stanje uma posmatrajući svoj stav. On se mijenja u skladu sa stavom. Svako tjelesno iskustvo čak i najsuptilnije trenutan izraz naše duše Naučiti usredsređivanje, Biti usredsređena na sve što radite, to je neophodan uslov za dostignuće u bilo kom polju.

NarciStična osoba je osoba za koju je realno samo ono što se dešava subjektivno. Njene misli, njena osjećanja i tako dalje su stvarne i one predstavljaju stvarnost. Veoma Narcisticni ljudi često su veoma privlačni zato što su tako samouvjereni. Ako osoba nije NarciStična, ne može biti sigurna u sebe ili u bilo šta drugo. Narcis Stična osobe smatraju da ih nitko ne razumije. Svaki pojedinac koji zaista žale da se razvije mora pokušati da prepozna tvoj Narcizam. To se mora pokušati. Polako ga Prepoznajte i polako već činite dobar korak, korak napred, a najbolje ako se vaša prepoznavanje poveća. Subjektivni osjećaj za brzinu: ako nemamo drugu. Orijentacije prosto ne znamo koliko se brzo krećemo. Nije bitno koliko je daleko neko dospio, bitan je pravac u kojem se kreće. Analiza je uspješno završena kada osoba počne da analizira samu sebe svakog dana do kraja života.

[Diana Solares · Rating 2 out of 5]

no es mi tipo de libro

[Salahuddin Hourani · Rating 5 out of 5]

الترجمة ممتازة جدا ، ايريش فروم عظيم عظيم عظيم وكل قراءة له تجعلني أقّدره اكثر فاكثر

[Rêbwar Kurd · Rating 4 out of 5]

گوش دادن، نزد اریک فروم، نه یک مهارت ارتباطی‌ست، نه تکنیکی برای مدیریت گفتگو، بلکه عمل عمیق و انسانیِ مواجهه با دیگری‌ست؛ مواجهه‌ای که تنها در صورتی ممکن است که انسان خود را، با همه غرور و خودمرکزبینی‌اش، کنار بگذارد.
فروم در «هنر گوش دادن» از روان‌کاوی سخن می‌گوید، اما نه روان‌کاویِ مدرسه‌ای، با آن چارچوب‌های انعطاف‌ناپذیر و نگاه از بالا. او در این اثر، که بیشتر گفت‌وگویی طولانی و تأمل‌برانگیز است تا رساله‌ای آکادمیک، با لحنی انسانی، بی‌تکلف و در عین حال عمیق، به ریشه‌های روانی رنج انسان مدرن می‌پردازد؛ انسانی که بیش از هر زمان دیگری در تاریخ، از گوش دادن ناتوان شده است.

فروم گوش دادن را نیازمند نوعی حضورِ تمام‌عیار می‌داند؛ حضوری که در آن فرد تحلیل نمی‌کند، قضاوت نمی‌کند، راه‌حل نمی‌دهد، بلکه صرفاً هست. او معتقد است گوش دادن اصیل، به معنای باز کردن فضا برای دیگری‌ست، چنان‌که خودِ دیگری نیز از وجود خود آگاه‌تر شود. و این کاری‌ست که در بستر عشق، احترام، و ایمان به انسان ممکن می‌شود ـ سه مفهومی که هستهٔ مرکزی تفکر فروم را شکل می‌دهند.

در لابه‌لای تحلیل‌ها، فروم به ریشه‌های بیمار روان انسان معاصر هم می‌پردازد: او از فروپاشی ارزش‌های سنتی می‌گوید، از بی‌معنایی در جهان سرمایه‌داری، از خودبیگانگی، از بدل شدن انسان به کالا، و حتی از روان‌کاویِ نهادینه‌شده‌ای که دیگر گوش نمی‌دهد، بلکه نسخه می‌پیچد. در اینجا، روان‌درمانگر نه نجات‌دهنده، بلکه رفیق راه است، انسانی که با انسان دیگر، و نه برای او، وارد گفت‌وگو می‌شود.

فروم، همچون همیشه، با انسان‌گراییِ ریشه‌دار خود، روان‌کاوی را از اتاق سرد درمان بیرون می‌کشد و به میان زندگی می‌برد. «هنر گوش دادن» اگرچه به بهانهٔ روان‌درمانی نوشته شده، اما در عمق خود دربارهٔ نوعی زیستن است: زیستن با دیگری، با مهربانی، با تعلیق قضاوت، با سکوتی زنده، و با ایمانی خستگی‌ناپذیر به امکان دگرگونی انسان.

کتاب نه فقط برای روان‌درمانگرها، که برای هر کسی‌ست که در جهانی پر از فریاد، هنوز به سکوتی گوش‌سپار، به مواجهه‌ای راستین، و به عشقِ بی‌چشم‌داشت باور دارد. در نهایت، فروم به ما یادآوری می‌کند: «گوش دادن، خود یک عشق است.»

[Mohamed Karaly · Rating 4 out of 5]

شذرات من محاضرات فى التحليل النفسى لإريش فروم، يدور أغلبها عن العلاقة بين المحلِل والمحلَل، ولكنه كالعادة يتطرق لقضايا أعم وأشمل، ولا يخلو أى فصل قصير له أو أى شذرة من نظرة فلسفية، بل وشاعرية، وله لمسة فنية تتمثل فى المخاتلة التى يمارسها بدسّ ماهو شاعرى دائما ومتجاوز فى قلب التناول العلمى والموضوعى. أما الموضوعات التى تناولها هنا فهى غزيرة ويشق علىّ تلخيصها رغم ما قد يجلبه هئا من متعة بسبب وضوح هذه الموضوعات وقوة تأثيرها ورسوخها فى الذاكرة. ولكن من أهم النقاط التى يتمحور حولها مشروع إريك فروم كتلميذ لفرويد وناقد له، هو تخفيف حدة الأهمية التى أعطاها فرويد لرغبات الطفولة الجنسية المكبوتة، وفى مقابل هذا يُعطى أهمية للمجتمع وتأثيره فى تكوين الأعصبة الحديثة، كما إن العلاج فى نظره رهن بتغيرات مجتمعية يجب أن تحدث، وأهم من تعرض المريض للعلاج النفسى، أن يعى وضعه فى المجتمع. وهناك أمور أخرى أهم من التحليل النفسى قد تشكل علاجا لما سماه (عصاب الطبع الحديث) كالثقافة والفن ودورهما فى توسيع أفق الإنسان وزيادة وعيه بنفسه وبوضعه فى الكون، وقراءة كافكا وديستوفسكى أهم من التعرض لتحليل نفسى أومن قراءة كتب التحليل النفسى، الخلاصة، يمثل فروم طاقة تنويرية، وشاعرية متجاوزة، تخترق الدوجمائية التى مثلها فرويد ويونج، وتهتك حُجب الظلمة الكثيفة التى أُخذ انطباعا عن احتشادها فى الخلفية النفسية التى تصيغ بنية النفس البشرية. وهناك روح متفائلة بخصوص سهولة الفهم، وخفة الأمور، ولكن لا يتعارض هذا مع صعوبة تغيير الحال والشفاء، حيث يتطلبان تدريبا وإيجابية وسلوكا ثوريا تجاه المجتمع، وخيارات صعبة فى التخلى عن أشياء كثيرة فى سبيل الحرية. ولكنها على الأقل خطوات بسيطة فى فهمها، وعلى الأقل فكون الكارثة قابلة لأن تكون مكشوفة تحت شمس الوعى البشرى، فهو أمر يدعوإلى تفاؤل باحترام الإنسان، حتى وإن لم تتجاوز احتمالية حلها، فى ظروف المجتمع البشرى الحالية، وتوحش الرأسمالية، ال٢٪، ونغمة احترام الإنسان هى التحيز المستمر والوحيد فى موضوعية إريك فروم التى وقفت بحياد لتنقد كل التحيزات السابقة. ١

[Alexand · Rating 4 out of 5]

مع تجربة لكل المناهج العلمية اعتقد ان المنهج النفسي هو المنهج المناسب لعقليتي اكثر من الفلسفة و غيره المنهج النفسي اعتقد
افسر فيه العالم من كنت صغير المهم

هل الكتاب فروم يشرح فيه ان تكون حاضر , ما المعنى ان يكون الشخص حاضر ليس حضور جسدي كيف يكون تواصله مع الناس تواصل حقيقي ليس موجود
رمي الكلمات لكسر الصمت , اصبح الحوار مجرد فراغ في فراغ هدفه الخوف من الجلوس مع النفس و كنه الانسان يريد كل شيء
يشبع فراغه الداخلي و الخراجي عن طريق البحث عن اللذة و المتعة و كل ما هو سريع و استهلاكي حتى الحوار اصبح يستهلك , و كيف اصلا
ما صرنا نجلس مع انفسنا , انا كنت اقول ما هو الجلوس مع النفس ما فهمت المعنى و كان سؤال محيرني لكن قلت ايوم اجرب الطريقة اقعد نص ساعة
فقط جالس مع نفسي و بالفعل شعر اني اتحاور مع شخص و هذا الشخص يعبني تشبع داخل و امتلاء وجودي حقيقي و افهم نفسي بشكل كبير
خاصة اني جمعت الكثر من الادوات التحليلة و الافكار النفسية اقدر من خلاله تجاوز مشاكلي النفسية و اصبح شخص منتج حتى في نفسي لازم الواحد يجرب الحوار مع النفس و راح يكتشف الكثير عن النفسه و ان يخرج كل ما هو غير متصل بالذات مثل اللعب و الجري التافه و تيك توك و غيره من المواضيع مشتددة فقط او المسكرة و ان يكتشف مشاعر ما هو ضروري يرجع للماضي السحيق يكفي ان تقرا ما حدث لك امس فقط هذا الشيء كافي جدا جدا
خصص نص ساعة او ساعة يوميا فقط جلوس مع النفس بدون تعمل شيء و ناقش افكارك الداخلية و اسال نفسك اعتقد راح استمر اعمل كذا ما كنت افهم هل المقولة كتاب جميل مثل باقي كتبه المهمة جدا , هو نفس مصطفى حجازي او مصطفى حجازي نفسه
احب هل المدرسة اكثر من المدرسة الفرودية تختزل الانسان انه حيوان جنسي مكبوت

[Annisa Shaliha · Rating 4 out of 5]

Saya baca terjemahan Bahasa Indonesianya. Kebetulan anak psikologi juga, penasaran karena tergaet judul terjemahannya "Seni Mendengarkan". Buku ini mungkin lebih mudah dicerna kalau kamu punya satu-dua pengetahuan dasar tentang psikologi klinis dan aliran-alirannya serta tokoh-tokohnya. Kalau kamu awam, kemungkinan harus meluangkan waktu lebih banyak untuk menelaah lebih lanjut beberapa istilah dan tokoh yang disebutkan di dalamnya karena penulis beberapa kali tidak menerangkannya lebih lanjut.

Saat pertama kali membaca, saya cukup kaget karena untuk setengah buku beliau memaparkan teori yang cukup banyak—mainly tentang psikoanalisis milik Freud dan apa yang beliau tentang maupun setujui dari teorinya. Saya menemukan bahwa gagasannya masuk akal, mudah dipahami, 'relatable' untuk saya yang berusia 20-an dan (yang saya cukup kaget) adalah anti 'sugar coating'. Erich Fromm berhasil menyiratkan teorinya yang membumi dan menampar saya berkali-kali dengan baik. Buku ini berhasil beresonansi dengan saya.

Dari hal ini bisa kita sama sama simpulkan bahwa buku ini memberikan saya fasilitas untuk mengenal Erich Fromm dan penghayatannya mengenai psikoanalisis lebih dalam. Buku ini memang tidak cocok untuk semua orang, tetapi akan sangat bagus jika kamu ingin memperdalam pengetahuan akan teori psikologi klinis dan memperluas pandangan mengenai konseling dan menjadi seorang terapis.