What do you think?
Rate this book
Du Bonheur, un voyage philosophique
Qu'entendons-nous par « bonheur » ? Dépend-il de nos gènes, de la chance, de notre sensibilité ? Est-ce un état durable ou une suite de plaisirs fugaces ? N est-il que subjectif ? Faut-il le rechercher ? Peut-on le cultiver ? Souffrance et bonheur peuvent-ils coexister ?
Pour tenter de répondre à ces questions, Frédéric Lenoir propose un voyage philosophique, joyeux et plein de saveurs. Une promenade stimulante en compagnie des grands sages d Orient et d Occident.Où l on traversera le jardin des plaisirs avec Epicure. Où l on entendra raisonner le rire de Montaigne et de Tchouang-tseu. Où l on croisera le sourire paisible du Bouddha et d Epictète. Où l on goûtera à la joie de Spinoza et d Etty Hillesum. Un cheminement vivant, ponctué d exemples concrets et des dernières découvertes des neurosciences, pour nous aider à vivre mieux.
Pour tenter de répondre à ces questions, Frédéric Lenoir propose un voyage philosophique, joyeux et plein de saveurs. Une promenade stimulante en compagnie des grands sages d Orient et d Occident.Où l on traversera le jardin des plaisirs avec Epicure. Où l on entendra raisonner le rire de Montaigne et de Tchouang-tseu. Où l on croisera le sourire paisible du Bouddha et d Epictète. Où l on goûtera à la joie de Spinoza et d Etty Hillesum. Un cheminement vivant, ponctué d exemples concrets et des dernières découvertes des neurosciences, pour nous aider à vivre mieux.
240 pages, Pocket Book
First published October 13, 2011
248 people are currently reading
2311 people want to read
About the author
Frédéric Lenoir
133 books459 followers3 June 1962. Birth in Madagascar.
1964. His parents return to France and move to the country to raise their four children, born in Morocco and Madagascar.
1970-1979. He moves to Paris. An unruly student, he is particularly ill-disposed to doing schoolwork and is sent to three different lycées (Victor Duruy, Buffon, Camille Sée). As a teenager he reads Hesse and Dostoyevsky, kindling his interest in existential questions. At 15 he develops a passion for philosophy after reading Plato’s Dialogues, and in astrology from reading books by André Barbault.
1980-1985. The Swiss psychologist Carl Gustav Jung has a profound effect on his intellectual direction, triggering a desire to study mankind’s great myths and religions. After an early fascination with Asian spirituality, in particular Tibetan Buddhism, discovered through the work of Chogyam Trungpa, he develops an interest in the Kabbalah and begins taking classes in the symbolism of Hebrew letters. He has no particular interest in studying Christianity, however. His Catholic upbringing, although very liberal, had focused too much on dogma and morality. Then, at 19, he reads the Gospels for the first time, and is amazed by them. He begins studying philosophy at the University of Fribourg, in Switzerland, with his childhood friend Emmanuel Rouvillois, who later becomes a monk by the name of Brother Samuel; there, he meets two crucial and outstanding professors: the Dominican philosopher Marie-Dominique Philippe (with whom he writes a book of interviews, Les trois sagesses, in 1994) and the philosopher and Talmud scholar Emmanuel Lévinas who, as a testament, leaves him a fine text on ethics in his book Le Temps de la responsabilité (1991). Parallel to his philosophy studies, he goes on a personal spiritual quest that leads him to spend several months in Israel and India, as well as in Christian hermitages and monasteries in France.
1986. As editor of the religion department at Editions Fayard, he publishes several books examining philosophical and spiritual themes.
1991. He resigns from his position as editor to devote more time to academic research and writing, and begins work on a doctoral thesis on Buddhism in the West at the Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales.
1992. Passionate about ecological issues, he helps found the association ‘‘Environnement sans frontières.’’ In 2003 he publishes a book of interviews with his friend Hubert Reeves, who sounds the alarm on the risks threatening the planet. (Mal de Terre).
1994. He is appointed associate researcher at the Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS). Following in the footsteps of Edgar Morin, one of his intellectual mentors, he takes on the issue of religion in a multi-disciplinary approach combining philosophy, sociology and history.
1997. He writes l’Encyclopédie des religions, conceived and compiled with Ysé Tardan-Masquelier, (2500 pages, 2 volumes, 150 collaborators).
1996-2000. He writes for L’Express on a regular basis.
1998. He writes and directs an international study about sects for television with Lolande Cadrin-Rossignol. The documentary series, entitled ‘‘Sectes, mensonges et idéaux’’ (‘‘Sects, Lies and Ideals’’), is broadcast in France on the Cinquième channel and in numerous other countries. He also co-writes a documentary about the Dalai Lama that is broadcast on Canal +, and a series of three 52’ episodes on the Cinquième channel entitled ‘‘Dieu a changé d’adresse’’ (‘’God has changed his address’’).
1998-2005. He writes a number of books − some alone, others with Catherine David and Jean-Philippe de Tonnac − of interviews with such diverse figures as Abbé Pierre, Umberto Eco, Stephen Jay Gould, Jean Vanier, Hubert Reeves and Jean-Claude Carrière.
1964. His parents return to France and move to the country to raise their four children, born in Morocco and Madagascar.
1970-1979. He moves to Paris. An unruly student, he is particularly ill-disposed to doing schoolwork and is sent to three different lycées (Victor Duruy, Buffon, Camille Sée). As a teenager he reads Hesse and Dostoyevsky, kindling his interest in existential questions. At 15 he develops a passion for philosophy after reading Plato’s Dialogues, and in astrology from reading books by André Barbault.
1980-1985. The Swiss psychologist Carl Gustav Jung has a profound effect on his intellectual direction, triggering a desire to study mankind’s great myths and religions. After an early fascination with Asian spirituality, in particular Tibetan Buddhism, discovered through the work of Chogyam Trungpa, he develops an interest in the Kabbalah and begins taking classes in the symbolism of Hebrew letters. He has no particular interest in studying Christianity, however. His Catholic upbringing, although very liberal, had focused too much on dogma and morality. Then, at 19, he reads the Gospels for the first time, and is amazed by them. He begins studying philosophy at the University of Fribourg, in Switzerland, with his childhood friend Emmanuel Rouvillois, who later becomes a monk by the name of Brother Samuel; there, he meets two crucial and outstanding professors: the Dominican philosopher Marie-Dominique Philippe (with whom he writes a book of interviews, Les trois sagesses, in 1994) and the philosopher and Talmud scholar Emmanuel Lévinas who, as a testament, leaves him a fine text on ethics in his book Le Temps de la responsabilité (1991). Parallel to his philosophy studies, he goes on a personal spiritual quest that leads him to spend several months in Israel and India, as well as in Christian hermitages and monasteries in France.
1986. As editor of the religion department at Editions Fayard, he publishes several books examining philosophical and spiritual themes.
1991. He resigns from his position as editor to devote more time to academic research and writing, and begins work on a doctoral thesis on Buddhism in the West at the Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales.
1992. Passionate about ecological issues, he helps found the association ‘‘Environnement sans frontières.’’ In 2003 he publishes a book of interviews with his friend Hubert Reeves, who sounds the alarm on the risks threatening the planet. (Mal de Terre).
1994. He is appointed associate researcher at the Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS). Following in the footsteps of Edgar Morin, one of his intellectual mentors, he takes on the issue of religion in a multi-disciplinary approach combining philosophy, sociology and history.
1997. He writes l’Encyclopédie des religions, conceived and compiled with Ysé Tardan-Masquelier, (2500 pages, 2 volumes, 150 collaborators).
1996-2000. He writes for L’Express on a regular basis.
1998. He writes and directs an international study about sects for television with Lolande Cadrin-Rossignol. The documentary series, entitled ‘‘Sectes, mensonges et idéaux’’ (‘‘Sects, Lies and Ideals’’), is broadcast in France on the Cinquième channel and in numerous other countries. He also co-writes a documentary about the Dalai Lama that is broadcast on Canal +, and a series of three 52’ episodes on the Cinquième channel entitled ‘‘Dieu a changé d’adresse’’ (‘’God has changed his address’’).
1998-2005. He writes a number of books − some alone, others with Catherine David and Jean-Philippe de Tonnac − of interviews with such diverse figures as Abbé Pierre, Umberto Eco, Stephen Jay Gould, Jean Vanier, Hubert Reeves and Jean-Claude Carrière.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 156 reviews
February 11, 2017
أن تكون سعيدًا يعنى أن تحب الحياة كل الحياة:
بحلوها ومرها، بإشعاعات ضوئها ووجوهها المظلمة، بملذاتها ومشقاتها.
هو أن تحب كل فصول الحياة: براءة الطفولة هشاشة الكهولة، أحلام وانكسارات المراهقة، اكتمال وتقصفات سن النضج.
هو أن تحب الولادة وأن تحب الموت أيضًا، هو أن تجتاز الحزن بامتلاء ومن دون تحفظ مثلما تُسرّ بامتلاء ومن دون تحفظ مع كل اللحظات الجميلة التى مُنحت لك.
هو أن تحب أقربائك بقلب مفتوح على اتساعه، هو أن تعيش كل لحظة.
السعادة هدف يسعى إليه البشر.
لكن ماذا تعني السعادة.. وبم تتعلّق؟
هل هي مطبوعة في جيناتنا؟
وهل هي حالة دائمة أم متقطّعة من اللحظات السعيدة العابرة؟
وهل هي تعبير عن حالة ذاتية أم تأتي من ظروف خارجية؟
مثل هذه الأسئلة والعديد غيرها، تجد إجاباتها بقرائتك لهذا العمل القيّم.
يبحث الفيلسوف لونوار عن مفهوم السعادة، باعتراف منه بصعوبة الكتابة عنها وخصوصًا أنها مؤقتة أو تنتمى للحظة مستقبلية!
إذ لا يمكن التعامل معها بحياد تام أو بحقائق مطلقة حاسمة، ولا بد أن تُطرح تساؤلات حول كل نقطة.
يطرح الكتاب ارتباط السعادة باللذة سواء كانت المادية أو الروحية،
وفى فصل آخر يربطها بالأخلاق، مستعينًا بآراء فلاسفة ومفكرين كأرسطو وأبيقور واسبينوزا وبوذا وكانط..وغيرهم الكثيرين.
لذة القراءة ونشوتها تحققت فى قراءة هذا الكتاب.
في خاتمة الكتاب يقول لونوار إن السعادة كالتعاسة تقيم فينا في نهاية المطاف، المهم هو ألا نسمح للألم أن يسحقنا، ولا أن نغرق فى البؤس.
فالعقبة الأكبر تكمن دائمًا فى تصورنا وليس فى الواقع
بحلوها ومرها، بإشعاعات ضوئها ووجوهها المظلمة، بملذاتها ومشقاتها.
هو أن تحب كل فصول الحياة: براءة الطفولة هشاشة الكهولة، أحلام وانكسارات المراهقة، اكتمال وتقصفات سن النضج.
هو أن تحب الولادة وأن تحب الموت أيضًا، هو أن تجتاز الحزن بامتلاء ومن دون تحفظ مثلما تُسرّ بامتلاء ومن دون تحفظ مع كل اللحظات الجميلة التى مُنحت لك.
هو أن تحب أقربائك بقلب مفتوح على اتساعه، هو أن تعيش كل لحظة.
السعادة هدف يسعى إليه البشر.
لكن ماذا تعني السعادة.. وبم تتعلّق؟
هل هي مطبوعة في جيناتنا؟
وهل هي حالة دائمة أم متقطّعة من اللحظات السعيدة العابرة؟
وهل هي تعبير عن حالة ذاتية أم تأتي من ظروف خارجية؟
مثل هذه الأسئلة والعديد غيرها، تجد إجاباتها بقرائتك لهذا العمل القيّم.
يبحث الفيلسوف لونوار عن مفهوم السعادة، باعتراف منه بصعوبة الكتابة عنها وخصوصًا أنها مؤقتة أو تنتمى للحظة مستقبلية!
إذ لا يمكن التعامل معها بحياد تام أو بحقائق مطلقة حاسمة، ولا بد أن تُطرح تساؤلات حول كل نقطة.
يطرح الكتاب ارتباط السعادة باللذة سواء كانت المادية أو الروحية،
وفى فصل آخر يربطها بالأخلاق، مستعينًا بآراء فلاسفة ومفكرين كأرسطو وأبيقور واسبينوزا وبوذا وكانط..وغيرهم الكثيرين.
لذة القراءة ونشوتها تحققت فى قراءة هذا الكتاب.
في خاتمة الكتاب يقول لونوار إن السعادة كالتعاسة تقيم فينا في نهاية المطاف، المهم هو ألا نسمح للألم أن يسحقنا، ولا أن نغرق فى البؤس.
فالعقبة الأكبر تكمن دائمًا فى تصورنا وليس فى الواقع
November 16, 2018
كتابٌ دون مستوى (أو وعود) عنوانه. تأملاتٌ-كما وصفها الكاتب- في السعادة؛ تعريفها، ممارستها، علاقتها باللذة والمعاناة و غايات الحياة، وبالمال و العطاء، والعلاقات الاجتماعية، وبسعادة المجتمع..وغير ذلك.
يعرض في كلّ فصلٍ من فصول الكتاب إلى آراء فلاسفة معينين أو مدرسةٍ فلسفية ما في موضوع الفصل. ومن هنا جاءت جملة (رحلة فلسفية) في العنوان.
أجمل ما في الكتاب هو اقتباساته من أقوال الفلاسفة، وتلخيصه لآرائهم وأفكارهم. وإن كنت غير معني بهذا عندما اخترتُ الكتاب.
أسئلة الكتاب في مجملها عادية و إجابتها في غالبها معروفة، وإن صُبغت بهيبة (أو هالة) أسماء الفلاسفة الذين قام الكاتب باقتباس إجاباتهم.
أخذتُ عليه ذكره للدراسات الاجتماعية والنفسية دون عرضه لمصادرها أو تفاصيلها، ولعلّ السبب في ذلك يكمن في طبيعة الكتاب الذي بدا على شكل تجميع لمقالات أكثر منه كتابًا ذا خطّة واضحة.
كما أخذتُ عليه طرحه للمدارس الروحية الشرقية باستفاضةٍ مملّة في الفصول الأخيرة. ولعلّ سبب ذلك كونه يرى فيها مخرجًا تشترك فيه مع بعض الفلسفات الأوروبية القديمة والحديثة لمشكلة سعادة الفرد في عصرنا الراهن. فيما أغفل الكاتب إلى حدٍّ بعيد ما تقدّمه الأديان لمعتنقيها من طرق السعادة، وخلا الكتاب إلا من إشاراتٍ بسيطة وسريعة جدًا عن علاقة التديّن بالسعادة.
ملاحظة هامشية : سيجد القارئ شبهًا بين هذا الكتاب و كتاب (عزاءات الفلسفة) لـ(ىلان دو بوتون).
August 1, 2016
يتكلم الكاتب هنا عن السعادة التي يجب أن توجد في حياة كل إنسان.
كتاب بنكهة فلسفية إلى حد ما، يفصل الكتاب هنا ماهية السعادة عند الحكماء و العلماء من الشرق و الغرب في العصور القديمة فيبدأ بنقل فلسفة أرسطو و روسو، كانط، شوبنهور ،فرويد و مونتين. و من ثم الشرق ابتداءً ب بوذا، لاوتسو، تشوانغ تسو.
طبعاً هناك من يؤيد فكرة السعادة في( الدنيا ) و البعض الآخر يفندها.
كتاب بنكهة فلسفية إلى حد ما، يفصل الكتاب هنا ماهية السعادة عند الحكماء و العلماء من الشرق و الغرب في العصور القديمة فيبدأ بنقل فلسفة أرسطو و روسو، كانط، شوبنهور ،فرويد و مونتين. و من ثم الشرق ابتداءً ب بوذا، لاوتسو، تشوانغ تسو.
طبعاً هناك من يؤيد فكرة السعادة في( الدنيا ) و البعض الآخر يفندها.
July 26, 2016
I found this book disappointing. My main criticism with the book is that it presents an oversimplified scientific view of the brain and psychology, which can be terribly misleading. For instance, there is a section where the author discusses the different neurotransmitters in the brain and then describes what they are used for and where they are secreted. Unfortunately, this is completely false. All neurotransmitters are released everywhere in the brain and each of them performs a variety of functions, with none being clearly dominant. It is the equivalent of saying that the letter "T" is used only in verbs: ludicrous.
Secondly, I think the author misreads and misinterprets several key philosophers. For instance, he seems to think that Buddhism is an adequate response to Schopenhauer's pessimism. In fact, for anyone who has ever read a lick of Schopenhauer, it is widely know that Schopenhauer and Buddhism share a great deal of similarities. In fact, Schopenhauer was greatly influenced by Buddhist thought and some people see him as a Western reinterpretation of Buddhism. Additionally, Buddhism itself can actually be quite a pessimistic way of viewing the world, if one thinks about it, but Buddhism, as Schopenhauer does, offers a solution to this pessimism.
Lastly, there is a clear, implicit anti-religious sentiment throughout the book that I keep reading as the author described (or glossed over) religious ideas of happiness. This, I think, is brought out by the characterization of Spinoza, who was unconventional in his beliefs, as an atheist, which I think is a gross simplification of his philosophy, but if you define "atheist" in the way that the author does (which is not correct, I think), then you can clump a lot of people as atheist who profoundly deny it.
Overall, this book gets repetitive and dull. It is not original, and there are much better books out there on the subject that incorporates real scientific understanding and philosophical inquiry. Check those out, not this book.
Secondly, I think the author misreads and misinterprets several key philosophers. For instance, he seems to think that Buddhism is an adequate response to Schopenhauer's pessimism. In fact, for anyone who has ever read a lick of Schopenhauer, it is widely know that Schopenhauer and Buddhism share a great deal of similarities. In fact, Schopenhauer was greatly influenced by Buddhist thought and some people see him as a Western reinterpretation of Buddhism. Additionally, Buddhism itself can actually be quite a pessimistic way of viewing the world, if one thinks about it, but Buddhism, as Schopenhauer does, offers a solution to this pessimism.
Lastly, there is a clear, implicit anti-religious sentiment throughout the book that I keep reading as the author described (or glossed over) religious ideas of happiness. This, I think, is brought out by the characterization of Spinoza, who was unconventional in his beliefs, as an atheist, which I think is a gross simplification of his philosophy, but if you define "atheist" in the way that the author does (which is not correct, I think), then you can clump a lot of people as atheist who profoundly deny it.
Overall, this book gets repetitive and dull. It is not original, and there are much better books out there on the subject that incorporates real scientific understanding and philosophical inquiry. Check those out, not this book.
June 23, 2017
-
تم اقتناء هذا الكتاب باقتراح صديقة وأخذته على عجل دون مراجعة رغم خوفي من محتواه الذي قد يكون مُملًا بما أنه عن "السعادة" خشيت أن يكون عبارة عن كلمات محشوّة بالتفاؤل الذي تشعر وكأنه يعزل العقل ويجعلك أبلهًا.. جاء الكتاب معاكسًا لتوقّعي، واقعي يطرح السعادة كممارسة وأسئلة وطريقة عيش، فلسفته بسيطة، يُدلي بأقوال الفلاسفة آرسطو وشوبنهار ومونتين وغيرهم، يفتح لك أفُق التفكير في ماهيّتها وغاية الركض وراءها، هي السبب والغاية، ويبقى اليقين أن السعادة تأتي من داخلنا تشعّ من أرواحنا من العُمق الذي يجعلها حيّة سخيّة، عكس الظاهر الذي يكون غالبًا كنوع من التعويض والخوف من النقص في تفلّت السعادة منّا .
تم اقتناء هذا الكتاب باقتراح صديقة وأخذته على عجل دون مراجعة رغم خوفي من محتواه الذي قد يكون مُملًا بما أنه عن "السعادة" خشيت أن يكون عبارة عن كلمات محشوّة بالتفاؤل الذي تشعر وكأنه يعزل العقل ويجعلك أبلهًا.. جاء الكتاب معاكسًا لتوقّعي، واقعي يطرح السعادة كممارسة وأسئلة وطريقة عيش، فلسفته بسيطة، يُدلي بأقوال الفلاسفة آرسطو وشوبنهار ومونتين وغيرهم، يفتح لك أفُق التفكير في ماهيّتها وغاية الركض وراءها، هي السبب والغاية، ويبقى اليقين أن السعادة تأتي من داخلنا تشعّ من أرواحنا من العُمق الذي يجعلها حيّة سخيّة، عكس الظاهر الذي يكون غالبًا كنوع من التعويض والخوف من النقص في تفلّت السعادة منّا .
June 7, 2015
Very well written, not too hard to read, and even had a reference to masochism. That's all I look for in a book.
November 2, 2016
مغزى الكتاب وكل هذه السطور، تتلخص في هذه العبارة التي اقتبستها من بين السطور "نحن نسعى لأن نكون أكثر سعادة بحذف العوائق الخارجية وليس الداخلية. نحن نكدّ لتحسين رفاهيتنا المادية، ونسعى لكي ننجح أكثر على المستوى المهنيّ، وليعترف بنا أقرباؤنا أكثر، وحتى نكون محاطين بأشخاص يبعثون السرور فينا. نحن نركز كل جهودنا على الخارج ونُهمل الإشتغال الداخلي على أنفسنا مثل معرفة الذات، والتحكم بداوفعنا، وإلغاء المشاعر التي تبعث على الاضطراب أو الثورات الذهنية الخاطئة . "
كتاب فلسفي لا يعلمك ولا يخبرك عن كيفية حصولك للسعادة؛ بل يوضح و يشرح عن مكامن تواجد السعادة في الحياة و فينا والتي يجب علينا التنبه لها في دوافعنا و أفكارنا وأسلوب تعاملنا و تصرفاتنا .
كتاب فلسفي لا يعلمك ولا يخبرك عن كيفية حصولك للسعادة؛ بل يوضح و يشرح عن مكامن تواجد السعادة في الحياة و فينا والتي يجب علينا التنبه لها في دوافعنا و أفكارنا وأسلوب تعاملنا و تصرفاتنا .
May 13, 2016
Este hermoso libro me permitió conocer a diferentes autores y filósofos a través de su forma muy peculiar de pensar y su actitud ante la vida...
Bellas frases, ejemplos muy ilustrativos y planteamientos interesantes que causan revolución en mi pensamiento...
Un libro que fomenta la introspección, el análisis y el continuo cuestionamiento....Esto último es lo que más me encanta porque es justamente lo que provoca que viva con intensidad mi lectura...
Lo recomiendo ampliamente...
Bellas frases, ejemplos muy ilustrativos y planteamientos interesantes que causan revolución en mi pensamiento...
Un libro que fomenta la introspección, el análisis y el continuo cuestionamiento....Esto último es lo que más me encanta porque es justamente lo que provoca que viva con intensidad mi lectura...
Lo recomiendo ampliamente...
October 12, 2018
أحببت هذا الكتاب جداا كان يجب أن يكون ضمن دراستي في الجامعة في تخصصي علم الاجتماع !!
لسُت من عشاق الفلسفة لكن فريدرك لونوار قد أعطني الدافع لقراءة المزيد
"تقتضي السعادة إذن أن نعيش وفقاً لطبيعتنا الأعمق ، بتطوير شخصيتنا لنتمكن من الاستمتاع بلذة الحياة والعالم بأكبر قدر من الحساسية الممكنة" .
رحلة في فلسفية السعادة وتحليلها من علماء النفس والفلاسفة ومن منظورهم نجد السعادة تكمن من شخصية الأنسان ومدى محاولته لحصول عليها !!
سيكون هذا الكتاب في قائمتي المفضلة فقد أحتاج لقرائتة مرات عديدة .
لسُت من عشاق الفلسفة لكن فريدرك لونوار قد أعطني الدافع لقراءة المزيد
"تقتضي السعادة إذن أن نعيش وفقاً لطبيعتنا الأعمق ، بتطوير شخصيتنا لنتمكن من الاستمتاع بلذة الحياة والعالم بأكبر قدر من الحساسية الممكنة" .
رحلة في فلسفية السعادة وتحليلها من علماء النفس والفلاسفة ومن منظورهم نجد السعادة تكمن من شخصية الأنسان ومدى محاولته لحصول عليها !!
سيكون هذا الكتاب في قائمتي المفضلة فقد أحتاج لقرائتة مرات عديدة .
June 28, 2020
«نحن نبحث دوماً عن سعادتنا بإلقاء أنفسنا في العالم الخارجي والماديّ، في حين أنها غير موجودة إلا فينا وفي إشباعنا العميق الرغباتنا البسيطة في الحياة والتي لا تُكلِّف شيئا لمعظمنا.»
كتاب جميل، بسيط، ومسلّي جدًا، جدًا، جدًا.
رحلة لطيفة في أطروحات الفلاسفة والمفكّرين والمدارس الفكرية التي تحدثت عن السعادة بجميع أشكالها.
الفصول معظمها صغير بشكل يمنع الملل، والترجمة ممتازة.
كتاب أنصح به للجميع.
December 31, 2016
I have to say that I liked the idea of this book more than I enjoyed the actual book. I managed to finish it, but I can't say that I got a lot out of it. I've read a lot of books about happiness and I guess I simply prefer books that are rooted in hard science and/or personal experience. Your mileage may vary....
January 31, 2016
Concise but expensive (18€); the good and the bad is how he treats so many topics so briefly. good introduction to hapiness philosophers but too superficial sometimes
May 8, 2017
كل واحد منا يحمل عالمه في قلبه.
راائع جدا كمضمون و كترجمة.
راائع جدا كمضمون و كترجمة.
August 17, 2025
Happiness by Frederic Lenoir
Fabulous book
This is a mesmerizing book that just happens to end when I am in an unhappy mood, but that is temporary.
And indeed, I wrote that first sentence two days ago and now I am already happy again.
What is extraordinary at this book is the fact that it covers a wide range of thinkers and deals with happiness from the perspective of the ancients and the modern scholars, the philosophers as well as scientists.
Those quoted and analyzed cover a wide range:
- Epicurus, Aristotle, Freud, Schopenhauer, Spinoza, Buddha, Lao Tzu, Montaigne and others
Here are some quotes on happiness, from the excellent book by Frederic Lenoir- Happiness
So we must exercise ourselves in the things which bring happiness, since, if that be present, we have everything, and, if that be absent, all our actions are directed towards attaining “—Epicurus
“For this reason also the question is asked, whether happiness is to be acquired by learning or by habituation or some other sort of training, or comes in virtue of some divine providence or again by chance.”- Aristotle
“In this, [the individual’s] psychical constitution will play a decisive part, irrespectively of the external circumstances. The man who is predominantly erotic will give first preference to his emotional relationships with other people; the narcissistic man, who inclines to be more self-sufficient, will seek his main satisfactions in his internal mental processes; the man of action will never give up on the external world on which he can try out his strength.” – Freud
“In Greek, the word for happiness, eudaimonia, can be taken to mean “having a good daimon.”
“In the study of philosophy, pleasure accompanies growing knowledge; for pleasure does not follow learning; rather, learning and pleasure advance side by side.”- Epicurus
“To be stupid, selfish, and have good health are three requirements for happiness, though if stupidity is lacking, all is lost.”- Flaubert
“There’s no human condition, however humble or wretched it may be, that doesn’t have a chance for happiness offered to it every day: to achieve it, all that you need is yourself. —Jean Giono
“Do I find myself in any calm composedness? Is there any pleasure that tickles me? I do not suffer it to dally with my senses only; I associate my soul to it too: not there to engage itself, but therein to take delight; not there to lose itself, but to be present there; and I employ it, on its part, to view itself in this prosperous state, to weigh and appreciate its happiness and to amplify it.” - Montaigne
“Thus, experience shows that becoming aware of our state of satisfaction contributes to increasing our happiness.”
The stoics say that we need to eliminate desires, for they make us unhappy and this is where stoics resemble Buddhists.
Indeed, craving for things is the source of unhappiness and the Dalai Lama said upon entering a hyper market, something like
- How extraordinary, so many things I do not need
There is a contrast here, between imagining the best possible scenario for the future and the attitude promoted by stoics
- Be happy with whatever comes
- Adapt to the world and enjoy as it is, as opposed to moan and regret various occurrences
It is not what happens, but how we perceive what happens that causes pain and the only one that can take you down is you,
These statements appear to make sense, for various individuals take either joy or on the contrary discomfort from the same incident.
A terrible example comes to mind, that of the terrorist attacks in Paris.
- A good number of lunatics and so called fighters for the shambles they call Islamic state are exhilarated by the death of so many people
- As opposed to normal people who mourn, sympathize with the victims and feel revulsion towards the barbarians and their acts
Now this is again a challenge for the Buddhists and part of my reserve towards that very attractive faith, in its other precepts
- The Buddhists preach the elimination of hatred
- I think it goes something like this, in one of their texts-
- I cannot eliminate, kill all the wicked people. Their number is humongous. But I can destroy hatred.
Well, what about those god damn mass killers, ready to use any weapon they get their hands on- so far, they only have ”clean” explosives.
But if they get their hands on dirty bombs all hell will break loose.
And now for more quotes from Happiness-
“Experience, supported by several scientific studies, shows that we also bear a certain responsibility for being (or not being) happy. Happiness is out of our control and yet depends on us. We are conditioned but not determined by various factors to be more or less happy. So, by using our reason and will, for example, we have the ability to increase our capacity for happiness (though the success of our quest is not thereby guaranteed).”
October 24, 2021
سقراط؛ مردی برای روزگار ما
اثر پل جانسون
ترجمه هوشمند دهقان
پل جانسون، نویسنده و ژورنالیست توانمند قرن بیستم انگلستان بود. وی در طول حیات خود نزدیک به چهل کتاب و تعداد کثیری مقاله به تحریر در آورد و قلم او شیوا، تمثیلی و نثری خوش خوان داشت که علاوه بر آن، تیغ نقد او در کتابی همچو "روشنفکران" بر تن سارتر و مارکس و نیچه و ... نیز رد بر جای گذاشته بود. سقراط اما در این میان استثنا محسوب میشود.
.
سقراط را پدر فلسفه تاریخ، معلم افلاطون و ارسطو، و طی مراسمی افتخاری در دهه گذشته، پدر اخلاقیات بشر میدانند.
به نقل قول از سیسرون: سقراط نخستین کسی بود که فلسفه را از آسمان به پایین آورد و در شهرها بنیاد نهاد و به خانه ها راه داد و آن را واداشت تا زندگی روزمره، اخلاقیات و خیر و شر را وارسی نماید.
او در حدود قرن پنجم پیش از میلاد در آتن میزیست. تنومند و دلیر و خوش مشرب بود و همیشه ادب و نزاکت را رعایت میکرد. در میدان نبرد مقاوم و شجاع ظاهر شده بود و در میان مردم، نه با اغنیا بلکه با مردمان عادی کوچه و بازار دمخور میشد تا به گفتگو با آنان بپردازد. پرسشی را مطرح میکرد و در ادامه گفتگو با پرسش هایی نغیضه گون، پاسخ ها را به چالش میکشید؛ نه از برای رسیدن به "پاسخ درست" بلکه تا زمانی که فرد مقابل نیز پرسش هایی ژرف نگرانه مطرح کند. او خود را نه برتر از دیگران، که مأمور میدید. مأموریت او برای خودش این بود که به مردمان عادی کمک کند تا درباره نحوه شکل گیری رفتار نیک و آنچه سزاوار حد اعلای انسانیت است، کمی روشنتر بیاندیشند.
او در دوره ای میزیست که پریکلس، شکوفایی بی نظیر و یکتایی به آتن بخشید و دوره طلایی هنر، معماری، موسیقی و تآتر یونان تلقی میشد. با این حال هیچگاه خودش را برتر ندید و زمانی که برایش نقل شد که پیشگوی دلفی او را داناترین فرد آتن لقب نهاد، یکه خورد و سپس گفت: آری، درست گفته است، من میدانم که هیچ نمیدانم و این دانایی من است. برخلاف دیگر مردمان آتن که تصور میکنند دانای همه امور هستند و این نادانیست.
او در معابر آتن، میان مردمان میگشت و گفتگو را آغاز میکرد که شیوه پرسش او را دیالکتیک نام نهادند. افلاطون محاورات او را گاه نقل و گاه تحریف شده به ثبت رسانده است. در وصف او همین بس که در طول تاریخ محاکمه سقراط را جنایتی علیه فلسفه، پدر علوم انسانی میدانند. محاکمه ای که با بی عدالتی، برای شخصی که خود را در راه کشف مفهوم عدالت فدا کرد و در نهایت در سن هفتاد سالگی، زمانی که دادگاهی سیاسی او را به جرم منحرف ساختن ذهن جوانان به مرگ محکوم کرد، با لبخندی از روی رضایت، جام شوکران را نوشید و در آخرین سخن خود، تأکید داشت تا دوستش خروسی را نذر اکلوپیوس کند؛ نذری که مرسوم بود آن زمان صورت پذیرد که فرد از بیماری به عافیت برسد. برای سقراط رهیافت از زندگی و مواجهه با مرگ در عین شجاعت، نوعی عافیت بود.
شعارش را باید به خاطر سپرد:
زندگی نیازموده ارزش زیستن ندارد.
ὁ … ἀνεξέταστος βίος οὐ βιωτὸς ἀνθρώπῳ
او فیلسوفی عملگرا، مردی دلسوز و وطن پرست، باورمند به خدایی واحد و مهربان، و طرفدار عدالت و اخلاق و باور مند به فضیلت دانش و خرد بود.
به راستی جانسون حق دارد که بگوید ما به او مباهات کرده و به عنوان تجسم فلسفه، سر تعظیم فرود می آوریم.
خواندن این کتاب را به همه شما عزیزان توصیه میکنم.
اثر پل جانسون
ترجمه هوشمند دهقان
پل جانسون، نویسنده و ژورنالیست توانمند قرن بیستم انگلستان بود. وی در طول حیات خود نزدیک به چهل کتاب و تعداد کثیری مقاله به تحریر در آورد و قلم او شیوا، تمثیلی و نثری خوش خوان داشت که علاوه بر آن، تیغ نقد او در کتابی همچو "روشنفکران" بر تن سارتر و مارکس و نیچه و ... نیز رد بر جای گذاشته بود. سقراط اما در این میان استثنا محسوب میشود.
.
سقراط را پدر فلسفه تاریخ، معلم افلاطون و ارسطو، و طی مراسمی افتخاری در دهه گذشته، پدر اخلاقیات بشر میدانند.
به نقل قول از سیسرون: سقراط نخستین کسی بود که فلسفه را از آسمان به پایین آورد و در شهرها بنیاد نهاد و به خانه ها راه داد و آن را واداشت تا زندگی روزمره، اخلاقیات و خیر و شر را وارسی نماید.
او در حدود قرن پنجم پیش از میلاد در آتن میزیست. تنومند و دلیر و خوش مشرب بود و همیشه ادب و نزاکت را رعایت میکرد. در میدان نبرد مقاوم و شجاع ظاهر شده بود و در میان مردم، نه با اغنیا بلکه با مردمان عادی کوچه و بازار دمخور میشد تا به گفتگو با آنان بپردازد. پرسشی را مطرح میکرد و در ادامه گفتگو با پرسش هایی نغیضه گون، پاسخ ها را به چالش میکشید؛ نه از برای رسیدن به "پاسخ درست" بلکه تا زمانی که فرد مقابل نیز پرسش هایی ژرف نگرانه مطرح کند. او خود را نه برتر از دیگران، که مأمور میدید. مأموریت او برای خودش این بود که به مردمان عادی کمک کند تا درباره نحوه شکل گیری رفتار نیک و آنچه سزاوار حد اعلای انسانیت است، کمی روشنتر بیاندیشند.
او در دوره ای میزیست که پریکلس، شکوفایی بی نظیر و یکتایی به آتن بخشید و دوره طلایی هنر، معماری، موسیقی و تآتر یونان تلقی میشد. با این حال هیچگاه خودش را برتر ندید و زمانی که برایش نقل شد که پیشگوی دلفی او را داناترین فرد آتن لقب نهاد، یکه خورد و سپس گفت: آری، درست گفته است، من میدانم که هیچ نمیدانم و این دانایی من است. برخلاف دیگر مردمان آتن که تصور میکنند دانای همه امور هستند و این نادانیست.
او در معابر آتن، میان مردمان میگشت و گفتگو را آغاز میکرد که شیوه پرسش او را دیالکتیک نام نهادند. افلاطون محاورات او را گاه نقل و گاه تحریف شده به ثبت رسانده است. در وصف او همین بس که در طول تاریخ محاکمه سقراط را جنایتی علیه فلسفه، پدر علوم انسانی میدانند. محاکمه ای که با بی عدالتی، برای شخصی که خود را در راه کشف مفهوم عدالت فدا کرد و در نهایت در سن هفتاد سالگی، زمانی که دادگاهی سیاسی او را به جرم منحرف ساختن ذهن جوانان به مرگ محکوم کرد، با لبخندی از روی رضایت، جام شوکران را نوشید و در آخرین سخن خود، تأکید داشت تا دوستش خروسی را نذر اکلوپیوس کند؛ نذری که مرسوم بود آن زمان صورت پذیرد که فرد از بیماری به عافیت برسد. برای سقراط رهیافت از زندگی و مواجهه با مرگ در عین شجاعت، نوعی عافیت بود.
شعارش را باید به خاطر سپرد:
زندگی نیازموده ارزش زیستن ندارد.
ὁ … ἀνεξέταστος βίος οὐ βιωτὸς ἀνθρώπῳ
او فیلسوفی عملگرا، مردی دلسوز و وطن پرست، باورمند به خدایی واحد و مهربان، و طرفدار عدالت و اخلاق و باور مند به فضیلت دانش و خرد بود.
به راستی جانسون حق دارد که بگوید ما به او مباهات کرده و به عنوان تجسم فلسفه، سر تعظیم فرود می آوریم.
خواندن این کتاب را به همه شما عزیزان توصیه میکنم.
April 10, 2021
Sách triết học hay bà con ạ.
Ghi ngay tiêu đề đầu tiên là sách Triết học để bà con cô bác khỏi nhầm đây là sách self-help. Trong tên đầy đủ của sách có ghi Một hành trình triết học nhưng đa phần chúng ta nhìn bìa thì chỉ thấy chữ Đi tìm hạnh phúc thôi.
Đọc cuốn này mọi người thấy hay đùa "Ủa chưa hạnh phúc hay sao mà phải đi tìm?", "Đọc sách xong rồi tìm thấy chưa?". Xin thưa là đọc hết cuốn sách rồi mới biết là Hạnh phúc không phải là để đi tìm, vì càng tìm kỹ thì nó lại càng trốn xa. Hạnh phúc là lựa chọn, là cảm nhận, là sống thuận theo một số quy luật mà bản thân mình tin tưởng.
Thiết nghĩ cuốn sách này nên được dịch là "Hành trình Hạnh phúc: Bao đời triết học đi tìm" thì sẽ sát với nội dung cuốn sách hơn. :D
Cập nhật: Tên nguyên bản của cuốn sách không có "Đi tìm" nha nha nha. Bản tiếng Việt thêm chữ đi tìm vào ắt hẳn vì mục đích thu hút nhằm giúp sách bán tốt hơn. Nhưng nhấn mạnh là Hạnh phúc thì không phải đi tìm.
Điểm hay:
- Sách hay, tổng hợp từ tưởng của nhiều thời kỳ của nhiều triết gia, giúp chúng ta sâu chuỗi được quá trình tìm tòi của cả nhân loại về chủ đề tối thượng và khó nhằn này.
- Sắp xếp các chương sách hợp lý và dễ đọc, dễ theo dõi.
- Tác giả có nêu thêm những quan điểm của riêng tác giả, đọc cũng thấy hứng thú hơn so với việc chỉ đọc về các đồng chí triết lý từ mấy ngàn năm nay.
Điểm tôi chưa hài lòng:
- Sách dịch khá tốt nhưng đôi chỗ còn khó hiểu. Hoặc là do mình đọc vội, mấy đoạn đọc đi đọc lại vẫn không hiểu.
- Cá nhân mình không thích chương cuối lắm, vì cả phần giữa của cuốn sách đi chứng minh là hạnh phúc của con người chịu ảnh hưởng từ yếu tố khách quan (di truyền, gia cảnh, môi trường sống) rất lớn, nhưng đến chương cuối này lại kết luật một cách chắc nịch rằng hạnh phúc hoàn toàn do bản thân chúng ta, và chúng ta chịu trách nhiệm về hạnh phúc của mình. Thì nó cũng đúng đúng đó, nhưng nghe sao giống những cuốn sách self-help và tâm linh khác quá vậy, hơi xa rời thực tiễn của những người bình thường như tôi và bạn quá.
Kết lại, vẫn là sách hay đáng đọc bà con cô bác ạ.
Ghi ngay tiêu đề đầu tiên là sách Triết học để bà con cô bác khỏi nhầm đây là sách self-help. Trong tên đầy đủ của sách có ghi Một hành trình triết học nhưng đa phần chúng ta nhìn bìa thì chỉ thấy chữ Đi tìm hạnh phúc thôi.
Đọc cuốn này mọi người thấy hay đùa "Ủa chưa hạnh phúc hay sao mà phải đi tìm?", "Đọc sách xong rồi tìm thấy chưa?". Xin thưa là đọc hết cuốn sách rồi mới biết là Hạnh phúc không phải là để đi tìm, vì càng tìm kỹ thì nó lại càng trốn xa. Hạnh phúc là lựa chọn, là cảm nhận, là sống thuận theo một số quy luật mà bản thân mình tin tưởng.
Thiết nghĩ cuốn sách này nên được dịch là "Hành trình Hạnh phúc: Bao đời triết học đi tìm" thì sẽ sát với nội dung cuốn sách hơn. :D
Cập nhật: Tên nguyên bản của cuốn sách không có "Đi tìm" nha nha nha. Bản tiếng Việt thêm chữ đi tìm vào ắt hẳn vì mục đích thu hút nhằm giúp sách bán tốt hơn. Nhưng nhấn mạnh là Hạnh phúc thì không phải đi tìm.
Điểm hay:
- Sách hay, tổng hợp từ tưởng của nhiều thời kỳ của nhiều triết gia, giúp chúng ta sâu chuỗi được quá trình tìm tòi của cả nhân loại về chủ đề tối thượng và khó nhằn này.
- Sắp xếp các chương sách hợp lý và dễ đọc, dễ theo dõi.
- Tác giả có nêu thêm những quan điểm của riêng tác giả, đọc cũng thấy hứng thú hơn so với việc chỉ đọc về các đồng chí triết lý từ mấy ngàn năm nay.
Điểm tôi chưa hài lòng:
- Sách dịch khá tốt nhưng đôi chỗ còn khó hiểu. Hoặc là do mình đọc vội, mấy đoạn đọc đi đọc lại vẫn không hiểu.
- Cá nhân mình không thích chương cuối lắm, vì cả phần giữa của cuốn sách đi chứng minh là hạnh phúc của con người chịu ảnh hưởng từ yếu tố khách quan (di truyền, gia cảnh, môi trường sống) rất lớn, nhưng đến chương cuối này lại kết luật một cách chắc nịch rằng hạnh phúc hoàn toàn do bản thân chúng ta, và chúng ta chịu trách nhiệm về hạnh phúc của mình. Thì nó cũng đúng đúng đó, nhưng nghe sao giống những cuốn sách self-help và tâm linh khác quá vậy, hơi xa rời thực tiễn của những người bình thường như tôi và bạn quá.
Kết lại, vẫn là sách hay đáng đọc bà con cô bác ạ.
March 27, 2024
3.75
Chiêm nghiệm của tác giả trong 30 năm về hạnh phúc + cách tiếp cận từ triết học, tâm lý học nên sách có nhiều đoạn quý giá để độc giả hiểu sâu sắc về sự mơ hồ, hiển nhiên của hạnh phúc.
Với mình đoạn cuối bị yếu khi quy kết trách nhiệm của cá nhân trong hành trình tìm kiếm hạnh phúc dù rằng trước đó tác giả có phân tích vai trò của tôn giáo, tâm linh, xã hội và bối cảnh lịch sử.
Sách vẫn rất phù hợp với ai quan tâm về chủ đề hạnh phúc, muốn có thời gian suy ngẫm và chiêm nghiệm thông qua lăng kính của tác giả.
Chiêm nghiệm của tác giả trong 30 năm về hạnh phúc + cách tiếp cận từ triết học, tâm lý học nên sách có nhiều đoạn quý giá để độc giả hiểu sâu sắc về sự mơ hồ, hiển nhiên của hạnh phúc.
Với mình đoạn cuối bị yếu khi quy kết trách nhiệm của cá nhân trong hành trình tìm kiếm hạnh phúc dù rằng trước đó tác giả có phân tích vai trò của tôn giáo, tâm linh, xã hội và bối cảnh lịch sử.
Sách vẫn rất phù hợp với ai quan tâm về chủ đề hạnh phúc, muốn có thời gian suy ngẫm và chiêm nghiệm thông qua lăng kính của tác giả.
February 16, 2023
رحلة فلسفية سعيدة .. ينقصها: إما تعمق اكثر من قبل الكاتب في الفلسفة الروحية للأديان التوحيدية، أو تجنب ذكر أمثلة من هذه الأديان والاستشهاد بها.
August 16, 2018
C’est un véritable plaisir de faire ce voyage philosophique avec le philosophe français Frédéric Lenoir et mon seul dépit est qu’il ne dure pas si longtemps et le livre, ainsi le voyage, aurait pu être un peu plus long! Néanmoins, dans ce petit espace, l’auteur démontre des approches philosophiques, et parfois sociologiques et psychologiques envers le bonheur ou bien sa quête. Et c’est plutôt là la difference entre le plaisir (un état éphémère) et celle du bonheur (un état de bien-être plus profond et plus durable).
À travers de ce livre on découvre des pensées de plusieurs philosophes comme Schopenhauer et Spinoza mais en même temps des croyances et pratiques du bouddhisme et du stoïcisme. Et en plus, l’auteur parle d’un de mes penseurs favoris aussi, le cher monsieur Montaigne.
Ce qui j’ai appris et je ne m’en étais pas rendu compte auparavant est à propos des liens entre le bouddhisme, le stoïcisme et la philosophie de Spinoza, par exemple. Il y a une concordance étonnante entre ces philosophies. Mais, enfin, le bonheur (et j’y suis parfaitment d’accord avec l’écrivain) ça varie et c’est tout à fait différent chez chaque individu, donc il faut le chercher individuellement et chacun à son gré, mais une fois trouvé, c’est un trésor pour toute la vie!
À travers de ce livre on découvre des pensées de plusieurs philosophes comme Schopenhauer et Spinoza mais en même temps des croyances et pratiques du bouddhisme et du stoïcisme. Et en plus, l’auteur parle d’un de mes penseurs favoris aussi, le cher monsieur Montaigne.
Ce qui j’ai appris et je ne m’en étais pas rendu compte auparavant est à propos des liens entre le bouddhisme, le stoïcisme et la philosophie de Spinoza, par exemple. Il y a une concordance étonnante entre ces philosophies. Mais, enfin, le bonheur (et j’y suis parfaitment d’accord avec l’écrivain) ça varie et c’est tout à fait différent chez chaque individu, donc il faut le chercher individuellement et chacun à son gré, mais une fois trouvé, c’est un trésor pour toute la vie!
October 28, 2021
يكشف ذلك كم هو مهم أن نتجنب لكي نكون سعداء مقارنة أنفسنا مع الأكثر سعادة أو الأكثر رفاهية أيا كانوا، وهذا ما لخصه الفيلسوف الرواقي سينيكا بقوله؛ لن تكون سعيدًا أبدًا طالما ستظل معذبًا بمعرفة أن هناك من هو أكثر سعادة منك، يصنف سينيكا المال بين الأشياء التي تسمى مفضلة فهو وعلى طريقة أرسطو يرى ان من الأفضل ان يمتلك المرء متاعاً كافيًا من أن يكون محرومًا منه، ولكنه كمعظم فلاسفة الاغريق يعتبر أن كثرة الامتلاك ليست فقط غير ضرورية للسعادة وإنما مفسدة لها أيضًا، وذلك بسبب الهواجس المرتبطة بالغنى كالخوف من السرقة والوقت الكبير الذي يكرس لإدارة الممتلكات وحسد الآخرين…
December 21, 2020
My second time reading this book. I enjoyed it a lot more than the first time and I'll definitely re read it in the future.
There was a page or two where it felt like I was reading everything is fu*ked, there was some similarities in some of the ideas and how they were presented. This book was released way before everything is fu*ked so...
Anyways, great book. Will read it again someday.
There was a page or two where it felt like I was reading everything is fu*ked, there was some similarities in some of the ideas and how they were presented. This book was released way before everything is fu*ked so...
Anyways, great book. Will read it again someday.
May 2, 2015
Just about perfect. I loved it. Definitely worth buying to keep as a reference. I really loved the explorations of how different philosophers over thousands of years and from all cultures arrived at similar ideas on happiness.
August 30, 2017
الكتاب رائع في مجمله مختلف عن المتوقع فهو لن يخبرك كيف تصبح سعيدا وماهي الطرق لتصبح كذلك
انما يشرح ويُشٓرّح لك السعادة مضامينها وتعريفاتها
بحسب أراء مجموعة من المفكرين وأصحاب المذاهب والفلاسفة وبعض التحارب العلمية
انما يشرح ويُشٓرّح لك السعادة مضامينها وتعريفاتها
بحسب أراء مجموعة من المفكرين وأصحاب المذاهب والفلاسفة وبعض التحارب العلمية
January 15, 2017
Все что нужно знать про философию счастья в одной книге. Автор собрал разные подходы великих философов. Коротко и понятно. Осталось выбрать, что вам ближе и можно почитать оригиналы.
April 18, 2022
A book that takes me through the thinking of three renowned philosophers on happiness. The author's language is not flourished, but his ideas are true, concise, and applicable to daily life. His distinction between happiness, pleasure, and felicity greatly contributed to my understanding of achieving joy. Specifically, I was enthralled by the observation that pleasure is not only fleeting, but also harmful when constantly experienced. This rang a bell for me to stop binging TV shows during my free time, however much it brings me pleasure. I now understand why I always feel a sense of purposelessness and fatigue after watching 3 consecutive episodes of Grey's anatomy.
“Egocentrism, indifference to others and to the world have become, for many people, the norm.” His idea that philanthropy is the greatest path to happiness and personal fulfillment is quite interesting. We often find ourselves trapped by the notion that personal success is the only measurement that dictates our happiness. However, the ability to not only rejoice in one's own achievements but find joy in others' as well is significantly helpful in improving one's happiness level.
The book also discussed the importance of focusing on one's own circle of influence, and accept what one cannot change, which reminded me of the Chinese saying "尽人事，听天命". This doesn't mean 躺平, or not working to achieve one's goals. Rather, we must give our best in the process, and leave the rest up to fate. I personally struggle with this, as I often linger on my work and ponder about the results. I now see how harmful this is to my mental health. So from now on, I will do my best to come to terms with the results and not be my own worst critic. I should explore topics that I'm genuinely passionate about instead of fretting over my future that's years away. In other words, living in the moment and being grateful for all the things I already have is my best path to happiness.
“Egocentrism, indifference to others and to the world have become, for many people, the norm.” His idea that philanthropy is the greatest path to happiness and personal fulfillment is quite interesting. We often find ourselves trapped by the notion that personal success is the only measurement that dictates our happiness. However, the ability to not only rejoice in one's own achievements but find joy in others' as well is significantly helpful in improving one's happiness level.
The book also discussed the importance of focusing on one's own circle of influence, and accept what one cannot change, which reminded me of the Chinese saying "尽人事，听天命". This doesn't mean 躺平, or not working to achieve one's goals. Rather, we must give our best in the process, and leave the rest up to fate. I personally struggle with this, as I often linger on my work and ponder about the results. I now see how harmful this is to my mental health. So from now on, I will do my best to come to terms with the results and not be my own worst critic. I should explore topics that I'm genuinely passionate about instead of fretting over my future that's years away. In other words, living in the moment and being grateful for all the things I already have is my best path to happiness.
July 15, 2018
تزامنت قراءتي لنصف الثاني من هذا الكتاب مع دخولي الى عالم د.عبدالوهاب المسيري او ما سوف اسميه في هذه المراجعه ب "المسيريه" .
من قرأ للمسيري يعرف المصطلحات التي اسسها الدكتور في اثناء رحلته المعرفيه. مثلا ؛
"المرجعيه الكامنه" التي تدور حول الذات أو الموضوع
أو
"المرجعيه المتجاوزه" التي تتجاوز الانسان والذات والموضوع الى ماهو إلهي متجاوز.
يحاول الكاتب البحث عن السعاده بعرض فلسفات في احسن حالاتها كامنه غير متجاوزه ..وفي اسوأها فلسفات ماديه تعامل الانسان كحيوان "فردي" مادي .
اعتقد بان اختيار العنوان ك " رحله فلسفيه " في السعاده هو بمثابة اختيار عنوان اكبر بكثير من محتوى الكتاب نفسه. فالرحله الفلسفيه التاريخيه لسعاده تستلزم استعراض العديد من الفلسفات والديانات على حد سواء بدلا من اختزالها في بعض الفلسفات اليونانيه وبعض من الفلسفات الشرقيه والقليل القليل من الجانب الديني المسيحي فقط مع عرض مسهب في الفصول الاخيره عن الفلسفات الماديه التي لم تجعل حياة الانسان الا اكثر تعاسه وسودويه وغريزيه وحيوانيه فرديه بلا روح ولا ذات متجاوزه.
السوأل هو .. هل من تعاسة حظ هذا الكتاب ان يتزامن مع قرأت فكر المسيري ..؟
الجواب بالتأكيد نعم .. ف من دون "المسيريه" سيكون تقيمه ٣ نجمات ... ومع وجود "المسيريه" فنجمه ونصف ،من وجة نظري، تقيم عادل.
وإن أثارت هذه المراجعه فضولك للبحث اكثر عن "المسيريه" ، فسوف احمد الله على وجود مثل هذه الكتاب. هههه
إنتهى
من قرأ للمسيري يعرف المصطلحات التي اسسها الدكتور في اثناء رحلته المعرفيه. مثلا ؛
"المرجعيه الكامنه" التي تدور حول الذات أو الموضوع
أو
"المرجعيه المتجاوزه" التي تتجاوز الانسان والذات والموضوع الى ماهو إلهي متجاوز.
يحاول الكاتب البحث عن السعاده بعرض فلسفات في احسن حالاتها كامنه غير متجاوزه ..وفي اسوأها فلسفات ماديه تعامل الانسان كحيوان "فردي" مادي .
اعتقد بان اختيار العنوان ك " رحله فلسفيه " في السعاده هو بمثابة اختيار عنوان اكبر بكثير من محتوى الكتاب نفسه. فالرحله الفلسفيه التاريخيه لسعاده تستلزم استعراض العديد من الفلسفات والديانات على حد سواء بدلا من اختزالها في بعض الفلسفات اليونانيه وبعض من الفلسفات الشرقيه والقليل القليل من الجانب الديني المسيحي فقط مع عرض مسهب في الفصول الاخيره عن الفلسفات الماديه التي لم تجعل حياة الانسان الا اكثر تعاسه وسودويه وغريزيه وحيوانيه فرديه بلا روح ولا ذات متجاوزه.
السوأل هو .. هل من تعاسة حظ هذا الكتاب ان يتزامن مع قرأت فكر المسيري ..؟
الجواب بالتأكيد نعم .. ف من دون "المسيريه" سيكون تقيمه ٣ نجمات ... ومع وجود "المسيريه" فنجمه ونصف ،من وجة نظري، تقيم عادل.
وإن أثارت هذه المراجعه فضولك للبحث اكثر عن "المسيريه" ، فسوف احمد الله على وجود مثل هذه الكتاب. هههه
إنتهى
June 2, 2019
اعتقد ان العنوان (رحلة فلسفية في السعادة) معبر بالفعل فالكتاب افكار متفرقة وليست ذات سياق تصاعدي محدد حول افكار الفلاسفة حول السعادة أو الرضا أو الهناء الذاتي.
بالنظر الى قراءات سابقة لي في الموضوع وجدته أقل قدرة على اثارة اهتمامي، وان كان اسلوبه وافكاره على درجة من الغنى والجمال في الطرح.
احببت الاقتباسات التي قدمها للفلاسفة في سياق توضيح افكاره.
بالنظر الى قراءات سابقة لي في الموضوع وجدته أقل قدرة على اثارة اهتمامي، وان كان اسلوبه وافكاره على درجة من الغنى والجمال في الطرح.
احببت الاقتباسات التي قدمها للفلاسفة في سياق توضيح افكاره.
January 21, 2019
أود أن اشكر المترجم العظيم من أعماق قلبي، شكرًا سيدي
،،
جميل الكتاب للغاية وسأنصح بقراءته للمهتمين بالفلسفة ولغير المهتمين أيضًا، الفصول الأخيرة من الكتاب خرجت عن موضوع السعادة واشعرتني بالملل الشديد لهذا سقطت النجمة الأخيرة، ما عدا هذا فقد كان كتاب مميز للغاية
،،
جميل الكتاب للغاية وسأنصح بقراءته للمهتمين بالفلسفة ولغير المهتمين أيضًا، الفصول الأخيرة من الكتاب خرجت عن موضوع السعادة واشعرتني بالملل الشديد لهذا سقطت النجمة الأخيرة، ما عدا هذا فقد كان كتاب مميز للغاية
September 7, 2024
I think I liked the idea and topic of the book more than the actual material discussed in the book. It was easy to read and a wonderful idea for a book. However, it was all very theoretical and I didn’t get a whole lot from its pages.
January 11, 2019
موضوع السعادة .. موضوع متشعب وغامض ولكنه في هذا الكتاب قُدم لنا ببساطة وطرح سلس
والترجمة رائعة كذلك
والترجمة رائعة كذلك
Displaying 1 - 30 of 156 reviews