Disordered World: A Vision for the Post-9/11 World

by Amin Maalouf (Artist)

In this brilliant exploration of the post-September 11, 2001 world, leading Lebanese novelist and intellectual Amin Maalouf sets out to understand the urgent challenges the world faces today. Instead of seeing the current disorder of the post-September 11, 2001 world as a 'clash of civilisations' Maalouf sees it as the 'exhaustion of two civilisations', a period in which humanity has reached its threshold of 'moral incompetence'.

'Disordered World' is a plea by one of the major writers of our time for intelligence, tolerance and a sense of urgency in order that we develop a mature vision of our patrimony, our beliefs, our differences and the future of the planet which is our common home.

Genres: Politics, Nonfiction, History, Philosophy, Sociology, Essays, Society

256 pages, Paperback

First published March 4, 2009

About the author

Amin Maalouf (Arabic: أمين معلوف; alternate spelling Amin Maluf) is a Lebanese journalist and novelist. He writes and publishes primarily in French.

Most of Maalouf's books have a historical setting, and like Umberto Eco, Orhan Pamuk, and Arturo Pérez-Reverte, Maalouf mixes fascinating historical facts with fantasy and philosophical ideas. In an interview Maalouf has said that his role as a writer is to create "positive myths". Maalouf's works, written with the skill of a master storyteller, offer a sensitive view of the values and attitudes of different cultures in the Middle East, Africa and Mediterranean world.

Reviews

[BookHunter M ُH َM َD · Rating 4 out of 5]

إن جميع شعوب الأرض في مهب العاصفة بشكل أو بآخر. سواء كنا أغنياء أو فقراء. مستكبرين أو خاضعين. محتلين أو تحت الاحتلال. فنحن جميعا على متن زورق هزيل. سائرين إلى الغرق معا. لكننا مع ذلك لا نكف عن الشتائم و المشاحنة غير آبهين لتعاظم أمواج البحر. و لعلنا حتى قادرون على الترحيب بالموجة القاتلة إذا ما ابتلعت أعداءنا أولا إبان صعودها نحونا.

كان أمين معلوف يتعشم بعد انهيار الشيوعية أن يكون العالم أكثر أمنا و المستقبل أكثر إشراقا. و الدول أكثر تعاونا و ديموقراطية و استيعابا للآخر و أكثر مثالية. ما أطيبك يا أمين و ما أكثر تفاؤلك.
لم يلبث هذا التفاؤل أن تنحى جانبا و ترك مجالا للتساؤلات التي راحت تعبث بعقله و من ثم قرر أن يلقيها عن كاهله و يصدرها لنا لعل الحل يأتي من حيث لا نحتسب.
بعد أن كان التهديد هو حرب نووية بين المعسكرين الشرقي و الغربي تقضي على الأخضر و اليابس صار التهديد تهديدات و صارت المنافسة شرسة في عالم متعدد الأقطاب غامض النوايا غني بالمفاجآت التي غالبا ما تكون غير سارة.

يوجد آلاف الأشخاص الذين لا يزورون سوى مواطنيهم أو أبناء دينهم. و لا يشربون إلا من الينابيع المألوفة. و لا يبحثون أمام الشاشات إلا عن تعزيز قناعاتهم و تبرير ضغائنهم.

أول ما أحس به أمين معلوف هو المشكلة التي أرقته دائما. الطائفية. بينما العالم أصبح قرية صغيرة و صرنا نأمل باندماجات كبرى طالما بشرنا بها القادة و الزعماء و شجع عليها اتحادات قوية كالاتحاد الأوروبي إلا أن الانقسامات و الصراعات الطائفية و تعاظم العنصرية هو الذي حدث بدلا من ذلك.
يحاول معلوف تتبع جذور المشكلة و أساسها التاريخي و الاجتماعي و خصوصا في بلادنا العربية مطيلا الوقوف عند جمال عبد الناصر و ما حدث قبله و ما جرى من بعده و كيف رفعته الشعوب العربية على الرأس رغم هزائمه و خسفت بالسادات الأرض رغم انتصاره.

إذ أن الشعوب تعترف بجميل من يهديها الملحمة و الحلم و إعجاب الآخرين و شيئا من العنفوان.

و هذا يفسر الحب الجارف لعبد الناصر و نابليون رغم أن مسيرتهم انتهت بهزائم مذلة إلا أن المجد الذي جعلا شعبيهما يعيشانه كفيل بأن يمنحا الشرعية و الخلود لا ينازعهما في ذلك من جاء من بعدهما و ان انتصر و حقق المعجزات ما لم يجعل أدرينالين العزة و الكرامة و الطموح الوطني يتدفق في دماء الشعوب.

إن غياب الشرعية بالنسبة إلى كل مجتمع بشري هو شكل من أشكال انعدام الوزن الذي يخلخل كل السلوكيات. فمتى كانت أية سلطة. أية مؤسسة. أية شخصية. لا تستطيع أن تحوز صدقية معنوية حقيقية. و متى بلغ الأمر بالناس إلى حد الاعتقاد بأن العالم غابة يسودها الأقوى. و كل الضربات فيها مباحة. لا يعود هناك بد من الانجراف نحو العنف القاتل. و الطغيان و الفوضى.

لا عجب أننا نعيش أزمة شرعية في أغلب دول العالم النامي أو الثالث أو دول الهامش أو أيا كانت التسمية و غياب تلك الشرعية لا يبشر إلا بالانغلاق و التطرف و الديكتاتورية و المزيد من التخلف و التقهقر و الاحتماء بماض كان فخرا و عزا مقابل حاضر بائس و مستقبل لا يمكن التكهن به إذا استمر المنحنى في الهبوط.

الكفاح من أجل محافظة العالم على وجوده سيكون شاقا. لكن الطوفان ليس قدرا. و الغد ليس مكتوبا. و إنما علينا نحن أن نكتبه. أن نتصوره. أن نبنيه. و أن نبنيه بشجاعة. إذ انه يجب التجرؤ على الإقلاع عن العادات المزمنة. و أن نبنيه بسخاء. إذ أن هذا يستلزم الجمع و التطمين و الإصغاء و الضم و المشاركة. و أن نبنيه بحكمة. قبل كل شيء. إنها مهمة ملقاة على عاتق معاصرينا. من نساء و رجال من كل أصل. و لا خيار لهم غير الاضطلاع بها.

بعد المقدمة عن الصراع الدولي و الطائفية و الإرهاب يختم بالتحذير من التغيرات المناخية التي يقول انه لم يكن يدري عنها شيئا حتى قرأ فيها بعمق و يقفز هنا إلي التحذير منها دون طرح شيء من هذا العمق الذي غاص فيه و أقنعه بتلك النظرية
في النهاية يطالب أوروبا و أمريكا بانتشال باقي العالم و التضامن معه و أن تكونا مثالا لباقي دول العالم و نموذج يحتذى فما أجمل الطرح و التحليل و ما أشد سذاجته في رؤيته للحل بأن يطلب ممن ثقب الكره و احتكرها لنفسه أن يحافظ عليها و يسمح للجميع بمشاركته إياها.

[Sawsan · Rating 4 out of 5]

يكتب أمين معلوف عن واقع العالم بكل ما فيه من فوضى وخلل
الاختلال الفكري والتعصب للهويات والانتماءات وما يتبعه من صعوبات في التعايش بين الجماعات المختلفة في اللغة والدين والثقافة
الاختلال السياسي ومحاولات الغرب فرض السيطرة وعدم تطبيق المبادئ التي يدعو إليها مع الشعوب الأخرى
الاختلال الاقتصادي واعتبار المال أساس للقوة والسلطة
من الأجزاء المميزة سرده لظاهرة جمال عبد الناصر وأثره على العالم العربي
كتاب يشرح فيه معلوف الكثير من التشابكات والقضايا بين العالم العربي والغرب

[Fatma Al Zahraa Yehia · Rating 3 out of 5]

نفس محتوى كتاب "غرق الحضارات". وإن كان غرق الحضارات أكثر تنظيماً من حيث العرض الزمني والمكاني. كما كان حكي أمين معلوف لتاريخ المنطقة العربية من خلال تاريخ أسرته بمثابة إضافة حميمية للكتاب-والكلام هنا لازال عن غرق الحضارات-جعلته أقرب لقلب من يقرأه.

لا أعرف السبب الذي جعل أمين معلوف يُكرر محتوى سبق وأن نشره. فلو كانت الفكرة واحدة، وهى أفول الحضارات الحديثة-أقصد حضارات وامبراطوريات القرن العشرين-ومحاولة ربط الماضي بالحاضر، فقد كان يمكنه الانتقال إلى دول عربية أو شرق أوسطية مختلفة عن التي تطرق إليها في كتاب "اختلال العالم" أو تناول أحداثاً وشخصيات أخرى.

أيضاً في العشر سنوات الفارقة بين تاريخ طباعة الكتابين-منذ عام 2008 إلى عام 2018-حدث الكثير الذي كان يمكنه أن يضيف إلى محتوى الكتاب بشكل أكثر ثراءا. ولكن أكرر، لا أعرف السبب الذي جعله يضع نفس المحتوى مع بعض التغييرات الطفيفة التي لا تُحتًسب.

نعود هنا للكتاب الأصلي "اختلال العالم" وأجد أنني على الرغم من ضيقي من المشكلة السابق ذكرها، قد أضفت لذاكرتي بعض المعلومات التي لم تذكر في الكتاب الأخر. وأمين معلوف كاتب مميز لم أسأم من تكرار ما سبق وقرأت له.
من قرأتي للكتابين، وجدت بأمين معلوف حرصا شديدا على الحيادية. وهو إن كان شيئا محمودا ونادر الوجود في معظم الكتابات التي قرأتها، إلا أنه كان له جانبا أخر سلبيا.

أجد أن معلوف في عرضه لأي حدث/شخصية/أزمة تاريخية يراعي عدم القاء عبء الخطأ على جانب واحد. فقد رأي أنه لكل خلل مسئولية تقع على طرفيه، الظالم والمظلوم.

فرؤيته لأزمة الإرهاب قد تقع مسئوليته على العالم الإسلامي المنغلق الذي أراد أن يشفى من مرارة خيبته من اخفاقاته وانكساراته من خلال إعادة مجد الجهاد الزائل. ولكن أمين معلوف لم يعفي الغرب من ذنب التدني والخيبة التي أصابت العالم العربي في القرن العشرين. كما أن الغرب يحمل ذنب تعاليه على هذا الشرق الذي لا ينظر إليه إلا باحتقار وفوقية تسببت في توسيع الهوة والعداوة بين العالمين.

ولكن حرص معلوف الشديد على الحيادية، أدي إلى عدم وضوح وجهة نظره في كثير من الأحيان. كثيرا ما أحسست بخوفه من كتابة جملة قد يساء فهمها للعالم الإسلامي والعربي الذي ينتمي إليه بالدم، فتثير نقمته عليه ككاتب يتحرش بحضارتهم ودينهم. أو خوفه من إظهار تعاطفه مع عالمه العربي في حادثة أو توجه ثقافي ما، فيتهمه العالم الغربي الذي أصبح ينتمي إليه مكانيا وثقافيا بالجبن والتخاذل في الدفاع عن وجهة نظر يؤمن بها.
هذا تردد أفهمه واتعاطف معه برغم ضيقي منه.

مشكلة هذا الكتاب أيضا كانت في التشتت الشديد في عرض الكتاب. فبالرغم من تخصيصه فكرة رئيسة لكل جزء من الكتاب، فقد كنت غير قادرة على ربط ما كان يحكي عنه بتلك الفكرة. كما كنت كثيرا ما أجده يتحدث عن شىء ثم يتنقل فجأة لشىء مختلف تماما. كمثل انتقاله المفاجىء إلى أزمة المناخ والتي لم يكن لها رابط قوي بما قبلها من فكرة صدام الحضارات.

[بثينة العيسى · Rating 4 out of 5]

هذا كتاب كُتِب على تخوم السياسة والتاريخ، لكنه في جوهره كتاب ثقافي واجتماعي. يشرّح طبيعة الاختلال الفكري والأخلاقي الذي اعترى العالم مع بدايات القرن العشرين، فيما يبدو مثل استطراد ضروري على كتابه المهم: الهويات القاتلة.

المعالجة جيدة والموضوع ملحّ، وهو مناسِب لـ "مرادم" السياسة - مثلي، ولمن لا يملك السياق التاريخي أيضًا، فهو مكان مريح للبدءِ في تكوين تصوّر شمولي، وربما لكي يساهم كل قارئ في تخيّل حلول ممكنة، ولو على المستوى الشخصي.

[Fawaz Ali · Rating 5 out of 5]

يشخص الاستاذ أمين معلوف في كتابه "اختلال العالم بصورة دقيقة حالة الفوضى التي تسود عالمنا اليوم منذ أن وجدت الولايات المتحدة الأمريكية نفسها ممسكة بزمام القيادة بعد انهيار الاتحاد السوفييتي وتداعيات النظام العالمي الجديد وتأثيره على الشعوب العربية. وقد وفق الكاتب في رسم صورة واقعية للهزيمة النفسية والمادية التي تعيشها الشعوب والأنظمة العربية ورؤيتها المبتورة للواقع.
هذا الكتاب رائع في حد ذاته نظراً لأن الكاتب قد استطاع بمقدرة أن يستعرض بصورة مختصرة ولكن بناءة أهم الأحداث التي صاحبت القرن العشرين وآثارها على قرننا الواحد والعشرين.
أنصح بقراءة الكتاب إذ أنه يعطينا صورة متزنة وواقعية للحالة التي يعيشها العقل العربي والغربي في زماننا الحاضر.

[Rahma.Mrk · Rating 3 out of 5]

عن ماذا اكتب ؟
_ اولا الكتاب يتحدث على إختلال العالم، و أنا أحسست إختلال في الكتاب نفسه.

الجزء الاول و الثاني ،كان جيدا جدا، يتحدث على أحوالنا اليوم مع ذكر للأسباب المباشرة و الغير مباشرة .
مع جانب من حيادية قدر إمكان طبعا فانا لا اؤمن بالحياد التام
و الجزء الثاني ركز على الشرعية و مفهوم الشرعية في الحكم.
أخذ "جمال عبد الناصر" مثال و فترته. بطريقة مفصلة و دقيقة.

ام الجزء الثالث و الخاتمة احسست أنني امام كاتب يكتب في حالة سكر او في حالة أرق.
(آسفة على تعبير لكن ذلك م أحسست).

لا ترابط بين أفكار و الجمل فأحيانا يتحامل على الإسلام السياسي.
و أحيانا أخرى يرى أنه في مُشكل و دائماً يعاني الظلم من السلطة السياسية .
هذا بشأن الإسلام ثم بنفس اللخبطة و حالة التي
لم افهمها تحدث على الأشخاص المغتربين بين حالة إغتراب و نقل صورٍ مأساوية لهم و صعوبة إندماجهم.
و من ناحية أخرى يصف لك إندماجهم و تأثيرهم على مجتمعاتهم حين يعودون.
لقد كدت افقد أعصابي و أنا أقر هذا الجزء😣😣 .



الملاحظة : لقد طرح ان الحل الوحيد لحد من إختلال هو التعليم و ثقافة .
طبعا ثقافة : المسرح و الفن و اللغات و الادب و التاريخ.
مع التشديد على فصل الدين .و ذهب به الشطط في كلام الى اقترحات غربية عجيبة.

ملاحظة مهمة: لقد انقصت نجمة لانه اعتمد على حديث موضوع و اسنده للرسول صلي الله عليه و سلم.
و لانه يدعو الى إلغاء كل التقسيمات و كل التعريفات و المسميات.
و إياك للحظة ان تظن ان هذا شئ جيد
.فهذه جملة خيرٍ أُراد بها باطل.
22/october/ 18.🌸

[Abdulrahman · Rating 5 out of 5]

اختلال العالم .. أمين معلوف :
ثالث الكتب التي قرأتها لمعلوف و هو بحق بات أحد كتابي المفضلين ،و هذا الكتاب بالذات صار أحد كتبي المفضلة ، كاتب من الطراز الرفيع
أختلف مع الكاتب حينما : ذكر موضوع مصدر الشرعية بمعنى يوحي بأن الشرعية هنا بمعنى شرعي أم لا و ليس بمعنى أن مصدر الشرعية يعني شرعية أو تبرير لمن يرتبط بالشيء من خلال مصدر شرعية
أختلف معه أيضا في توصيف الخلاف الشيعي السني و في توصيف وجود خصومة بين الخلفاء الأربعة ( ليس منذ عهد عثمان بل و حتى أبي بكر !) لشعوري بأنه غير دقيق تاريخيا رغم تعجبي دائما من دقة معلوف التاريخية و ربما يكون وصل لعلمه ما لم يصل لي .
أخيرا أنصح بقراءة كتابه الآخر ( الهويات القاتلة ) قبل هذا الكتاب ، الطريف أنني قرأت هذا الكتاب في جلستين ، الاولى قرأت فيها اربعين صفحة و الثانية قرأت ثلاثمئة :) و كنت كلما أريد أن أدعه أكتب على هذا الموقع لأي صفحة وصلت ثم أدعه ثم لأ أستطيع سوى أن أعود ، رائع حقا !
رابط الكتاب : http://www.4shared.com/office/JZZBvih...




ظل الإنسان باقيا حتى الآن لأنه من فرط جهله لم يكن قادرا على تحقيق رغباته ، و الآن و قد بات قادرا على تحقيقها عليه أن يبدلها أو يهلك ! وليام كارلوس وليامز
و لعلنا حتى قادرون على الترحيب بالموجة القاتلة إذا ما ابتلعت أعداءنا أولا إبان صعودها نحونا !ص٢١
ما أقل المراجع المشتركة بين أعداء اليوم ! ص٢٣
ما آخذه على العالم العربي اليوم هو فقر وعيه الخلقي و ما آخذه على الغرب هو ميله إلى تحويل وعيه الخلقي إلى أداة للسيطرة ص٣٢
منهج العنف الأميركي ص٤٨
يضطلع رجال الدعاية بدور إخفاء المرامي الحقيقية وراءىالأقنعة الأكثر نبلا ص٦٠ و يكون على المواطنين الأحرار أن ينقبوا في الأفعال كي يخرجوا الأكاذيب من غلافها المزيف
ص٦٣ بتصرف : مسؤولية المنتصرين التاريخية .. منذ أن تبسط الدولة هيمنتها و تهدم البنى السياسية و الاجتماعية و الثقافية القائمة ، فإنها تصبح ممسكة أخلاقيا بمصائر الشعوب المغلوبة و يصبح من الواجب عليها أن تفكر جديا بالطريقة التي يجب أن تتصرف بها مع هذه الشعوب ، فإما أن تحتضنها رويدا رويدا كأولاد بالتبني ، فتطبق عندها القوانين التي تطبق عندها هي ، و اما ان تختار ترويضها و إخضاعها و سحقها ! الولد يحسن التمييز بين أم بالتبني و بين زوجة الأب الثانية و الشعوب تحسن التمييز بين المحررين و بين المحتلين ص٦٣
مرور الزمن فكرة اخترعها أهل القانون و لا وجود لها في ذاكرة الشعوب أو بمزيد من الدقة أقول : الشعوب التي تتدبر أمرها تلك التي تفلح في الخلاص من الفقر و المذلة و التهميش - تغفر في آخر الأمر ، لكن دون أن تتخلص تماما من مخاوفها ، أما تلك التي لا تتدبر أمرها فتجتر هذه العاهات إلى ما لا نهاية ص٦٥
إن الغرب فقد النخب المتمسكة بالحداثة "خصوصا" بينما وجد دائما مع قوى التخلف تسويات و حقول تفاهم و مصالح متلاقية ص٦٦
من الطبيعي أن تتحرك مشاعر الضحايا ، و من المقلق أن تكون الوحيدة التي تتحرك مشاعرها!ص٦٩
الشرعية هي ما يتيح للشعوب و للأفراد أن يقبلوا دون مبالغة في الإكراه سلطة مؤسسة ما يجسدها أشخاص و تعتبر حاملة لقيم مشتركة .. بعض الشرعيات أكثر استقرارا من غيرها لكن ليس بينها واحدة غير قابلة للتبدل ، و يمكن لصاحبها أن يستزيد منها أو يخسر تبعا لحنكته أو للظروف ،،، بالاضافة الى ان بقاء الشرعية مرهون بنجاحاتها ،،، ص١٠٨ : حينما تصبح شرعية ما إلى وقت لا تعود فيه قادرة على الفعل حينذاك يحل حكم محل آخر و تحل شرعية جديدة محل تلك التي أفل نجمها
ص١١٣ : إن الذي يعيد إلى الشعب كرامته يقدر أن يحمله على الكثير من الأمور .. الشرعية لا تعطى للأكثر إيمانا بل للذي ينضم كفاحه إلى كفاح الشعب
ص١٤١: في وجدان كل عربي بطل عاثر ، و شهوة انتقام من جميع من داسوا كرامته ، فإذا وعد بذلك أصاخ بسمعه ، يخامره خليط من الانتظار و قلة اليقين ، و اذا قدم له ذلك و لو جزئيا .. و لو بصورة رمزية ، أخذته الحمية !
ص٢١٤-٢١٦ : سقوط الايديولوجيات و بقاء الدين ( مهم )
ص٢٢١: إن احدى فواجع العالم الإسلامي بالأمس كما اليوم كون السياسة فيه هي التي تعدت دوما على الحقل الديني و ليس العكس ، ص٢٢٣ : في الاسلام لم يكن هناك تعديات من السلطة الدينية على الحقل السياسي ، بل كان هناك خنق للسلطة الدينية من جانب السلطة السياسية (بعكس أوروبا المسيحية)
إن التاريخ لا يتقدم أبدا في الاتجاه الذي يبدو مرجحا ! ص٢٢٥
التعامل مع الفوارق ص٢٣٨
ص٢٤٧: أليس من الواجب أن ندع الموتى يدفنون موتاهم ؟ إلا أن الماضي لا يشغل المساحة الذهنية عند كل الناس و لا عند كل المجتمعات البشرية
مهم : الماضي و الحاضر و أهمية الماضي للعرب و لماذا ص٢٤٧...
ص٢٥٠: متى اكتسب بلد ما صورة فائز ، فإن كل مدنيته تغدو محط أنظار العالم بأسره
ص٢٦٩: اذا كانت حضاراتنا تشعر بالحاجة إلى توكيد نوعيتها بصورة صاخبة ، فذلك بالضبط لأن نوعيتها آخذة في التلاشي
ما هو التنوع الثقافي ؟ ص٢٦٩-ص٢٧١
إن سبل الحل تضيق بلا مراء لكنها ليست مغلقة بعد ، و عليه .. لا يجوز التبشير باليأس بل بالعجلة ! ص٢٧٢
واجب تقديم الدليل ، متى ينعكس ؟ ص٢٨١
إن التغلب على الأفكار المسبقة و الكراهية ليس من شيم الطبيعة البشرية .. و قبول الآخر و المصالحة و الجمع و التبني و التأليف و إشاعة السلام هي أعمال إرادية ، أعمال حضارية ، تتطلب صفاء الذهن و المثابرة ، و هي أعمال تكتسب و تتعلم و يتربى الإنسان عليها ، إن تعليم البشر أن يعيشوا معا هو معركة طويلة ليس الانتصار فيها كاملا أبدا ، و هي تستلزم بالضرورة تفكرا صافيا و تربية ماهرة و تشريعا مناسبا و مؤسسات ملائمة ص٢٨٨-ص٢٨٩ (مهم)
متى تحركت التروس يغدو من العسير على المرء أن يسحب يده ! ص٢٩٠
تجارب الهاوية و الجدار و القمة ص٢٩٥
إن الشعب يجد نفسه في القادة الذين يتبنون كفاحه و لكي تقبل مختلف الأمم بصدارة واحدة من بينها ؛ يجب أن تكون واثقة بأن هذه الصدارة تمارس لمصلحتها لا على حسابها ص٣٠٥

[Maria · Rating 4 out of 5]

تعيش الشعوب فى حالة نضال مستمر, نضال ضد الحروب قديما و الان نضال ضد التخلف. بل انه نضال ضد الفقر, و الجهل, و الاهمال, و الركود الاجتماعى , و الأوبئة و الأمراض, و التعصب , و العنف و تستمر القائمة الى الانهاية
لماذا تعتقد يا سيد" أمين" ان العالم به اختلالا كبيرا؟
تعانى أوروبا من اختلال فى هويتها. خلل عظيم عندما تفرض على شعوب البلدان العربية حكام دكتاتوريين و تحرمهم من تطبيق الديمقراطية التى تتغنى بها دوما
يكمن الخلل فى العالم العربى فى حقده على الشعوب و القوميات الأخرى بدلا من محاولة تطبيق عوامل نجاحهم على أرض الواقع
أما البلدان الافريقية, فحدث و لا حرج عن الحروب الأهلية, و الأوبئة, و الفساد الكامن فى مؤسسات الدول الافريقية
عندما تهربى من ماضيك الشيوعى و تحاولى ان تبذل كل ما تستطيع فى اثبات ذاتك كقوى كبرى فأنت تعانى من الاختلال يا روسيا
و لا استطيع اغفال ذكر حلم الهيمنة الذى يسيطر على لب الولايات المتحدة الأمريكية
خلل فى شعوب العالم الذين يتبادلون التهم و العداء و هم مستسلمين تماما للغرق
بالاضافة الى الكثير من العوامل الأخرى التى ضاعفت من عوامل الاختلال. تحول الخلاف من جوهرة الايدلوجى الى أخذه الطابع الدين و الهوية و هو ما زاد من حدته. بالاضافة الى الأقليات الدينية التى اخذه فى طريقها الى الانقراض و غيرها من عوامل الاختلال
ما هو المخرج اذن؟ يختتم معلوف حديثه بالتأكيد على ضرورة تبنى حضارة مشتركة تحترم و تضم الجميع. حيث تكون القيم واحدة تعبر عن الكل
الكتاب فى مجملة ليس بالسيىء كما انه ليس بالعميق أيضا خاصة فى محاولته ايجاد حلول و بدائل للمشكلات و القضايا التى طرحها
يستحق الكتاب ثلاثة نجوم و نصف

[Hussein saad · Rating 4 out of 5]

السياسه ليست لوني المفضل
لكن الكتاب يحوي تحليل ومعلومات رائعة عن ماسبقنا من احداث ومؤمرات عالمية حدثت دون ان نعرف

[Hussain Hamadi · Rating 3 out of 5]

مراجعة وتقييم 📖
.
معلومات_أولية_عن_الكتاب ❓
.
1. عنوان الكتاب : #اختلال_العالم
2. نوع الكتاب : #دراسة_اجتماعية
3. عدد الصفحات : 310
4. تاليف : #أمين_معلوف [ لبناني الجنسية ]
5. دار النشر : #دار_الفارابي_للنشر_والتوزيع
6. نوع القراءة : ورقي
7. مكان الشراء : #مهرجان_الأيام
8. التقييم : 🌟🌟🌟
.
📚الكتاب الثالث الذي اقرأه للمؤلف، قرأت له قبل #القرن_الأول_بعد_بياترس #الهويات_القاتلة .
.
الملخص للكتاب :
.
الكتاب عبارة عن دراسة إجتماعية واستعراض للأسباب والدوافع التي تؤدي إلى اختلال العالم تناول فيها المؤلف سردا تاريخيا لطبيعة العلاقات الإنسانية على الصعيد لبلد واحد متنوع العقائد والتوجهات وبين بلد وبلد آخر وطبيعة العلاقة بينهم حسب ما تفرضه بعض المصالح والتناحرات. وقد قسم المؤلف فصول هذا الكتاب الذي يتضمن 308 صفحة بالإضافة إلى ملاحظة للمؤلف على الكتاب وصفحة بإصداراته، فصول مترابطة تأتي في سياق متتابع للفكرة التي يضعك فيها حتى تصل لنفس النتيجة التي يراها.
.
أسلوب المؤلف :
.
يتمتع المؤلف بمخزون معرفي تاريخي ومعلوماتي كبير مع وجهة نظر تحليلية بغض النظر عن المسار الذي يؤيده ويدافع عنه وبالرغم من ابتعاده البيلوجي عن الوطن العربي إلا ان تحليلاته تُظهر متابعته الحثيثة للتطورات الراهنة فيه . وسرده للنص يأتي بانبثاق رهيب وتوسع كبير وانتقال لأطرافه ومن ثم الاتساع فيها وهو ما ارآه سلاح ذو حدين فمعه تتسع لديك رقعة المعلومات وكذلك قد تُصاب بنوع من التوهان .
.
تساؤلات تطرأ في عقلك اثناء القراءة:
.
ما الذي يهدد العالم ويسبب اختلال فيه؟! هل كل تلك التحديات التي تهاجم العالم وليدة التكلونوجيا والعولمة ام انها متأصلة في النزعة الإنسانية منذُ العصور الغابرة؟! هل التنافسية التي حدثت بين الدول الصناعية سبب إحتدام الصراعات بينها وتقلص دائرة الأمان العام؟! كيف أصبح حليف اليوم عدوا الامس وعدو الامس حليف اليوم والى أين نحن سائرون في هذا الإنحدار ؟!
.
تقييم للكتاب :
.
لا أنكر بأنني قد حصدت معلومات كبيرة وواسعة تاريخية منها ومعاصرة وسيكون لي بحث مفصل عنها لاحقاً كما اود ان اذكر بان المؤلف يتمتع بأسلوب سلس في الاسترسال و المضي قدماً بالتوسع مما يجعل القراءة له متواصلة ولكنني وجدت هذه الدراسة متخبطة بعض الشيء في سرد ما تتضمنه من معلومات ومشتته إلى حد ما من كثرة واختلاط المعلومات بالاستنتاجات الشخصية كما إنها تمزج السم بالعسل في بعض الاستنتاجات. أجمل الفصول كان الشرعيات الضالة والذي اختار المؤلف فيه شخصية جمال عبدالناصر كنموذج استعرضه بالتفصيل.
.

#بعض_الاقتباسات:
.
إن غياب الشرعية، بالنسبة إلى كل مجتمع بشري، هو شكل من أشكال انعدام الوزن الذي يخلخل كل السلوكيات.
.
يمكن أن أقول أيضاً إن هذه سنة من سنن الطبيعة. أفكر إذا أقول هذا بأولئك الأولاد المصابين منذ ولادتهم بداء عدم الإحساس بالألم، الأمر الذي يجعلهم معرضين دائماً للخطر، إذ إنهم قد يصابون بجرح خطير دون أن يحسوا به.
ص190
.
فلأنها شعرت بأنها تقدر أن تفعل، كل ما تريد على الساحة الدولية دون عقاب، ارتكبت الدول العظمى الوحيدة أخطاء ما كانت لترتكبها في زمن الحرب الباردة.
.
ص190
.
وأن تتحول مراكز البورصة عندنا إلى كازينوات عملاقة حيث يتقرر مصير مئات الملايين من البشر من أغنياء وفقراء برمية زهر!
.
ص193
.
#هاشتاق: 📭
.
#قراءاتي #أقرأ #أصدقاء_الكتب #أصدقاء_القراءة #قناة_مع_كتاب #البحرين_تقرأ #مكتبتي #قراءات_عام_2019 #تحدي_القراءة #القراءة_حياة_أخرى_نعيشها

[Aya · Rating 3 out of 5]

كعادة الأفكار. قد تتفق وتتطابق في أوجه، وتختلف وتتنافر في أوجه أخرى.
ولأن معلوف مفكر، ولأن "اختلال العالم" في صورته الأشمل كتاب فكري أكثر من كونه محاولة تأريخية أو وجهة لعرض الواقع بحوادثه واختلالاته بالضبط كما وقعت.
لأن الكتب الفكرية تحمل وجهات نظر أصحابها بصورة واضحة وخاصة مهما حاولوا جعل أفكارهم ووجهات نظرهم تلك حيادية.
قد يختلف معها المرء، القارئ، بقدر ما قد يتفق.
تلك هي المتعة الحقيقية في قراءة أفكار الآخرين من فوق صفحات الكتب: الإطلاع على وجهات نظر العالم.
يكتب أمين معلوف هنا، بالقدر الذي تمكن منه من الحيادية، عن اختلالات العالم.
الثقافية، الحضارية، الدينية وحتى اختلافات الأمم من حيث الرؤى والتوجهات.
وعن تصادمات العالم في كل وجه من أوجه اختلاله.
في ثلاثة فصول وعدد عشري من المقالات ناقش معلوف التاريخ، توجهات القادة، السقطات القاتلة والخراب الخاص في بقاع الأرض..
ناقش الخراب بقدر ما وضع تصوره الخاص عن الإصلاح الأمثل للعالم.
رؤية جميلة ومثالية في مضمونها، وغير قابلة للتطبيق على أرض واقعنا للأسف، لم تكن قديمًا وفي اعتقادي لن تكون مستقبلًا.
لا يمكن اعتبار قولي تشائمي بهذا الصدد، يمكنك فقط النظر في شوارع البلد الواحد نفسه، وستدرك بوضوح أن حتى أكثر بلدان العالم تحضرًا ورقي وأكثرهم تسامحًا وتفتح في بنيانها وأساساتها يعشش التعصب وعدم قبول الآخر.
يمكن اعتبار أن تلك النقطة الأكبر في صفحة تحفظاتي على ما في هذا الكتاب.
بقدر ما أستمتعت به، بقدر ما اصابني في بعض مواضعه بالسخط على عدد متزايد من الأشياء.
لكن لا يسع المرء سوى احترام أفكار معلوف.
الكتاب ممتع حقيقة.
أمضيت شهرًا كاملًا بين صفحاته ولم أمل ولم استعجل وصولي لنهايته.
أوصي بقراءته بشدة.

[Zeynep T. · Rating 4 out of 5]

Kendi deyimiyle her "kabile"ye kendi dilinde kulak verebilen yazar Amin Maalouf " bağıra bağıra geliyorum diyen gerilemenin kökenlerine karşı savaş açma iddiasındaki" kitabıyla etkileyici bir öngörülülük örneği göstererek bugün dünyanın başına dert olmuş sorunlar konusunda sebep, sonuç ve çözümleri tartışıyor.

Yazar, kimlik çerçevesinde bölünmenin ağırlık kazanmasıyla tartışmaya yer kalmayan dünyaya, aidiyetlerin şiddetlenmesi ve doğal kaynakların denetimi üzerinde yaşanacak çatışmaya, Avrupa'nın petrol ve gaz tedarik ettiği kaynakları denetleyememesinin yarattığı gerginliğe kadar pek çok hususa değinmiş.

Eser yayımlandığı tarih itibariyle güncelliğini biraz yitirmiş durumda tabii. Bahsedilen konuları etraflıca ele alan çalışmalar çoğaldı fakat yazılanlar ne yazık ki hala önemini koruduğundan kitap değerinden bir şey kaybetmiyor. Özellikle Ortadoğu tarihi, terörizm, İslamiyet ve siyaset ilişkisi hakkında yazılanlar dikkatimi en çok çeken kısımlar oldu.

2000'li yılların başları ve devam eden yıllarda yazarın kurgu kitaplarının büyük çoğunluğunu okumuştum. Amin Maalouf sevdiğim yazarlardandır. Kurgu dışı kitapları da gayet başarılı. Bu eserini de konu itibariyle meraklısı sevebilir.

[معاذ · Rating 2 out of 5]

يطرح لنا معلوف وجهة نظر خاصة به، طبقت في زمان وما زالت آثارها مستمرة إلى اليوم، بعد الحرب الباردة وانهيار جدار برلين، كيف تحولت التجربة الأوروبية في التعايش والسيطرة، كيف نهضت أمم من حطام أنهكها من جوانب متعددة، جراء الإيمان بفكرة الحزب الواحد الذي يقود البلد بفكرة واحدة خارجة نطاق الدين أولاً كما شدد الكاتب عليها. الوحدة العربية التي خصص لها الكاتب فصلاً كاملاً. أخذ بها بالذم والمدح من هنا وهناك لكنه لم يفلح أن يقدم شيء جديداً على الساحة السياسة والاقتصادية، التي تتمتع بها المنطقة والمحرومة منها بنفس الوقت.

في عمق الكتاب نجد معلوف تائهاً في تقديم هويته التي اعتداد على سردها في كل كتاب يؤلفه.

يقدم نماذج وفكرة يريد أن يوصلها للعالم بأن التعايش أصبح ممكناً، مع اختلاف الخلفية الثقافية واللغوية والدينية. في الأخيرة التي تاه فيها المؤلف بتقديم الإسلام وتشتته على الساحة العالمية، بأنه لم يفلح في تقديم نفسه والتعايش مع السياسة والدين في الآن ذاته. هاذ الفشل الذي ما زال مستمراً به منذ انهيار زمن السلاطين العثمانيين وإشعال ثورة الانجليز من قلب مكة بقيادة العرب.

يقول بعد طرح لهذا الكلام أنه لم يكن متعمقاً في الدين الإسلامي، تناقض ينهيه الكاتب في كل فصل يدل على وجهة نظر شخصية بالمقام الأول، وأنه أوروبي في المقام الثاني كونه يمجد تلك البلاد ويذم العرب وتجربتهم في النهوض.

كتب هاذ الكتاب كما فهمت من تلميحاته بعد نجاح "باراك أوباما" في الرئاسة الأمريكية، يقدم هذا النموذج على أنه الأكثر تقدماً للبشرية، وأن العالم بحاجة إلى أمريكا الآن أكثر من أي وقت مضى. وينسى أنه هجر من أرضه التي يذكرها في كل كتاب بسبب فعل المساعدة الأمريكية لليهود في تفجير بلاده وولادة عصر الطائفية الفتاك.

التعايش البشري يجب أن يحدث الآن لننعم بالعيش في جانب جميع الثقافات واحترامها، والديانات ولغاتها، فكرة متخبطة ولكنها نظرة شخصية ضيقة في ظل الصراع العالمي الذي أولويته تدمير العالم الإسلامي وجعله ممارسة روحية مثل باقي الديانات وليس دين يحكم دولة وشعباً واقتصاداً عالمياً يخرجها من فقرها .

[Eylül Görmüş · Rating 4 out of 5]

Bitti bu arkadaş. Biraz dağınık bulmakla beraber sevdim. Özellikle yakın Ortadoğu tarihi anlattığı bölüm biraz Galeano’nun Latin Amerika’nın Kesik Damarları kitabını anımsattı, onun Ortadoğu versiyonu gibi, epey faydalı. (Ve ayrıca üniversitede aldığım Ortadoğu dersinde öğrendiklerimi ne kadar hatırlamadığımı da fark ettirdi, neyse…) Ben Maalouf’un edebiyat dışı bu tür eserlerini çok seviyorum. Dünyamızın, medeniyetimizin, kurumlarımızın gidişatıyla ilgili kafa yorma biçimini, gözlemlerini, çözümlemelerini ufuk açıcı buluyorum. Bana sorarsanız romanlarını anlamak için de iyi birer içgörü sunuyor bu eserleri. Dünyamızı kurtarmak için “geç kalındığını, ama çok geç kalınmadığını” söylüyor Maalouf. Körüklenen çatışmaları, kaşınan aidiyetleri, kutuplaşmaları böyle berrak şekilde görüp hala daha umutlu olabilmesine hayranlık duyuyorum. Ezcümle; Ortadoğu siyaseti dünyayı karıştırmaya, herkes olanı biteni anlamaya çalışırken kesinlikle okunulası bir kitap bu. Tavsiyedir. “Hepimiz bu tuhaf yüzyılın başlangıcında yaşıyoruz, bize düşen görev -bu konuda önceki kuşaklardan çok daha fazla olanağa sahibiz- bu kurtarma girişimine katkıda bulunmak; bunu da bilgelikle, bilinçle, ama aynı zamanda tutkuyla, hatta bazen de öfkeyle yapmalıyız. Evet, haklı olanların yaman öfkesiyle.”

[Onur · Rating 4 out of 5]

The book is not a like classical Amin Maalouf novel but actually it is so good. Main theme expresses that about people culture and histories regarding the Middle East, Asia and Europa nations and how impact the future. The book could read second time also, because included very benefit information. I recommended.

[Marwa Assem Salama · Rating 4 out of 5]

أخزاني قصر قامتي بجانب هذا الكتاب ..كما أعياني وقوفاً فكرياً متكرراً على أطراف الأصابع كي أطاله..فبينما يكون حديث (أمين معلوف) ربطاً للكثيرين عن ماكان للعالم من أحداث ماضية وسياسات حاضرة ، هو في الوقت عينه كان تأكيدا لي أني ما زلت أدفع ثمن أعوام من القراءة المكثفة فيما يسمى بكتب (العودة إلى الطبيعة) او كما كانت تسميها أمي بكذب (الهروب من الواقع).. فبينما كنت أحلم ببضع غنمات أسوقها في البيداء لأحقق سعادتي الفردية والصفاء....كان آخرون يقرأون التاريخ ويطالعون الشرقي والغربي من الجرائد والصحف ..يفكرون بما يرون ..ويغربلون ما يسمعون..يغمسون أكفهم وسط لزوجة الدماء بحثاً عن الرصاصة ..ويؤمنون أنهم بذلك إن أخفقوا في منح العالم أدوات للسعادة ..فهم بالتأكيد فسروا له أسباباً أكثر منطقية للشقاء...واحداً من هؤلاء بالتأكيد هو (أمين معلوف) ..وحتى إن لم تقرأ له من قبل فأنا على يقين بأنك تعرفه ..هو ذلك الرجل الذي ينصت له نفر من الناس في إحدى المكاتب او المقاهي او حتى العربات ..يحدثهم بعقلانية عن أسباب تدني سعر المخلوقات مقارنة بالنفط والمحروقات أو ينذرهم بضرورة العمل على الحد من الاحتباس الحراري قبل أن يعرج على أهمية تقبل ما للغير من ثقافات.. ولكن ما أن يصل إلى بيان أثر كلاً من هذه المشكلات على حياته والآخرين ..حتى يعلو صوتاً غوغائياً من بين الجموع ((يا عم أمين سيبها على الله)) ...أعلم أنك قابلته مرة أو ربما مرتين.. كما أعلم أنك تعلم حتماً أي الرجلين كان هو الأعلى صوتاً حتى الآن.

سيلُ جارف امتداده 314 صفحة كان هذا الكتاب ..ارتطمت فيه عدة مرات بعبارات كمثل ((سأعود لاحقا بمزيد من الإسهاب في هذه المسألة)) ((سأتوقف أولا عند هذه النقطة)) أو ((سأرجع إلى هذا الموضوع فيما بعد)) ..فنصيبي من تعليمٍ كسيح كان وراء صعوبة تقبلي لحديثه المسهب الفقير إلى التصنيف والعناوين في كل حين ..وليس لعقلي القدرة على رشاقة القفز من موضوع لأخر ثم الرجوع إلى حيثما كان للسيل من معين بمثل تلك السهولة ..ولكن المفارقة كانت أني رددت فيما بين نفسي وبيني أن ما دفعه لذلك كان نوعاً من الإخلاص في الإيضاح مما جعل لحديثٍ يائس كهذا حظاً لا بأس به من حماسة.

هذا نذرٌ يسير من أسباب اختلال العالم في عين (أمين معلوف):
((اننا انتقلنا من عالم كانت فيه الانشطارات أيدولوجية بالدرجة الأولى وكان النقاش فيه متواصلا إلى عالم باتت فيه الانشطارات (هووية) بالدرجة الأولى وللنقاش فيه حيز صغير فراح كل واحد ينادي بانتماءاته في وجه الأخرين ويطلق لعناته ويؤبلس أعداءه ..هل لديه ما يقول غير هذا ؟؟ ما أقل المراجع المشتركة بين أعداء اليوم!))

((لم تحصل نخب العالم العربي ألإسلامي لا على تطور ولا على تحرر وطني ولا على ديموقراطية ولا على حداثة إجتماعية وجلّ ما حصلت عليه نسخة محلية عن ستالينية قومية لا تحوز شيئا مما جعل للنظام السوفيتي إشعاعه العالمي فلا خطابه الأممي ولا إسهامه الكثيف في دحر النازية خلال 1941-1945 ولا قدرته على بناء قدرة عسكرية من الطراز الأول ..بل نسخة أمينة لأسوأ عوراته وانزلاقاته في كره الأجانب ..عنفه البوليسي وإدارته الإقتصادية التي أثبتت عقمها واحتكار الحكم لمصلحة حزب أو فئة أو زعيم ))

((إن الفكرة القائلة بأن الغرب يواجه حفنة من الإرهابين يتحدثون زوراً باسم الإسلام وأن أعمالهم تقابل بالشجب من جانب الكثرة الكبرى من المؤمنين لا تتفق مع الواقع دائما .صحيح أن المذابح الشديدة الفظاعة كمذبحة مدريد في 2004 تثير اشمئزاز العالم الإسلامي إلا أننا إذا رصدنا عن كثب (القبائل الكروية) لوجدنا أن ما يندد به بعضهم يبرره آخرون ويعذرونه بل يصفقون له أحيانا))

((ما أخذه على العالم العربي اليوم هو فقر وعيه الخلقي وما أخذه على الغرب هو ميله إلى تحويل وعيه الخلقي إلى أداة للسيطرة .قد نبحث عبثا في خطاب بعضهم عن أثار انشغال أخلاقي ما أو عن الرجوع إلى قيم (مسكونية-انسانية) أما في خطاب الأخرين من الغرب فهذه الانشغالات في كل مكان إلا أنها انتقائية وتوضع دائما في خدمة سياسة ما ولذلك فإن الغرب لا يكف عن فقدان صدقيته الخلقيه فيما لا يحوز مناوؤه أية صدقية من أي النوع ))

يشبه ازدواجية المعايير الغربية فيما خص القيم الإنسانية وهي أن البشرية واحدة ((وليس هناك حقوق انسان لأوروبا غيرها لأفريقيا أو لآسيا)) بما شهد يوما في براغ فيقول ((كنت في براغ سنة 1989 حين ابتدأت التظاهرات ضد (شاوشيسكو) في بوخارست وكتبت يد بالانجليزية على لوحة بجوار كاتدرائية ((شاوشيسكو لا مكان لك في أوروبا)) كان غضب الشخص المجهول مشروعا ولكن صياغة الشعار صدمتني وكان بودي أن أسأله : في أية قارة يمكن أن يوجد مكان لديكتاتور ؟؟ فالديكتانور غير مقبول في أوروبا يغدو مقبولا في الجانب الآخر من البحر المتوسط هل في هذا دليل على احترام الآخرين ؟؟ ))

وعن الطائفية يقول ((رب سائل يقول أليس هناك مسؤلية لأمريكا وإسرائيل عن واقع الأمور ؟؟ بلى دون شك ..أنا مؤمن أن السلوك الخاطئ للمحتل الأميركي قد أسهم في إغراق البلاد في عنف طائفي ولكن حين يقعد ناشط سني وراء مقود شاحنته الملغومة ويمضي ليفجر نفسه في سوق شعبي ترتاده عائلات شيعية ثم يوصف هذا القاتل ب(المقاوم) و(البطل) و(الشهيد) من قبل خطباء متزميتين فلا تعود هناك فائدة من اتهام الأخرين بل يتوجب على العالم العربي بالذات أن يتفحص ضميره أي كفاح يقود؟ عن أية قيم يذود؟ ينقل عن النبي (ص) : ((خير الناس أنفعهم للناس)) هذا شعار سامي ينبغي له أن يثير أسئلة مؤلمة عند الأفراد والقادة والشعوب ))

يسرد مفارقة غريبة بين عصر الاسلام الأول والحالي فيقول ((لقد أحسست بالقلق خلال سنة 2007 إزاء الأخطار التي تتعرض لها أقلية صغيرة وهي (المانديين أو الصابئة ) في دجلة جنوبي بغداد )) ثم يشير إلى أن ذكر الصابئين ورد مع أهل الكتاب في القرآن الكريم وهو يشير بذلك إلى سورة البقرة ويقول أنهم استطاعوا بهذا الاعتراف القراني عبور كل هذه القرون السابقة وممارسة شعائرهم بحرية من طقوس يتبعون فيها (يوحنا المعمدان) دون أن يطالهم الأذى الذي لحق بهم مؤخرا حيث صار عددهم 6 ألاف بعد أن كان في 2002 ثلاثون ألفا و((هكذا تكون ثقافة ألفية قد اندثرت أمام أعيننا في جو من اللامبالاة)) ثم يتبعه بالمثال الثاني فيقول (( وحين أفكر بأن أحد أكابر الشعراء القدامى (المتنبي) قد طاف في العراق وشبه الجزيرة العربية مدعيا النبوة في ذلك الزمن أي القرن العاشر ولم يمنع المؤمنين ذلك من الاستماع إلى الشاعر والاعجاب بموهبته ولو أنه فعلها اليوم لكان مصيره الشنق أو قطع الرأس دونما حاجة إلى الشكليات))

ثم وكأنه يقرأ السؤال من ذهني فيقول (( هل يعني هذا أن أسلافنا كانوا أكثر حكمة وأكثر تسامحا ؟؟لا أظن ذلك فلقد كان دائما هناك ملوك متعطشون إلى الدم ومذابح دينية ومجازر بشرية )) ويرجح دون تأكيد أن بقاء مثل هذه الطوائف سالمة يعود إلى ظروف محلية فيقول ((فحين كانت حادثة خطيرة تحصل في قرية ما كان لابد من مرور أسابيع قبل أن تسمع بها بقية المناطق وكان هذا يحد من انعكاساتها اما اليوم فإن الادلاء بتصريح أرعن عند الظهر قد يكون ذريعة لحصول مذبحة مساء اليوم وقد تكون اشاعة باطلة وعندما تُعرف الحقيقة تكون الشوارع قد امتلأت بالجثث )) وهو ما يسميه معلوف في موضع آخر ب((عولمة الطائفية))

((إن ما نشكومنه هو الهوة المتزايدة عمقا بين تقدمنا المادي السريع والذي يزيد خروجنا من عزلتنا كل يوم وبين تقدمنا الخلقي البطئ الذي لا يسمح لنا أن نواجه العواقب المفجعة لهذا الخروج )) ويذكر هذه المفارقة دليلا على صدقه فيقول متحدثا عن والده الذي كان يديرجريدة محلية في لبنان (( سألته يوما وأنا أشير إلى رزمة الصحف: أي واحدة منها أصدق ؟؟ فأجابني : ولا واحدة وجميعها ولن تأتيك واحدة منها بكل الحقيقة لكن إذا قرأتها كلها وكنت ذو بصيرة فستفهم ما هو الجوهري وفيما خص الإذاعات كان والدي يستمع إلى البريطانية واللبنانية ثم القاهرة وصوت أميركا وغيرها وغالبا أفكر في الفرح الذي كان ليشعر به لو أتيح له هذا العصر الذي نعيش فيه ))

ثم يصف على الجانب الآخر((كثيرون من الناس يكتفون بالاستماع إلى صوت الجرس الذي يداعب آذانهم فإنه مقابل شخص واحد ينتقل بانتباه بين فضاء ثقافي وآخر يوجد آلاف لايزورون سوى مواطنيهم وابناء دينهم ولا يشربون سوى من الينابيع المألوفة ولا يبحثون أمام الشاشات إلا عن تعزيز قناعاتهم وتبرير ضغائنهم)).

تحدث فيما بين ذلك عن الشرعيات الزائفة للحكام وعن نتيجة تفكيك الإقتصاد الموجه في ازدهار الصين واليابان وأهمية تتبع هذه التجربة في العالم العربي وكذلك أبدى مخاوفه إزاء إحتمالية صدق إنذارات (الاحتباس الحراري ) وكانت نظرته لها من جانب ان التغير الجغرافي الأرضي نتيجة لذلك قد ينذر بهجرة البعض ونزوح الاخرين إلى مواطن أخرى غير التي درجوا فيها ولن يكون حينها التعايش السلمي في هذا الكوكب يسيرا في ظل هذه الضغائن والعدائية النفسية لكل ما هو مختلف وآجنبي ويقول (( يبدو لي أن الوقت قد حان لتغيير عاداتنا وأولوياتنا كي نصغي بمزيد من الجدية إلى ما يقوله لنا العالم الذي نبحر على متنه ذلك أنه لم يعد ثمة غرباء في هذا القرن لم يعد هناك إلا (رفاق سفر) وسواء كان معاصرونا يسكنون الجهة الأخرى من الشارع او الجهة الأخرى من الكرة الأرضية فهم لا يبعدون عنا سوى خطوتين))

جدياً أستطيع القول أنك إن كنت ممن عافاهم الله سبحانه من المرض والفقر وأردت أسباب أكثر موضوعية للاستمتاع برفاهية الاكتئاب فعليك بهذا الكتاب.

[أميرة بوسجيرة · Rating 3 out of 5]

بسمِ الله 💜
اليوم الخامس من تحدي أبجد للقراءة 🌨
وكتاب اختلال العالم لـ أمين معلوف
—
حسنًا.. أحتاج تنهيدة طويلة قبل أن أقول شيئًا.
—
الكتاب سلسٌ وذكيّ جدًا، نُشر في سنة 2009 أي مع انتهاء العقد الأوّل من الألفية الجديدة..
موضوعه الأساسي للكتاب هو عرض ونقاش لأهم المحطّات التي تميّز عصرنا: الاختلاف الثقافي والهوياتي، الإرهـاب والعنف، التقدم التكنولوجي، العولمة والهيمنة الأمريكية، المسألة البيئية
وما جعلني ألتهمه في وقتٍ قصير هو الانتقال السّلس بين المواضيع بشكل لم أكد أشعر به، وجعلني أتساءل في الفصل الأخير: كيف وصلنا إلى هنا؟
أعترف، هذه نقطة قويّة يمكن أن تتسرّب منها أفكار وقناعات لم تخطر على عقل القارئ.. فما هي مشكلتي إذن؟
أمين معلوف لا يزال عالقًا في منزلة بين المنزلتين، منذ كتابه "الهويات القاتلة" حين تحدث عن ازدواجيته اللبنانية-الفرنسية، فجاءت معالجته للقضايا الثقافية والدينية سطحيةً..
يقول:

ليست مسألة معرفة ما إذا كان العرب واليهود يتبادلون الكلام أكثر بقليل من ذي قبل، وإذا كانت تقوم روابط بين الأفراد؛ وإنما هي معرفة ما إذا كانوا سيعرفون أن يجدوا حلا لنزاع متمادٍ، ينغّص عليهم حياتهم ويسهم في اختلال العالم

هكذا إذن؟ بكلّ بساطة تصبح مسألة الشّرف الفلسطيني مجرّد نزاعٍ متمادٍ ينغص حياة الجميع.. ويُتناسى كلّ التاريخ السّابق الذي لم يكن سوى امتدادًا لغطرسة وتسلّط وصليبيّة مقيتة؟
هذا التفريغ للمسألة وحصرها في إطارٍ ضيّق وتقديمها كأنها سبب الخراب الذي ستصل إليه البشريّة إن لم تعد إلى رشدها.. أتساءل: هل الرّشد يكون بالتغاضي أم باستعادة الكرامة؟
—
نقطةٌ أخرى استفزّتني..
يقول -في حديثه عن الأديان-

أعترف بأنني لا أعرف أكثر من أي شخص آخر "ما تقول حقا" المسيحية أو الإسلام أو اليهودية أو البوذية، وأنا على يقين من أن كلّ معتقد قابل لتفسيرات لا نهاية لها.

من أين جاء هذا اليقين؟ وكيف أصبح المعتقد الديّني داخلا في عموم المعتقدات؟
يُكمل:

فيكون من الصّفاقة، بعد قرون عديدة من الشروح والسجالات، أن ينادي أي من الناس بأنه ليس هناك سوى تفسير ممكن واحد.

وها نحن أولاء مع وهم القراءة المفتوحة للنّص الديني، أي للقرآن والسّنة.
أدرك أن معلوف ينطلق من أرضية مسيحية تخلّت عن قيودها لصالح علمانيّة متحررة ورؤية لدين إبراهيمي يسود العالم بالمحبّة والورود الحمراء والحياة جميلة..
المهمّ أنني سجّلت نقطتي هُنا..
—
لستُ متأكدة إن كنتُ سأختار ما يُكمل لي في هذه المواضيع (ربما كتاب معلوف التالي الذي كتبه بعد عشر سنوات بعنوان "غرق الحضارات"؟) أو أنتقل لشيءٍ هادئ. لِنَرَ..

شوّال 1444
أميرة بوسجيرة 💜🌻

[Abdulrahman Alhabashi · Rating 4 out of 5]

من أجل عالم أفضل.. يكتب أمين معلوف هذا الكتاب، ويهدي لأبناء الأجيال التي تلته شهادته على التاريخ. إنها شهادة يجدر بنا استلهامها عند محاولتنا الاضطلاع بدورنا في هذا العالم. هذا الدور الذي لا يمكن إلا أن يكون أخلاقيا متساميا متناغما مع مجموعة القيم التي يطرحها في كتابه وإلا فالعالم إلى تقهقر محتوم.

ينذر أمين معلوف ببوادر انهيار يجد رسمه في هذا الاختلال المنفلت العقال الذي لا يعرف الهدوء. وهو اختلال ناتج عن نهاية عصر الأيديولوجيات لإفلاسها ودخولنا عصر الانتماءات والهويات. والذي تنذر التفاعلات العالمية بين الأمم على أساسه باضطراب متطاول في الزمن سيفضي حتما إلى ما لا تحمد عقباه.

يمعن كاتبنا كثيرا في تحليل هذه الظاهرة واستنطاق التاريخ عليها، كما يعالج مسائلها الحاضرة بالكثير من الإشفاق والرغبة الصادقة في التغيير. وهكذا تميز الكتاب بربط الماضي بالحاضر ربطا سلسا قريب الفهم يسير الإدراك.

ولما لم يكن معلوف مفكرا، ولما لم يُعَمّد نفسه كذلك، فإنه لا يوغل في المقدمات الفلسفية ولا يَتقحَّمُ معتركات اللاهوت والأخلاق ليقدم نذيره من بعدُ أو وصفته للخلاص، ولكنه يثير الأسئلة، ويستدعي إلى الذهن الحوادث، ويحيي في كل منا ضميراً وجلاً ونفساً قلقةً.

لكم تجد في الكتاب من التشاؤم وتأكيدات التشاؤم فكأننا ماضون إلى حتفنا، حتى إذا ما شارف الكتاب على نهايته، وجدت أسباباً للتفاؤل يُسَكِّنُ بها روعك ويهدئ بالك.

لا يلخص كتاب كهذا إلا بالكثير من الجهد، إذ إن حديثه سرد متصل لا تفصيل واضحاً له، وهو السرد الذي ربما خرجت منه بكثير من الاقتباسات والقليل من النظريات. فلم يشرع أمين معلوف في كتابه على خطة البناء الهيكلي الواضح المعالم رجاءَ تثبيت الفكرة، وإنما شاء أن يثبتها بالتذكير والتنبيه بأكثر من وسيلة عبر صفحاته. فاستشهد كما ذكرت التاريخ، وضرب أمثلة من الحاضر واسترسل في الكلام على سجيته ولا أقول ألقاه على عواهنه.

وإليك تلخيصاً شائهاً مبتسراً للكتاب كما تعينني عليه الذاكرة المنهكة الآن.

الكتاب ثلاثة فصول: (الانتصارات الكاذبة) روى لنا فيه معلوف كيف كانت انتصارات الأمم السياسية غير ذات جدوى في تقدم العالم الحقيقي وأنها أنهت عصراً سيئاً لتبتدئ آخر أردأ منه وأشد خطراً لما لم تحسن التعامل مع وضعها الجديد. وضرب مثلاً لهذا انتصارات الحرب الباردة والاتحاد الأوروبي.

ثم كان فصل (الشرعيات الضالة) الماتع الذي مثّل فيه بعبدالناصر وأمريكا اللذين لم يحتازا شرعيتهما على أساس سليم. كما بيّن أن "قضية" الشرعية هاته تطرح من التحديات ما يَعِدُ بالمزيد من الاختلال لعالمنا.

ثم كان الفصل الأخير فصل (التيقنات الخيالية)، وفيه أن مجموعة قيمنا بحاجة إلى إعادة النظر، وأن الركب البشري مندوب إلى "اختراع" قيم تستديم له البقاء على هذا الكوكب. ويعتقد كاتبنا أنها لا بد تبنى على "الثقافة"، وبها وحدها يمكننا _كما يجادل بفصاحة_ أن نحل ما انعقد من مشاكلنا الراهنة كمسألة الموارد، والتنوع البشري.

أكرر أن هذا تلخيص ضعيف لا يرقى لما كان للكتاب من حظ في بابه، ولا لما كان له من حظ في نفسي. فخيرٌ لمن عُنِي بهذه المواضيع أن يشرع بقراءة الكتاب ففيه لا شك زادٌ نافع. والسلام.

[Ecem · Rating 2 out of 5]

Kendi içindeki çelişki ve ikilemleri, başını sonunu kaçırdığın karmaşık cümleleri ve hep bir yerlere bağlama çabası içinde olmasına rağmen düzenli olarak "bilmiyorum" deyişi beni kitabın içine alamadı. Yine de düşünmeye, araştırmaya teşvik eden bölümleri vardı. Okunabilir.

[Caterina · Rating 4 out of 5]

Bu kitaba başlarken bir roman okuyacağımı düşünüyordum fakat dünya, geçmişve gelecek üzerine bir düşünce metniyle karşılaştım. Amin Maalouf'un kendine has, sürükleyici anlatımıyla neredeyiz, yarınlar neler getirecek sorularının derinliklerine inmek istiyorsanızbu kitap sizin için biçilmiş kaftan.

Katıldığım noktalar olduğu gibi eleştirdiğim yönler de olduğundan 4 yıldız vermeyi tercih ettim. Göçmenler ve uluslar meselesi irdelenirken kendisi de bir "göçmen" olan Maalouf'un Arap-Müslüman birleştirmesiyle sunum yapmasından irite oldum şöyle ki batıyı bir bütün olarak ele alırken Araplardan bahsederken müslümanlık kavramını da işin içine katmasına gerek olmadığını düşünüyorum. Zira inançlardan uzun uzun bahsetmişti. Bu fikir hakkında daha derin şeyler yazabilirim ama burası bunun yeri değil, bunun yerine güzellikleri paylaşmayı tercih edeceğim. Özellikle Atatürk'ten ve inkılaplardan uzun uzun bahşettiği kısımlar benim için çok değerliydi.

Geçelim alıntılara...

"Önceki kuşaklardan çokdaha ayrıcalıklı bir kuşağa dahil olduğumun bilincindeyim. amagelecek kuşakların da modern yaşamın meyvelerinin tadını çıkartabileceğinden emin olmadan, onların rahatlıkla tadına varamıyorum."

"Zaman bizim müttefikimiz değil yargıcımız."

"Bazılarının öfkelendiği şeyleri, başkaları onaylıyor, mazur görüyor, hatta alkışlıyor."

"Batılıların trajedisi, her yönüyle üstlenmedikleri, buna karşılık yakalarını da sıyıramadıkları, dünya çapındaki bir role soyunmuş olmalarından kaynaklanıyor."

"Tarih ideologların düşlediği gibi yumuşak başlı ve bilge bir bakire değildir."

"Gerçek niyetleri soylu maskelerin altına gizlemek propagandacıların işidir. Onların yalanlarını ortaya çıkarıp maskelerini düşürmek amacıyla eylemleri değerlendirme rolü de özgür yurttaşlara düşer"

"çocukluğumda, Lübnan'da her sabah yerel gazetelerin hepsini okurdum. Babam bir gazetenin yöneticisiydi, çıkardığı gazeteyi incelik olsun diye meslekdaşlarına yollar, onlar da karşılık olarak kendi gazetelerini gönderirlerdi. Gazete yığınına işaret ederek "Hangisine inanacağız?" diye sormuştum ona birgün. Gazetesinden başını kaldırmadan, bana şöyle yanıt vermişti: "Hiçbirine ve hepsine. Hiçbiri sana bütün gerçeği aktarmaz, ama herbiri kendi gerçeğini yansıtır. Hepsini okursan eğer ve ayırt etme yetisine sahipsen, ,işin özünü anlarsın."

"Meştuiyet en inançlı olana değil, mücadelesi halkınkiyle aynı olana verilir."

"Geçmişin geçmiş olması için, zamanın geçmesi yetmez. Bir toplumun bugünüyle dünü arasına bir çizgi çekebilmesi için, varsayımsal sınırın bu tarafına onurunu, kendine olan saygısını, kimliğini yerleştirebilmesi gerekir; yakın zamanda gerçekleştirilmiş bilimsel icatlara, inandırıcı ekonomik başarılara, başkalarının hayranlığını kazanmış kültürel ilişkilere ya da askeri zaferlere sahip olması gerekir."

[Mohamed Ramadan · Rating 4 out of 5]

أمين معلوف
أمين معلوف العظيم من جديد .. ثاني قراءة لهذا الكاتب الكبير وبالطبع متشوق لقراءة المزيد والمزيد

بين الانتصارات الكاذبة والشرعيات الضالة والتيقنات الخيالية حلّق بنا أمين معلوف فأنا أرى فيه الكاتب المهموم بالمشاكل والذي يسعى بكل ما أوتي من قوة للبحث عن أي سبيل للحل

كاتب يعطي الأمل مع التأكيد على عِظَم وصعوبة المهمة .. يجب وعلى وجه السرعة وضع نظام جديد للعلاقات الدولية ويجب غرس روؤى مغايرة تمامًا للمعهود سواء سياسيًا أم اقتصاديًا أو استهلاكيًا
يجب أن تتغير نظرتنا للهوية وللدين والثقافة والتاريخ والتكنولوجيا

طرح الكاتب تلك المشكلات ووضع معالم الطريق لسبل التصحيح .. كتاب رائع أنصح به وبشدة

[Shaikha Alkhaldi · Rating 4 out of 5]

قدم لنا أمين معلوف في هذا الكتاب قراءاته وأبحاثه لحقائق مدلولة بفواجع العالم الإسلامي والإنتصارات الكاذبة خاصة في عهد جمال عبدالناصر، والشرعيات الضالة التي ساهمت في اختلال العالم واضطرابه، والتيقنات الخيالية بين المسيحية والإسلام.
كما تحدث الكاتب عن ملف المغتربين الوافدين إلى أوروبا وأمريكا من العالم الإسلامي، والأيدلوجية والطائفية، والإمبراطوريات الإستعمارية التي بنتها الأمم الأوروبية والتي كان لها الأثر الأكبر في إنشاء مدارس تطبيق العنصرية والإخلال بقواعد الأخلاق التي أغرقت أوروبا بالدم.
.
يستحق القراءة.. والتأمل.

[Asma · Rating 2 out of 5]

ينطلق هذا الكتاب من افتراض أن العالم صار مختلًا، وأريد أولًا أن أقف لحظة لأشكك في هذا
هل صار العالم مختلًا؟ أليس جوهر الكون هو الاختلال؟
ثانيًا: يدعي معلوف أن حضارته، أي حضارة الغرب "لا تعاني هذه الضلالات، إنها تبقى القدوة بالنسبة إلى الإنسانية جمعاء أو المرجعية الرئيسية في كل حال" وإن كانت في مأزق الآن في ظل ميلها إلى السيطرة، وهو ادعاء بناه على التطور العلميّ الذي حققه الغرب في هذا الزمان والديمقراطية التي يمتدحها كثيرًا، "تجربة أوربا المعاصرة، لأنها تمثل في نطري صيغة أولية لما يمكن أن نعنيه حسيا "نهاية ما قبل التاريخ" التي أتمناها من كل قلبي"
التجربة التي يرى أنها تحققت عبر الفن والثقافة، والتي لا تحقق بالدين لأنه مجرد أيديولوجيا عابرة كغيرها من الأيديولوجيات فالأديان عند معلوف لم تستطع أن تحقق الحضارة ولا الحرية، وهو حين يتكلم عنها يجعلها كلها في مرتبة متساوية _مع أنه يقر صراحة بأنه لم يدرس الإسلام دراسة دقيقة مثلًا _ناسفًا بذلك كل الاختلافات بينها وبين ما فعلته في أرض الواقع

وتجربة الغرب المثلى عند معلوف، ناقصة لا لذاتها بل لأنها حين ذهبت لتستعمر الشرق لم تستطع أن تنشر نفسها بشكل عادل، بل اكتفت بالتخريب، وهو يرى أن عليها الآن أن تجد طريقة أخرى "لتنقذ باقي الشعوب وتأخذهم إلى "الحداثة" و"الديمقراطية" لتحقق الفردوس الأرضيّ لكل الشعوب كما تحقق للغرب.


يكتب معلوف بحياديّة مقلقة ومستفزة، ذلك الحياد الذي يتجلى في صورة معاهدات السلم "بين القتيل وجلاده" والتي لا عجب أن يؤيدها ويشجع السلم بين الإسرائيليين والعرب، ورغم أن معلوف صادقٌ في نقده لكل أطراف الصراع وفي دعوته إلى نقد الذات التي ترمي للمستعمِر كل أعذارها، لكننا لا نستطيع غض الطرف عن هذا الحياد، عن أن الغرب _الغرب بالنسبة إليه كيانٌ واحد فقط_ عليه أن يكون فعلًا "المنقذ الأبيض" وأن الديمقراطية هي الحل، دون أن يشكك مرة واحدة في الديمقراطية، وهل تحتاج الشعوب المسلمة فعلًا إليها؟
هذا ولا نستطيع تجاوز أن تحليل معلوف لاختلال العالم تحليل ماديٌ بحت، معاييره للتقدم والتخلف مرتبطة بالمركزية الغربيّة، ولم تكن معالجته للقضايا في هذا الكتاب ذات بعد متجاوزٍ، فهو يهتم بالتقدم العلمي والتقنيّ ولا يهمه التقدم الروحيّ وهذه قمة الليبرالية كما يقول المسيريّ، ورغم أني قرأت الكتاب بسلاسة وراحة لكن أمين معلوف لم يستطع أن يعطيني شيئًا جديدًا، لم يفعل إلا تكرار ما يقوله غيره_رغم اعترافه بهذا_ ولم يستطع أن يخرج من دائرة ثقافته "الفرنسيّة" الأوربيّة المتمركزة حول ذاتها مع قوله بأن علينا أن نتحرر من أسر الثقافة واللغة الواحدة.

[tripswithbooks · Rating 3 out of 5]

Yazarla sohbet tadındaki deneme serisinin ikinci kitabıydı. 10 yılı geçmiş basılalı ve değişen bir şeylerin olmadığını görmek umut kırıcı. Amin Maalouf doğduğu ve yaşadığı coğrafyaların farkları nedeniyle hem batıyı hem doğuyu anlayan, anlatan bir bakış açısına sahip. Semerkant ile tanışıp denemeleriyle yazarın dünya görüşünü daha yakından görebilirsiniz.

[Noor · Rating 4 out of 5]

كتاب يستحق القراءة ..يشبه في بعض منه كتابه " الهويات القاتلة " بطرحه مفهوم الهوية ويناقش فيه أمين معلوف مشكلة اختلال البشرية في العالم كله الناتج عن الانحرافات السياسية و الاقتصادية و الاجتماعية و الدينية لها .. ويطرح معنى مهم للشرعية و صدام الحضارات و الامان البيئي من خلال استقراء و تحليل رائع لكذا مثال / تجربة اتاتورك _ عبد الناصر _ تجربة الصين الصناعية _ .. / الكتاب جرئ ل كاتب انساني يحلم بانقاذ العالم من خلال حلول مثالية بكتير منها وخاصة لانو انكتب بذات فترة ترشيح و نجاح باراك اوباما بالانتخابات حيث علق ع هلشي وقتا آمال كبيرة .. النجمة الناقصة برأي المتواضغ لانو في اشياء ركز عليها أكتر من أشيا تانية بالافكار المطروحة متل اهمية العلم ع حساب الايمان و الافعال اللانسانية اللي بتأدي للتطرف ما انشرحت متل الباقي و بالنسبة للقضية الفلسطينية الحل المقترح بسيط و غير ممكن لانو ما بيفرق كتير بين صاحب الحق و المعتدي بس اجمالا كتاب كتير مهم و اعجبني

[Candleflame23 · Rating 5 out of 5]

.
.
.

‏
ليست الدعوة هنا المناداة بعالم وردي
خالي من المشاكل والصراعات بل هي دعوة
لبناء عالم قادر على إستيعاب كل هذه الإختلافات
الموجودة بنا .
.
.
يقول ملعوف :
"أنا على يقين من أن سلم قيمنا لا يمكن أن يبني
اليوم إلا على أولوية الثقافة والتعليم ".
كان هذا أكثر ما عول عليه في مجمل الكتاب .
فعبر ثلاث فصول رئيسة قدم لنا الكاتب تصوره
وقراءاته الخاصة بكل شؤون العالم خاصة السياسية منها .

شدني حديثة عّن التجربة التركية في البلدان
العربية ومن ثم الحديث عن الصراع العربي الإسرائيلي
منذ بدأ النكبة حتى حروب الخليج .

في الحقيقة هذا الكتاب واحد من أفضل الكتب التي
قرأتها بهذا الموسم ولا أدري كيف يمكن كتابة مراجعة
أو رأي يليق به.
أنصح به وبشدة 📚
#تمت
#أبجدية_فرح

[Rami Hamze · Rating 5 out of 5]

(4.5/5)

Excellent diagnosis of what is wrong with the world in general and the arab world in particular. With every book of Maalouf that i read, he proves to be one of the most brilliant contemperory minds.

'What I resented most about the Arab world was its lack of moral conscience, and what i resented most about the West was its propensity to turn its moral conscience into an instrument of domination.'

'The West's tragedy is that it is perpetually torn between its desire to educate the world and the will to dominate it.'

[Udai · Rating 2 out of 5]

مخيب جدًا جدًا للآمال
يؤخذ للكاتب حسن نيته ولكنه قام بتصنيع كتاب قليل العمق ومحابي للجميع وضعيف الحجج المنطقية
طريقته لمعالجة التغير المناخي سطحية
تحدث كثيرًا عن أن الدين ليس أساس للحضارة ولا يمكن الاعتماد عليه كانتماء، ولكن يبدو أنه يقصد الدين الإسلامي فقط
إذ ورد في أحد حلوله أن على العرب و(اليهود) حل أزمتهم
من المعروف أن أمين من أنصار التطبع ولكن لم يخطر لي أنه يتلافى المواجهة
على الرغم من أن اللهجة جيدة ولطيفة ولكنها زينة لمضمون أجوف وغير مدروس
انتهيت من 300 صفحة ولم أجد أي فكرة جديدة أو مدروسة بشكل دقيق

ok I'm a bit angry

[JEAN-PHILIPPE PEROL · Rating 4 out of 5]

Un excellent Amin Maalouf, des analyses nouvelles et des pistes interessantes sur le conflit des civilisations. Son refus de toute complaisance et de tout racisme - dérives que se partagent souvent pseudo-laiques et extremistes de droite- étaye des propositions pratiques et généreuses qu'on lui pardonnera de vouloir peu etre trop mondialiser...

[Hanibaael Naim · Rating 4 out of 5]

قام معلوف بتفكيك المشهد الإنساني العالمي خلال القرونين الأخيرين بطريقة عميقة. أنصح بقرائته