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Tancrède. Une uchronie
Année 1096. Lorsque son oncle, Bohémond de Tarente, décide d'abandonner Syracuse et de répondre à l'appel à la Croisade lancé par le pape Urbain II, le prince Normand Tancrède de Hauteville y voit la récompense de ses prières vibrantes. Quitter un Occident qui, inexorablement, s'enténèbre, et marcher sur Jérusalem pour délivrer le Tombeau du Christ et baigner dans la lumière de Dieu... Quel destin plus glorieux pourrait-il y avoir pour un jeune chevalier qui a grandi dans l'ombre d'un grand-père conquérant et d'une mère qui lui a enseigné la foi et la dignité ?
Pourtant, par-delà Pont-de-Fer, Antioche, et les premiers carnages, la Terre Sainte s'avère bien différente de tout ce que Tancrède avait imaginé. La médiocrité y côtoie le sublime, la vanité le recueillement, l'Infidèle s'y révèle plus honorable que le Croisé. Dans cet univers à la géopolitique complexe, le cheminement d'un chevalier ne peut être simple. Tour à tour apostat et assassin, paria et maître, de l'Anatolie à la Mer Caspienne, Tancrède devient l'acteur historique qui, d'abord en son for intérieur puis par ses actes, est appelé à changer le destin de deux mondes, en accomplissant la plus difficile des conquêtes : celle de son identité.
Pourtant, par-delà Pont-de-Fer, Antioche, et les premiers carnages, la Terre Sainte s'avère bien différente de tout ce que Tancrède avait imaginé. La médiocrité y côtoie le sublime, la vanité le recueillement, l'Infidèle s'y révèle plus honorable que le Croisé. Dans cet univers à la géopolitique complexe, le cheminement d'un chevalier ne peut être simple. Tour à tour apostat et assassin, paria et maître, de l'Anatolie à la Mer Caspienne, Tancrède devient l'acteur historique qui, d'abord en son for intérieur puis par ses actes, est appelé à changer le destin de deux mondes, en accomplissant la plus difficile des conquêtes : celle de son identité.
384 pages, Mass Market Paperback
First published June 4, 2009
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Community Reviews
Displaying 1 - 4 of 4 reviews
December 5, 2022
Un livre qui plonge le lecteur dans l'époque des croisades et dans le coeur des hommes L'auteur reste très proche de la réalité historique, n'hésite pas à décrire la barbarie commise au nom de la foi quelle qu'elle soit
Cela force à réfléchir sur les pulsions et croyances humaines ! Il manque cependant un petit quelque chose dans le style ou les personnages qui rendrait le récit moins "froid"
Cela force à réfléchir sur les pulsions et croyances humaines ! Il manque cependant un petit quelque chose dans le style ou les personnages qui rendrait le récit moins "froid"
July 29, 2011
Joli texte, qui se lit vite et est très prenant,. Le sous-titre : une uchronie , n'apparaît pas de suite, les premiers éléments du récit étant très proche de l'Histoire telle qu'on la connaît.
On suit donc les aventures de Tancrède de Hauteville, un chevalier Normand partant en croisade pour la Terre sainte aux côtés de son oncle suite à l'appel d'Urbain II.
Le jeune chevalier plein de ferveur mystique va rapidement déchanter devant la brutalité et l'avidité de ses compagnons de croisade, et prendre une décision lourde de conséquence pour la suite de sa vie.
Le caractère uchronique de ce roman n'intervient vraiment qu'à partir de la prise de Jérusalem, car Tancrède prendra à dater de ce jour la voie de l'Islam pour réunifier d'abord le proche-orient, puis l'ensemble du bassin méditerranéen.
Je passe sur les détails afin de ne pas trop en révéler, mais la fin du roman est un hymne à la sagesse et la connaissance seules capables d'assurer l'union entre les hommes. Parmi les dernières lignes du roman, on trouve d'ailleurs ce court dialogue (de mémoire) :
- "Quand je serai grand, je serai Philosophe.
- Comme Aristote ?
- Oui. Et comme lui, j'aiderai tous les hommes. Même les croyants."
Un roman humain au fond.
On suit donc les aventures de Tancrède de Hauteville, un chevalier Normand partant en croisade pour la Terre sainte aux côtés de son oncle suite à l'appel d'Urbain II.
Le jeune chevalier plein de ferveur mystique va rapidement déchanter devant la brutalité et l'avidité de ses compagnons de croisade, et prendre une décision lourde de conséquence pour la suite de sa vie.
Le caractère uchronique de ce roman n'intervient vraiment qu'à partir de la prise de Jérusalem, car Tancrède prendra à dater de ce jour la voie de l'Islam pour réunifier d'abord le proche-orient, puis l'ensemble du bassin méditerranéen.
Je passe sur les détails afin de ne pas trop en révéler, mais la fin du roman est un hymne à la sagesse et la connaissance seules capables d'assurer l'union entre les hommes. Parmi les dernières lignes du roman, on trouve d'ailleurs ce court dialogue (de mémoire) :
- "Quand je serai grand, je serai Philosophe.
- Comme Aristote ?
- Oui. Et comme lui, j'aiderai tous les hommes. Même les croyants."
Un roman humain au fond.
November 27, 2012
Livre très maladroit. On ne croit pas une seconde au personnage principal qui se prend pour un envoyé de l'ONU en première partie avant de faire penser à Attila en seconde. le tout se passe au Moyen-Age et la psychologie de ce héros est complètement décalée. Syndrome habituel de ces livres historiques (le côté uchronie est là pour faire vendre le livre, rien de plus). Des originalités de langage par moment, systématiquement malvenues et maladroites. Pas de tension romanesque, en fait. La seconde partie finit même par ressembler à un fil de dépêches AFP.
February 16, 2011
Malgré une belle couverture, un auteur très intéressant et un sujet passionnant, Tancrède n'a pas réussi à me séduire. J'aime pourtant les histoires de croisades, un sujet qui me touche depuis l'Histoire de France en bandes dessinées, un des livres fondateurs de mon enfance. Aventure épique, horreur de la guerre, rencontre extraordinaire de peuples et de cultures... J'aime les histoires de croisades, même quand elles sont suédoises (Arn, chevalier du temple) ou qu'il s'agit d'un des nombreux films ratés de Ridley Scott (mais quand même Go, and tell Saladdin that Jerusalem is coming, quand même...)
Revenons à Tancrède. Je ne mets en doute ni la sincérité de l'auteur, ni son sérieux, ni l'intelligence qu'il a de son sujet. Sa documentation paraît impeccable, son effort est indéniable pour inscrire le livre dans l'histoire du genre, dans son histoire personnelle, et dans l'Histoire. C'est un livre profondément sincère.
Je lui vois deux défauts. Le premier n'est pas rédhibitoire : la vision de la religion qu'il propose m'a l'air très extérieure. Son personnage principal est supposé avoir la foi chevillée au corps, vivre pour Dieu et pour le Salut... Je n'en ai pas été convaincu, je n'ai pas eu le sentiment de quelque chose de vécu. Pour ne donner qu'un exemple, le moment de la méditation au Mont des Oliviers m'a paru sonner faux.
Le second défaut est plus grave, il tient à la langue même du récit. Le masque d'historien, l'artifice du texte retrouvé ne marche pas du tout. Le roman historique (puisque Tancrède en est un) permet parfois des trouvailles linguistiques intéressantes (je pense par exemple aux très jolis Fortune de France, de Robert Merle). A défaut, on peut se contenter d'une langue neutre, un peu distante. Mais on a ici un récit à la première personne bourré de concepts et d'expressions anachroniques. J'esperais qu'un élément du récit pourrait venir justifier ce point mais je n'ai rien vu venir. Dommage. Ca m'a quand même redonné envie de faire jouer à Miles Christi, tout cela. Dieu le veut !
http://lependu.blogspot.com/search/la...
Revenons à Tancrède. Je ne mets en doute ni la sincérité de l'auteur, ni son sérieux, ni l'intelligence qu'il a de son sujet. Sa documentation paraît impeccable, son effort est indéniable pour inscrire le livre dans l'histoire du genre, dans son histoire personnelle, et dans l'Histoire. C'est un livre profondément sincère.
Je lui vois deux défauts. Le premier n'est pas rédhibitoire : la vision de la religion qu'il propose m'a l'air très extérieure. Son personnage principal est supposé avoir la foi chevillée au corps, vivre pour Dieu et pour le Salut... Je n'en ai pas été convaincu, je n'ai pas eu le sentiment de quelque chose de vécu. Pour ne donner qu'un exemple, le moment de la méditation au Mont des Oliviers m'a paru sonner faux.
Le second défaut est plus grave, il tient à la langue même du récit. Le masque d'historien, l'artifice du texte retrouvé ne marche pas du tout. Le roman historique (puisque Tancrède en est un) permet parfois des trouvailles linguistiques intéressantes (je pense par exemple aux très jolis Fortune de France, de Robert Merle). A défaut, on peut se contenter d'une langue neutre, un peu distante. Mais on a ici un récit à la première personne bourré de concepts et d'expressions anachroniques. J'esperais qu'un élément du récit pourrait venir justifier ce point mais je n'ai rien vu venir. Dommage. Ca m'a quand même redonné envie de faire jouer à Miles Christi, tout cela. Dieu le veut !
http://lependu.blogspot.com/search/la...
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