Answer to Job

C. G. Jung Obra Completa #11d

by C.G. Jung, R.F.C. Hull (Translator)

Jung has never pursued the "psychology of religion" apart from general psychology. The unique importance of his work lies rather in his discovery and treatment of religious, or potentially religious, factors in his investigation into the unconscious as a whole and in his general therapeutic practice. In Answer to Job, first published in Zurich in 1952, Jung employs the familiar language of theological discourse. Such terms as "God," "wisdom," and "evil" are the touchstones of his argument. And yet, Answer to Job, perhaps Jung's most controversial work, is not an essay in theology as much as it is an examination of the symbolic role that theological concepts play in a person's psychic life.

Genres: Psychology, Philosophy, Religion, Nonfiction, Theology, Spirituality, Christianity

121 pages, Paperback

First published January 1, 1952

About the author

Carl Gustav Jung (/jʊŋ/; German: [ˈkarl ˈɡʊstaf jʊŋ]), often referred to as C. G. Jung, was a Swiss psychiatrist and psychotherapist who founded analytical psychology. Jung proposed and developed the concepts of extraversion and introversion; archetypes, and the collective unconscious. His work has been influential in psychiatry and in the study of religion, philosophy, archeology, anthropology, literature, and related fields. He was a prolific writer, many of whose works were not published until after his death.

The central concept of analytical psychology is individuation—the psychological process of integrating the opposites, including the conscious with the unconscious, while still maintaining their relative autonomy. Jung considered individuation to be the central process of human development.

Jung created some of the best known psychological concepts, including the archetype, the collective unconscious, the complex, and synchronicity. The Myers-Briggs Type Indicator (MBTI), a popular psychometric instrument, has been developed from Jung's theory of psychological types.

Though he was a practising clinician and considered himself to be a scientist, much of his life's work was spent exploring tangential areas such as Eastern and Western philosophy, alchemy, astrology, and sociology, as well as literature and the arts. Jung's interest in philosophy and the occult led many to view him as a mystic, although his ambition was to be seen as a man of science. His influence on popular psychology, the "psychologization of religion", spirituality and the New Age movement has been immense.

Reviews

[Parastoo]

خیال میکردم این کتاب در مورد ایوب است، برای همين انتخابش کردم، اما همان طور که میشد از روی اسمش حدس زد، در مورد ماجراهای پس از ایوب است، یعنی تکوین یهوه در درام الهی. خلاصه این که ایوب (بشر) در مقابل یهوه (خدای ايوب که مرا یاد طبیعت می اندازد) بسیار ناتوان و خوار و ضعیف است و یهوه پس از شرط بندی با شیطان پدر بیچاره را در میاورد، یعنی رفتار یهوه با ایوب نه تنها رحيمانه نیست، بلکه از عدالت به دور است، به نوعی شیطانی است، ولی ایوب پایبند اخلاق میماند. پس از این آزمایشها یهوه دوست دارد به شکل ایوب (بشر) در آید، به بیانی ناخودآگاه تمایل به ظهور در خودآگاه دارد. اینجا سوفیا (حکمت) پا در ميانى میکند و خدا از رحم انسان زاده میشود: مسیح. در عین حال ناخودآگاه تمایل به تبدیل کامل به خودآگاه ندارد، پس خدا پدر پسر خود را هم در می آورد. به علاوه، اگر این انقلاب فرهنگی (ظهور خدای مسیحی) نبود، یهوه با آن همه قساوت دیگر مشتری چندانی برای روان انسان نداشت و بیم آن میرفت که بشر یکسره ارتباط خود را با ناخودآگاهی قطع کند و به صورت جنون آمیزی تسلیم منطق و خودآگاهی شود. آخر هم تعبیر رویاهای یوحنا (مکاشفه یوحنا).

برای من جذابیت یونگ در نوع نگاه کلی است که یک بار فهمیده شود. تزریق جزئیاتش در هر موردی از جمله در تفسیر درام الهی باب طبعم نیست. جاهایی برایم جذاب بود و جاهایی اعصابم را خرد میکرد.

ترجمه فارسی ویرایش نشده بود.

[younes saharkhiz]

‏‎از نقطه نظر امروزی افسانه وهم و خیال است ولیکن افسانه وهم نیست ، بلکه از حقایقی تشکیل میشود که دائمأ تکرار میشوند ، و همواره به صورت های تازه جلوه میکنند، افسانه چیزی است که در زندگی هر شخص ظاهر میشود و در او بروز می کند ،میتوان گفت که صفت افسانه ای یک زندگی درست معرف جامعیت و کلیت بشری آن است

‏‎درون مایه کتاب در واقع سعی و کوششی می باشد از (یونگ ) در برقرای سلسله وقایع امروزی و تاریخی با جریانت ازلی و ابدی نظیر

‏‎جنبه های برادر کشی(قابیل و هابیل) مردهای دو
‏‎زنه(آدم،لیلیت)خیانت (حوا) تجسم خدا در قالب بشر(مسیح) و ادامه ی تجسم خدا در قالب بشر امروزی به وسیله ی (روح القدس یا سوفیا) می باشد ، که به صورت ضمیر ناخودآگاه(خودی) آشکار میگردد که متاسفانه هر چقدر نور بر انسان بباره در آخر همان چیزی که هست باقی میمونه و جنبه ی اون (من)(ناخودآگاه) که وسعتی به اندازه ی کهکشان داره از حدود خودش تجاوز نمیکنه

‏‎چگونه یک واقعه ابدی و خارج از ظرف زمان می تواند با یک پیش آمد تاریخی و امروزی برابر باشد

‏‎(زمان)

‏‎در واقع یک مفهوم نسبی است که در مواجه با سلسله جریانت عالم جامعیت و احدیت معنا پیدا میکند

‏‎از لحاظ حساسیت های امروزی در چنین وضعی
‏‎و به دلیل وجود تناقض های فراوان و در نتیجه یک نوع بی حوصلگی به مأخذهای تاریخی،
‏‎رابطه ی مبتنی بر این نوع مسائل کمتر حائز اهمیت شمرده می شوند

‏‎مسئله اخلاق

‏‎در سرزمین عوض مرد نیکوکاری مورد آزمایش قرار گرفته، در بیگناهی کامل، تمام بلایا بر سر اون میاد،
‏‎دوستان و همسرش در حالی که آخرین امید انسان یعنی (همدردی ) رو از اون دریغ میکنن و این مرد رو گناه کار و سرزنش میکنن
‏‎ایوب خدا رو مسئول تمامی حوادث میدونه،
‏‎و با ایمان قلبی به
‏‎وجود صفت هایی چون عادل، دادرس ،باعث به وجود آمدن طرح دعوی ایوب در پیشگاه الهی میشه و با استنباط به ده فرمان فرض را به رعایت ارزش های اخلاقی میدونه،
‏‎ایوب تصور میکرد که (پیمان) یک امر حقوقی است و هر کس طرف یک قرداد باشد می تواند روی حقوق مقرر خود پافشاری کند
‏‎خداوند به جای سرزش شیطان و همدردی ؛ با بندش ایوب به صورت یک جدل گفتگو میکنه و از قدرت و عظمت خلقت صحبت به میان میبره در این میان ایوب بر خاکستر نشسته جوابی جز سکوت کردن نداره گویی خداوند تمام صفت های خوب خودش رو فراموش کرده ،
‏‎امروزه ما چنین حالتی را در روانشناسی (ناخودآگاهی) و در اصطلاح حقوق (مسئول نبودن در برابر اعمال خود) میخوانیم در حالی که خداوند میتوانست با ارجاع به معرفت کامله ی خود غایت ایمان ایوب را مشاهده کنه،
‏‎نکته ی جالب توجه آشکار شدن دو گانگی خداوند
‏‎بر ایوب چون ایوب تا پیش از این خداوند رو براساس گفته ها و شنیده ها دریافته بود حال آنکه به صورت مستقیم داشت مشاهده میکرد

اگر اشتباه نکنم کتاب رو یونگ در سن 76 سالگی تالیف کرده،
‏‎پاسخ به ایوب یک پاسخگویی ساده نیست یونگ برای جواب دادن به این واقعه تاریخی از جریانت عالم احدیت و جامعیت استطراد میکنه تا پاسخ در خور توجه ای رو بیان کنه
‏‎درون مایه و محتوای کتاب واقعأ اشباع کنندست
‏‎از نقطه نظر روانشناسی یونگ اکثر راز و رمز های سربسته رو از پیش از پیدایش انسان و عالم بر اساس کتاب های عهد عتیق و عهد جدید مورد بررسی با اتفاقات امروزی قرار میده

[Ali]

A beautiful interpretation of Job in the Bible, hermenotique, structural and semiological

پاسخ به ایوب، نگاه یونگ به داستان ایوب در عهد عتیق است، و آنچه میان او و خدا رفته است. نگاهی ست روانشناختی، در عین حال واقع بینانه. یونگ در انسان و سمبول هایش می گوید؛ چیزی که وجود نداشته باشد، نمی میرد. اگر خدا نبود، نیچه مرگ او را اعلام نمی کرد. با این همه یونگ تاکید می کند که اشتباه محض است اگر این اظهار نظر او به عنوان اعتقاد به "وجود خدا" و تایید مذهب قلمداد شود. او وجود خدا را در تفکر انسان بررسی کرده و کاری به چنین پدیده ای در خارج از ذهن انسان نداشته.
پاسخ به ایوب، توسط فواد روحانی به شیوایی به فارسی ترجمه شده و بنگاه ترجمه و نشر کتاب آن را در 1350 چاپ و منتشر کرده است.

[Iman Shakib]

این کتاب کمک می کنه تا ذات متناقض وجودی به اسم خدا رو به بهترین نحو درک و با توجه به اون تناقضات موجود در خود فرد رو هم متوجه بشیم؛ که در واقع نتیجه اون چیزی نیست جز آرامش در مواجهه با بعد تاریک وجود ازلی و فانی...همین طور این توانایی رو کسب می کنید تا بدون تعصب متون مذهبی رو مورد مطالعه قرار داده و واشکافی کنید تا به این وسیله به حقیقت پنهان در پس کلمات و داستان های موجود در اون ها برسید.

[Maryam Samiei]

اصلا نتونستم با ایده ی اصلی نویسنده ارتباط برقرار کنم. و چون با مبنای اصلیش مخالف بودم، نتیجه گیری ها هم از نظرم بی اساس بود.

[Sara Tootoon]

خوندن این کتاب خیلی طول کشید. سنگین بود و پراکندگی متنش به نظرم زیاد بود، و تکرار بالا. با این حال قسمتاییش جزو مهم‌ترین سطرهایی بود که تو زندگیم خونده بودم. بررسی وجود خدا داخل و بیرون از ما. و تضاد بین خدا و بشر و درون خود بشر که با اینکه می‌دونه رستگاری در فائق اومدن خودآگاه بر ناخودآگاهه همچنان میل شدیدی به تباهی و زندگی تماما با ناخودآگاه داره. یادآوری این حقیقت دردناک ولی لازمه برای گم نکردن مسیر. قطعا کتابیه که مرتب بهش برمی‌گردم تا ببینم چقدر بیشتر ازش می‌فهمم و نظرم تو اون برهه چیه

[Isa Bria]

سهیم‌شدن در خوانش یونگ از متون مقدس تجربه جالبی است، که با برداشت‌های من به عنوان کسی که تربیت مسیحی نداشته نزدیکی داشت. اما مسلما برای کسی که تربیت مسیحی داشته این برداشت‌ها بسیار آ‌وانگارد و نشانه «خارج از چارچوب» فکرکردن بوده. فصل‌های اول کتاب عالی است اما کم‌کم به تکرار می‌افتد.

[Sami]

خوندنش رو به هر کسی که دنبال جواب تو زندگیشه پیشنهاد می‌کنم

[امیرمحمد]

پاسخ بسیار خوبی به رنج در زندگی بود؛ قابل قبول نبود اما می‌توان با دیدگاهی انتقادی و با عاریه‌گرفتن برخی از عناصر اندیشه‌اش، کاری از پیش برد.

[Negar M]

متاسفانه درصد زیادی از این کتاب رو نفهمیدم و فکر میکنم برای رجوع دوباره و درک درست ازش باید همزمان اطلاعات درخور یک پاپ و یک خاخام عالی‌رتبه رو داشته باشم که خب احتمالش تقریبا صفره.

[Aabed Arjmand]

به موضوعی پرداخته که کمتر کسی توی تاریخ روی اون متمرکز شده؛ موضوع جالب و خوندنیه.. دوسش داشتم و از خوندنش لذت بردم و همونطور که توقع داشتم ساعت ها و ساعت ها بعد خوندنش توی ذهنم کتاب و تحلیل هاش رو ادامه دادم

[Elham]

بالاخره در نیمه‌شبی شروع کردم.. از نیمه و تا پیش از صبح خواند و خواندم و خواند.. تا پیش از صبح تمام شده بود.. انگار هیچ اتفاقی نیوفتاده باشد. فقط همین‌جور می‌شد خواندش

[لیلا ملکی]

ایوب درونمان را بیدار کنیم