Answer to Job

C. G. Jung Obra Completa #11d

by C.G. Jung, R.F.C. Hull (Translator)

Jung has never pursued the "psychology of religion" apart from general psychology. The unique importance of his work lies rather in his discovery and treatment of religious, or potentially religious, factors in his investigation into the unconscious as a whole and in his general therapeutic practice. In Answer to Job, first published in Zurich in 1952, Jung employs the familiar language of theological discourse. Such terms as "God," "wisdom," and "evil" are the touchstones of his argument. And yet, Answer to Job, perhaps Jung's most controversial work, is not an essay in theology as much as it is an examination of the symbolic role that theological concepts play in a person's psychic life.

Genres: Psychology, Philosophy, Religion, Nonfiction, Theology, Spirituality, Christianity

121 pages, Paperback

First published January 1, 1952

About the author

Carl Gustav Jung (/jʊŋ/; German: [ˈkarl ˈɡʊstaf jʊŋ]), often referred to as C. G. Jung, was a Swiss psychiatrist and psychotherapist who founded analytical psychology. Jung proposed and developed the concepts of extraversion and introversion; archetypes, and the collective unconscious. His work has been influential in psychiatry and in the study of religion, philosophy, archeology, anthropology, literature, and related fields. He was a prolific writer, many of whose works were not published until after his death.

The central concept of analytical psychology is individuation—the psychological process of integrating the opposites, including the conscious with the unconscious, while still maintaining their relative autonomy. Jung considered individuation to be the central process of human development.

Jung created some of the best known psychological concepts, including the archetype, the collective unconscious, the complex, and synchronicity. The Myers-Briggs Type Indicator (MBTI), a popular psychometric instrument, has been developed from Jung's theory of psychological types.

Though he was a practising clinician and considered himself to be a scientist, much of his life's work was spent exploring tangential areas such as Eastern and Western philosophy, alchemy, astrology, and sociology, as well as literature and the arts. Jung's interest in philosophy and the occult led many to view him as a mystic, although his ambition was to be seen as a man of science. His influence on popular psychology, the "psychologization of religion", spirituality and the New Age movement has been immense.

Reviews

[M Johana Areiza]

En síntesis"...Dios puede ser amado y debe ser temido."

"Dios no quiere ser justo; Dios hace alarde de su poder, y se burla de la justicia. Mas Job no quería comprender esto, porque consideraba que Dios era un ser moral."

"Pero a Dios le irrita profundamente que los hombres piensen, y más aún que puedan pensar sobre él; esto hay que impedirlo de alguna manera. El pensamiento del hombre se parece mucho a las cosas que su móvil hijo Satán produce a menudo de repente, y que le hieren tan desagradablemente en su punto débil. (Cuántas veces ha tenido Yavé que arrepentirse de sus irreflexivos arrebatos!"

[Nora]

"Ante el tribunal de la naturaleza y del destino la inconsciencia no es una disculpa; al contrario, están reservados grandes castigos para la inconsciencia. Por ello toda naturaleza inconsciente tiene nostalgia de la luz de la conciencia, aunque, por otra parte, se resiste a ella."

[Lz]

Magistral enfoque al problema de la parodójica omnisciencia, bondad suprema y terribilidad de Dios desde la psicología del inconsciente.

[Jorge Orozco]

Un libro bastante interesante, escrito durante una supuesta fiebre que sufrió el autor. Jung pretende poner a Dios en el estrado o en el diván del psicoanalista en este análisis del libro de Job. Por un lado, Jung posee un lenguaje poético que despierta la imaginación y ofrece todo un marco conceptual sobre el cual podemos interpretar las temáticas tratadas en el libro de Job, el cual es sumamente fascinante por cuenta propia. Es implícita la necesidad de haber leído dicho libro para poder dialogar con Jung en este texto, ya que la mayor parte del mismo consiste en una especie de crítica a Dios por las injusticias que le hace pasar a Job. A su vez, aplica ciertos elementos de su lectura arquetípica y psicologizante del inconsciente para tratar estos lugares comunes de la tradición cristiana y darles un sentido ulterior.

Entre los puntos interesantes destaca la noción de que Satanás es tratado en el libro de Job como un ángel más al servicio de Dios, motivo que usa el autor para hablar de la verdadera composición psíquica del Dios cristiano; argumenta que la divinidad no se presenta como una simple trinidad sino como una cuaternidad, en la cual incluye a Satanás como la cuarta parte de Dios.

Diciendo que una noción completa de Dios debería incluir todos los aspectos de la existencia, se pregunta: ¿cómo podría Dios abarcar la totalidad de la vida, la cual es hermosa y odiosa, buena y malvada, cómica y seria, humana e inhumana? ¿Cómo el hombre puede vivir en el vientre de Dios si la esencia divina tan solo representa una parte incompleta de la totalidad de la experiencia?

Por una parte, es un libro que se siente sumamente personal, como si el autor estuviera aireando ciertas inconformidades que tiene con el dogma religioso, por un lado, y con la comunidad académica, por el otro. Escrito en un tono febril, apresurado y militante, Respuesta a Job es un libro interesante para los que buscan conversaciones atípicas con la tradición religiosa occidental.

[Víctor Sampayo]

Varios días ya desde que terminé este libro y aún sigo deslumbrado por esa especie de mapeo psicológico que emprende Jung con la psique de Dios a partir de su relación con la humanidad, o al menos de la relación que se colige en los textos más importantes de La Biblia en cuanto a su construcción simbólico-arquetipica: su extraña y contradictoria esencia, en la que caben el bien y el mal, el amor y la cólera, la crueldad, la sabiduría, la injusticia, la creación y la destrucción, pero todo sin una lectura que pudiéramos llamar "moral", sino más bien como si Dios fuera una especie de fenómeno de la naturaleza, o quizás mejor: la esencia misma de la naturaleza.

Según Jung, mediante su relación con el hombre (su criatura), Dios va experimentando una suerte de evolución de sí mismo, en particular luego del episodio con Job, quien, según Jung, muestra una superioridad moral con respecto a Dios, por lo que la encarnación de Jesús sería la respuesta a esa injusticia cometida contra el hombre. Sin embargo, lejos de pensar en que el nacimiento del Hijo de Dios es un hecho único en la historia del mundo, mediante el análisis de los libros postreros de La Biblia, Jung pone sobre la mesa la posibilidad de que la encarnación de Dios entre la humanidad apenas haya tenido su inicio en Jesús, y que quizás es un proceso que ha continuado desde entonces, incluidas la Asunción de María y sus posteriores «apariciones», en las que ve, acaso proféticamente (recordemos que este libro apareció por primera vez en 1952), una señal de la necesaria vindicación del papel de la mujer dentro de la humanidad en las décadas por venir...

[Carlos Gómez]

Un libro complejo, pero necesario y sumamente estimulante a la hora de abordar un tema fundamental para el desarrollo de las sociedades contemporáneas: el cristianismo y sus repercusiones psicológicas. Jung como gran referente de las ciencias cognitivas, expone una larga tesis que examina los fenómenos teológicos abrahamicos desde el antiguo testamento hasta la llegada de la encarnación de Yahvé en Cristo. La historia de Job es un ejemplo perfecto para hablar de las histerias sufridas por el Dios todopoderoso y temible del Antiguo que buscan explicar necesariamente su transformación al Dios amoroso que vendrá después con Jesús. Me parece una lectura necesaria para todo aquel que quiera entender las problemáticas de la construcción del yo, así como las herencias colectivas de estructuras sociales transmitidas a través de los escritos sagrados, que al ser una ontología, no pueden simplemente pasarse por alto y seguirse de largo a otro tipo de estudios sociales. Sin importar la religión que se profese hoy en día o si se es agnóstico, laico o ateo; casi todo el mundo es hijo del cristianismo por tanto, siempre es bueno conocer más al iracundo padre para así, mejorar como hijas e hijos.

[Alfredo Torres]

Creo que se tiene que estar en medio de los dos lados cuando se lee este tipo de libros. Si uno lee estos libros de un lado religioso quizá se sienta ofendido o un poco atacado hacia sus creencias, en caso contrario, sentirá que lo que está leyendo son meros disparates de un tema que no viene al caso. Hay que estar dispuesto a aceptar información o nuevas lecturas con una mente serena y abierta. El libro me gustó, me da una visión un tanto distinta del Dios del antiguo testamento y las quizá probables razones de sus decisiones. Hay que tener un poco de conocimiento respecto a las historias de la biblia y buscar muchas definiciones, sobre todo en latín y en griego me parece. Creo que esa sería uno de los problemas con el libro, aunque creo yo que con un poco conocimiento respecto a los personajes basta. El otro asunto es que ya casi en los últimos capítulos siento que se fue algo lejos del tema principal del título del libro; mientras que la respuesta a Job responde en los primeros capítulos, el resto es toma ya otros temas y ahonda en ellos. Pero fuera de eso me gustó el libro ¿Lo recomendaría? Sí, pero a los verdaderamente interesados en estos temas.

[Ferisitos]

Libro terminado.

Les confieso que soy seguidor de Jung en gran parte de su propuesta teórica, y este título era uno de mis le dientes desde la interpretación psicológica que ofrece del libro veterotestamentario de Job. Es una obra intensa, en dónde Jung utiliza el sufrimiento injusto de Job para enfrentar el problema del mal, cuestionar la imagen de un Dios exclusivamente bueno y explorar cómo la conciencia humana transforma la experiencia religiosa.

La imagen del Dios del antigüo testamento, aparece como una fuerza inmensa, poderosa y ambivalente, capaz tanto de proteger como de destruir. Jung no intenta probar que Dios exista sino que rechaza una concepción simplificada de Dios como bien absoluto. Sostiene que la tradición bíblica muestra una divinidad que contiene aspectos luminosos y oscuros, constructivos y destructivos. El mal no puede ser eliminado intelectualmente diciendo que “no existe” o reduciéndolo a una mera falta de bien.

Libro recomendado para lectores interesados en psicología analítica, filosofía de la religión, teodicea, simbolismo bíblico y ética.

Libro: Respuesta a Job (1952).
Autor: Carl Gustav Jung.
⭐⭐⭐⭐⭐

[Alan Calvillo]

"Las afirmaciones del alma son trascendentes a nosotros, pues apuntan hacia realidades trascendentes a la conciencia".

No me gustó casi nada esta lectura, aunque puedo entender porqué. Jung parte su análisis en dos sentidos, el psiconalisis -naturalmente dada su profesión y línea de estudio - y la teología anglicana - creo yo, dado su pasado temprano -. En ese sentido, y como escéptico de ambas doctrinas, era bastante fácil para mí poner en duda muchos de los supuestos que utilizaba para presentar argumentos sobre la naturaleza de la dialéctica entre Job y Dios.

Por otra parte, creo que el formato del libro es un tanto caótico y no tan amigable para alguien no tan familiarizado con el psiconalisis y su terminología.

A pesar de esto, creo que el libro contiene ciertos pensamientos dignos de evaluarse.

[Alfredo Cordero]

El libro, aunque fascinante, es muy compicado por su profundidad en temas teológicos y psicológicos. El amplio conocimiento de Jung vuelve la lectura ardua y casi inaccesible a los neófitos. Con referencias teológicas extensas, tanto de las sagradas escrituras cristianas, cómo de las filosofías orientales, y citas en latín o en griego carentes de pie de página, se trata de un libro difícil. Sus explicaciones sobre simbología arquetípica, moral y psicología dentro de las creencias religiosas, principalmente el culto a Yavé y a Jesucristo, son fenomenales. Habrá que estudiar religiones comparadas, psicología, latín y griego antes de leerlo otra vez. Sin duda un libro para ser revisitado y estudiado a profundidad. De momento tres estrellas porque, si bien me fue, le entendí a la mitad.

[Julio Ayala]

Me pareció un libro revelador. Siempre creí que ese tramo de la biblia me dejaba perplejo, percibí una enorme injusticia y al mismo tiempo creía que algo estaba mal en mí y no sabía interpretarlo. Y además nunca se dió de comentarlo con nadie o preguntar sobre qué veían los demás en el libro de job. Pero gracias a este texto confirmo que no estaba tan errado mí parecer. El 70% del libro lo leí con verdadera fruicion. Aparte el análisis de Jung es tan rico que no paro de analizar todo sin miedo de hacerlo. Fui afortunado de poder leerlo

[Cruz Cáceres]

Este es un libro especial para mí dado que el libro más especial del antiguo testamento es Job, no podía encontrar una respuesta al enorme sufrimiento de este santo, pero la propuesta de Jung se acerca a una visión novedosa que comparto, genera un lazo con Dios y permite entender este diálogo trascendental.

[Luis Santiana]

Pues es un ensayo, muy detallado y amplio; hay que leerlo con la Biblia al lado; el autor en su análisis abarca mucho, me llamó la atención las analogías tan diversas y en especial las referencias al libro de Enoch.

[Walter Eduardo Murillo]

El hombre tiene que conocer la naturaleza de Dios y lo que sucede en el reino metafísico para comprenderse a sí mismo y llegar de este modo a conocer a Dios.

[Hairo Jorge Paitan]

Ni psicología ni teología. Mucho de divagación e interpretación. Job es solo una excusa de Jung para hablar de otros temas.

[Eder Islas]

Es un libro difícil de digerir pero puede dar un amplio margen de perspectiva no cristiana de lo que Dios es.

[Danié Rivas]

Da demasiadas vueltas sobre el mismo tema: Dios tiene el perfil psicológico de un cabrón y, bueno, todo lo que pasa no tiene explicación racional o es justo.

[Alberto Lagomarsini]

Es excelente presentación pero pudo ser magistral si el autor hubiera estudiado teología ya que parte de algunas premisas equivocadas en su análisis. No obstante, buen libro.