El Esoterismo de Dante

Spiritual Authority - Temporal Power

by René Guénon

René Guénon was born in Blois, a city in central France approximately 100 miles (~ 160 km) from Paris. Guénon, like most Frenchmen of the time, was born into a Roman Catholic family. Little is known of his family, although it appears that his father was an architect. By 1904, Guénon was living as a student in Paris, where his studies focused on mathematics and philosophy. He was known as a brilliant student, notably in mathematics, in spite of his poor health. As a young student in Paris, Guénon observed and became involved with some milieux which were, at that time, under the supervision of Papus.[7] Under the name "Tau Palingenius" Guénon became the founder and main contributor of a periodical review, La Gnose ("Gnosis"), writing articles for it until 1922. From his incursions into the French occultist and pseudo-masonic orders, he despaired of the possibility of ever gathering these diverse and often ill-assorted doctrines into a "stable edifice".[8] In his book The Reign of Quantity and the Signs of the Times he also pointed out what he saw as the intellectual vacuity of the French occultist movement, which, he wrote, was utterly insignificant, and more importantly, had been compromised by the infiltration of certain individuals of questionable motives and integrity

Genres: Philosophy, Religion, Nonfiction, Mysticism, Occult, Christianity, Metaphysics

Paperback

First published January 1, 1925

About the author

René Guénon (1886-1951) was a French author and intellectual who remains an influential figure in the domain of sacred science,traditional studies, symbolism and initiation.

French biography : http://arlesquint.free.fr/rene%20guen...
http://www.index-rene-guenon.org/

Reviews

[The Frahorus · Rating 1 out of 5]

Non so ma ho avuto la sensazione che questo studioso veda esoterismo in ogni cosa, pure nei numeri. Però ammetto che rimane interessante l'argomento, in questo caso lui esamina Dante e ipotizza che fosse un Templare, a me ha fatto sorridere perché ho subito pensato a Dan Brown col suo Codice da Vinci che come storia di azione e di intrattenimento tanto di cappello, ma come basi storiche è evidente che è un insieme di cialtronerie e tesi complottistiche e false che si capisce lontano un miglio.

Dunque la Divina Commedia in realtà è una storia di iniziazione massonica? Io penso di no, non sono un massone ma credo che abbia preso un abbaglio il nostro amico René.

[Marko Vasić · Rating 1 out of 5]

S.R.A.NJ.E. Užasava me kalemljenje smisla tamo gde ga nema i potreba da se u određenim delima pronalaze okultni i okultistički elementi. Ono što se čini logičnim ne mora nužno da znači da je i tačno i nategnuto povlačenje paralela bez jasnih dokaza je poprilično neozbiljno. Neke stvari pisac sa namerom ostavi nedorečenim ili neobjašnjenim, ali se očigledno za to "zakače" kojekakvi "mislioci" i "mistici" i prospu proliv po listovima papira. BALKAN-INFO tip štiva.

[Marko Bojkovský · Rating 4 out of 5]

Rad koji kao osnovnu tezu ima ideju da je, pre svega Danteova "Komedija", ali i širi njegov opus, dubinski inspirisan evropskom srednjevekovnom inicijacijskom tradicijom.

Svakako ne tačka u bogatom Genonovom radu sa koje valja početi, niti predstavlja esencijalni njegov rad, no ko je više zainteresovan za masoneriju, viteške redove i slično, kao i za autorove poglede na takve organizacije - može i ovde početi. Mi možemo reći da su za njega (polu)tajna, zatvorena društva, organizovana po principu kružnih/stepenastih inicijacija ključna za uzdizanje pojedinca, ali i za vaspitavanje, stvaranje onoga što on naziva elitom (u duhovnom, umskom smislu, odnosno elite kakve na zapadu u njegovo doba, a danas verovatno i na čitavom svetu - nema).

Genon nažalost, a što je u ljudskoj prirodi, nije izbegao najvećoj opasnosti kod ovakvih poduhvata. Imati tezu i onda prionuti na dokazavanje iste često, ako ne i uvek (osim upotrebom impersonalnog naučnog metoda, kojim se dokazuju činjenice nižeg reda od onih koje nas ovde zanimaju), sa sobom nosi opasnost da se pretera. Na par mesta smo zakolutali očima na nategnutost argumenta, iako smo i pre i posle toga verovali autoru da je Dante, makar donekle, bio nadahnut ezoterijom i društvima koja joj pripadaju.

[Avni Alper · Rating 5 out of 5]

Bir toplantıda son derece entellektüel birikimi yüksek bir kişi kendi bilgisiyle çelişir bir şekilde Dante’nin İlahi Komedyası’nın bir Hristiyan propagandası olduğunu söyledi. Bu beni hayrete düşürdü İtalya’da politik görüşünü açıkça ifade etmiş bir Dante varken bir Papa yı Cehennemine yollamış bir Dante varken bu ifadeyi nasıl kullanır demiştim. Zira ben eserin ezoterik olduğunu ve gizli açık pagan semboller içerdiğini düşünüyordum Guenon bu eserde İlahi Komedya nın ezoterik yönünü açık bir şekilde ispatlarken Dante nin kurguyu nasıl yaptığını sembolleri okuyarak ve anlatarak gösteriyor. Dante bu eserde esinlendikleri arasında İbn-i Arabi bile olabilir Guenon a göre. Guenon Müslüman olduğu halde Hz. Muhammed’in Isra - Gece Yolculuğu ile Cehennem ve Cenneti görmesini bu eserin ana fikrinin oluşmasında en önemli kaynak olduğunu belirtirken bunun İslam mitolojisine Ardavirafname’den geçtiğini de atlamıyor.

[Ben Lucas · Rating 2 out of 5]

The literary equivalent of throwing esoteric spaghetti against the wall and seeing what sticks. 🍝 👁️ 😬

[andrea]

un paio di spunti interessanti ma a tratti mi ha ricordato una puntata di Mistero

[Merve Kasırga · Rating 2 out of 5]

Her önümüze gelen kitabı Türkçeye çevirmek zorunda değiliz, net bir teziniz yoksa kitap yazmak zorunda olmadığımız gibi…

[jesse · Rating 3 out of 5]

Not his best; mostly just points to Dante's Rosicrucian and proto-Masonic ties and speculates about their influence on the Commedia. The basic premise (which anyone familiar with Guenon could guess) is that the inferno-purgatorio-paradiso cycle represents in epic macrocosm the journey of the mystic initiate, a thesis he proves effectively.

The penultimate chapter redeems the first half of the book. Interesting stuff on "the empire" that shows up elsewhere. Also some very nice comparisons to ibn Arabi, stuff on the triad, etc.

Mostly read this in lieu of access to Frisardi's "The Young Dante and the One Love," which specifically treats esoteric themes in the Vita Nuova. Hoping to find a copy of this soon.

[no.stache.nietzsche · Rating 4 out of 5]

A very short (54 pages) work from Guenon touching on the symbolism found in Dante specifically, though the issues touched on (e.g. the relationship between masonry and Hermeticism) have much broader implications, and this work is widely referred to throughout the proceeding portions of Guenon's oeuvre.

[Maan Kawas · Rating 4 out of 5]

An interesting book in which Guénon seeks to explore similarilties and parallels between the symbolism of Dante's Divine Comedy in particular and that of freemasonry, Rosicrucians, and Christian hermeticism.

[Devero · Rating 1 out of 5]

Letto per il settecentenario della morte di Dante, questo saggio di Guénon mi ha ricordato un paio di cose. La prima è un avviso che Zio Teddy, il mio prof del liceo, mai lodato abbastanza e mai dimenticato da chiunque sia stato suo alunno, ci diede: attenti a Guénon e a quelli come lui, che confondono causa con effetto e fantasia (loro) con realtà. La seconda è un capitolo de Il Pendolo di Foucault credo il 10, dove Balbo parla a Casaubon dei 4 diversi tipi di esseri umani, e arriva alla quarta categoria, i pazzi. "Per il pazzo tutto dimostra tutto, e prima o poi il pazzo tira in ballo i Templari".
Ecco, Guénon mi ricorda proprio gli occultisti del Pendolo.

Le sue elucubrazioni sono il classico fraintendimento per cui lui segue la sua fantasia di una tradizione esoterica e la proietta nel passato su eventi e personaggi, per spiegare eventi prossimi al presente a cui lui si sentiva legato.
Dante era un cavaliere templare? Fanfaluche.
Dante era un cavaliere (si batté, tra l'altro, a Campaldino contro quelli di Arezzo) e i Templari erano cavalieri, quindi per un erroneo sillogismo, Dante era un Templare secondo Guénon.
E bla bla bla con tante altre stupidaggini, tipo che Dante era un Rosacroce prima che i Rosacroce esistessero, e poi tanta numerologia, interpretata secondo l'occultismo dei tempi di Guénon, senza provare a cercare l'interpretazione dei tempi di Dante.

Certo che la Commedia nasconde una interpretazione iniziatica, caro Guénon, ma non è l'iniziazione massonica in cui tu credevi. Dante era un profondo cattolico, e l'iniziazione ai misteri della fede cattolica non è l'essoteria che nasconde una esoteria che è quella che ti sta a cuore, guarda caso.

Una stella e mezza, perché almeno questa massa di sciempiaggini mi ha portato alla memoria dei ricordi di scuola che non sapevo di avere ancora.

[A. · Rating 3 out of 5]

I've just read it out of curiosity, as Dante's works do not interest me particularly.

Very interesting though to note the following :
"Such coincidences, extending to precise details, cannot be accidental, and we have many reasons for admitting that Dante was really inspired, to a considerable extent, by the writings of Muhyiddin [Ibn Arabi], but how could he have known of them ?"
***
"De telles coïncidences, jusque dans des détails extrêmement précis, ne peuvent être accidentelles et nous avons bien des raisons d’admettre que Dante s’est effectivement inspiré, pour une part assez importante, des écrits de Mohyiddin ; mais comment les a-t-il connus ?"

[Dina Kaidir · Rating 4 out of 5]

One is left amazed at his 'insights' of Dante's esoterism. Read this as a companion to the Divine Comedy which I still am reading. I expect to keep coming back to this book during my read :)

[Antonio Gonzalez · Rating 5 out of 5]

​El esoterismo de Dante de René Guénon, no es un libro más sobre la Divina Comedia, sino una llave maestra que abre las puertas de su verdadero significado. Guénon, con su habitual rigor intelectual y su profunda comprensión de la tradición, nos revela que el poema de Dante Alighieri no es solo una obra literaria, sino una auténtica obra iniciática. A través de la simbología y las correspondencias universales, Guénon nos invita a un viaje que va mucho más allá de la simple alegoría.

​Un viaje a las profundidades del símbolo

​Guénon desentraña los símbolos contenidos en la obra, desde la estructura tripartita del Infierno, el Purgatorio y el Paraíso, hasta la simbología de los números y las figuras geométricas. Nos muestra cómo Dante utiliza un lenguaje que, si bien es accesible en su nivel exotérico (el relato de un viaje post-mortem), oculta en realidad un camino de realización espiritual. Guénon no solo descifra estos símbolos, sino que los conecta con la tradición esotérica y con otras cosmologías, revelando un profundo conocimiento de la metafísica.

​La búsqueda de la iniciación

​El autor nos revela que Dante no solo era un poeta, sino un iniciado que pertenecía a una orden secreta, y que la Divina Comedia es el testimonio de su propio viaje iniciático. Al explorar el poema a través de la lente de Guénon, comprendemos que el viaje de Dante no es solo un viaje de expiación y salvación, sino una búsqueda de la verdad que culmina en la unión con lo divino. Es una obra que nos invita a reflexionar sobre nuestro propio camino de retorno a lo primordial, a través de la meditación y el estudio.

​Una obra para el buscador de la verdad

​Leer "El Esoterismo de Dante" no es un ejercicio pasivo, sino una invitación a la acción. Guénon nos desafía a ir más allá de la superficie, a buscar el significado oculto en las cosas. Nos enseña a reconocer la verdad metafísica en las formas simbólicas, y a comprender que el conocimiento esotérico es un tesoro que nos ha sido legado a lo largo de la historia. Es un libro que no solo ilumina la obra de Dante, sino que también nos ilumina a nosotros, recordándonos que el viaje más importante es el que realizamos hacia nuestro interior.

​En definitiva, esta obra es una brújula para aquellos que buscan la verdad detrás de las apariencias. Es una lectura imprescindible para quien se interese por el esoterismo, el simbolismo y la búsqueda de la sabiduría. Es un libro que, en la quietud de la lectura, nos susurra que el camino iniciático no ha desaparecido, sino que se encuentra en los lugares más insospechados, como en los versos de un poeta florentino.

[Alt Er Nego · Rating 4 out of 5]

"From a properly initiatic point of view, what we have just said answers again to a profound truth: the being must above all identify the center of his own individuality (represented by the heart in traditional symbolism) with the cosmic center of the state of existence to which this individuality belongs, and which he takes as a foundation from which to raise himself to the higher states. It is in this center that perfect equilibrium resides, the image of principal immutability in the manifested world; it is here that the axis connecting all the states projects itself--the 'divine radius' that, in its ascending direction, leads directly to the higher states to be attained. Any point possesses these possibilities virtually, and is, if one may put it so, a potential center; but it is necessary that it become so effec-tively, through a real identification, to render possible the total development of the being. This is why Dante, in order to raise himself to the Heavens, has first of all to place himself at a point that is truly the center of the terrestrial world, both according to time and space--that is to say, in relation to the conditions that essentially characterize existence in this world."

[Nicolae · Rating 2 out of 5]

l'idea sottostante è accattivante: Dante faceva parte di una organizzazione iniziatica ed aveva accesso a conoscenze esoteriche potenti che nascose poi all'interno della Divina Commedia. non sento che Guénon faccia abbastanza per sviluppare l'idea o darle fondamenta solide. qualche spunto interessante c'è, ma si tratta di concetti che si discostano dalla tesi principale e non sono farina del suo sacco; per la maggior parte si ha a che fare con affermazioni infondate date per vere ( F.S.K.I.P.F.T.) o collegamenti buffi tra temi e simboli. andrebbe anche bene se fosse solo un pretesto di Guénon per portare avanti le sue idee sulla Tradizione, poiché come pensatore mi interessa parecchio, ma non funziona bene neanche sotto quell'ottica. è una lettura simpatica perché a tratti gioca con belle idee, ma tutto qui.

[Alessandro Gianesini · Rating 4 out of 5]

L'avevo letto qualche annetto fa: allora mi era parso tanto affascinante, quanto incomprensibile in molti passaggi; ora, rileggendolo praticamente d'un fiato, ho colto molto di più e ho apprezzato diversi riferimenti con cui ho preso familiarità col passare dei mesi e degli anni.

Lo ritengo, tuttavia, che sia un testo incompleto, che stuzzica, ma non dice tutto quello che si vorrebbe leggere e questo, forse, oltre ad essere un aspetto voluto dall'autore, come afferma egli stesso alla fine, è qualcosa che lascia un filo d'amaro in bocca, ma che comunque "istiga" ad andare avanti nella ricerca.

[Giulia · Rating 2 out of 5]

In questo libro si cerca di portare in auge la teoria che vuole Dante membro dell’Ordine dei Templari attraverso vari passi della Commedia commentati. Si indagano vari simboli e passi del testo che farebbero pensare alla sua adesione all’ordine. Un altro punto di vista, insomma, tra i vari punti di vista su quest’opera. Ho apprezzato molto diversi collegamenti col mondo orientale (indiano, persiano), ma li ho trovati insufficienti. Si è insistito molto di più su termini, numeri, che ricondurrebbero all’Ordine e all’iniziazione di D.

[Rodrigo · Rating 4 out of 5]

This short book is an interesting analysis to the Divine Comedy from a hermetic point of view. René Guénon describes very aptly the symbolism hidden in the Inferno, Purgatory and Heaven, linking it to the Templars, masonic mysteries, alchemy, esoteric Islam and cosmogony

[Les75 · Rating 4 out of 5]

È un viaggio curioso e interessante, a cavallo tra la produzione dantesca e alla ricerca delle prove del suo interesse esoterico. Stimolante e fuori dalle righe.

[Jack Falerni · Rating 4 out of 5]

Libro tosto ma molto interessante su i significati all'interno della divina commedia

[Aaron Bojarzin · Rating 5 out of 5]

Just goes into some details about some Esoteric secrets and symbolism behind Dante's work, particularly of course The Divine Comedy.

[Aaron Schuschu · Rating 4 out of 5]

Guenon claims that Dante was a Mason and from there goes on about the lodges and how they connect to floating cities in the Vedanta.

[Santiago Galeano Muriel · Rating 5 out of 5]

Maravilloso texto. Iluminador en ciertos ambitos para los estudiosos de Dante.

[Benjamín Entre Letras · Rating 4 out of 5]

Tocar el punto mas bajo para resurgir en algo diferente e incluso transformar en algo mejor es lo que uno intenta tomar de la divina comedia

[Darius · Rating 3 out of 5]

3.5 ⭐️

[Simona Dreca · Rating 2 out of 5]

Mi ero riproposta di seguire i consigli di lettura della Zambrano a proposito delle interpretazioni di Dante. Inizio con il testo di Guénon L'esoterismo di Dante. Devo ammettere che mi ha un po' delusa. Anche se lo stesso autore ammette di aver solo proposto una serie di interpretazioni esoteriche su Dante, quasi fosse un punto di partenza, non una fonte, speravo comunque di trovarci più elementi, in particolare in riferimento ai Pitagorici.
La parte che, forse, è meglio sviluppata è quella relativa alla numerologia presente nella Divina Commedia, ma si riferisce alla numerologia di più tradizioni, non solo Pitagorica.
Per quanto riguarda il riferimento alla possibile influenza dell'Islam su Dante, Guénon sembra escluderlo.

[Davide · Rating 5 out of 5]

Molto interessante. Contando che praticamente tutta la nostra attuale società italiana ha più o meno bene studiato la commedia questo commento aprirebbe gli occhi a molti sul vero intento di Dante...
L'avessi letto al liceo sarebbe stato più facile insistere con la prof sul simbolismo numerico dell'opera, era decisamente più letterata che cosciente del vero senso della commedia e del suo contesto

[Lorenzo Servile · Rating 4 out of 5]

Molto interessante! Offre numerosi spunti di interpretazione all' opera di Dante e sottolinea le connessioni che legano molte culture così diverse in apparenza tra loro ma in fondo così simili.

[Meuro · Rating 5 out of 5]

Il percorso iniziatico nascosto dietro i versi della divina commedia di Dante