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India before Europe
India is a land of enormous diversity. Cross-cultural influences are everywhere in evidence, in the food people eat, the clothes they wear, and in the places they worship. This was ever the case, and at no time more so than in the India that existed from 1200 to 1750, before the European intervention. This beautifully illustrated book takes the reader on a journey across the political, religious and cultural landscapes of medieval India. It is fluently composed, with a cast of characters that will educate students and general readers alike.
333 pages, Paperback
First published March 16, 2006
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Displaying 1 - 9 of 9 reviews
April 20, 2021
This is a history of India between 1200 and 1750, beginning with the rise of the Delhi Sultanate, its expansion into southern India under the Khiljis and Tughlaqs, the post-Tughlaq fragmentation resulting in the establishment of Vijayanagar and the Bahmani sultanate, and finally, the birth, growth and early 18th century decline of the Mughal empire. Cynthia Talbot is a specialist in South Asian history and Catherine Asher an art historian; the book has more discussion of painting, illuminated manuscripts, dress, architecture and textiles than other histories.
First a note about periodization, that also indicates something of the approach of the authors. The years between the early 13th to the mid-17th centuries has often been called the 'Muslim' period, ever since James Mill's 3-volume history of India (father of John Stuart). Asher and Talbot contest this periodization, preferring to call this a period of commingling and synthesis of cultures, in which India became part of a much larger cosmopolitan cultural region including central Asia and Persia. They note that Islam was only one element in the socio-cultural background of the founders of the Delhi Sultanate and the Mughal empire. They were mostly Turkic or Afghan in their ethnicity, Persian in cultural orientation, and Islamic in belief. They also absorbed Indian influences such as the practice of royal audience or 'darshan.' On the other side, the indigenous kingdoms that emerged during this period - Vijayanagar and later, Rajputs, the Marathas, and the Jats - partook of the same culture in terms of architecture, court ritual, military organization and tactics, dress and bodily adornments, revenue administration etc., though the mix might have tilted one way or the other.
It is interesting how periodization can alter the very perspective on history. Asher and Talbot briefly discuss other schemes that have been proposed, that overlap with the period they study: 500-1500 as a period in which there was no dominant, subcontinent-wide empire or 700-1857 as the medieval period (which is also the full Muslim period, from the first conquest of Sindh to the final demise of the Mughal empire).
Now to discuss the book itself. Since the chronologies themselves have been presented elsewhere, I will not reproduce them in this review, but focus only on Asher and Talbot's ideas that struck me as original or thought-provoking. First is the remarkable parallels between the Deccan expansion of a northern power (the Sultanate under the Tughlaqs and the Mughals under Aurangzeb); the initial success; but eventual over-extension; leading to fragmentation and the rise of regional powers. In the case of the Tughlaq invasions, the death knell was sounded the ancient southern dynasties of the Hoysalas, Kakatiyas and the Pandyas, and the successor states were the Bahmanis and Vijayanagar. In the case of the Mughals, the casualties were the now-fragmented Bahmani sultanates (Berar, Bidar, Ahmadnagar, Golkonda, Bijapur), and the successors were the Marathas and Hyderabad.
To take up the Sultanate first. Alauddin Khilji was the first to turn his eyes southward, after his successes in Gujarat and the Rajput kingdoms. In a series of invasions in the early 14th century, Khilji and his infamous general Malik Kafur defeated the Yadavas (Devagiri), Kakatiyas (Warangal), Hoysalas (Dwarasamudra) and reached as far south as the Pandya kingdom (Madurai). But perhaps wisely, Alauddin did not integrate these territories into the Sultanate (except for the Yadava kingdom in the northwest Deccan), but was content with establishing tributary relationships.
But Muhammad Tughlaq, a few decades later, was less prudent. He is an interesting character, tremendous energy and intelligence combined with a certain mulishness that refuses to see and accept the obvious. He is perhaps best known to Indian audiences from Girish Karnad's eponymous play as the mad emperor who ordered the entire population of this capital city to move from Delhi to remote Daulatabad (Devagiri). But Asher and Talbot are more charitable to him: they credit him as an efficient and visionary administrator, for example as the first to introduce paper money in India. His move to Daulatabad is also stated to have been more limited than other historians claim: only the elite administrators and court functionaries were ordered to move. In any case, Tughlaq decided that he wanted to annex all of the south to the Sultanate. His attacks decimated all the ancient southern kingdoms: the Hoysalas, Kakatiyas and the Pandyas. Their territories, briefly integrated with the Sultanate, soon fragmented as the central power weakened under the Tughlaqs' successor dynasties, the Sayyids and the Lodhis. This led to the rise of Vijayanagar (1346) and the Bahmani sultanate (1347).
Over-extension caused by the advance into the Deccan caused even the Sultanate heartlands to fragment into independent kingdoms in Jaunpur, Malwa, Bengal and Gujarat as local governors assumed full control. A Rajput kingdom in Mewar, centered on Chittor also emerged led by Rana Kumbha (Kumbalgadh, Ranthambor forts) and Rana Sanga.
Turning now to the Mughals' advances into the Deccan. Alauddin Khilji's counterpart for the Mughals was Akbar, who annexed the Rajput states, Gujarat and Malwa but stopped short of going further south. Feuding with the Deccan sultanates continued until Shah Jahan concluded a treaty with them. But it was Aurangzeb who made it his lifetime goal to subjugate the Deccan. Fifty year of almost continuous campaigns extended the empire deep into the peninsula. But to recruit new allies in the conquered territories, Aurangzeb had to create 100s of new mansabdars. Simultaneously , he also decided to retain almost all the new lands with the crown; land revenue grants for the new mansabdars therefore had to be accommodated in the old territory of the empire, leading to a lot of displaced and disgruntled nobles. The empire never fully recovered and at the death of Aurangzeb in 1707, local governors declared de facto independence in Bengal, Awadh and Golkonda (Hyderabad). Rajput allies - for example, the Kachwahas of Amber - went their own way. Territories in the west were lost to the ascendant Marathas. Even in the heartland, peasant rebellions sapped the empire and led to a new Jat kingdom centered on Bharatput.
This cycle of imperial ambition, over-extension and collapse, so closely mirrored in the case of the Sultanate and the Mughal empire, seems to be one take-away from the book. Another is the syncretic culture that emerged in the subcontinent in this period, with more similarities than differences in spite of overt Hindu or Muslim allegiances. For example, Asher and Talbot say that the 'twins' - the Bahmanis and Vijayanagar - born out of the ruins of the Sultanate were more alike than different, despite their mortal enmity. Both employed Hindu and Muslim administrators, soldiers and commanders; both had similar architectural styles; both had similar revenue settlements (Vijayanagar's nayamkara system and the Sultanate's iqta), and both endowed Hindu and Muslim religious establishments, though in different proportions. Thus, far from being a last holdout of Hindu India against Muslim invaders, Asher and Talbot characterize Vijayanagar as another example of the syncretic states that emerged in India in this period.
In the 18th century too, the successor states that emerged in the shadow of the Mughal empire had many cultural similarities. The Marathas for example, are always painted wearing Mughal style shirts and leggings. Though it may be anathema to say this for modern devotees of Shivaji, Maratha success was at least partly due to the presence of large numbers of Muslims in their armies and Shivaji's alliance with Golkonda. The temples the Marathas built, for example, the Jagdishwar temple in Raigad fort, looks like a mosque with a classic onion dome.
Another interesting insight about the breakup of the Mughal empire. The success of regional rebellions was premised on the existence of social formations and identities that could ensure vertical cohesion (between zamindars and tenants) and horizontal cohesion (alliances between zamindars). This existed in the Maratha, Jat and Sikh territories, as well as in the Rajput states. But in places where such solidarity did not exist, former Mughal governors continued to rule - Bengal, Avadh and Hyderabad. They became practically independent, but continued to acknowledge the overlordship of Delhi and pay tribute.
Aurangzeb, often portrayed as the arch villain in Indian history, gets a sympathetic hearing with Asher and Talbot. First, they say he was not as fanatic a destroyer of temples as he is made out to be. True, he did destroy some temples, including most infamously the Krishna temple in Mathura, but often for political reasons - in revenge for siding with other candidates for the throne or for rebellion against the empire. Second, Asher and Talbot claim that the conservative shift in the ideology of the Mughal state had begun well before Aurangzeb. Akbar had been celebrated for his liberality, and in the last years of his life, he had begun to toy with "sulh-i kul" ("peace for all"), by which all religions were respected. There were rumblings of discontent from the conservative ulema, and threats of outright rebellion in the eastern provinces. Jahangir and Shah Jahan in succession dialed back the most progressive reforms - and Aurangzeb continued these policies. But his main mistake was of course, over-extending the empire by the Deccan campaigns, and in the process alienating imperial officials who were expected to raise the troops.
Some other snippets of information. The fall of Vijayanagar was followed by the emergence of Nayaka kingdoms in many parts of the south, including Ginjee, Madurai and Thanjavur. Bengal was not always a prosperous and densely populated province; its economic emergence was the consequence of the forest-clearing and settlement in the east in the Mughal period, after which the fertile alluvial soil and plentiful water made it one of the richest provinces of the Mughal empire. The British attempted to send an invasion fleet against the Mughals in 1686, it was easily suppressed and the East India Company was forced to pay indemnity. Indian powers had strictly limited the ability of the Europeans to fortify their settlements and raise armies. But in the 1740s, France and Britain went up against each other in the War of Austrian Succession. Both sides armed up - the Indians sat back complacently to watch the show, because here were the foreigners knocking each other out. Bad mistake. Because once the Firangs were armed, they started interfering in the internal politics of Hyderabad and Arcot. The better trained European troops helped their allies win, but each time for the grant of more and more land revenue rights. Finally, when the war was over, the French withdrew, and left the field open to Britain, now fully armed and fortified. Also an interesting sidelight - how many dusty provincial towns were once the capitals of states; Gulbarga, Ahmednagar, Jaunpur, Deeg, Bharatpur.
The essential point that Asher and Talbot seem to be making is that Indian culture has been exposed to cosmopolitan influences during this period. Persian was the court language and even the British continued to use it as an administrative language well past the effective demise of the Mughal empire. Language, literature, architecture, art, music, and even cuisine were influenced by the larger Islamic world. This was also aided by the relative stability and prosperity of India when the rest of the Islamic world was devastated by the Mongol invasions; many painters, writers, musicians and architects escaping from the devastation of Samarkand and Bukhara and Baghdad found refuge in Delhi and the southern Sultanates. And even later, many Iranians, Afghans, Turks and Central Asians continued to come to India in search of employment and royal sinecures. Indian culture was largely enriched by contact with this wider oikoumene, at the time when the Ottoman and Safavid empires were the 'happening' places.
First a note about periodization, that also indicates something of the approach of the authors. The years between the early 13th to the mid-17th centuries has often been called the 'Muslim' period, ever since James Mill's 3-volume history of India (father of John Stuart). Asher and Talbot contest this periodization, preferring to call this a period of commingling and synthesis of cultures, in which India became part of a much larger cosmopolitan cultural region including central Asia and Persia. They note that Islam was only one element in the socio-cultural background of the founders of the Delhi Sultanate and the Mughal empire. They were mostly Turkic or Afghan in their ethnicity, Persian in cultural orientation, and Islamic in belief. They also absorbed Indian influences such as the practice of royal audience or 'darshan.' On the other side, the indigenous kingdoms that emerged during this period - Vijayanagar and later, Rajputs, the Marathas, and the Jats - partook of the same culture in terms of architecture, court ritual, military organization and tactics, dress and bodily adornments, revenue administration etc., though the mix might have tilted one way or the other.
It is interesting how periodization can alter the very perspective on history. Asher and Talbot briefly discuss other schemes that have been proposed, that overlap with the period they study: 500-1500 as a period in which there was no dominant, subcontinent-wide empire or 700-1857 as the medieval period (which is also the full Muslim period, from the first conquest of Sindh to the final demise of the Mughal empire).
Now to discuss the book itself. Since the chronologies themselves have been presented elsewhere, I will not reproduce them in this review, but focus only on Asher and Talbot's ideas that struck me as original or thought-provoking. First is the remarkable parallels between the Deccan expansion of a northern power (the Sultanate under the Tughlaqs and the Mughals under Aurangzeb); the initial success; but eventual over-extension; leading to fragmentation and the rise of regional powers. In the case of the Tughlaq invasions, the death knell was sounded the ancient southern dynasties of the Hoysalas, Kakatiyas and the Pandyas, and the successor states were the Bahmanis and Vijayanagar. In the case of the Mughals, the casualties were the now-fragmented Bahmani sultanates (Berar, Bidar, Ahmadnagar, Golkonda, Bijapur), and the successors were the Marathas and Hyderabad.
To take up the Sultanate first. Alauddin Khilji was the first to turn his eyes southward, after his successes in Gujarat and the Rajput kingdoms. In a series of invasions in the early 14th century, Khilji and his infamous general Malik Kafur defeated the Yadavas (Devagiri), Kakatiyas (Warangal), Hoysalas (Dwarasamudra) and reached as far south as the Pandya kingdom (Madurai). But perhaps wisely, Alauddin did not integrate these territories into the Sultanate (except for the Yadava kingdom in the northwest Deccan), but was content with establishing tributary relationships.
But Muhammad Tughlaq, a few decades later, was less prudent. He is an interesting character, tremendous energy and intelligence combined with a certain mulishness that refuses to see and accept the obvious. He is perhaps best known to Indian audiences from Girish Karnad's eponymous play as the mad emperor who ordered the entire population of this capital city to move from Delhi to remote Daulatabad (Devagiri). But Asher and Talbot are more charitable to him: they credit him as an efficient and visionary administrator, for example as the first to introduce paper money in India. His move to Daulatabad is also stated to have been more limited than other historians claim: only the elite administrators and court functionaries were ordered to move. In any case, Tughlaq decided that he wanted to annex all of the south to the Sultanate. His attacks decimated all the ancient southern kingdoms: the Hoysalas, Kakatiyas and the Pandyas. Their territories, briefly integrated with the Sultanate, soon fragmented as the central power weakened under the Tughlaqs' successor dynasties, the Sayyids and the Lodhis. This led to the rise of Vijayanagar (1346) and the Bahmani sultanate (1347).
Over-extension caused by the advance into the Deccan caused even the Sultanate heartlands to fragment into independent kingdoms in Jaunpur, Malwa, Bengal and Gujarat as local governors assumed full control. A Rajput kingdom in Mewar, centered on Chittor also emerged led by Rana Kumbha (Kumbalgadh, Ranthambor forts) and Rana Sanga.
Turning now to the Mughals' advances into the Deccan. Alauddin Khilji's counterpart for the Mughals was Akbar, who annexed the Rajput states, Gujarat and Malwa but stopped short of going further south. Feuding with the Deccan sultanates continued until Shah Jahan concluded a treaty with them. But it was Aurangzeb who made it his lifetime goal to subjugate the Deccan. Fifty year of almost continuous campaigns extended the empire deep into the peninsula. But to recruit new allies in the conquered territories, Aurangzeb had to create 100s of new mansabdars. Simultaneously , he also decided to retain almost all the new lands with the crown; land revenue grants for the new mansabdars therefore had to be accommodated in the old territory of the empire, leading to a lot of displaced and disgruntled nobles. The empire never fully recovered and at the death of Aurangzeb in 1707, local governors declared de facto independence in Bengal, Awadh and Golkonda (Hyderabad). Rajput allies - for example, the Kachwahas of Amber - went their own way. Territories in the west were lost to the ascendant Marathas. Even in the heartland, peasant rebellions sapped the empire and led to a new Jat kingdom centered on Bharatput.
This cycle of imperial ambition, over-extension and collapse, so closely mirrored in the case of the Sultanate and the Mughal empire, seems to be one take-away from the book. Another is the syncretic culture that emerged in the subcontinent in this period, with more similarities than differences in spite of overt Hindu or Muslim allegiances. For example, Asher and Talbot say that the 'twins' - the Bahmanis and Vijayanagar - born out of the ruins of the Sultanate were more alike than different, despite their mortal enmity. Both employed Hindu and Muslim administrators, soldiers and commanders; both had similar architectural styles; both had similar revenue settlements (Vijayanagar's nayamkara system and the Sultanate's iqta), and both endowed Hindu and Muslim religious establishments, though in different proportions. Thus, far from being a last holdout of Hindu India against Muslim invaders, Asher and Talbot characterize Vijayanagar as another example of the syncretic states that emerged in India in this period.
In the 18th century too, the successor states that emerged in the shadow of the Mughal empire had many cultural similarities. The Marathas for example, are always painted wearing Mughal style shirts and leggings. Though it may be anathema to say this for modern devotees of Shivaji, Maratha success was at least partly due to the presence of large numbers of Muslims in their armies and Shivaji's alliance with Golkonda. The temples the Marathas built, for example, the Jagdishwar temple in Raigad fort, looks like a mosque with a classic onion dome.
Another interesting insight about the breakup of the Mughal empire. The success of regional rebellions was premised on the existence of social formations and identities that could ensure vertical cohesion (between zamindars and tenants) and horizontal cohesion (alliances between zamindars). This existed in the Maratha, Jat and Sikh territories, as well as in the Rajput states. But in places where such solidarity did not exist, former Mughal governors continued to rule - Bengal, Avadh and Hyderabad. They became practically independent, but continued to acknowledge the overlordship of Delhi and pay tribute.
Aurangzeb, often portrayed as the arch villain in Indian history, gets a sympathetic hearing with Asher and Talbot. First, they say he was not as fanatic a destroyer of temples as he is made out to be. True, he did destroy some temples, including most infamously the Krishna temple in Mathura, but often for political reasons - in revenge for siding with other candidates for the throne or for rebellion against the empire. Second, Asher and Talbot claim that the conservative shift in the ideology of the Mughal state had begun well before Aurangzeb. Akbar had been celebrated for his liberality, and in the last years of his life, he had begun to toy with "sulh-i kul" ("peace for all"), by which all religions were respected. There were rumblings of discontent from the conservative ulema, and threats of outright rebellion in the eastern provinces. Jahangir and Shah Jahan in succession dialed back the most progressive reforms - and Aurangzeb continued these policies. But his main mistake was of course, over-extending the empire by the Deccan campaigns, and in the process alienating imperial officials who were expected to raise the troops.
Some other snippets of information. The fall of Vijayanagar was followed by the emergence of Nayaka kingdoms in many parts of the south, including Ginjee, Madurai and Thanjavur. Bengal was not always a prosperous and densely populated province; its economic emergence was the consequence of the forest-clearing and settlement in the east in the Mughal period, after which the fertile alluvial soil and plentiful water made it one of the richest provinces of the Mughal empire. The British attempted to send an invasion fleet against the Mughals in 1686, it was easily suppressed and the East India Company was forced to pay indemnity. Indian powers had strictly limited the ability of the Europeans to fortify their settlements and raise armies. But in the 1740s, France and Britain went up against each other in the War of Austrian Succession. Both sides armed up - the Indians sat back complacently to watch the show, because here were the foreigners knocking each other out. Bad mistake. Because once the Firangs were armed, they started interfering in the internal politics of Hyderabad and Arcot. The better trained European troops helped their allies win, but each time for the grant of more and more land revenue rights. Finally, when the war was over, the French withdrew, and left the field open to Britain, now fully armed and fortified. Also an interesting sidelight - how many dusty provincial towns were once the capitals of states; Gulbarga, Ahmednagar, Jaunpur, Deeg, Bharatpur.
The essential point that Asher and Talbot seem to be making is that Indian culture has been exposed to cosmopolitan influences during this period. Persian was the court language and even the British continued to use it as an administrative language well past the effective demise of the Mughal empire. Language, literature, architecture, art, music, and even cuisine were influenced by the larger Islamic world. This was also aided by the relative stability and prosperity of India when the rest of the Islamic world was devastated by the Mongol invasions; many painters, writers, musicians and architects escaping from the devastation of Samarkand and Bukhara and Baghdad found refuge in Delhi and the southern Sultanates. And even later, many Iranians, Afghans, Turks and Central Asians continued to come to India in search of employment and royal sinecures. Indian culture was largely enriched by contact with this wider oikoumene, at the time when the Ottoman and Safavid empires were the 'happening' places.
November 13, 2024
Esto. Esto es un libro de historia, claro y conciso, con ideas nuevas y puestas en debate, fácil de leer, buena división de los capítulos. De los mejores libros que he leído este año de los que llevo leídos, recomendado para entender la india.
En la introducción los autores no se adentran a lo que es el subcontinente indio como un lugar no tan aislado ya que por allí transitaron muchas ideas, personas y bienes. en el contexto que podemos situar la india en el año 1000 es una muy diversa con muchos reinos, en el que los autores nos muestran como el contacto de un comerciante judío con la india hay un intercambio cultural. Sobre aspectos físicos de la india en la llanura del ganges es donde se desarrollaron la mayoría de los centros urbanos y en el sur se desarrollaron pequeñas poblaciones a causa del clima.
En el año 300 el idioma sánscrito clásico se expandió por toda la India en el que los brahmanes fueron muy importantes, también habría que sumarle las tres deidades clásicas del hinduismo que surgen allí. Para el año 1000 ya había templos de piedra para estos dioses y existían diferencias regionales arquitectónicas entre los cuatro puntos cardinales de la India. al sur de la india se llevó a cabo un gran imperio el cual fue el reino Chola, este fue muy rico gracias a su agricultura, pero no tanto por su ejército, pudieron acceder al comercio del océano indico e inclusive Rajendra pudo dominar el estrecho de malaca por 50 años.
En el año 1000 también surge el primer rey musulmán importante Mahmud de Ghazni, en la india ya había antecedentes de musulmanes en pakistán en la época de la expansión árabe en torno al 711. el contexto de este musulmán fue por el ascenso de los turcos por el mundo árabe el cual los ghaznavids, son expulsados por los turcos selyucidas, las campañas del primero hicieron que se saquearan muchos templos locales indios, la motivación de este turco fue por motivaciones religiosas y económicas, se empezó a establecer las ideas persas como el uso de su idioma y la idea de un gobernante autócrata que es casi como un dios, con ello se desarrollan 200 años de dominio ghaznavid. Para el año 1200 ya no existía la dinastía chola y el islam se estaba expandiendo por el sudeste asiático
El segundo capítulo inicia con ejércitos desde afganistán los cuales conquistaron gran parte de la india en el que el 1206 se funda el sultanato de Delhi, el sultán Ghuri, se anexionó varios territorios de la india, la ventaja de los turcos fue gracias a su caballería y aquel ejército indio local era muy débil, además habría que sumarle un ejército centralizado y organizado. con ellos se construyeron mezquitas y palacios para legitimar el poder turco musulmán, para ellos usaron materiales de otros templos locales que ya existían.
Los sucesores del sultán consolidaron las conquistas al norte de la India, pero siempre se presentó un problema en este imperio y fue la naturaleza poco clara de la sucesión al trono y la resistencia por parte de la serie de locales. el sultanato controlaba principalmente las ciudades y en el campo era mayoritariamente débil, los posteriores sultanes siguieron las campañas de construcción y atrajeron diferentes intelectuales de asia central a la nueva capital del sultanato, este florecimiento cultural hizo que se tradujeran muchos libros del islam al persa.
Las incursiones mongolas hacia el sultanato en un primer momento no tuvieron gran impacto, pero sí sirvió para afianzar la independencia del sultanato con su propia élite cosmopolita que recibía a los musulmanes refugiados de las hordas mongolas. un aspecto interesante fue que una mujer ostentó el poder del sultanato pero que igualmente la mataron. Uno de los sultanes más recordados fue Khaliji, el cual expandió el poder del sultanato y consiguió victorias en el deccan occidental, llevó a cabo mejoras en las defensas contra las incursiones mongolas al crear toda una ciudad amurallada en Delhi.
También se llevaron a cabo reformas para recibir más impuestos de ir a la manutención de un gran ejército, también se hicieron con el control de los precios de alimentos esenciales y se establecieron gobernantes locales que recogían los impuestos como una forma de recompensa, en la expansión del sultanato se usó la tecnología del asedio y el botín principalmente eran caballos, elefantes y joyas. Los derrotados debían pagar tributo y reconocer la soberanía del sultán. La capital de Delhi fue un gran centro para la literatura como se vio en la poesía persa.
La siguiente dinastía del sultanato fueron los Tughluq, se llevaron a cabo nuevamente fortificaciones para defenderse de los mongoles además se creó en 1327 una nueva capital del sultanato, a cabo la creación de nuevas monedas de laton cobre para imitar el papel moneda china pero que no resultó. El aumento de los impuestos lleva a cabo una rebelión campesina en 1332 y para 1334 se llevan a cabo varias rebeliones en contra del poder central. La capital del sultanato sufrió una gran expansión y la construcción de grandes mezquitas además de que se veían muchas procesiones reales en la que se habían grandes riquezas, pero todo esto se acabó con la conquista de Tamerlan lo que marcaría el decaimiento del sultanato.
Las campañas militares del sultanato eran principalmente para difundir el islam y no tanto por el botín, los brahmanes locales, aunque no contaban con el apoyo real nunca fueron perseguidos siempre se respetaron las religiones locales y aunque se destruyeron templos y dioses hindúes tampoco hubo mucha destrucción generalizada ya que está ocurría principalmente en tiempos de guerra. El comercio en el sultanato fue muy vibrante, también en esta época hubo una gran expansión de la cultura islámica, el gran florecimiento de la india se pudo ver reflejado en artículos valiosos como perlas, joyas y caballos y por supuesto el comercio por el océano indico.
El capítulo 60 en las regiones del sur de la India las cuales no tuvieron tanto impacto del sultanato de Delhi, pero que sí tuvo una cierta influencia musulmana, en la que se superpuso en la cultura hindú que había allí. la fundación de un nuevo reino se llevó a cabo cuando el poder del sultanato empezó a disminuir en 1336, con ellos los fundadores aprovecharon la oportunidad de un vacío de poder y no tanto por motivos religiosos, como el resistir al islam, como comúnmente se había creído. El nuevo reino nombrado, Vijayanagara, tuvo una expansión lenta, tuvo dos principales rivales un sultanato cercano y otra dinastía hindú, para mejorar su ejército fue necesario el entrenamiento por parte de musulmanes los cuales se establecieron una élite en la ciudad capital de este reino.
El reino anteriormente nombrado era militarista por su linaje guerrero por los pocos recursos que había en esta región hizo que surgieran señores de la guerra por ello fue muy importante la introducción de los caballos y sus accesorios como los estribos y sillas para luchar en una época de vacío de poder, también se empezaron a usar los cañones de asedio y la capital del reino se construyeron muros defensivos, en la ciudad había plataformas para las ceremonias reales.
Existió una gran influencia del islam en este lugar, aunque los reyes fueron justos de acuerdo con el dharma estos fueron defensores de los brahmanes y legitimaron su poder por medio de templos y santuarios para los dioses, sus victorias las hacían donando joyas e imágenes hacia estos lugares.
Este reino no fue hostil a otras religiones y se adoptaron prácticas militares musulmanes además también de sus sistemas administrativos la arquitectónica del islam también fue evidente al igual que los atuendos de la corte. la realeza apoyó la literatura en tres idiomas como el sánscrito, la llegada de muchas personas volvió este reino uno muy cosmopolita.
Otro reino fue el Bahmani, el cual fue muy similar al anteriormente mencionado, muchos musulmanes llegaron allí aunque se favoreció más a los chiítas por lo que se llevaron a cabo conflictos entre las dos ramas del isla inclusive allí había esclavos africanos de Etiopía. mucha de la arquitectura estuvo influenciada por los Timuridas. Los puertos del sur de la india eran muy importantes para el comercio, puesto que allí se podía tener acceso a caballos de guerra y otros productos como el sándalo, almizcle y alcanfor, desde allí se importaba oro y cobre y se cambiaba por pimienta, azúcar y textiles, el comercio también se llevaba a cabo con las especias que se encontraban en indonesia. En calicut, era el mayor puerto donde había árabes y se exportaba principalmente desde allí pimienta, jengibre, cardamomo y sándalo, los árabes ya habían estado allí comerciando desde el siglo IX, también llegaron allí expediciones chinas y el principal socio comercial fue los portugueses.
Dentro de los territorios ya antes mencionados también hubo un comercio nacional en el que se usó monedas de oro y allí se producían cultivos de algodón, añil y caña de azúcar, en la capital había grandes mercados en las que también se estimuló el comercio por medio de templos en los que iban los peregrinos.
El cuarto capítulo son los reinos regionales poderosos que hubo entre el debilitamiento del sultanato y la llegada del imperio mogol. Lo más importante de esta época es el florecimiento de las lenguas regionales y una época de innovación cultural pese a la fragmentación política. Las culturas que allí surgieron fueron principalmente índico e islámicas. En Bengala había una comunidad agraria que adoptó el islam gracias al bienestar económico que yo está religión, los gnomos musulmanes de allí eran tratados con respeto y se siguieron practicando rituales o locales como la purificación con agua del Ganges, la arquitectura de bengala era muy autóctona y se tradujeron muchos textos al bengalí, lo sufíes por su parte fueron influenciados por prácticas yoguicas como la meditación, lo que allí se exportaba eran textiles en seda y algodón a cambio de monedas de plata.
Gujarat, fue otro reino que se independizó del dominio del sultanato, en este lugar se comerciaban especias, perlas, oro y plata entre otros productos. los puertos de este lugar eran muy cosmopolitas, siempre se incentivó las mejoras en el comercio y las carreteras todo para el comercio, los centros urbanos que allá había eran muy modernos y la arquitectura también era muy autóctona. los jainistas crearon manuscritos y asentaron la educación en este lugar, también hubo grandes mecenas.
Jaunpur, fue muy agresiva con el poder central del sultanato, en este lugar había un gran centro cultural en el que se invitaban a eruditos y poetas desde Asia central además había grandes mezquitas y había buenas relaciones con los no musulmanes.
Malwa, contaba con una gran biblioteca en la que había textos ilustrados y libros de recetas. Los rajputs, eran hombres guerreros que luchaban a caballo y establecieron grandes reinos como el de Mewar del cual tenía una ubicación estratégica al ser un nexo de rutas comerciales e inclusive se llevó a cabo la construcción de una torre para celebrar una victoria, su rey llevó a cabo también construcciones importantes para la vida de las personas como fuentes y palacios, los cuales en su mayoría eran hindúes y jainistas, pese a las destrucciones de los musulmanes esto siempre aprobaban la reconstrucción de templos no islámicos.
En la época del siglo XV, o una gran dispersión de la actividad literaria tanto en persa como en sánscrito por lo que hubo un gran auge en las lenguas en las que muchas personas conocían varios idiomas que dan cuenta de este multilingüismo en el que también se plasmó en los diccionarios persas y en los textos en varios idiomas. entre 1350 y 1550 o una gran expansión del sufismo los cuales migraron luego de la expansión timúrida, estos también adoptaron algunas prácticas hinduistas. En esta época también surgieron voces religiosas que venían desde las clases bajas y hablaban en idiomas locales los sants. Esta época fue una de gran auge para el culto hacia krishna, demostrando el papel importante de las mujeres.
El quinto capítulo es el establecimiento del imperio mogol, lo importante es que el saqueo de Delhi por parte de Timur, hizo que entraran declive el sultanato que solo fue revivido temporalmente por la dinastía afgana Lodi, entre sus principales logros fue la construcción de un cementerio real. El que estableció el nuevo imperio fue Babur el cual derrotó a los Lodi en el 1526, este nuevo gobernante amaba el arte y la poesía y trajo las ideas timúridas de la realeza real. sus victorias en el campo de batalla pese a su inferioridad numérica se dio gracias a los cañones ligeros, las armas protegidas por carros y a una superioridad en la caballería. este también construyó jardines y tres mezquitas para celebrar su victoria.
El hijo de Babur, Humayun, fue alguien muy interesado por las ciencias y principalmente la astronomía, aunque un poder afgano lo expulsó, Shah Sur, el cual fue un líder muy carismático y contaba con grandes riquezas el cual llevó a cabo grandes reformas como la medición de tierras para calcular una tasa impositiva y la estandarización de monedas de plata en rupias. Fue un gran patrocinador de las construcciones arquitectónicas y construyó dos fuentes y una gran tumba. En 1545 este moriría y en 1555 conquistaría el poder el anterior rey mogol, a la muerte de este llegaría al poder el gobernante más poderoso de este imperio Akbar.
Este nuevo emperador era uno muy preocupado por la india y estaba metido en todos los niveles administrativos de su imperio en los primeros años de su gobierno, aunque enfrentó rivales que querían hacerse con el poder conquistó la india central gracias al uso de los cañones la conquista de los rajputs, hizo que estos formaran parte de la nobleza al ser subyugados. En la década de 1570 se crearon las bases para establecer un imperio duradero al reorganizar el ejército al crear más oficiales y también asignar grandes salarios al ejército. Igualmente se llevaron a cabo reformas agrarias y fiscales en la que el poder local fue muy importante para mantener el imperio. Este gobernante tenía un gran interés en la religión al incentivar debates religiosos en un edificio. Este llegó a conceder ciertas libertades y privilegios a los no musulmanes ya que este también compartía con varias ramas de los musulmanes, este mismo era la máxima autoridad religiosa de su imperio.
Para acercarse a Akbar, había que hacer un gran protocolo, este rey también contaba con un gran harem, en su corte también había comidas exóticas como piñas traídas de América o el consumo de helados. Este rey apoyó mucho las artes y creó toda una iconografía imperial, se construyeron mezquitas para mostrar su grandeza, palacios fortificados que eran una mezcla de la cultura india y de Asia central. La lengua persa fue muy importante al punto de traer poetas persas y también se llevaron a cabo traducciones de poemas hindúes a esta lengua por lo que hay un gran interés por lo indio.
Había todo un taller de pintura para producir manuscritos ilustrados los cuales tenían cierta influencia europea, el gobernante tenía gran interés por la música por lo que siempre fue muy común el escuchar música dentro de sus palacios. El mecenazgo por parte de la nobleza también fue muy común como una forma de imitar a los mughals, estos patrocinaron por supuesto mezquitas, templos y horas de arte.
El sexto capítulo nos encontramos a un imperio de mayor tamaño el cual necesitaba una gran burocracia nos encontramos así ante los sucesores de Akbar, los cuales demostraban que para suceder al trono era bastante compleja la subida al poder, pese a las grandes victorias militares de estos nunca pudieron retomar el poder en Asia central y no pudieron arrebatarle una ciudad a los safávidas, Jahan, era un gobernante musulmán más tradicional y no tan abierto y debió enfrentar el problema del aumento de la nobleza, en su gobierno hubo una gran llegada de iraníes a causa de una mayor posibilidad de ascenso en la india cosa que no haya en el estricto isla iraní, aunque siempre existe un respeto hacia su contraparte safávida, también llegaron las ideas de la cartografía europea.
Pese a que los emperadores no crearon una armada para dominar los mares si tuvieron gran interés por el comercio marítimo cómo se dio en el comercio en Gujarat, desde allí se exportaban telas que inclusive hay rastros de estas en el Egipto del siglo XI, estos productos eran cambiados por especias de indonesio, el principal puerto de este lugar era Surat, allí había una gran libertad para comerciar como se vio en la apertura para la compañía británica en 1617.
Los reinos del sur también sufrieron una fragmentación en el que llegaron muchos musulmanes chiitas los cuales influyeron mucho en la arquitectura de estos reinos, lo sufíes también fueron importantes para los reinos de Deccan, muchos poemas populares de esta corriente del islam se hicieron para llegar a las personas menos educadas sumado también al culto de la tumba de los santos. Los gobernantes de este lugar tenían gran gusto por la música y construyeron ciudades y compusieron poemas, en esta región comerciaron con el sudeste asiático y exportaban principalmente textiles de algodón los cuales eran muy apetecidos por los mogoles.
Los reyes Nayaka, fueron importantes mecenas de la literatura los cuales también construyeron edificios imperiales y realizaron prácticas eróticas, en su reino o una mejora en la agricultura y un gran ingreso de dinero metálico por el comercio exterior. en el sur principalmente se importaban caballos para la guerra y metales preciosos, allí llegaba oro de américa, áfrica y japón lo que demuestra el gran interés por los productos textiles indio, la principal potencia colonial que dominó este lugar fueron los neerlandeses los cuales intercambiaban las telas a cambio de especias de indonesio ya que allí se apreciaban mucho las telas de esta región.
En la introducción los autores no se adentran a lo que es el subcontinente indio como un lugar no tan aislado ya que por allí transitaron muchas ideas, personas y bienes. en el contexto que podemos situar la india en el año 1000 es una muy diversa con muchos reinos, en el que los autores nos muestran como el contacto de un comerciante judío con la india hay un intercambio cultural. Sobre aspectos físicos de la india en la llanura del ganges es donde se desarrollaron la mayoría de los centros urbanos y en el sur se desarrollaron pequeñas poblaciones a causa del clima.
En el año 300 el idioma sánscrito clásico se expandió por toda la India en el que los brahmanes fueron muy importantes, también habría que sumarle las tres deidades clásicas del hinduismo que surgen allí. Para el año 1000 ya había templos de piedra para estos dioses y existían diferencias regionales arquitectónicas entre los cuatro puntos cardinales de la India. al sur de la india se llevó a cabo un gran imperio el cual fue el reino Chola, este fue muy rico gracias a su agricultura, pero no tanto por su ejército, pudieron acceder al comercio del océano indico e inclusive Rajendra pudo dominar el estrecho de malaca por 50 años.
En el año 1000 también surge el primer rey musulmán importante Mahmud de Ghazni, en la india ya había antecedentes de musulmanes en pakistán en la época de la expansión árabe en torno al 711. el contexto de este musulmán fue por el ascenso de los turcos por el mundo árabe el cual los ghaznavids, son expulsados por los turcos selyucidas, las campañas del primero hicieron que se saquearan muchos templos locales indios, la motivación de este turco fue por motivaciones religiosas y económicas, se empezó a establecer las ideas persas como el uso de su idioma y la idea de un gobernante autócrata que es casi como un dios, con ello se desarrollan 200 años de dominio ghaznavid. Para el año 1200 ya no existía la dinastía chola y el islam se estaba expandiendo por el sudeste asiático
El segundo capítulo inicia con ejércitos desde afganistán los cuales conquistaron gran parte de la india en el que el 1206 se funda el sultanato de Delhi, el sultán Ghuri, se anexionó varios territorios de la india, la ventaja de los turcos fue gracias a su caballería y aquel ejército indio local era muy débil, además habría que sumarle un ejército centralizado y organizado. con ellos se construyeron mezquitas y palacios para legitimar el poder turco musulmán, para ellos usaron materiales de otros templos locales que ya existían.
Los sucesores del sultán consolidaron las conquistas al norte de la India, pero siempre se presentó un problema en este imperio y fue la naturaleza poco clara de la sucesión al trono y la resistencia por parte de la serie de locales. el sultanato controlaba principalmente las ciudades y en el campo era mayoritariamente débil, los posteriores sultanes siguieron las campañas de construcción y atrajeron diferentes intelectuales de asia central a la nueva capital del sultanato, este florecimiento cultural hizo que se tradujeran muchos libros del islam al persa.
Las incursiones mongolas hacia el sultanato en un primer momento no tuvieron gran impacto, pero sí sirvió para afianzar la independencia del sultanato con su propia élite cosmopolita que recibía a los musulmanes refugiados de las hordas mongolas. un aspecto interesante fue que una mujer ostentó el poder del sultanato pero que igualmente la mataron. Uno de los sultanes más recordados fue Khaliji, el cual expandió el poder del sultanato y consiguió victorias en el deccan occidental, llevó a cabo mejoras en las defensas contra las incursiones mongolas al crear toda una ciudad amurallada en Delhi.
También se llevaron a cabo reformas para recibir más impuestos de ir a la manutención de un gran ejército, también se hicieron con el control de los precios de alimentos esenciales y se establecieron gobernantes locales que recogían los impuestos como una forma de recompensa, en la expansión del sultanato se usó la tecnología del asedio y el botín principalmente eran caballos, elefantes y joyas. Los derrotados debían pagar tributo y reconocer la soberanía del sultán. La capital de Delhi fue un gran centro para la literatura como se vio en la poesía persa.
La siguiente dinastía del sultanato fueron los Tughluq, se llevaron a cabo nuevamente fortificaciones para defenderse de los mongoles además se creó en 1327 una nueva capital del sultanato, a cabo la creación de nuevas monedas de laton cobre para imitar el papel moneda china pero que no resultó. El aumento de los impuestos lleva a cabo una rebelión campesina en 1332 y para 1334 se llevan a cabo varias rebeliones en contra del poder central. La capital del sultanato sufrió una gran expansión y la construcción de grandes mezquitas además de que se veían muchas procesiones reales en la que se habían grandes riquezas, pero todo esto se acabó con la conquista de Tamerlan lo que marcaría el decaimiento del sultanato.
Las campañas militares del sultanato eran principalmente para difundir el islam y no tanto por el botín, los brahmanes locales, aunque no contaban con el apoyo real nunca fueron perseguidos siempre se respetaron las religiones locales y aunque se destruyeron templos y dioses hindúes tampoco hubo mucha destrucción generalizada ya que está ocurría principalmente en tiempos de guerra. El comercio en el sultanato fue muy vibrante, también en esta época hubo una gran expansión de la cultura islámica, el gran florecimiento de la india se pudo ver reflejado en artículos valiosos como perlas, joyas y caballos y por supuesto el comercio por el océano indico.
El capítulo 60 en las regiones del sur de la India las cuales no tuvieron tanto impacto del sultanato de Delhi, pero que sí tuvo una cierta influencia musulmana, en la que se superpuso en la cultura hindú que había allí. la fundación de un nuevo reino se llevó a cabo cuando el poder del sultanato empezó a disminuir en 1336, con ellos los fundadores aprovecharon la oportunidad de un vacío de poder y no tanto por motivos religiosos, como el resistir al islam, como comúnmente se había creído. El nuevo reino nombrado, Vijayanagara, tuvo una expansión lenta, tuvo dos principales rivales un sultanato cercano y otra dinastía hindú, para mejorar su ejército fue necesario el entrenamiento por parte de musulmanes los cuales se establecieron una élite en la ciudad capital de este reino.
El reino anteriormente nombrado era militarista por su linaje guerrero por los pocos recursos que había en esta región hizo que surgieran señores de la guerra por ello fue muy importante la introducción de los caballos y sus accesorios como los estribos y sillas para luchar en una época de vacío de poder, también se empezaron a usar los cañones de asedio y la capital del reino se construyeron muros defensivos, en la ciudad había plataformas para las ceremonias reales.
Existió una gran influencia del islam en este lugar, aunque los reyes fueron justos de acuerdo con el dharma estos fueron defensores de los brahmanes y legitimaron su poder por medio de templos y santuarios para los dioses, sus victorias las hacían donando joyas e imágenes hacia estos lugares.
Este reino no fue hostil a otras religiones y se adoptaron prácticas militares musulmanes además también de sus sistemas administrativos la arquitectónica del islam también fue evidente al igual que los atuendos de la corte. la realeza apoyó la literatura en tres idiomas como el sánscrito, la llegada de muchas personas volvió este reino uno muy cosmopolita.
Otro reino fue el Bahmani, el cual fue muy similar al anteriormente mencionado, muchos musulmanes llegaron allí aunque se favoreció más a los chiítas por lo que se llevaron a cabo conflictos entre las dos ramas del isla inclusive allí había esclavos africanos de Etiopía. mucha de la arquitectura estuvo influenciada por los Timuridas. Los puertos del sur de la india eran muy importantes para el comercio, puesto que allí se podía tener acceso a caballos de guerra y otros productos como el sándalo, almizcle y alcanfor, desde allí se importaba oro y cobre y se cambiaba por pimienta, azúcar y textiles, el comercio también se llevaba a cabo con las especias que se encontraban en indonesia. En calicut, era el mayor puerto donde había árabes y se exportaba principalmente desde allí pimienta, jengibre, cardamomo y sándalo, los árabes ya habían estado allí comerciando desde el siglo IX, también llegaron allí expediciones chinas y el principal socio comercial fue los portugueses.
Dentro de los territorios ya antes mencionados también hubo un comercio nacional en el que se usó monedas de oro y allí se producían cultivos de algodón, añil y caña de azúcar, en la capital había grandes mercados en las que también se estimuló el comercio por medio de templos en los que iban los peregrinos.
El cuarto capítulo son los reinos regionales poderosos que hubo entre el debilitamiento del sultanato y la llegada del imperio mogol. Lo más importante de esta época es el florecimiento de las lenguas regionales y una época de innovación cultural pese a la fragmentación política. Las culturas que allí surgieron fueron principalmente índico e islámicas. En Bengala había una comunidad agraria que adoptó el islam gracias al bienestar económico que yo está religión, los gnomos musulmanes de allí eran tratados con respeto y se siguieron practicando rituales o locales como la purificación con agua del Ganges, la arquitectura de bengala era muy autóctona y se tradujeron muchos textos al bengalí, lo sufíes por su parte fueron influenciados por prácticas yoguicas como la meditación, lo que allí se exportaba eran textiles en seda y algodón a cambio de monedas de plata.
Gujarat, fue otro reino que se independizó del dominio del sultanato, en este lugar se comerciaban especias, perlas, oro y plata entre otros productos. los puertos de este lugar eran muy cosmopolitas, siempre se incentivó las mejoras en el comercio y las carreteras todo para el comercio, los centros urbanos que allá había eran muy modernos y la arquitectura también era muy autóctona. los jainistas crearon manuscritos y asentaron la educación en este lugar, también hubo grandes mecenas.
Jaunpur, fue muy agresiva con el poder central del sultanato, en este lugar había un gran centro cultural en el que se invitaban a eruditos y poetas desde Asia central además había grandes mezquitas y había buenas relaciones con los no musulmanes.
Malwa, contaba con una gran biblioteca en la que había textos ilustrados y libros de recetas. Los rajputs, eran hombres guerreros que luchaban a caballo y establecieron grandes reinos como el de Mewar del cual tenía una ubicación estratégica al ser un nexo de rutas comerciales e inclusive se llevó a cabo la construcción de una torre para celebrar una victoria, su rey llevó a cabo también construcciones importantes para la vida de las personas como fuentes y palacios, los cuales en su mayoría eran hindúes y jainistas, pese a las destrucciones de los musulmanes esto siempre aprobaban la reconstrucción de templos no islámicos.
En la época del siglo XV, o una gran dispersión de la actividad literaria tanto en persa como en sánscrito por lo que hubo un gran auge en las lenguas en las que muchas personas conocían varios idiomas que dan cuenta de este multilingüismo en el que también se plasmó en los diccionarios persas y en los textos en varios idiomas. entre 1350 y 1550 o una gran expansión del sufismo los cuales migraron luego de la expansión timúrida, estos también adoptaron algunas prácticas hinduistas. En esta época también surgieron voces religiosas que venían desde las clases bajas y hablaban en idiomas locales los sants. Esta época fue una de gran auge para el culto hacia krishna, demostrando el papel importante de las mujeres.
El quinto capítulo es el establecimiento del imperio mogol, lo importante es que el saqueo de Delhi por parte de Timur, hizo que entraran declive el sultanato que solo fue revivido temporalmente por la dinastía afgana Lodi, entre sus principales logros fue la construcción de un cementerio real. El que estableció el nuevo imperio fue Babur el cual derrotó a los Lodi en el 1526, este nuevo gobernante amaba el arte y la poesía y trajo las ideas timúridas de la realeza real. sus victorias en el campo de batalla pese a su inferioridad numérica se dio gracias a los cañones ligeros, las armas protegidas por carros y a una superioridad en la caballería. este también construyó jardines y tres mezquitas para celebrar su victoria.
El hijo de Babur, Humayun, fue alguien muy interesado por las ciencias y principalmente la astronomía, aunque un poder afgano lo expulsó, Shah Sur, el cual fue un líder muy carismático y contaba con grandes riquezas el cual llevó a cabo grandes reformas como la medición de tierras para calcular una tasa impositiva y la estandarización de monedas de plata en rupias. Fue un gran patrocinador de las construcciones arquitectónicas y construyó dos fuentes y una gran tumba. En 1545 este moriría y en 1555 conquistaría el poder el anterior rey mogol, a la muerte de este llegaría al poder el gobernante más poderoso de este imperio Akbar.
Este nuevo emperador era uno muy preocupado por la india y estaba metido en todos los niveles administrativos de su imperio en los primeros años de su gobierno, aunque enfrentó rivales que querían hacerse con el poder conquistó la india central gracias al uso de los cañones la conquista de los rajputs, hizo que estos formaran parte de la nobleza al ser subyugados. En la década de 1570 se crearon las bases para establecer un imperio duradero al reorganizar el ejército al crear más oficiales y también asignar grandes salarios al ejército. Igualmente se llevaron a cabo reformas agrarias y fiscales en la que el poder local fue muy importante para mantener el imperio. Este gobernante tenía un gran interés en la religión al incentivar debates religiosos en un edificio. Este llegó a conceder ciertas libertades y privilegios a los no musulmanes ya que este también compartía con varias ramas de los musulmanes, este mismo era la máxima autoridad religiosa de su imperio.
Para acercarse a Akbar, había que hacer un gran protocolo, este rey también contaba con un gran harem, en su corte también había comidas exóticas como piñas traídas de América o el consumo de helados. Este rey apoyó mucho las artes y creó toda una iconografía imperial, se construyeron mezquitas para mostrar su grandeza, palacios fortificados que eran una mezcla de la cultura india y de Asia central. La lengua persa fue muy importante al punto de traer poetas persas y también se llevaron a cabo traducciones de poemas hindúes a esta lengua por lo que hay un gran interés por lo indio.
Había todo un taller de pintura para producir manuscritos ilustrados los cuales tenían cierta influencia europea, el gobernante tenía gran interés por la música por lo que siempre fue muy común el escuchar música dentro de sus palacios. El mecenazgo por parte de la nobleza también fue muy común como una forma de imitar a los mughals, estos patrocinaron por supuesto mezquitas, templos y horas de arte.
El sexto capítulo nos encontramos a un imperio de mayor tamaño el cual necesitaba una gran burocracia nos encontramos así ante los sucesores de Akbar, los cuales demostraban que para suceder al trono era bastante compleja la subida al poder, pese a las grandes victorias militares de estos nunca pudieron retomar el poder en Asia central y no pudieron arrebatarle una ciudad a los safávidas, Jahan, era un gobernante musulmán más tradicional y no tan abierto y debió enfrentar el problema del aumento de la nobleza, en su gobierno hubo una gran llegada de iraníes a causa de una mayor posibilidad de ascenso en la india cosa que no haya en el estricto isla iraní, aunque siempre existe un respeto hacia su contraparte safávida, también llegaron las ideas de la cartografía europea.
Pese a que los emperadores no crearon una armada para dominar los mares si tuvieron gran interés por el comercio marítimo cómo se dio en el comercio en Gujarat, desde allí se exportaban telas que inclusive hay rastros de estas en el Egipto del siglo XI, estos productos eran cambiados por especias de indonesio, el principal puerto de este lugar era Surat, allí había una gran libertad para comerciar como se vio en la apertura para la compañía británica en 1617.
Los reinos del sur también sufrieron una fragmentación en el que llegaron muchos musulmanes chiitas los cuales influyeron mucho en la arquitectura de estos reinos, lo sufíes también fueron importantes para los reinos de Deccan, muchos poemas populares de esta corriente del islam se hicieron para llegar a las personas menos educadas sumado también al culto de la tumba de los santos. Los gobernantes de este lugar tenían gran gusto por la música y construyeron ciudades y compusieron poemas, en esta región comerciaron con el sudeste asiático y exportaban principalmente textiles de algodón los cuales eran muy apetecidos por los mogoles.
Los reyes Nayaka, fueron importantes mecenas de la literatura los cuales también construyeron edificios imperiales y realizaron prácticas eróticas, en su reino o una mejora en la agricultura y un gran ingreso de dinero metálico por el comercio exterior. en el sur principalmente se importaban caballos para la guerra y metales preciosos, allí llegaba oro de américa, áfrica y japón lo que demuestra el gran interés por los productos textiles indio, la principal potencia colonial que dominó este lugar fueron los neerlandeses los cuales intercambiaban las telas a cambio de especias de indonesio ya que allí se apreciaban mucho las telas de esta región.
March 10, 2018
This is a very interesting book about the history of India before European contact. While the authors do discuss the Ashokan Empire, the main focus is on the period from 1200-1750 so the book pretty much starts at the foundation of the Delhi Sultanate. The book is jointly written by a historian and an art historian. Neither of the authors are themselves South Asian and, knowing this and the work of Said, they pretty much avoid the use non-Indian sources and when they do, they are at pains to point out that the biases of the Europeans at the time.
This means that their main sources are religious texts, official hagiographies, and the art architecture and literature of the period. This makes for a somewhat usual historiographic form that was ultimately somewhat light on detail about the motivations and interactions of the various states and rulers but is much more illustrative of what life itself was like, at least among the elites that were making decisions of historical or artistic importance. For example, the Zenith of the Mughal Empire came about when the Mughals found a way to co-opt the hindu Rajput lords into the Mughal feudal system. There is not much discussion of how that was arrived at but rather it's illuminated through a discussion of changes in the palace architecture of the co-opted Rajput palaces into containing Muslim sections which had iconography revering the Mughal Emperor and, elsewhere in the compound, architecture highlighting the importance of the Hindu pantheon where the Lord would receive his Hindu subjects.
Prior to the foundation of the Delhi Sultanate the raids of Muslim invaders had been driven by plunder. The foundation of Delhi changed all that and began a lengthy civilizational process whereby India was integrated culturally into the wider Islamicate world through the influence of central asian and Persian Muslims and the struggles of various Muslim and Hindu kingdoms to come to grips with the tasks of ruling over diverse populations. The political military organizations of both the Hindu and Muslim states were akin to feudalism though with some additional legalism in the Muslim states on account of the Koranic influence. This made it extremely difficult for states to last very long as once the center weakened relative to the more important nobles, the nobles were easily able to rebel against the center and establish their own successor kingdoms. The prominence of the Mughal Empire seems to have been driven more by a string of capable leaders than by any particular institutional strength though the co-optation of the Hindu Rajputs, who then turned Southward to attack the hindu kingdoms with their Northern border secure, was a major innovation.
What is also interesting is the ways in which the Indic and Islamicate cultures merged. The elites competed to show their power through elaborate architecture and artistic productions and the competition between the Hindu and Muslim patrons of the arts had the effect of blending the styles. Something else that was interesting to me was that the Mughals introduced Persian as the official language of India. This was because it was familiar to the Mughal ruling class, which traced its origins to Persia and Afghanistan, and also because it would be less offensive to Hindus for whom Arabic was more explicitly religious and thus insulting. Persian was so extensively used that it was also the official language of the British East India company into the 1830s and who were themselves, for a time, treated by the Mughal Emperors as merely another feudal underlord.
All in all, I enjoyed the book. I had higher hopes for greater levels of detail about the political structures and diplomacy of the Indian states prior to European contact but the blend of history and art history that this book provides was interesting and, like the gift of the princes of Serendip, it gave me insights for which I was not looking but were perhaps more valuable.
This means that their main sources are religious texts, official hagiographies, and the art architecture and literature of the period. This makes for a somewhat usual historiographic form that was ultimately somewhat light on detail about the motivations and interactions of the various states and rulers but is much more illustrative of what life itself was like, at least among the elites that were making decisions of historical or artistic importance. For example, the Zenith of the Mughal Empire came about when the Mughals found a way to co-opt the hindu Rajput lords into the Mughal feudal system. There is not much discussion of how that was arrived at but rather it's illuminated through a discussion of changes in the palace architecture of the co-opted Rajput palaces into containing Muslim sections which had iconography revering the Mughal Emperor and, elsewhere in the compound, architecture highlighting the importance of the Hindu pantheon where the Lord would receive his Hindu subjects.
Prior to the foundation of the Delhi Sultanate the raids of Muslim invaders had been driven by plunder. The foundation of Delhi changed all that and began a lengthy civilizational process whereby India was integrated culturally into the wider Islamicate world through the influence of central asian and Persian Muslims and the struggles of various Muslim and Hindu kingdoms to come to grips with the tasks of ruling over diverse populations. The political military organizations of both the Hindu and Muslim states were akin to feudalism though with some additional legalism in the Muslim states on account of the Koranic influence. This made it extremely difficult for states to last very long as once the center weakened relative to the more important nobles, the nobles were easily able to rebel against the center and establish their own successor kingdoms. The prominence of the Mughal Empire seems to have been driven more by a string of capable leaders than by any particular institutional strength though the co-optation of the Hindu Rajputs, who then turned Southward to attack the hindu kingdoms with their Northern border secure, was a major innovation.
What is also interesting is the ways in which the Indic and Islamicate cultures merged. The elites competed to show their power through elaborate architecture and artistic productions and the competition between the Hindu and Muslim patrons of the arts had the effect of blending the styles. Something else that was interesting to me was that the Mughals introduced Persian as the official language of India. This was because it was familiar to the Mughal ruling class, which traced its origins to Persia and Afghanistan, and also because it would be less offensive to Hindus for whom Arabic was more explicitly religious and thus insulting. Persian was so extensively used that it was also the official language of the British East India company into the 1830s and who were themselves, for a time, treated by the Mughal Emperors as merely another feudal underlord.
All in all, I enjoyed the book. I had higher hopes for greater levels of detail about the political structures and diplomacy of the Indian states prior to European contact but the blend of history and art history that this book provides was interesting and, like the gift of the princes of Serendip, it gave me insights for which I was not looking but were perhaps more valuable.
January 18, 2016
Like all early modern history, this is tough--lots of different groups, religious, geographical, ethic, etc. No sense of "nation"--like there was no "Italy" then, there was no "India." But it makes it very difficult to follow narratives. The authors break up the narrative but that made it harder to me.
But I also did the book a disservice by taking so long to reading it (long breaks).
But I also did the book a disservice by taking so long to reading it (long breaks).
August 27, 2022
Early modern India is challenging to describe and study, mostly because of its immense diversity. This book is a great contribution in this direction, which in addition is not even long. In retrospect, I regret it not being my first encounter with early modern India.
The authors are an art historian and a social historian, respectively. Unsurprisingly, the book revolves around arts (architecture, painting, music), ethnicity, religions, and trade, as opposed to military history or court intrigue. This is refreshing and, in my opinion, preferable to endless lists of battlefield stories in learning something substantive about the place and time.
There is expansive bibliography, which is a great starting point to further study. If I could change one thing about the book, I would divide the bibliography by chapters, as is usually done elsewhere. That way, it is much easier to connect the text with primary sources listed in the bibliography.
The authors are an art historian and a social historian, respectively. Unsurprisingly, the book revolves around arts (architecture, painting, music), ethnicity, religions, and trade, as opposed to military history or court intrigue. This is refreshing and, in my opinion, preferable to endless lists of battlefield stories in learning something substantive about the place and time.
There is expansive bibliography, which is a great starting point to further study. If I could change one thing about the book, I would divide the bibliography by chapters, as is usually done elsewhere. That way, it is much easier to connect the text with primary sources listed in the bibliography.
October 2, 2020
A solid introduction to late-medieval and early modern India. The broad historical sweep left important events and personages sometimes glossed over, but the larger narrative makes up for this. The focus on art and architecture was less interesting to me than political and economic factors, but such was not the focus of the authors. This book left me with more questions than answers about the history of the sub-continent, but my questions are now sharper and better formulated than they recently were--a mark of success for a short history of a long period such as this.
January 22, 2019
brief introduction
January 17, 2024
Strange title for a book. Other than that accessible. Language isn’t anything special
Read
August 2, 2016I read this for a class on the History of Mughal India. Covers a vast era and many different groups and attempts to present an objective view. It's a great book for someone new to the subject. However, it may overplay syncreticism and communal harmony to such an extent that it trivializes any discord that may have existed.
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