What do you think?
Rate this book
An Introduction to Islamic Cosmological Doctrines: Conceptions of Nature and Methods Used for Its Study by the Ikhwan Al-Safa, Al-Biruni, and Ibn Si
This is the only book to deal with classical Islamic cosmology as it was formulated by the Ikhwan al-S'afa al Biruni and Ibn Sina during the tenth and eleventh centuries. These figures influenced all the later centuries of Islamic history and in fact created the cosmological framework within which all later scientific activity in the Islamic world was carried out--the enduring image of the cosmos within which Muslims have lived during the past millennium.
Nasr writes from within the Islamic tradition and demonstrates how, based on the teachings of the Quran and the Prophet, the figures treated in this work integrated elements drawn from various ancient schools of philosophy and the sciences. This book is unique in its treatment of classical Islamic cosmology as seen from within the Islamic world-view and provides a key for understanding of traditional Islamic thought.
Nasr writes from within the Islamic tradition and demonstrates how, based on the teachings of the Quran and the Prophet, the figures treated in this work integrated elements drawn from various ancient schools of philosophy and the sciences. This book is unique in its treatment of classical Islamic cosmology as seen from within the Islamic world-view and provides a key for understanding of traditional Islamic thought.
350 pages, Hardcover
First published January 1, 1978
15 people are currently reading
457 people want to read
About the author
Seyyed Hossein Nasr
244 books717 followersSeyyed Hossein Nasr was born on April 7, 1933 (19 Farvadin 1312 A.H. solar) in Tehran into a family of distinguished scholars and physicians. His father, Seyyed Valiallah, a man of great learning and piety, was a physician to the Iranian royal family, as was his father before him. The name "Nasr" which means "victory" was conferred on Professor Nasr's grandfather by the King of Persia. Nasr also comes from a family of Sufis. One of his ancestors was Mulla Seyyed Muhammad Taqi Poshtmashhad, who was a famous saint of Kashan, and his mausoleum which is located next to the tomb of the Safavid king Shah Abbas, is still visited by pilgrims to this day.
Seyyed Hossein Nasr, currently University Professor of Islamic Studies at the George Washington University, Washington D.C. is one of the most important and foremost scholars of Islamic, Religious and Comparative Studies in the world today. Author of over fifty books and five hundred articles which have been translated into several major Islamic, European and Asian languages, Professor Nasr is a well known and highly respected intellectual figure both in the West and the Islamic world. An eloquent speaker with a charismatic presence, Nasr is a much sought after speaker at academic conferences and seminars, university and public lectures and also radio and television programs in his area of expertise. Possessor of an impressive academic and intellectual record, his career as a teacher and scholar spans over four decades.
Professor Nasr began his illustrious teaching career in 1955 when he was still a young and promising, doctoral student at Harvard University. Over the years, he has taught and trained an innumerable number of students who have come from the different parts of the world, and many of whom have become important and prominent scholars in their fields of study.
He has trained different generations of students over the years since 1958 when he was a professor at Tehran University and then, in America since the Iranian revolution in 1979, specifically at Temple University in Philadelphia from 1979 to 1984 and at the George Washington University since 1984 to the present day. The range of subjects and areas of study which Professor Nasr has involved and engaged himself with in his academic career and intellectual life are immense. As demonstrated by his numerous writings, lectures and speeches, Professor Nasr speaks and writes with great authority on a wide variety of subjects, ranging from philosophy to religion to spirituality, to music and art and architecture, to science and literature, to civilizational dialogues and the natural environment.
For Professor Seyyed Hossein Nasr, the quest for knowledge, specifically knowledge which enables man to understand the true nature of things and which furthermore, "liberates and delivers him from the fetters and limitations of earthly existence," has been and continues to be the central concern and determinant of his intellectual life.
Seyyed Hossein Nasr, currently University Professor of Islamic Studies at the George Washington University, Washington D.C. is one of the most important and foremost scholars of Islamic, Religious and Comparative Studies in the world today. Author of over fifty books and five hundred articles which have been translated into several major Islamic, European and Asian languages, Professor Nasr is a well known and highly respected intellectual figure both in the West and the Islamic world. An eloquent speaker with a charismatic presence, Nasr is a much sought after speaker at academic conferences and seminars, university and public lectures and also radio and television programs in his area of expertise. Possessor of an impressive academic and intellectual record, his career as a teacher and scholar spans over four decades.
Professor Nasr began his illustrious teaching career in 1955 when he was still a young and promising, doctoral student at Harvard University. Over the years, he has taught and trained an innumerable number of students who have come from the different parts of the world, and many of whom have become important and prominent scholars in their fields of study.
He has trained different generations of students over the years since 1958 when he was a professor at Tehran University and then, in America since the Iranian revolution in 1979, specifically at Temple University in Philadelphia from 1979 to 1984 and at the George Washington University since 1984 to the present day. The range of subjects and areas of study which Professor Nasr has involved and engaged himself with in his academic career and intellectual life are immense. As demonstrated by his numerous writings, lectures and speeches, Professor Nasr speaks and writes with great authority on a wide variety of subjects, ranging from philosophy to religion to spirituality, to music and art and architecture, to science and literature, to civilizational dialogues and the natural environment.
For Professor Seyyed Hossein Nasr, the quest for knowledge, specifically knowledge which enables man to understand the true nature of things and which furthermore, "liberates and delivers him from the fetters and limitations of earthly existence," has been and continues to be the central concern and determinant of his intellectual life.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 14 of 14 reviews
March 6, 2020
كيف درس المسلمون العلوم الطبيعية؟
-------------------
"معظم الدراسات التي تجري حاليا حول العلوم الكونية والطبيعية في العالم الإسلامي، تهدف إلى إيجاد علاقة بينها وبين العلوم التي تستثمر في العصر الحديث. ونادرا ما جرى الاهتمام بنظرة المسلمين أنفسهم إلى العالم، وهي نظرة ضمن إطارها درسوا العلوم الخاصة بالطبيعة. ونحن بالطبع لا ننكر صحة وأهمية الدراسات التاريخية التي تقوم بربط العلوم الإسلامية بأصولها البابلية والمصرية واليونانية والهندية والفارسية، غير أن هدفنا يتركز في هذا الكتاب على دراسة العلوم الكونية الإسلامية كما هي، ومحاولة رؤية العالم بكليته كما رآه أولئك الذين قاموا بهذه الدراسات، وليس كما يراه من يقف بالخارج، ويسعى لتحليل نظرتهم إلى العالم عن بعد.
ترتبط العلوم بالأفكار والفلسفات والديانات المسيطرة على الحضارة التي تبزغ فيها هذه العلوم، وإن ملاحظة هذا الارتباط هي أحسن ما تكون في حالة الطلبة المسلمين، الذين غالبا ما يفقدون أرضيتهم الروحية، ويضيع إحساسهم بالانسجام مع تراثهم بمجرد اتصالهم واطلاعهم *الشكلي* على العلوم الحديثة، بينما لو درس الطلبة أنفسهم الرياضيات والعلوم الطبيعية التقليدية لسنوات عديدة، ربما ما تحولوا عن الشريعة الإسلامية بأي شكل من الأشكال. ويكمن الاختلاف هنا في الأسلوب والمنظور، الذي من خلاله يتم تفسير المواد والحقائق العلمية في كل حالة، بالرغم من أن هذه الحقائق تكون أحيانا واحدة في كلتا الحالتين.
فعندما تُرسم حدود الفهم الإسلامي للكون بشكل واضح، عندها فقط سيكون بإمكان المسلمين استيعاب عناصر تلك العلوم الغربية التي تنسجم مع تراثهم، وضمها إلى نظرتهم الخاصة إلى العالم، وبدلا من أن تكون هذه العلوم الحديثة مجرد ذيل اصطناعي يُلصق بجسم الإسلام، أو حتى عنصرا غريبا يشكل هضمه تهديدا خطيرا لحياة العالم الإسلامي، فإنه يجب على المسلمين إيجاد معيار إسلامي عالمي يحكمون في ضوئه على مصداقية أنواع العلوم كافة." ا.هـ.
ما سبق هو كلام الدكتور سيد حسين نصر باختصار وتصرف، والذي استهل به أطروحته التي قدمها إلى دائرة تاريخ العلوم والمعرفة في جامعة هارفارد سنة 1958، ثم عدلها وجهزها للنشر بالإنجليزية سنة 1978 بعنوان: " An Introduction To Islamic Cosmological Doctrines"، ثم ترجمها سيف الدين القصير ونشرتها بالعربية دار الحوار للنشر والتوزيع السورية سنة 1991 بعنوان: "مقدمة إلى العقائد الكونية الإسلامية"، وهذه هي النسخة التي اعتمدنا عليها في هذه المراجعة.
لدراسة نظرة المسلمين لهذه للعلوم الكونية، اختار المؤلف القرنين الرابع والخامس الهجريين، حيث بلغ الاهتمام بالعلوم الطبيعية والرياضية ذروته، وتشكلت في هذه الفترة نواة العلوم والفنون والفلسفة الإسلامية التي بُنيت عليها الحضارة في القرون التالية، واختار المؤلف من هذه القرون ثلاثة من أكثر مؤلفي هذه الفترة نشاطا وإثمارا، وهم:
1- إخوان الصفا، وهم باطنية، أو من مؤسسي العقائد والأفكار التي بنى عليها الباطنية منهجهم.
2- أبو الريحان البيروني، وهو سني.
3- ابن سينا، وهو باطني.
والمؤلف نفسه شيعي، فأنت ترى الآن كيف رأى المسلمون - باختلاف طوائفهم - الكون.
ولتلخيص العقائد الكونية الإسلامية، يقول المؤلف باختصار وتصرف:
"على الرغم من الاختلافات في المنظور ونقاط التركيز بين هؤلاء الثلاثة، فكلهم ينطلقون من فكرة التوحيد، فالله الباري هو خالق العالم وحافظه، وكل ما في هذا العالم يعتمد عليه سبحانه وتعالى ويفتقر إليه، وكل ما دون الله متناهٍ ومحدود، والله سبحانه بيده الأمر كله. كلهم يعتقدون أن مصدر نظام الكون هو التدخل الآني والدائم للباري أو أدواته، والذين هم الملائكة أو قوى النفس الكلية [فكرة فلسفية لم أفهمها، لكن الشاهد أن حتى هذه تفتقر إلى الله]، ويؤكدون بطريقة أو بأخرى وجود ارتباط داخلي بين جميع أشياء هذا العالم، وكذلك بين الإنسان والمحيط الكوني.
هناك حدس عميق في الإسلام، وفي معظم العقائد الشرقية في الواقع، بأن هدف المعرفة ليس اكتشاف المجهول، بل في العودة إلى أصل الأشياء، وهذا يعني معرفة من أين صدرت، وإلى أين تعود في النهاية [فكرة البعث في العقدية الإسلامية].
ويرى المؤلفون موضع الدراسة كذلك أن دراسة الطبيعة ليس من الضروري أن تكون إشباعا لحب الاستطلاع أو من أجل الدراسة فقط، ولا حتى باعتبارها غاية في حد ذاتها، بل إن قناعتهم بشرعية التعلق بدراسة العلوم الطبيعية تعود إلى غاية حياة الإنسان وشغفه بالمعرفة هي الحصول على معرفة الباري الذي تنعكس حكمته في خلقه بطريقة تجعل دراسة هذه الحكمة المنعكسة تؤدي إلى معرفة الباري نفسه.
جميع العقائد التي أخذها المسلمون من مصادر يونانية وبابلية ومصرية وهندية، اندمجت في منظورهم العام الذي سيطرت عليه هذه الأفكار المركزية بشكل دائم." ا.هـ.
فكرة الكتاب وتناوله للموضوع ممتازة، وترجمته مقبولة، لكنه دسم جدا، ويحتاج لخبرة في الفلسفة القديمة وخبرة في قراءة كتب التراث لأفضل استفادة منه.
وقد أحسن المؤلف صنعا بتلخيص الأفكار الرئيسية للكتاب في خاتمته. فإذا عن صعب عليك قراءة الكتاب، فأقترح قراءة المقدمات والتمهيد، ثم قراءة خاتمة الكتب، وهذا يمثل عشر الكتاب تقريبا، لكنه كاف جدا لفهم مضمون الكتاب.
شيء آخر لم يعجبني في الكتاب - بجانب صعوبته-، وهو أن المؤلف -وهو شيعي- يعزو الفضل للنهضة في العلوم الكونية في القرنين الرابع والخامس إلى جهود شيعية بسبب موقفهم المبدئي المتعاطف مع العلوم الكونية المستوردة والعمل على نشرها في مدارس مختلفة سيطر عليها السنة فيما بعد! ويبدو لي أن هذا ليس دقيقا بما يكفي، حيث أن الشائع في تاريخ المسلمين بصفة عامة -أو على الأقل في زمن الخلافة العباسية- هو "قوة المجتمع" الذي يقوم بفروض الكفايات، ومنها دراسة العلوم الكونية، مع لا مركزية الحكم. فهذا النظام السياسي والاجتماعي هو الذي مكن ومهد على الحقيقة لبزوغ هذه العلوم.
-------------------
"معظم الدراسات التي تجري حاليا حول العلوم الكونية والطبيعية في العالم الإسلامي، تهدف إلى إيجاد علاقة بينها وبين العلوم التي تستثمر في العصر الحديث. ونادرا ما جرى الاهتمام بنظرة المسلمين أنفسهم إلى العالم، وهي نظرة ضمن إطارها درسوا العلوم الخاصة بالطبيعة. ونحن بالطبع لا ننكر صحة وأهمية الدراسات التاريخية التي تقوم بربط العلوم الإسلامية بأصولها البابلية والمصرية واليونانية والهندية والفارسية، غير أن هدفنا يتركز في هذا الكتاب على دراسة العلوم الكونية الإسلامية كما هي، ومحاولة رؤية العالم بكليته كما رآه أولئك الذين قاموا بهذه الدراسات، وليس كما يراه من يقف بالخارج، ويسعى لتحليل نظرتهم إلى العالم عن بعد.
ترتبط العلوم بالأفكار والفلسفات والديانات المسيطرة على الحضارة التي تبزغ فيها هذه العلوم، وإن ملاحظة هذا الارتباط هي أحسن ما تكون في حالة الطلبة المسلمين، الذين غالبا ما يفقدون أرضيتهم الروحية، ويضيع إحساسهم بالانسجام مع تراثهم بمجرد اتصالهم واطلاعهم *الشكلي* على العلوم الحديثة، بينما لو درس الطلبة أنفسهم الرياضيات والعلوم الطبيعية التقليدية لسنوات عديدة، ربما ما تحولوا عن الشريعة الإسلامية بأي شكل من الأشكال. ويكمن الاختلاف هنا في الأسلوب والمنظور، الذي من خلاله يتم تفسير المواد والحقائق العلمية في كل حالة، بالرغم من أن هذه الحقائق تكون أحيانا واحدة في كلتا الحالتين.
فعندما تُرسم حدود الفهم الإسلامي للكون بشكل واضح، عندها فقط سيكون بإمكان المسلمين استيعاب عناصر تلك العلوم الغربية التي تنسجم مع تراثهم، وضمها إلى نظرتهم الخاصة إلى العالم، وبدلا من أن تكون هذه العلوم الحديثة مجرد ذيل اصطناعي يُلصق بجسم الإسلام، أو حتى عنصرا غريبا يشكل هضمه تهديدا خطيرا لحياة العالم الإسلامي، فإنه يجب على المسلمين إيجاد معيار إسلامي عالمي يحكمون في ضوئه على مصداقية أنواع العلوم كافة." ا.هـ.
ما سبق هو كلام الدكتور سيد حسين نصر باختصار وتصرف، والذي استهل به أطروحته التي قدمها إلى دائرة تاريخ العلوم والمعرفة في جامعة هارفارد سنة 1958، ثم عدلها وجهزها للنشر بالإنجليزية سنة 1978 بعنوان: " An Introduction To Islamic Cosmological Doctrines"، ثم ترجمها سيف الدين القصير ونشرتها بالعربية دار الحوار للنشر والتوزيع السورية سنة 1991 بعنوان: "مقدمة إلى العقائد الكونية الإسلامية"، وهذه هي النسخة التي اعتمدنا عليها في هذه المراجعة.
لدراسة نظرة المسلمين لهذه للعلوم الكونية، اختار المؤلف القرنين الرابع والخامس الهجريين، حيث بلغ الاهتمام بالعلوم الطبيعية والرياضية ذروته، وتشكلت في هذه الفترة نواة العلوم والفنون والفلسفة الإسلامية التي بُنيت عليها الحضارة في القرون التالية، واختار المؤلف من هذه القرون ثلاثة من أكثر مؤلفي هذه الفترة نشاطا وإثمارا، وهم:
1- إخوان الصفا، وهم باطنية، أو من مؤسسي العقائد والأفكار التي بنى عليها الباطنية منهجهم.
2- أبو الريحان البيروني، وهو سني.
3- ابن سينا، وهو باطني.
والمؤلف نفسه شيعي، فأنت ترى الآن كيف رأى المسلمون - باختلاف طوائفهم - الكون.
ولتلخيص العقائد الكونية الإسلامية، يقول المؤلف باختصار وتصرف:
"على الرغم من الاختلافات في المنظور ونقاط التركيز بين هؤلاء الثلاثة، فكلهم ينطلقون من فكرة التوحيد، فالله الباري هو خالق العالم وحافظه، وكل ما في هذا العالم يعتمد عليه سبحانه وتعالى ويفتقر إليه، وكل ما دون الله متناهٍ ومحدود، والله سبحانه بيده الأمر كله. كلهم يعتقدون أن مصدر نظام الكون هو التدخل الآني والدائم للباري أو أدواته، والذين هم الملائكة أو قوى النفس الكلية [فكرة فلسفية لم أفهمها، لكن الشاهد أن حتى هذه تفتقر إلى الله]، ويؤكدون بطريقة أو بأخرى وجود ارتباط داخلي بين جميع أشياء هذا العالم، وكذلك بين الإنسان والمحيط الكوني.
هناك حدس عميق في الإسلام، وفي معظم العقائد الشرقية في الواقع، بأن هدف المعرفة ليس اكتشاف المجهول، بل في العودة إلى أصل الأشياء، وهذا يعني معرفة من أين صدرت، وإلى أين تعود في النهاية [فكرة البعث في العقدية الإسلامية].
ويرى المؤلفون موضع الدراسة كذلك أن دراسة الطبيعة ليس من الضروري أن تكون إشباعا لحب الاستطلاع أو من أجل الدراسة فقط، ولا حتى باعتبارها غاية في حد ذاتها، بل إن قناعتهم بشرعية التعلق بدراسة العلوم الطبيعية تعود إلى غاية حياة الإنسان وشغفه بالمعرفة هي الحصول على معرفة الباري الذي تنعكس حكمته في خلقه بطريقة تجعل دراسة هذه الحكمة المنعكسة تؤدي إلى معرفة الباري نفسه.
جميع العقائد التي أخذها المسلمون من مصادر يونانية وبابلية ومصرية وهندية، اندمجت في منظورهم العام الذي سيطرت عليه هذه الأفكار المركزية بشكل دائم." ا.هـ.
فكرة الكتاب وتناوله للموضوع ممتازة، وترجمته مقبولة، لكنه دسم جدا، ويحتاج لخبرة في الفلسفة القديمة وخبرة في قراءة كتب التراث لأفضل استفادة منه.
وقد أحسن المؤلف صنعا بتلخيص الأفكار الرئيسية للكتاب في خاتمته. فإذا عن صعب عليك قراءة الكتاب، فأقترح قراءة المقدمات والتمهيد، ثم قراءة خاتمة الكتب، وهذا يمثل عشر الكتاب تقريبا، لكنه كاف جدا لفهم مضمون الكتاب.
شيء آخر لم يعجبني في الكتاب - بجانب صعوبته-، وهو أن المؤلف -وهو شيعي- يعزو الفضل للنهضة في العلوم الكونية في القرنين الرابع والخامس إلى جهود شيعية بسبب موقفهم المبدئي المتعاطف مع العلوم الكونية المستوردة والعمل على نشرها في مدارس مختلفة سيطر عليها السنة فيما بعد! ويبدو لي أن هذا ليس دقيقا بما يكفي، حيث أن الشائع في تاريخ المسلمين بصفة عامة -أو على الأقل في زمن الخلافة العباسية- هو "قوة المجتمع" الذي يقوم بفروض الكفايات، ومنها دراسة العلوم الكونية، مع لا مركزية الحكم. فهذا النظام السياسي والاجتماعي هو الذي مكن ومهد على الحقيقة لبزوغ هذه العلوم.
November 3, 2020
كتاب مفيد ومهم يهدف إلى بيان مفاهيم الكون ومايتعلق بها، في كتابات المؤلفين العرب المسلمين.. الكتاب استعرض ثلاث نماذج(إخوان الصفا، البيروني، ابن سينا) وقام بعرض رؤاهم ومقولاتهم في عدد من القضايا مثل(مفهوم الكون، فلسفة الطبيعة، علاقة الإنسان بالعالم، الفلك، التنجيم وغيرها من موضوعات) الكتاب من جهة طريقته في عرض الرؤى والمقولات مفيد جدًا وفيه قدر من التركيز والتلخيص وهذا التلخيص يساعد في معرفة رؤية أو تصورات النماذج المذكورة في القضايا الكونية، ولكنني لم أرى فيه تحليلًا للمقولات أو بيانًا للأصول الفلسفية والمنهجية التي قامت عليها هذه الرؤى وربما لأن الدكتور أراده كمقدمة فلم يرد أن يفصّل كثيرًا، الأمر الآخر هو اختياره لهذه النماذج، فبالرغم من أهميتها في هذا الحقل بلاشك ولكن الاكتفاء بها-في ظني- لايعطي الرؤية الإسلامية في القضايا الكونية وتمنيت لو زاد الدكتور فذكر بعض الأعلام - الغزالي وابن تيمية مثلًا - والذين تحدثوا عن هذه القضايا فهذه الإضافة ستكون مثرية بلاشك.
May 28, 2015
In the author's own words, "May this book open a door to that cosmos whose phenomena sing the praise o God's power and wisdom, whose heavens descend from the Divine Empyrean and whose earth, reflecting the heavens, contains in harmony the multiplicity of species and forms which have issued from the inexhaustible 'treasury of the Invisible World.'"
27/5/2015
Delightful revisit! It shall remain on my desk as a reference book :)
27/5/2015
Delightful revisit! It shall remain on my desk as a reference book :)
March 11, 2015
يدرس الكتاب علم الكونيات أو الكوزمولوجيا عند العلماء المسلمين من خلال ثلاثة نماذج هي: إخوان الصفا في رسائلهم، أبو الريحان البيروني وابن سينا.
ما هي المصادر التي استقوا منها آراءهم وماذا أضافوا إليها وكيف ربطوا الطبيعة بما وراء الطبيعة في سبيل فهم العقل الإلهي كما يُعبر عنه وكيف وفقوا بين هذه الآراء وبين العقائد الإسلامية.
وعن سبب اختيار الكاتب لهذه النماذج الثلاثة يقول الكاتب بأنها المصادر المبكرة التي استقى منها من جاء بعدهم من المدارس الإسلامية رؤاهم الكونية والفلسفية.
ما هي المصادر التي استقوا منها آراءهم وماذا أضافوا إليها وكيف ربطوا الطبيعة بما وراء الطبيعة في سبيل فهم العقل الإلهي كما يُعبر عنه وكيف وفقوا بين هذه الآراء وبين العقائد الإسلامية.
وعن سبب اختيار الكاتب لهذه النماذج الثلاثة يقول الكاتب بأنها المصادر المبكرة التي استقى منها من جاء بعدهم من المدارس الإسلامية رؤاهم الكونية والفلسفية.
December 26, 2022
bacaan wajib bagi yg berminat kosmologi islam
December 30, 2024
An Introduction to Islamic Cosmological Doctrines by Seyyed Hossein Nasr is a profound and intellectually rich exploration of the cosmological views that emerged within the Islamic philosophical tradition. Nasr, a leading scholar in Islamic philosophy and mysticism, guides readers through the intricate relationship between the Divine, the cosmos, and humanity, presenting a comprehensive overview of Islamic cosmology.
The book takes a deep dive into the classical cosmological models that were shaped by Islamic thinkers over centuries, blending philosophical reasoning, theological principles, and mystical insights. Nasr carefully explains how the cosmos, in its physical and metaphysical forms, was seen as a reflection of God's divine will and wisdom. This cosmological framework not only encompasses the outer universe but also the inner dimensions of existence, weaving together the seen and unseen realms in a harmonious vision.
The foreword by H.A.R. Gibb adds significant value to the work, offering important context and setting the stage for the philosophical richness of the text. Gibb’s perspective as a historian of philosophy complements Nasr’s depth of insight, helping readers better appreciate the historical and intellectual significance of the work.
Nasr’s own words in the book resonate deeply: "May this book open a door to that cosmos whose phenomena sing the praise of God's power and wisdom, whose heavens descend from the Divine Empyrean and whose earth, reflecting the heavens, contains in harmony the multiplicity of species and forms which have issued from the inexhaustible 'treasury of the Invisible World." These lines encapsulate the book’s essence—an invitation to witness the beauty and divine order that permeates the universe, urging readers to consider the metaphysical dimensions that underlie the physical world.
An Introduction to Islamic Cosmological Doctrines is not just a scholarly study; it is a journey into the heart of Islamic intellectual and spiritual thought. Nasr’s elegant writing and profound insights offer a perspective on the universe that transcends conventional scientific understanding, inviting readers to reflect on the deeper meanings of existence and the divine harmony of the cosmos.
This book is an essential read for anyone interested in Islamic philosophy, mysticism, or cosmology. It offers both a historical perspective and a spiritual invitation to experience the cosmos as a manifestation of divine wisdom and power. It’s a transformative work that invites deep contemplation and a greater understanding of the interconnection between humanity, the universe, and the Divine.
The book takes a deep dive into the classical cosmological models that were shaped by Islamic thinkers over centuries, blending philosophical reasoning, theological principles, and mystical insights. Nasr carefully explains how the cosmos, in its physical and metaphysical forms, was seen as a reflection of God's divine will and wisdom. This cosmological framework not only encompasses the outer universe but also the inner dimensions of existence, weaving together the seen and unseen realms in a harmonious vision.
The foreword by H.A.R. Gibb adds significant value to the work, offering important context and setting the stage for the philosophical richness of the text. Gibb’s perspective as a historian of philosophy complements Nasr’s depth of insight, helping readers better appreciate the historical and intellectual significance of the work.
Nasr’s own words in the book resonate deeply: "May this book open a door to that cosmos whose phenomena sing the praise of God's power and wisdom, whose heavens descend from the Divine Empyrean and whose earth, reflecting the heavens, contains in harmony the multiplicity of species and forms which have issued from the inexhaustible 'treasury of the Invisible World." These lines encapsulate the book’s essence—an invitation to witness the beauty and divine order that permeates the universe, urging readers to consider the metaphysical dimensions that underlie the physical world.
An Introduction to Islamic Cosmological Doctrines is not just a scholarly study; it is a journey into the heart of Islamic intellectual and spiritual thought. Nasr’s elegant writing and profound insights offer a perspective on the universe that transcends conventional scientific understanding, inviting readers to reflect on the deeper meanings of existence and the divine harmony of the cosmos.
This book is an essential read for anyone interested in Islamic philosophy, mysticism, or cosmology. It offers both a historical perspective and a spiritual invitation to experience the cosmos as a manifestation of divine wisdom and power. It’s a transformative work that invites deep contemplation and a greater understanding of the interconnection between humanity, the universe, and the Divine.
October 19, 2023
خلاصه اي از نظريات جهان شناسانه اخوان صفا، ابوريحان بيروني و ابن سينا
در قسمت ابن سينا گريزي هم به نظرات متافيزيكي بوعلي زده كه ناگزير هم بود.
عنوان فارسي كتاب "نظر متفکران اسلامی درباره طبیعت"، به نظرم عنوان دقيقي نيست. قسمت خلاصه آخر كتاب كه نوشته هاي عرفاني اين سينا مي پرداخت و همينطور قسمت اوليه معرفي اخوان صفا برام جالب بود.
در قسمت ابن سينا گريزي هم به نظرات متافيزيكي بوعلي زده كه ناگزير هم بود.
عنوان فارسي كتاب "نظر متفکران اسلامی درباره طبیعت"، به نظرم عنوان دقيقي نيست. قسمت خلاصه آخر كتاب كه نوشته هاي عرفاني اين سينا مي پرداخت و همينطور قسمت اوليه معرفي اخوان صفا برام جالب بود.
December 4, 2018
Read only the part that interests me right now, about Al Beiruni - very good summary.
April 4, 2020
Very interesting but extremely difficult to read. Large slabs of untranslated French. Copious footnotes also in untranslated French. Also untranslated German and Latin and Italian.
June 27, 2014
The content is really illuminating but to those who want to grasp the whole idea, it is better to contemplate the English version instead of the Malay one because there are many errors in translation in terms of meaning of the words..but then overall it is really profound work of S.H. Nasr and his contribution in history and philosophy of science is deniable.
February 26, 2012
Fuh! stres jugak baca buku ni.
March 17, 2013
fascinating, interesting, deep minded...makes you ask yourself a bunch of questions
June 30, 2017
الفائدة التي تخرج بها من قراءة مشروع سيد حسين نصر الفكري هو انه يبين لك الفرق الكبير و الشاسع بين فهم الاولين و الاخرين في فهمهم للكون و الانسان و ماذا يترتب عليه ، مشروع سيد حسن فريد من نوعه لانه غير متحمس كثيراً للحداثة و العلمانية و لديه تصور معين عن تقدم
Displaying 1 - 14 of 14 reviews