Madame Edwarda seguido de El muerto

by Georges Bataille

Georges Bataille, con el seudónimo de Pierre Angélique, había publicado, en 1941 y en 1945, dos ediciones clandestinas de Madame Edwarda . En 1956, Bataille entregó el libro a su editor, J.-J. Pauvert, para que lo publicara por primera vez en edición comercial, manteniendo en seudónimo, pero añadiendo un prefacio firmado con su nombre. Diez años después, una vez muerto Bataille, apareció finalmente la edición definitiva con el nombre real del autor. Bataille había concebido publicar, en un solo volumen, Madame Edwarda , seguido de Mi madre y de otros dos textos. (Encontrarán más información acerca de este proyecto en Mi madre , ya publicado en esta misma colección, n.º 19). Finalmente fueron publicados por separado y, ahora, debido a la brevedad del texto de Madame Edwarda -y de El muerto (libro que no entraba en este proyecto de Bataille)-, decidimos, con la autorización del editor francés, reunirlos en un solo volumen, en la edición española. Madame Edwarda es la imagen misma de la mujer transgresora, de esa mujer que, proveniendo de lo que concebimos como el Mal, pasa a ser Dios por su omnipotente poder de disponer de su vida, de su sexo y de su muerte. El hombre que la sigue, cautivado, presa de un miedo atávico, encuentra en ella la total realización del Deseo. El muerto, publicado póstumamente en 1967, está compuesto de veintiocho escenas breves que narran las últimas horas de una mujer cuyo amante acaba de morir en sus brazos. Ese coito interruptus la precipita en un vertiginoso dédalo de vivencias eróticas en las que ella misma va al encuentro de su amante, en la muerte… Se trata de dos pequeños tesoros literarios que harán las delicias de quienes aman la Literatura, de quienes aman el Erotismo y de quienes aman la Literatura Erótica.

Genres: Fiction, Erotica, Literature, French Literature

132 pages, Paperback

First published January 1, 1941

About the author

French essayist, philosophical theorist, and novelist, often called the "metaphysician of evil." Bataille was interested in sex, death, degradation, and the power and potential of the obscene. He rejected traditional literature and considered that the ultimate aim of all intellectual, artistic, or religious activity should be the annihilation of the rational individual in a violent, transcendental act of communion. Roland Barthes, Julia Kristeva, and Philippe Sollers have all written enthusiastically about his work.

Reviews

[Nicolas Slunsky · Rating 4 out of 5]

Kafka + porn = Georges Bataille

[Dióscoro Zamarripa · Rating 5 out of 5]

Vivimos en un mundo horrible, sometidos a una perpetua pornografía del dolor que se muestra constantemente en nuestros celulares, en las televisiones, en los libros, en nuestras mentes, está en todos lados. Es el exceso por el exceso. Pero el exceso por el exceso no tiene ningún tipo de sentido, puesto que el mismo, de tanto estar presente en nuestras vidas, termina por no generar ningún efecto. Es por eso que, al acercarse a Bataille en primera instancia, se puede entender como un escritor muy críptico, pero que a su vez utiliza una violencia y una sexualidad desbordada de forma gratuita. Nada más lejos de la realidad.
Un escritor como él es de esos que no se puede simplemente leer una vez, sino que hay que volver constantemente a sus escritos, algunos bastante breves por cierto, e ir desentrañando qué es lo que ocultan, qué es lo que quieren mostrar y transmitir. Pero esto no es sencillo y creo que un componente importante, y que ayuda en esta tarea, es tener obsesiones similares, como la relación entre erotismo y muerte, la relación entre lo erótico y lo divino, lo erótico como transgresión, violentar los límites.
Eso es precisamente Madame Edwarda: un pequeño relato, fragmentario, de escenas muy cortas, se usa como demostración literaria de las ideas del erotismo de Bataille: Dios encarnado en algo tan vulgar como una mujer pública. Una experiencia mística a través de aquel juego libertino. Parece simple pero encarna de forma condensada la búsqueda tan personal del autor, en cada una de las escenas, los cuadros, tan condensados que se sienten como golpe tras golpe en la cara.
En El muerto, que escribía mientras moría de Tuberculosis, es decir, en un éxtasis erótico por la cercanía de la muerte, la transgresión se hace carne llegando al paroxismo. Lo erótico como preparación para la muerte y una violencia absurda y terrible. Revolcarse en lo más abyecto, preparándose de esa forma para la muerte.
Es curioso, uno podría leer otros autores con escenas duras, pornográficas, escatológicas, y sentir que todo o mucho es gratuito, pero en Bataille no. En Bataille se siente que cada cosa está bien medida, que cada cosa es necesaria. Uno se siente lleno de aquello, reflexionando sobre aquello. Uno se siente impregnado de esa oscuridad y ese mal, esa violencia, esa transgresión, esa oscuridad, esa abyección. Pero cómo él decía, la literatura sin mal es aburrida.
Pero, por otra parte, pienso que es de esos autores que no son para todo el mundo y que no todas las personas podrán extraer de él aquello que ofrece. Primero porque el erotismo no es para todo el mundo, incluso esos libros pornográficos que leían las generaciones anteriores requieren un tipo específico de público. Y alguien tan profano, alguien tan radical (que los mismos surrealistas tildaban de excesivo), es muy difícil de alcanzar. Por lo tanto, no hay que sentirse mal si no se atrapa a la primera, tampoco pienso que haya que desecharlo, sino dejarlo reposar y darle una oportunidad después, como suele suceder con las grandes obras.
Me he puesto a divagar y escribí algo largo, y ni siquiera llegué a ubicarlo en la tradición de la profanación de la belleza en la literatura francesa, en la misma línea de Rimbaud y Baudelaire. Creo que quizás algo de eso era lo que Bataille quería generar, una búsqueda a partir de esa experiencia. Solo ahora puedo entender la razón de que el prólogo de Vargas Llosa de Historia del ojo tenga una extensión que duplica el relato.

[d · Rating 4 out of 5]

(Fragmentos para el futuro)
Tres citas que resumen bastante lo que tengo leído de El erotismo. Las dos primeras citas están en la introducción. La tercera, en Madame Edwarda.

Sobre Dios

Tras esta reflexión patética, que se aniquila a sí misma en un grito, al zozobrar en la intolerancia de sí misma, volvemos a encontrar a Dios. Es el sentido, es la enormidad de este libro insensato: este relato pone en juego, en la plenitud de sus atributos, a Dios mismo; y este Dios, es, sin embargo, una mujer pública, igual a todas las demás. Pero lo que no ha podido decir el misticismo (desfallecía en el momento de decirlo), lo dice el erotismo: Dios no es nada si no es superación de Dios en todos los sentidos; en el sentido del ser vulgar, en el del horror y en el de la impureza; en definitiva, en el sentido de nada… No podemos añadir impunemente al lenguaje la palabra que supera las palabras, la palabra Dios; tan pronto como lo hacemos, esta palabra, superándose a sí misma, destruye vertiginosamente sus límites. Lo que es no retrocede ante nada. Está allí donde es imposible esperarla: ella misma es una enormidad. Cualquiera que tenga la más ligera sospecha se calla de inmediato. O, buscando la salida, y aun sabiendo que se apuñala a sí mismo, busca en sí aquello que, pudiendo aniquilarla, la hace parecida a Dios, parecida a nada...

Sobre el erotismo (pulsión de vida/pulsión de muerte)

El territorio del erotismo está condenado a la astucia. El objeto que provoca el movimiento de Eros se presenta como otro del que es. Tanto es así que, en materia de erotismo, son los ascetas los que tienen razón. Los ascetas dicen que la belleza es la trampa del diablo: de hecho, sólo la belleza hace tolerable una necesidad de desorden, de violencia e indignidad, que es la raíz del amor. No puedo examinar aquí con detalle delirios cuyas formas se multiplican y de los que el amor puro nos da a conocer disimuladamente el aspecto más violento, que lleva a los límites de la muerte el exceso ciego de la vida.

Relación entre literatura y los dos anteriores. Imposibilidad del lenguaje frente a la experiencia (interior, religiosa, sexual, etc.)

(Puestos a ponerme al desnudo, debo confesar que es decepcionante jugar con las palabras y hacer mía la lentitud de las frases. Si nadie redujera a la desnudez lo que digo, quitándole a mi texto el atuendo y la forma, escribiría en vano. (Así pues, sé que mi esfuerzo es desesperado: el relámpago que me deslumbra —y me fulmina— no habrá cegado sin duda otros ojos que los míos). Sin embargo, Madame Edwarda no es el fantasma de un sueño; sus sudores han empapado mi pañuelo: me gustaría llevar a otros al punto al que llegué, llevado por ella. Este libro tiene su secreto, y debo mantenerlo en silencio: va más allá que cualquier palabra).

[Nicolás Qüint · Rating 4 out of 5]

Madame Edwarda es un relato bastante abstracto donde el autor busca hablar de la divinidad de lo erótico, está interesante pero no me satisfizo como otros trabajos de Bataille.
Por otro lado El Muerto me sorprendió, es una historia que plantea (muy típico en Bataille) la relación entre la muerte y lo erótico, la narrativa me gustó mucho, esa forma de contarlo a través de pequeñas escenas fue muy interesante, creo que no leí nada parecido.

[alba girón · Rating 1 out of 5]

supongo que me gustaría más si entendiese algo. es tan caótico que no sé si no lo entiendo o simplemente es así. “el muerto” merece una estrellita más.

[Paulina T. · Rating 2 out of 5]

Do you want to fuck a priest or do you want to fuck God?

Me parece curioso el hecho de que, en un afán de explorar a dios, el terror, la muerte y el placer, Bataille haya decidido representar todo aquello en una mujer. Quizá sea por la época y lo sencillo que era encasillar a las mujeres en el papel de bruja sexual con toques de misticismo, infantilismo y erotismo. Me parece que es muy fácil darse una idea de cómo los hombres ven a las mujeres leyendo estos dos relatos; como si la única forma de vivir la sexualidad fuera a través de la locura y el sufrimiento (porque aunque se podría señalar que la muerte es al final una metáfora del orgasmo, sigue siendo el mismo final. Muerte).

Podrían alegar que también vemos hombres morir de placer (en medio del placer o no sé) pero sigue siendo la vista masculina viendo desde fuera la sexualidad femenina y solo participando para aprovecharse de ella.

Lo cierto es que no esperaba para nada lo que leí, mis expectativas eran altas cuando leí la nota inicial del autor, esperaba que explorara más a fondo la idea de dios, el horror y el placer, pero solo obtuve metáforas complicadas y un lenguaje, que aunque es bonito, suena rebuscado y te hace perder el hilo de la historia.

Definitivamente creo que Bataille era mejor como escritor de ensayos que como narrador.

[Eddy Estrella · Rating 3 out of 5]

Un libro breve y muy intenso pero por si brevedad no se mete al desarrollo de personaje dejando cosas al aire como Bataille siempre hará. No me gusto como historia del ojo pero definitivamente se extrañaba su prosa de este gran autor. Sin duda lo recomiendo se lee sin presiones en 2 horas o yes tiene tantos espacios y páginas en blanco que solo se le una cara de la hoja.

[irene · Rating 3 out of 5]

leído en el tren mlg-mad y mad-mlg como céline lo leyó en el tren de budapest-viena ❤️

[Dri · Rating 5 out of 5]

Nunca se conoce lo suficiente a un amante. El mío: muerto y sorprendente.

[Mikael Kuoppala · Rating 3 out of 5]

Profanity becomes sanctity in Georges Bataille's "Madame Edwarda," a tale of a man who worships as prostitute as his god. Bataille's prose is beautiful and his approach daring; he exposes the biological roots of human behavior and finds beauty as well as deep spirituality in acts we nervously keep hidden.

Overall, "Madame Edwarda" is fascinating in its dreamlike flow of consciousness, but a tad aimless and thinly built. Perhaps the scope of the theme is such that it's better that Bataille has gone the minimalist way, but one cannot help but feel all the wasted potential of this text.