Batı Felsefesi Tarihi 3: Modern Felsefe

A History of Western Philosophy #3

by Bertrand Russell

Machiavelli, Erasmus, More, Francis Bacon, Descartes, Spinoza, Leibniz, Locke, Berkeley, Rousseau, Kant, Hegel, Byron, Schopenhauer, Nietzsche, Faydacılar, Karl Marx, Bergson, William James, John Dewey

Her sayfası fikir dolu; bu sarsıcı, derin, aykırı, komik, zeki fikirler bir noktadan sonra zihninizi büyütecek.
-Good Book Guide-

Hiçbir zaman raflarda eksik olmamalı.
-The Evening Standard-

Batı Felsefesi Tarihi yayımlandığı günden beri alanındaki en mükemmel giriş kitabı olmayı sürdürüyor. Çünkü herkesin okuyabileceği ama yalnızca Russell'ın yazabileceği bir kitap.
-Ray Monk-

Genres: Philosophy, History, Nonfiction

599 pages, Paperback

First published January 1, 1945

About the author

Bertrand Arthur William Russell, 3rd Earl Russell, OM, FRS, was a Welsh philosopher, historian, logician, mathematician, advocate for social reform, pacifist, and prominent rationalist. Although he was usually regarded as English, as he spent the majority of his life in England, he was born in Wales, where he also died.

He was awarded the Nobel Prize in Literature in 1950 "in recognition of his varied and significant writings in which he champions humanitarian ideals and freedom of thought."

Reviews

[Ahmed Ibrahim · Rating 4 out of 5]

انتهيت أخيرًا من كتاب تاريخ الفلسفة الغربية بأجزائه الثلاثة التي تتناول الفلسفة القديمة والفلسفة الكاثوليكية والفلسفة الحديثة.
الكتاب لا يصلُح لمبتدأ في الفسلفة، رسل ليس مجرد مؤرخ بل فيلسوف يعرض الفلسفة من وجهة نظر أكاديمية بعض الشيء، ثم ينتقدها. لكن لا جدال بأنه أحد أهم الكتب الفسلفية مُطلقًا.

يظل الكتاب الأول الذي تناول الفلسفة القديمة هو أفضل الأجزاء من حيث العرض والتحليل، ففهم رسل للفلسفة القديمة أعمق وأمتن من فهمه وعرضه للفلسفة الحديثة.
يبدأ هذا الكتاب من عهد النهضة في إيطاليا متناولًا ميكافيلي وأرازموس ومور، والثلاثة أهم أدوارهم هو الصعود من عصر النهضة إلى عصر الإصلاح الديني، حينها تبدأ الفلسفة بالفعل مع بيكون وهوبز، وإن كانت البداية الحقيقة لهذا العصر مع ديكارت أبو الفلسفة الحديثة، ويتناول رسل قبلهم نشأة العلم.
وتستمر هذه الحقبة مع الفلاسفة التجريبيين اختتامًا بهيوم، الذي وصل بالفلسفة إلى حائط سد، فجعل الاعتماد على العقل والتفلسف هو شيء غير مُجدي، فكانت الثورة على العقل مع بداية الفلاسفة الرومانسيين وروسو الذي لا اعتبره فيلسوف بالمعنى الحرفي، بيد أن دوره في العبور بهذه المرحلة تمهيدًا للمثالية الألمانية الحديثة مهم للغاية، فمن بعده أتت الثورة على العقل بأشكال شتّى، إلى بدأ دور العقل يختفي بالتدريج، وهذا من الآثار السيئة للفلسفة الحديثة.

ولكن رسل لم يتناول الفلسفة من بعد هيوم بشكل كافي، فتناوله لكانط ونيتشه وهيجل وبيرجسون ووليم جيمس وجون ديوي كان تناول يفتقد للدقة والتحليل المميز الواعي الذي اتّسمت به الأجزاء السابقة، وفي نظري أن السبب في هذا يرجع إلى أن الفلاسفة القدماء تناولهم الكثيرين من الفلاسفة والمحللين بالتفنيد والنقد، ومن هذا شكل رسل رأيه، بخلاف الفلسفة الحديثة التي لم تُحلل بشكل كافي فكانت النظرة هي نظرة رسل فقط.

وبالرغم من أن هذا الجزء ليس عظيمًا بالقدر الكافي للإطار الفلسفي المميز لهذه الحقبة، إلا أنه دسم ومليء بالنظرات الفلسفية العسيرة والممتعة.. أهميته تكمن في أنه جعلني أنظر للفلاسفة من وجهة نظر رسل فأضافت لي رؤية أخرى، مع فتحه لمجلات كثيرة في القراءة عن كل فيلسوف على حدة.

كما أن جودة الترجمة ليست مثل ترجمات د.زكي نجيب محمود للجزئين السابقين، ولعل هذا أحد العوامل المؤثرة.

كتاب عظيم في المجمل، وهذا الجزء جيد جدًا.

[TU103 te · Rating 4 out of 5]

أظهر راسل موهبة مضافة في التأريخ للفلسفة ، و إن كان المؤرخون يدعون انفرادهم بالموضوعية و الدقة في سرد الأحداث و الفلاسفة يدعون بأن لا أحد غيرهم يمكنه حذق شغلتهم .. راسل و إذ لم يخف ٱراءه الخاصة بالنظريات و المدارس و الفلاسفة و الذين كانوا محل تأريخ و درس و نقد من قبله ، و لم يخف مشاعره الإنسانية حيال ذلك أيضا ، فهذا الأمر و يا للمفارقة يجعل من هذه الدراسة أكثر موضوعية من كل محاولة تجاهل للذاتية التي تكون مثقلة بتحيزاتها الفاضحة عند ٱخرين ، فقد كان راسل صادقا واضحا في روايته التاريخية لمختلف فلاسفة العصر الحديث _ بعد أن تناول فلاسفة اليونان و العصر الوسيط في الجزأين السابقين _ ، بتلك الطريقة التي تجعل في حوزتك أكثر من معطى للإنطلاق ، ، و أكثر من معيار للتقييم ، و أكثر من أداة للحكم .. ببساطة أكثر من عين لترى .

[Omar Kassem · Rating 3 out of 5]

وأخيرًا انتهت هذه الرحلة الطويلة و الشاقة والممتعة والتي استمرت عشرين يومًا

في الجزء الثالث يبدأ راسل من عصر النهضة وصولاً لايامه هو
وهو يقسم هذا الجزء إلى ثلاثة اقسام أيضا، الأول من عصر النهضة إلى هيوم ، والثاني من هيوم إلى ديوي ، أمّا في القسم الثالث فيستعرض فلسفة التحليل المنطقي التي كان يتبناها هو

استغربت عدم حديثه عن هيجل كما أنّه برأيي لم يعطِ ماركس حقه تمامًا

الترجمة في هذا الجزء سيئة جدًا وهي أسوء الأجزاء الثلاث

لكن بشكل عام كانت قراءة موفقة ويمكن اعتمادها كبداية للدخول في عالم الفلسفة ، فمعرفة تاريخ الفلسفة اولاً أهم وأفضل من الدخول فيها مباشرةً..

[Noor · Rating 3 out of 5]

المفترض ان يكون الكتاب تقديم بسيط للفلسفة لكن الترجمة خذلت هذا الغرض. تراكيب الجمل معقدة ولغة متعالية لا تليق بكتاب يهدف الى تبسيط الفلسفة.

[Ahmed · Rating 3 out of 5]

تاريخ الفلسفة الغربية3(الفلسفة الحديثة)..... برتراند رسل

يواصل برتراند رسل تأريخه الممتع للفلسفة في صيغة مبسطة مختصرة تفي بالفائدة مع أقل قدر من التعقيد،في هذا الجزء يقدم لنا الفلسفة الحديثة والتي بدأ الحديث عنها منذ عصر النهضة إلى بدايات القرن العشرين،مع شرح سهل لبعض من أشهر وأعظم الفلاسفة في كل مرحلة من مراحل تلك الحقبة الطويلة.

حديثه عن كانط وديكارت كان ممتع للغاية وتناوله لفرانسيس بيكون وماركس كان مختصر زيادة عن اللزوم من وجهة نظري، وحتى حديثه عن عظماء الفلاسفة من المحدثين (أمثال نيتشه وشوبنهاور وغيرهما كان مختصر).

في المجمل: كتاب لذيذ وتتمة مهمة لتاريخ الفلسفة الغربية في ثوبها الحديث.

21-7-2015

[Ahmad Badghaish · Rating 5 out of 5]

عظيم جدًا

[Bola Shokry · Rating 4 out of 5]

تاريخ الفلسفة الغربية كتبه الفليسوف الانجليزي والحاصل على جائرة نوبل في الأدب برتراند راسل عام 1945.

يقص راسل تاريخ الفلسفة بدءا من عصر ما قبل سقراط حتى مشارف القرن العشرين, مستعرضا أهم الفلاسفة الذين ساهموا في تطور الفكر الفلسفي وأهم المدراس الفكرية في كل عصر من العصور, وبعد عرض كل فكرة أو نظرية يفرد نقده لها ويشرح والصعوبات والمعضلات التي تكمن في كل نظرية.

الكتاب مقسم لثلاثة اجزاء وهذا الجزء الثالث يبدأ من عصر النهضة حتى أيامه (النصف الأول من القرن العشرين). والجزء الثالث مقسم لثلاثة أقسام, من عصر النهضة إلى هيوم ومن هيوم إلى جون ديوي, وفي القسم الثالث يستعرض فلسفة التحليل المنطقي التي كان يتبناها هو ويرى فيها مستقبل الفكر الفلسفي.

وتلك اسماء الفلاسفة ذوي التأثير الأكبر في تاريخ الفلسفة الغربية كما يرى راسل:
ميكافيللي 1469-1527
توماس مور 1479-1535
فرنسيس بيكون 1561-1626
توماس هوبز 1588-1679
رينيه ديكارت 1569-1650
باروخ سبينوزا 1632-1677
جوتفريد ليبنتز 1646-1716
جون لوك 1632-1704
باركلي 1685-1753
ديفيد هيوم 1711-1776

جان جاك روسو 1712-1778
إيمانويل كانط 1724-1804
هيجل 1770-1831
بايرون 1788-1824
أرثر شوبنهاور 1788-1860
فريدرك نيتشه 1844-1900
سيتوارت مل 1806-1873
كارل ماركس 1818-1883
برجسون 1859-1941
وليم جيمس 1842-1910
جون ديوي 1859-1952

[Mostafa Nour · Rating 2 out of 5]

عن هذا الكتاب، بالنسبة لي، الجديد فيه أن برتراند راسل عمل في عرضه لنماذح الفلسفة المختلفة، بدءًا من ماكيافللي في عصر النهضة وصولًا بفلسفة جون ديوي في القرن العشرين، علي اسقرائية مهمة، أُعني بها أن "الفلاسفة نتائج وأسباب في اّن معًا".

فيبدأ أولًا بعرض موجز للظروف الإجتماعية من سياسة ونظم إجتماعية التي دفعت هذا الفيلسوف أو ذاك بوضع فلسفته، ثم يبدأ بعدها بعرض تلك الفلسفة ومن ثم نقدها، وهذا الأخير أهم في رأيي، فنقد "راسل" لفلسفة معينة فيه نوع من العبقرية، كما أنها مُضحكة بسخريته في بعض الأحيان، الأمر الذي يُعلمك، كشخص قارئ، أن لا فِكرة مقدسة من بشر، ان لم تكن تافهة تستدعي السخرية من فُرط سذاجتها.

الكتاب ترجمته ليست متينة علي الإطلاق، وهناك بعض الفصول ربما لا تُقرأ من الأساس من شدة رداءة الترجمة، كجزء "ارازموس" ومور" و "روسو" و "كانط"، لكن في المجمل الكتاب يُقرأ مع امتلاك الجهد والصبر؛ فعقلية "راسل" تستحق القراءة، فحتمًا ستستفاد من ذلك الرجل الإنجليزي.

[Ahmed Jawad · Rating 4 out of 5]

"ففي اصطخاب التعصبات المتصارعة, نجد أن توخي الصدق العلمي هو احدى القوى القليلة الموحدة, وأعني به عودة ارساء اعتفاداتنا على الاستدلالات, التي تكون لا شخصية, ومتجردة من التحيز المحلي والمزاجي, قدر امكان البشر. ان من المآثر الاساسية للمدرسة التي أنا عضو فيها هي اصرارها على ادخال هذه الفضيلة في الفلسفة, وابتكار منهج قوي يمكن أن يجعلها مثمرة ان عادة الصدق المروى في تطبيق هذا المنهج الفلسفي يمكن أن تنبسط الى كل مجال النشاط الانساني, منتجة. حيثما وجدت, تخفيفا من وطأة التعصب, بزيادة القدرة على التعاطف والفهم المتبادل. ألا أن الفلسفة حين تتخلى عن جزء من مزاعمها الدغمائية فلن تكف عن أن تكون موحية وملهمة بطريقة للحياة."
-برتراند راسل

تم الانتهاء من اخر كتاب من سلسة "تاريغ الفلسفة الغربية" لربتراند راسل. كانت رحلة ممتعة ملهمة ومليئة بالمعرفة والافكارالشيقة, لا انكر أني لم افهم كل الافكار المطروحة, ليس العيب من المؤلف بالعكس اجاد راسل نقل الافكار بحرفية وامانة عالية, بل العيب مني, ليست كل الافكار قابلة للفهم, ربما في المستقبل ستغدو لي الافكار المعقدة سهلة كأنني لم التقيها من قبل.

[Baran · Rating 2 out of 5]

While I was reading his work I felt the biassed narration, but it was ok since i thought that he is also a thinker and he tries to show me both side of the coin. Then I've attended a symposium-like event on Kant for a week then reread the part about Kant and then I realized that he is not showing two sides of the coin, rather he didn't understand one side of it at all. He has a very poor understanding of Kant, and therefore his interpretations and criticisms on Kant and post-Kantian modernist philosophers are worthless.

[Mohamed Abo-Elgheit · Rating 4 out of 5]

بدأت قراءة هذا الكتاب 13 مايو 2015، وانهيته في 25 يوليو… قراءة متباطئة كعادتي ، لكنها كانت قراءة ممتعة لكتاب مفيد وجدير بالقراءة لكل مبتدئ محب للفسلفة ..


أفضل ما في هذا الكتاب بداياته ونهاياته، وأسوأ ما فيه الترجمة السيئة جدا…ووسطه مفيد وقد يكون مملا أحيانا …

ليس ضرورياً إذا أردت أن تحكي تاريخ الفلسفة أن تخرج بقصة متماسكة يربط بين فصولها خيط واحد، لكن راسل استطاع أن يفعلها بتركيزه على الجوانب الاجتماعية والسياسية والاقتصادية التي أثرت في كل فلسفة من الفلسفات التي تناولها بالبحث. أي أنه تعرض لجوانب تاريخية، وضم إلى الفلاسفة من ليس منهم كمكافيللي وغيره حتى تكتمل الصورة.

ومن أهم ما تعرض له راسل في أول كتابه هو أثر العلم، تحديداً اكتشافات القرن السابع عشر، في صبغ الفلسفة صبغة جديدة، فلسفة ما بعد القرن السابع عشر هي ما يمكن أن نسميه الفلسفة الحديثة.. (وهكذا عندما تفقد فكرة قديمة حيويتها بسبب ما طرأ من مستجدات لم تكن في الحسبان، وبغض النظر عن قدسية تلك الفكرة القديمة، فإنه لا يكون أمام الفكرة الجديدة - بغض النظر عن عدد اللعنات - إلا أن تنجح (وقد تكتسب قداسة هي الأخرى لفترة ما!) … ترى هذا ظاهراً في تاريخ الأفكار: فلسفة كانت أو مذاهب دينية أو سياسية …)

ويتعرض راسل لكل فيلسوف ممن رآهم من الجديرين بالذكر، فيحكي عن حياته بإيجاز، وقد يستفزه موقف ساخر في حياة ذلك الفيلسوف فيسهب متهكما. هو بذلك يخرجك من رتابة الفلسفة، ثم هو ليذكرك بأن هذا الفيلسوف يشارك البشر في نفس حماقاتهم فلا يغرنك كل ما يقول!

المهم انه يتعرض لكل فيلسوف فيذكر فلسفته، ولا ينسى راسل أبداً أنه هو نفسه فيلسوف فيؤيد ويعارض… وهو في عرضه ذلك يعرفك ويعطيك نبذة بأهم ما كتب الفيلسوف، قد تستفيد منها إذا أردت استزادة … ولا بأس أن تشعر بالملل أحيانا من اسهابه حول نقطة لا تراها بتلك الأهمية في القصة العامة لتاريخ الفلسفة، فنزعة التفلسف لا مناص منها إذا استبدت بإنسان!

نهايات الكتاب جيدة. إنه بشكل غير مباشر يذكرك كيف بدأنا وأين انتهينا، ويتعرض فيه إلى المرحلة الحديثة من تطور العلوم (فيزياء الكم والنسبية) مما يعني أن طورا جديدا من تطور الفلسفة سوف يكون.

هذا الكتاب جيد جداً للقارئ المبتدئ مثلي، الذي يريد أن يكون صورة عامة عن الموضوع. وقد يفيده في قراءات مقبلة بما في الكتاب من نقاشات حول كتب أخرى. غير أنه لو استطاع القارئ أن يقرأه بالإنجليزية لكان أفضل بكثير، أو على الأقل يستعين بالنص الانجليزي إذا أراد أن بعمق الفهم ويزيل لبس المصطلحات مثلا.

كلمة قصيرة عن عيوب الترجمة: ترجمة جامدة تناسب نصا تاريخيا لا نصا فلسفيا / تداخل المصطلحات وعدم وضوحها، فالفرق بين عقل وذهن وفكر فلسفيا يجب أن يتم توضيحه في الهوامش للقارئ العربي منعاً لأي التباس/ عدم توضيح أي وقائع أو أحداث تاريخية أو موضوعات يشير اليها المؤلف عرضا لانها معروفة للقارئ الغربي بداهة، فالمفترض أن من دور المترجم إزالة الالتباس عن النص من وجهة نظر القارئ، لا مجرد نقل معاني الكلمات. في الجعبة كثير ولكن يكفي!

خرجت من هذا الكتاب وأنا أنوي أن أقرأ إن شاء الله :
1. نقد العقل الخاص لكانط
2. الأمير لمكيافيللي
3. عقيدة قس من جبال السافوا لجان جاك روسو
4.محاورة ديكارت والتأملات في الفلسفة الأولى
5. علم الأخلاق لسبينوزا
يكفي لحين إشعار اخر :)

*****

"إن الفلسفة حين تتخلى عن جزء من مزاعمها الدوجماتية، فلن تكف عن أن تكون موحية وملهمة بطريقة للحياة"
كان هذي هي الجملة التي اختتم بها كتابه. إنه يعطي الأمل في فلسفة مفيدة للحياة وغير معادية لها - أو على الأقل غير ذات صلة بها - ذلك فقط "حين تتمسك بالملاحظات والاستدلالات غير الشخصية، المتجردة من التحيز المحلي والمزاجي" ثم أعقب مستطردا "قدر إمكان البشر!"

[Gürkan · Rating 5 out of 5]

3 Cilt halinde yayımlanan "Batı Felsefesi Tarihi" ilk bakışta ansiklopedik bilgi verecek gibi dursa bile aslında öyle değil. Özellikle son ciltte Russell'in bakış açısı kitaba net bir biçimde yansıyor. Tarihsel olarak ilerleyen kitap, felsefenin bugün bu noktaya nasıl geldiğini açıklamak için Tarih, Siyaset Bilimi, Coğrafya vb. disiplinlerden yararlanıyor. Böylece, okuyucusunun aklını karışmadan sarih bir mantık silsilesine oturuyor. Bazı kitapları her okuyucunun okuması gerektiğini düşünürüm. Örneğin; "Suç ve Ceza" , " Rüyaların Yorumu" , "Doğa Felsefesinin Matematiksel İlkeleri" ," İnce Memed" ,"Don Quijote", "Ulysses" ve "Türlerin Kökeni" gibi eserler. Bence bu 3 ciltlik eser de bu gruba dahil edilebilir. Okuyucuya çok şey katacak mamafih düşünce biçimlerine etkisi sıra dışı büyüklükte olacak bir eser. Diğer çevirileri ve düzeltmeleri bilmemekle beraber, okuduğum çeviri (Muammer Sencer) çok kötü. Bence çevirinin en önemli kısmı ; çevrilen dildeki mefhumları çevrilecek dilde en iyi ifade etme biçimidir. Ama çevirideki ifadeleri (mefhumlar ve kelimeler) görünce şoke oluyorsunuz. "Artam" kelimesini ele alalım. TDK'ye baktığımızda bu kelimenin manası "fayda" olarak çıkıyor ama mütercim "meziyet" diye çevirmiş. Aynı şekilde " Tilmiz" kelimesi TDK'de manası "öğrenci" olarak çıkarken kitapta "ardıllar" olarak çevrilmiş. Anlıksal (Mütercim bu kelimenin İngilizcedeki karşılığının "Intellectual" olduğunu belirtmiş.) vb. kelimelerde de aynı durum söz konusu. Mamafih, kitabın o akıcılığı arasında yapılan ve bence bütünlüğü bozan çevirileri hiç beğenmedim. Ezcümle ; Bu kadar değerli bir eserin bu kadar kötü çevrilmesi karşısında şoke oldum. Bu muazzam kitabı kesinlikle öneriyorum.

[Nahed.E · Rating 5 out of 5]

لم استغن عن هذا الكتاب لحظة واحدة خلال العامين الماضيين أثناء دراستي للفلسفة الحديثة خاصة وأن الكتاب بيد فيلسوف معاصر شهير هو برتراند رسل الذي توفي 1970 ، وهذا الكتاب هو الجزء الثالث من الكتاب وقبله كتابين هما الفلسفة اليونانية وفلسفة العصور الوسطي
ما اعجبني في الكتاب اسلوب رسل نفسه في الكتابة وانتقاء أهم الأفكار الواردة في فلاسفة العصر الحديث
علي اية حال ، لا غني عن كتب رسل في دراسة الفلسفة
أما بالنسبة للترجمة ، اراها جيدة للغاية ، ولا أعلم لماذا يقولون هنا في التعليقات أنها سيئة ، خاصة وأن ترجمة محمد فتحي الشنيطي يُعرف عنها أنها دقيقة للغاية والكتاب نفسه يشهد بذلك

[محمد الحمراوي · Rating 3 out of 5]

أراد راسل في هذا الكتاب أن يواصل عمله البديع الذي قدّمه في الجزءين السابقين ،

من خلال حكي تاريخ الفلسفة بالتزامن مع تطوّرات البيئة المحيطة ،

لكني أرى أنه لم يوفّق في هذا الجزء ، الخاص بالفلسفة الحديثة ،

فهو يقدّم عرضاً مختصراً جداً لعدد من الفلاسفة الواحد تلو الآخر ،

مركّزاً على حياته الخاصة ، وهي عامل مهم في فهم فلسفته ، لكنها ليست الأهم .

بإمكاننا أن نطلق على هذا الكتب سيرة الفلاسفة المحدثين ،

فهو أقرب إلى موضوع الكتاب من "تاريخ الفلسفة .."

على الهامش .. الكتاب ملئ بالأخطاء المطبعية ، كعادة الكتب التي تنشرها الدولة .

[Ahmed Elmanzalawi · Rating 1 out of 5]

ترجمة سيئة لكتاب عظيم

[Elfo · Rating 5 out of 5]

O que Russel perdeu de vista no seu texto sobre a "ética" de Nietzsche? Simplesmente a base de sua filosofia:
a afirmação da vida e o combate à não-vida (ao niilismo).

Nietzsche mira suas armas contra todo tipo de niilismo (culto ao nada — às coisas que não existem), justamente porque faz uma afirmação da vida como ela é.

Por que Nietzsche vai fazer o elogio do aristocrata, do conquistador? Por que é cruel? Não. É simplesmente porque o aristocrata (o melhor) é o arquétipo do forte, do belo, do bom (excelente) — daquele que se expande (aumenta sua Vontade de Potência) no mundo da vida, cujos valores seriam afirmadores dela.

Daí, ele identifica o contrário: o conquistado, arquétipo do fraco, do feio, do ruim. — daquele que se esgota no mundo da vida (diminui sua Vontade de Potência), cujos valores seriam os negadores da vida.

Nietzsche está para Além de Bem e Mal — ele não submete a vida à moral; ele opera aqui sua reviravolta: ele submete a moral à vida.
Nesse sentido, Nietzsche não poderia concordar com o Buda do Russel, simplesmente porque este nega a vida, na medida em que nega o sofrimento.

Não existe vida sem sofrimento (nem para o forte nem para o fraco). A diferença é como esse sofrimento é experimentado pelos dois. O forte o afirma — passa por ele; o fraco deseja eliminá-lo a todo o custo, chegando ao ponto de criar um mundo imaginário onde esse sofrimento inerente à vida pudesse não existir, um não-mundo (uma negação do mundo — sintoma de esgotamento). Ou seja, alguns olham para a vida com tristeza (o filósofo que chora), outros olham para a vida com alegria (o filósofo que ri).

Outra coisa, o fato da filosofia de Nietzsche afirmar o sofrimento, reconhecendo que ele é inevitável, não faz dele um pessimista (filósofo que chora).
Quer porque ele faz uma "tresvaloração" do sofrimento — este pode ser bom—, quer porque ainda que possam existir coisas julgadas ruins, haverá sempre também as coisas boas — não há só miséria e tristeza. Portanto, é uma nova visão de mundo, mais complexa, menos dicotômica — propriamente a visão trágica de mundo.


Essa visão não pretende eliminar seus adversários, a visão niilista de mundo. Nietzsche não quer acabar com o cristianismo, com o budismo, com o kantismo — ele quer disputar com eles. O filósofo nos apresenta uma visão de mundo alternativa, comprometida com valores completamente positivos. Nietzsche é o sol: sempre lá, sempre brilhante, sempre positivo em sua máxima potência. Tudo o mais são nuvens passageiras.

[Orom Issac · Rating 3 out of 5]

لم يستطع الكاتب، مع كونه انجليزي، اعطاء اسباب مقنعة بش��ل كافي عن سبب اندحار نظريات الحق الالهي في الحكم الملكي في انجلترا. حيث انه لم يستطع، من وجهة نظري، ان يستشف خصائص مجتمعه المميزة عن باقي مجتمعات العالم ولم يستطع فهم اختلافها.

يستعرض الكتاب التيارات الفكرية الفلسفية والتأثيرات الاجتماعية عليها بينما يستثني تأثيرات التقدم العلمي والتطور الاقتصادي والانفتاح الاستعماري الاوروبي على تطور الفلسفي في المجتمع الغربي.

نقاط عابرة:
- ترجمة الجزء الثالث من الكتاب اسوء من ترجمة الجزئين السابقين! بما في ذلك رصف الكلمات وتنسيق الجمل
- سُردت في الكتاب الكثير من الحوادث المرتبطة باسماء غير معروفة (بالنسبة إلي) ولا يوجد اي هوامش تفيد بتعريف هؤلاء الاشخاص او حتى الحوادث!

[Barbaros Sulakoglu · Rating 5 out of 5]

Beni konu hakkında başka başka okumalar yapmak için tahrik eden bir seri oldu. Düşünürlerin kendi felsefelerini kendilerinden okuma isteği çok fazla ama biliyorum ki şu an yaparsam hüsranla ve yarım bırakmalarla son bulacak. O yüzden ayrıntılı özetler okumaya devam etmek sanırım en mantıklısı.

[صالح · Rating 4 out of 5]

أروع جزء في سلسلة تاريخ الفلسفة مع أسلوب راسل السردي السهل والممتنع لكن مع ذلك هناك حاجة ماسة باعترافه هو لفهم بعض الفلسفات المعقدة كفلسفة هيجل وبرجسون و ربما تحتاج لدراسة منهجية معمقة

أروع ما في هذه السلسلة هو إحالة الأفكار والفلسفات إلى سياقها التاريخي والاجتماعي مع أسلوب سرد برتراند راسل الممتع جداً

[ريم الدعجاني · Rating 3 out of 5]

بعض الفصول كانت ممتعة و مفيدة والآخر كان يركز على التاريخ الديني و السياسي.

[Mohamed Adam · Rating 3 out of 5]

انتهت الآن رحلة طويلة بدأتها مع الجزء الأول من هذا الكتاب رحلة شاقة جدا
ومن الواضح أنني كنت في حاجة إلى بداية أفضل من تلك في هذا المجال
وهذه السلسلة الصغيرة لا أراها خير بداية لتاريخ الفلسفة
وهذا الجزء أصعب من سابقيه
سقطت مني أشياء أكثر من التي سقطت في الأجزاء السابقة وسأتابع رحلتي في تاريخ الفلسفة ولكن يجب أن أعيد هذه الرحلة مرات أخرى مع كتب أخرى

برتراند راسل كشخص هو شخص ملهم وموضوعي وصادق وانساني ﻷبعد حد
وربما صداقتي معه خلال هذه السلسلة وذلك الحوار الطويل معه سيكون لها كبير الأثر على شخصيتي

[Ege Gutay · Rating 4 out of 5]

Bütün bu seri hakkında pek fazla şey söyleyemeyeceğim, genel olarak belirtebileceğim şey, bütün ciltleri ansiklopedik bilgi verme tarzından uzak fakat oldukça açıklayıcı, tarihsel olarak ilerleyen tarzda ve pek tabii, özellikle son ciltte Russell'a ait bir bakış açısıyla yazılmış.

Ancak almak isteyen arkadaşlara uyarı niteliğinde olarak; Alfa yayınlarının ve çevirmenin fazlasıyla özensizliği mevcut. Puntolar fazlasıyla büyük, okuyucuyu rahatsız edebiliyor, şahsen beni etti (Evet, gözlerinde problem olan insanlar için olumlu, lakin en azından 2 ayrı basımla tercih hakkı yaratabilirlerdi). Yazım hataları fazlasıyla mevcut, hemen hemen her yerde var. Çeviri sadece İngilizce'den, kitabın içerisindeki diğer dillerde herhangi bir açıklama veya çeviri yok. Örneğin, belirli yerlerde Fransızca kullanılmış, herhangi bir çeviri notu yok. Az buçuk biliyorsanız anlayabilirsiniz, belki bölümün içeriğinden çıkarabilirsiniz fakat bu herkes için geçerli olan bir durum değil, dümdüz hiç tanımadığınız dillere maruz kalma ihtimaliniz var. Belirli felsefi ve günlük hayatta pek kullanılmayan tanımlar hiç not edilmeden dümdüz geçilmiş. Hepimiz felsefe bölümü mezunu değiliz. Açıkçası, eğer yayımcıya, editörlere ve çevirmene puan verecek olsaydım, 2 yıldızı bile fazla görebilirdim. Türkiye'de yayıncılık maalesef çok kötü ve Alfa yayınları bu kitapla birlikte bu geleneği temsil etmekte fazlasıyla başarılı. Tebrikler.

[Majdi A.s · Rating 5 out of 5]

كانت رحلة ممتعة ابتدأتها بكتابه الأول الفلسفة اليونانية ، ثم الكتاب الثاني الفلسفة الكاثولوكية، والآن نختم بالفلسفة الحديثة، رحلة من تدرجات الفلسفة الحديثة وكيف نشأت فالآن الصورة تصبح أكثر اكتمالاً كيف أثرت هذه الفلسفات على العصر الحديث وأثر العصر الحديث عليها...
وأكرر تعليقي الذي كان على الكتاب الأول فعلاً إنه من أروع الكتب التي تتناول الفلسفة (في هذا الجزء الحديثة) فهو رحلة ممتعة .. إن عنوانه مضلل بعض الشيء فهو ليس مجرد تاريخ بل فيه قراءة نقدية ودقيقة وموضوعية أيضاً خاصة من فيلسوف وعالم بحجم برتراند راسل! بالإضافة لكونه تاريخاً...

[Yousef Nabil · Rating 4 out of 5]

رحلة طويلة.. ممتعة وشاقة. أفضل ما في الكتاب هي التداخلات التي قام بها راسل للحوار مع الفلسفات التي يعرضها من نقد أو ثناء أو تفسير لمواطن القصور، أما مشكلة الكتاب وجود مواطن لم ينجح راسل في تفسيرها أو تبسيطها بالشكل للازم لبعض الفلاسفة. صحيح إن المشكلة في الأساس في صعوبة عرض هؤلاء الفلاسفة لأرائهم والتي بعضها غير واضح أصلا ومبهم، لكن أعتقد إن في بعض الأجزاء كان يمكن تبسطيها أكثر من هذا.
تراوح العرض والنقد للفلاسفة بين مقاطع برع فيها راسل جدًا، والبعض أعتقد إن كان في مشاكل. أعتقد إنه ابخس حق ماركس ولم يعطه المساحة الكافية، بينما نجح جدًا مثلا مع سبينوزا وكانط وغيرهم.
الكتاب في المجمل ممتاز.

[Hasan Fırat · Rating 5 out of 5]

Felsefe tarihini kısaca anlatan bir seri. Berdrand Russel önsözde "filozoflar kadar uğraştıkları alana zaman ayıramam" diye belirtiyor. Anlamakta en zorlandığı filozof Hegel. Serinin dikkat çeken yanı filozoflar arasındaki bağlantıları ve birbirlerini nasıl etkilediklerini açıklaması olmuş. Berdrand Russel'ın vaftiz babası John stuart mill, Nietzsche'in Mill hakkında söylendikleri ortadayken Nietzsche'yi sevmeyeceği anlaşılır. Ancak kitabında Nietzsche'yi o kadar da yerlere vurmasa daha hoş olurdu.

[محمد راشد · Rating 3 out of 5]

لم أشأ أن أكتب رأيي عن الكتاب إلا في الجزء الثالث والأخير.
والحق يقال أن الفيلسوف برتراند راسل قد بذل جهدا كبيرا في تأليفه وذكر جميع الفلاسفة.
ولكن ما يعيبه أنه لم يعطِ كل فيلسوف حقه في شرح فلسفته وتاريخه، ناهيك عن عدم تسلسل بعض الأفكار بشكل يشبه العشوائية.
ولكن هذا لا يغني عن قراءة كتب كل فيلسوف حتى تستوعب فلسفته، وحتى تتكون لك صورة بإمكانك أن تحكم من خلالها على المؤلف وبقية الفلاسفة.

برأيي لا يصلح أن يكون مدخلا معتمدا، بقدر ما هو أخذ الانطباع ورأي نقدي قصير عن الفلسفة والفلاسفة.

[Mohammed · Rating 3 out of 5]

كتاب متعب ولكنه مفيد جدا، فيه الكثيرين علقوا على الترجمة ولكني شايف الترجمة كويسة بس الأسلوب محتاج تأني في القراءة والكثير من البحث لأن المذكور في الكتاب مش كفاية وخصوصا بعض الأحداث والشخصيات غريبة على القارئ العربي، كنت بحاول أعرف المزيد عن أفكار معينة لكل فيلسوف بعد ما أنتهي من قراءة الجزء المتعلق به.
خلاصة الفكر الغربي الحديث، الكثير من الأفكار والنقد والتحليل.

[Mohamed El seginy · Rating 3 out of 5]

ترجمة زي الزفت ، وجزء كانط وحش جداً ، بس الباقي كويس

[Ender · Rating 5 out of 5]

Beş yıldız Russell için, çeviri ve editöryal yönünü çok zayıf buldum.

[رابطة قراء العرب]

📄
.
هذا العصر يأتي تقريبا عكس العصر السابق فتتضائل الكنيسة ويتزايد العلم. فقد تزايدت أهمية العلم في هذه العصر بشكل عظيم وبدأ اهتمامهم بالكنيسة يقل وأصبحت الكنيسة خاصة بالحكومة، وأصبح العلم سلطة عقلية يرد فيه الصواب والخطأ فهو احتمال وليس يقين كقرارات السلطة للكنيسة .
.
☘️
عصر النهضة الايطالية بشكل عام لفهم هذا العصر
من عصر النهضة حتى هيوم وفيه أبرز الفلاسفة ( مكيافيلي ، ديكارت ، سبينوزا ، لايبتيز ، لوك ، هيوم ، باركلي إلخ .) توسع الكاتب في هذا العصر ولكن كان يأتي بالأحداث التي يجب على القارئ أن لا يتعدى أحد الفلاسفة دون ان يكون على علم بتلك المعلومة بالإضافة لنقدها.
.
الجزء الثاني : من هيوم الى أيامنا
وفيه الحركة الرومنسية
جان جاك روسو ،كانط ، هيجل ، شوبنهاور ، نيتشه ، الخ ..
-
☘️
سلسلة لها وزنها الثقيل من المعلومات التي حرص الكاتب على جمعها وعدم الاسهاب في أمور قد تصيب القارئ بالإحباط والملل أيضاً الأسلوب ليس صعب او معقد.
-
☘️
ملحوظة أخيرة: حقيقةً نفتقد في الجزء تحديدًا ترجمة الدكتور زكي نجيب محمود، وفقدانه أثر على التقييم بشكل عام. .
.
.
إعداد: نوف
@blog.nouf
#رابطة_قراء_العرب