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El Diablo Cojuelo
Vélez de Guevara consigue con esta novela de costumbres la síntesis cultural y literaria de la época barroca. En ella fundió todo su saber: de Luciano a Fray Luis, la literatura viva de su tiempo. Todo ello enlazado por la anécdota del diablo como guía, y sostenido con un lenguaje plegado sobre sí mismo con gran ingenio.
192 pages, Paperback
First published January 1, 1614
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Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 38 reviews
January 29, 2022
Un 3, 25.
Una novela que empieza bien, divertida y aunque pesada, curiosa, pero cuando vas avanzando se convierte en una especie de laudatorio aristocrático y en una comedia contra sus rivales. Graciosa, pero acaba pesada...
Una novela que empieza bien, divertida y aunque pesada, curiosa, pero cuando vas avanzando se convierte en una especie de laudatorio aristocrático y en una comedia contra sus rivales. Graciosa, pero acaba pesada...
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February 12, 2016Oh for crying out loud. Is there really no English translation of this?
January 26, 2021
La historia es una excusa para visitar distintas partes de España y conocer a sus tipos, aunque ésto también lo hizo Cervantes con mayor gracia.
Me han gustado las notas explicativas de Francisco Rodríguez Marín, sobre todo de las expresiones que eran muy al uso entonces (con ejemplos de Cervantes, Lope y Quevedo usándolas), de los “modernismos” que critica Vélez de Guevara y que hoy son de uso corriente (como “nieta” e “idilio”), de los pleonasmos andaluces propios del autor pero no de sus contemporáneos, y de las anécdotas, como cuando el Marín y un amigo decidieron investigar quién podría ser “la Serafina del Tejo” a la que se refiere el texto y de la que otros estudiosos no habían podido dar razón. Encontraron en los archivos de un convento de Sevilla que en la época en que se escribió el libro habían profesado en él tres hermanas portuguesas, una de las cuales tenía una voz tan maravillosa que llenaba la iglesia los domingos, e incluso las monjas actuales tenían noticia de aquella vieja historia.
ENGLISH: The story is an excuse to visit several Spanish towns and meet a number of characters of all social positions. But Cervantes did the same with more sparkle. I particularly liked the annotations by Francisco Rodríguez Marín, who explains in detail the meaning of common expressions during the XVII century, with examples of their usage by Cervantes, Lope or Quevedo; and points out neologisms (criticized by Vélez de Guevara, but in use nowadays) and typical Andalusian pleonasms. A particularly interesting note details how Marín set to find out who "the Seraphine of Tejo" was (none of the previous commenters of the text knew how to explain it). With a friend, he visited the convent in Sevilla referred to in the text and discovered that three Portuguese sisters had professed during the lifetime of Guevara, and one of them had such a sublime voice that the church was filled up every Sunday to hear her sing. Even in the 1920s there were nuns in the convent who remembered this fact.
Me han gustado las notas explicativas de Francisco Rodríguez Marín, sobre todo de las expresiones que eran muy al uso entonces (con ejemplos de Cervantes, Lope y Quevedo usándolas), de los “modernismos” que critica Vélez de Guevara y que hoy son de uso corriente (como “nieta” e “idilio”), de los pleonasmos andaluces propios del autor pero no de sus contemporáneos, y de las anécdotas, como cuando el Marín y un amigo decidieron investigar quién podría ser “la Serafina del Tejo” a la que se refiere el texto y de la que otros estudiosos no habían podido dar razón. Encontraron en los archivos de un convento de Sevilla que en la época en que se escribió el libro habían profesado en él tres hermanas portuguesas, una de las cuales tenía una voz tan maravillosa que llenaba la iglesia los domingos, e incluso las monjas actuales tenían noticia de aquella vieja historia.
ENGLISH: The story is an excuse to visit several Spanish towns and meet a number of characters of all social positions. But Cervantes did the same with more sparkle. I particularly liked the annotations by Francisco Rodríguez Marín, who explains in detail the meaning of common expressions during the XVII century, with examples of their usage by Cervantes, Lope or Quevedo; and points out neologisms (criticized by Vélez de Guevara, but in use nowadays) and typical Andalusian pleonasms. A particularly interesting note details how Marín set to find out who "the Seraphine of Tejo" was (none of the previous commenters of the text knew how to explain it). With a friend, he visited the convent in Sevilla referred to in the text and discovered that three Portuguese sisters had professed during the lifetime of Guevara, and one of them had such a sublime voice that the church was filled up every Sunday to hear her sing. Even in the 1920s there were nuns in the convent who remembered this fact.
April 25, 2022
Un libro muy divertido.
Comienza una noche, cuando el estudiante Cleofás huye de la justicia saltando por los tejados de Madrid por un asunto de faldas. La huída lo lleva a refugiarse en el estudio de un astrólogo, donde una voz le habla desde el interior de una redoma pidiéndole que la abra. Cleofás obedece y libera al Diablo Cojuelo.
El Diablo Cojuelo lleva a Cleofás a ver desde los tejados un Madrid distinto, de escenarios imaginarios en los que el autor hace sátira de lo que ocurre en la corte. De Madrid huyen volando a Andalucía para acabar en Sevilla, donde se se siguen sucediendo escenas que mezclan la magia con la realidad y que sirven para mostrar las miserias de la España de la época.
Tiene un par de momentos especialmente interesantes, como aquel en el que Cleofás pregunta por la realidad de los cielos, señalando lo ya descubierto por Galileo (la existencia de manchas solares, de montañas en la Luna y de fases en Venus), pero el Diablo Cojuelo niega conocer si los planetas siguen un modelo geocéntrico o heliocéntrico.
Algunas escenas me han recordado a "Fausto", y otras a "La divina comedia", pero en general la novela tiene una personalidad propia y bien diferenciada de otras.
La novela no carece de escenas aburridas, como cuando ven la villa de Madrid usando magia en un espejo y el autor la emplea en adular a todos los nobles que los personajes ven, una escena larguísima de varias páginas que, al lector actual no le aporta nada salvo tedio y lisonjas (aunque es de suponer que hará las delicias de los aficionados a la historia).
Son estas escenas las que le han costado la quinta estrella en la valoración.
Comienza una noche, cuando el estudiante Cleofás huye de la justicia saltando por los tejados de Madrid por un asunto de faldas. La huída lo lleva a refugiarse en el estudio de un astrólogo, donde una voz le habla desde el interior de una redoma pidiéndole que la abra. Cleofás obedece y libera al Diablo Cojuelo.
El Diablo Cojuelo lleva a Cleofás a ver desde los tejados un Madrid distinto, de escenarios imaginarios en los que el autor hace sátira de lo que ocurre en la corte. De Madrid huyen volando a Andalucía para acabar en Sevilla, donde se se siguen sucediendo escenas que mezclan la magia con la realidad y que sirven para mostrar las miserias de la España de la época.
Tiene un par de momentos especialmente interesantes, como aquel en el que Cleofás pregunta por la realidad de los cielos, señalando lo ya descubierto por Galileo (la existencia de manchas solares, de montañas en la Luna y de fases en Venus), pero el Diablo Cojuelo niega conocer si los planetas siguen un modelo geocéntrico o heliocéntrico.
Algunas escenas me han recordado a "Fausto", y otras a "La divina comedia", pero en general la novela tiene una personalidad propia y bien diferenciada de otras.
La novela no carece de escenas aburridas, como cuando ven la villa de Madrid usando magia en un espejo y el autor la emplea en adular a todos los nobles que los personajes ven, una escena larguísima de varias páginas que, al lector actual no le aporta nada salvo tedio y lisonjas (aunque es de suponer que hará las delicias de los aficionados a la historia).
Son estas escenas las que le han costado la quinta estrella en la valoración.
January 24, 2018
Es una lectura difícil de leer, en sentido de que su escritura es algo que no leo con frecuencia, pero nos explican en cada uno de los trancos como es representado la hipocresía y la maldad en esa época, con el famoso diablo cojuelo.
Debo admitir que juzgue al libro por ser pequeño, me he dado cuenta que a veces, que sea pequeño no quiere decir que se leerá rápido y sencillo como acostumbro a encontrar; es un libro que debes leer cuidadosamente y entender lo que te está contando la historia. Incluso si debes repetir varias veces, hazlo.
Es uno de esos libros que debes tomarte el tiempo de leer y reflexionar en el proceso mientras vas leyendo un capítulo por día. También puede servirte mucho entrar en Internet y encontrar las palabras que más se dificultan, pero mientras entiendas y sepas lo que el escritor quiera decir, es un buen libro.
Este libro lo recomiendo cuando tengas una buena experiencia en leer los clásicos con una estructura poco inusual, y sobre todo que tengas tiempo para comprender la buena historia sobre esta obra satírica tiene para nosotros a pesar de los años.
Debo admitir que juzgue al libro por ser pequeño, me he dado cuenta que a veces, que sea pequeño no quiere decir que se leerá rápido y sencillo como acostumbro a encontrar; es un libro que debes leer cuidadosamente y entender lo que te está contando la historia. Incluso si debes repetir varias veces, hazlo.
Es uno de esos libros que debes tomarte el tiempo de leer y reflexionar en el proceso mientras vas leyendo un capítulo por día. También puede servirte mucho entrar en Internet y encontrar las palabras que más se dificultan, pero mientras entiendas y sepas lo que el escritor quiera decir, es un buen libro.
Este libro lo recomiendo cuando tengas una buena experiencia en leer los clásicos con una estructura poco inusual, y sobre todo que tengas tiempo para comprender la buena historia sobre esta obra satírica tiene para nosotros a pesar de los años.
March 22, 2025
Una novelita amena, de tema demonológico y con crítica a la sociedad y crisis de su época. Una historia de amor frustrado, un demonio buscabullas y un astrólogo decepcionado. Bastante entretenida.
November 30, 2017
Vélez de Guevara dedica la mitad de la novela a burlarse de los pobres con muchos de esos juegos de palabras rebuscados que pasaban por ingenio en el siglo de oro, y la otra mitad a lamerles el culo a todos y cada uno de los poderosos de su tiempo. No me extraña que en este país de amiguetes haya sobrevivido durante siglos una novela que menciona a casi todos sus lectores por nombre, título nobiliario y supuestas virtudes. Lo salvan los cuatro artefactos imaginativos, especialmente el primero, en el que el diablo abre los tejados de Madrid.
February 19, 2025
Un llibre molt original que pot ser clarament predecessor de Faust o El mestre i Margarita. Tenir la paciència suficient d'anar freqüentment cap al diccionari per poder entendre del tot el seu contingut, paga la pena. Una comèdia que es deixa gaudir a l'hora que ens explica la situació de l'Espanya del moment.
August 8, 2022
En general, creo que haber poseído una edición con notas esclaratorias sobre el lenguaje y expresiones propios del siglo XVII me hubiera ayudado a seguir mejor la obra.
Los cinco primeros trancos son entretenidos, pero la llegada a Sevilla y la visita a Madrid a través del espejo me ha resultado abrumadora, cargada de nombres de individuos que carecían de significado para mí (falta de cultura quizás, quizás simplemente algo normal para un lector no formado en letras del siglo XXI, quizás algo que se hubiese resuelto con facilidad de poseer una edición con comentarios).
El tranco noveno cuenta con sonetos interesantes.
Los cinco primeros trancos son entretenidos, pero la llegada a Sevilla y la visita a Madrid a través del espejo me ha resultado abrumadora, cargada de nombres de individuos que carecían de significado para mí (falta de cultura quizás, quizás simplemente algo normal para un lector no formado en letras del siglo XXI, quizás algo que se hubiese resuelto con facilidad de poseer una edición con comentarios).
El tranco noveno cuenta con sonetos interesantes.
February 27, 2021
This 1641 novel is interesting for some of its comic-fantastic techniques. Vélez de Guevara, who was a well-known dramatist during his lifetime, here follows closely the approach of Francisco de Quevedo in his "Sueños," with a pinch or two of the same author’s "El Buscón." The novel is a hybrid fantastic satire projected into a picaresque social space. The “limping devil” of the title takes don Cleofás, the young student who freed him from a bottle where an astrologer had him imprisoned, on a tour, first of Madrid, then Andalusia. The most brilliant moment of the novel is undeniably in the second "tranco" (Vélez de Guevara calls his chapters “trancos” or “leaps.”), when the Limping Devil takes Cleofás to the tower of San Salvador in Madrid, and lifts the roofs off all the houses to show him what is happening inside, unmasking the hypocrisy of the inhabitants. With these pages alone, Vélez de Guevara secured a place in literary history. But in subsequent chapters, the narrative veers disconcertingly between jeers at the lower classes and servile adulation of Spain's aristocrats, undermining both the entertainment value and any real bite the book could have had as a demonic satire. Unfortunately, Vélez de Guevara follows Quevedo not only in the intensity of his comic wit, but in the virulence of his reactionary ideology as well.
"El Diablo Cojuelo" was imitated (and partly plagiarized) by Alain-René Lesage in "Le Diable Boiteux" (1708). In fact, Lesage freely translates the first two chapters (the best part of the book), and then adds his own “adventures” for the Devil and Cleofás. While Vélez de Guevara’s novel was little known outside of Spain, Lesage’s "Le Diable Boiteux" was translated into over a dozen languages (including Spanish!) and enjoyed considerable popularity through at least the mid-19th century. Undeniably, the image of the city of Madrid with the roofs removed, allowing the reader to look over Cleofás’ shoulder and see into everyone’s private lives, was an enabling trope for the European novel’s so-called “omniscient” narrator. Despite the imitation’s popularity in England (as "The Devil Upon Two Sticks"), Vélez de Guevara’s original has only now (2018) been translated into English by Robert S. Rudder and Ignacio López Calvo as The Limping Devil, available in a bilingual edition from the Florida-based publisher of Spanish-language books, Stockero (founded in 2000) -- ISBN 978-1-934768-92-1.
"El Diablo Cojuelo" was imitated (and partly plagiarized) by Alain-René Lesage in "Le Diable Boiteux" (1708). In fact, Lesage freely translates the first two chapters (the best part of the book), and then adds his own “adventures” for the Devil and Cleofás. While Vélez de Guevara’s novel was little known outside of Spain, Lesage’s "Le Diable Boiteux" was translated into over a dozen languages (including Spanish!) and enjoyed considerable popularity through at least the mid-19th century. Undeniably, the image of the city of Madrid with the roofs removed, allowing the reader to look over Cleofás’ shoulder and see into everyone’s private lives, was an enabling trope for the European novel’s so-called “omniscient” narrator. Despite the imitation’s popularity in England (as "The Devil Upon Two Sticks"), Vélez de Guevara’s original has only now (2018) been translated into English by Robert S. Rudder and Ignacio López Calvo as The Limping Devil, available in a bilingual edition from the Florida-based publisher of Spanish-language books, Stockero (founded in 2000) -- ISBN 978-1-934768-92-1.
March 16, 2026
La obra de Luis Vélez de Guevara no es, como pareciera, una historia en torno a demonios o endemoniados -no en el estricto sentido de la palabra-, sino un retrato social bastante cáustico del Madrid contemporáneo al autor: el del siglo XVII.
Efectivamente, cuando en 1641 el escritor de Écija publicó su novela no quería explotar la vertiente sobrenatural del asunto, como suele pasar con muchas novelas de fantasía, sino utilizarla como ventana abierta para mostrar la humanidad -con todas sus miserias- de sus conciudadanos. Es algo que se percibe en el tono cínico que se destila en su cargada prosa desde las primeras páginas, con esa magistral descripción del protagonista que, aprendiz de gato, busca refugio por los tejados de Madrid después de sus correrías nocturnas propias de su casta de estudiante. Así, ya en el propio encuentro del estudiante en cuestión con el zaguán de un “nigromante” percibimos el amargo poso que, sin duda, su propia condición de descendiente de conversos le había dejado en el carácter.
El argumento en cuestión, por lo tanto, resulta de gran interés a día de hoy para echar un vistazo sin excesivas cortapisas a lo que se cocía por Madrid en el siglo XVII, pues el tono humorístico da pie a transgresiones que hubieran sido difíciles de digerir en otros ámbitos. La prosa del autor, rica en juegos de palabras e inteligente en sus composiciones, aunque sin duda densa para los lectores poco habituados, recuerda en cierta manera a la de otro autor de ese siglo de oro, Quevedo. Es un buen motivo ya de por sí para echarle un vistazo al libro y descubrir sus méritos propios.
Otro motivo pudiera ser la “escuela” que fijó. Sin duda, la idea del demonio como guía turístico de un elegido no es propia de Luis Vélez de Guevara. Ya se vio algo similar en Los anteojos de mejor vista, de Rodrigo Fernández de Rivera y, más claramente, en la propia Biblia con las tentaciones a las que el Diablo somete a Jesucristo, pero este enfoque moderno, con su diablo cojuelo (referencia a las patas caprinas que no permiten caminar bien, aunque el diablejo cuente otra historia) encerrado en una botella por las malas artes de un mago, no deja de ser uno de los más populares y de los que mejor ha pervivido a lo largo del tiempo.
En cualquier caso, los puntos fuertes del libro son unos cuantos, y constituirá una lectura más que entretenida para los interesados en la época, sea en su entorno en sí o en su literatura.
Efectivamente, cuando en 1641 el escritor de Écija publicó su novela no quería explotar la vertiente sobrenatural del asunto, como suele pasar con muchas novelas de fantasía, sino utilizarla como ventana abierta para mostrar la humanidad -con todas sus miserias- de sus conciudadanos. Es algo que se percibe en el tono cínico que se destila en su cargada prosa desde las primeras páginas, con esa magistral descripción del protagonista que, aprendiz de gato, busca refugio por los tejados de Madrid después de sus correrías nocturnas propias de su casta de estudiante. Así, ya en el propio encuentro del estudiante en cuestión con el zaguán de un “nigromante” percibimos el amargo poso que, sin duda, su propia condición de descendiente de conversos le había dejado en el carácter.
El argumento en cuestión, por lo tanto, resulta de gran interés a día de hoy para echar un vistazo sin excesivas cortapisas a lo que se cocía por Madrid en el siglo XVII, pues el tono humorístico da pie a transgresiones que hubieran sido difíciles de digerir en otros ámbitos. La prosa del autor, rica en juegos de palabras e inteligente en sus composiciones, aunque sin duda densa para los lectores poco habituados, recuerda en cierta manera a la de otro autor de ese siglo de oro, Quevedo. Es un buen motivo ya de por sí para echarle un vistazo al libro y descubrir sus méritos propios.
Otro motivo pudiera ser la “escuela” que fijó. Sin duda, la idea del demonio como guía turístico de un elegido no es propia de Luis Vélez de Guevara. Ya se vio algo similar en Los anteojos de mejor vista, de Rodrigo Fernández de Rivera y, más claramente, en la propia Biblia con las tentaciones a las que el Diablo somete a Jesucristo, pero este enfoque moderno, con su diablo cojuelo (referencia a las patas caprinas que no permiten caminar bien, aunque el diablejo cuente otra historia) encerrado en una botella por las malas artes de un mago, no deja de ser uno de los más populares y de los que mejor ha pervivido a lo largo del tiempo.
En cualquier caso, los puntos fuertes del libro son unos cuantos, y constituirá una lectura más que entretenida para los interesados en la época, sea en su entorno en sí o en su literatura.
March 12, 2026
Primeiro anxo feito diaño.
Interesante obra do Barroco castelán baseado nunha trama sinxela, como era adoito na época, sinxela de seguir e gozar. Como boa obra con varios anos encol das súas costas, cómpre centrarse no significado, na descrición da sociedade e na aguilloada crítica sobre a sociedade da época.
É de salientar a fantástica diagnose que realiza sobre un Madrid e unha Sevilla que, en pleno século XVII abeirados pola crise política e relixiosa post Renacemento, amosan as súas vergoñas co levantamento máxico dos seus teitos a mans dun dos nosos protagonistas. Os valores que se reflicten na obra son os propios da devandita época mais non só nunha plebe infiel e arteira no sentido máis pícaro da palabra; senón tamén, tocante a unha clase dominante suntuosa e que produce xenreira en cada páxina.
As personaxes da obra son meros instrumentos que forman parte da engranaxe coa que Luís Vélez é quen de transmitir a súa mensaxe barroca mais tamén descritiva; secasí, o diaño coxiña semella ser adorable, algo que é de loar pois, no auxe da Inquisición, no era difícil rematar sendo vítima dun dos seus arrepiantemente inxustos e marcados procesos.
Para concluírmos, gustaríame afirmar que, malia que acabei con esta lectura por mor de se tratar dunha das lecturas de obriga para a carreira de Filoloxía, pareceume divertido,entretido e, moi infravalorado dentro do panorama das obras dos séculos de ouro na Castela.
Interesante obra do Barroco castelán baseado nunha trama sinxela, como era adoito na época, sinxela de seguir e gozar. Como boa obra con varios anos encol das súas costas, cómpre centrarse no significado, na descrición da sociedade e na aguilloada crítica sobre a sociedade da época.
É de salientar a fantástica diagnose que realiza sobre un Madrid e unha Sevilla que, en pleno século XVII abeirados pola crise política e relixiosa post Renacemento, amosan as súas vergoñas co levantamento máxico dos seus teitos a mans dun dos nosos protagonistas. Os valores que se reflicten na obra son os propios da devandita época mais non só nunha plebe infiel e arteira no sentido máis pícaro da palabra; senón tamén, tocante a unha clase dominante suntuosa e que produce xenreira en cada páxina.
As personaxes da obra son meros instrumentos que forman parte da engranaxe coa que Luís Vélez é quen de transmitir a súa mensaxe barroca mais tamén descritiva; secasí, o diaño coxiña semella ser adorable, algo que é de loar pois, no auxe da Inquisición, no era difícil rematar sendo vítima dun dos seus arrepiantemente inxustos e marcados procesos.
Para concluírmos, gustaríame afirmar que, malia que acabei con esta lectura por mor de se tratar dunha das lecturas de obriga para a carreira de Filoloxía, pareceume divertido,entretido e, moi infravalorado dentro do panorama das obras dos séculos de ouro na Castela.
October 24, 2024
Una obra entretenida que nos presenta un protagonista que trata de acercarse a lo picaresco, pero más debido a la maldad y locura del mundo en general, más que a sucesos particulares. En varias partes se presentan capturas de instantáneas del mundo, que a modo de fotografías retratan la época, y que la lejanía que media hace que pierdan su atractivo. Se encuentran varias reflexiones todavía vigentes porque profundizan en la condición humana, así como algunas expresiones ingeniosas que se alcanzan a vislumbrar. No me conquistó de forma definitiva, a pesar que se pueden encontrar algunos visos de influencia a Anatole France en el crimen de un académico, cuando nos presentaba también figuras imaginarias que habitan la cotidianidad. El estudio de la obra que acompaña mi edición, me ayudó a valorarla mejor, pero sin ella, me hubiera perdido de su valor histórico.
No sé si la reelería.
No sé si la reelería.
August 31, 2025
Novela del barroco sin demasiada pena ni demasiada gloria. Rescató algunos pasajes que me divirtieron, y el continuo uso retórico de la enumeración caótica:
“-¿Eres Barrabás, Belial, Astarot?
-finalmente le dijo el Estudiante.
-Esos son demonios de mayores ocupaciones -le respondió la voz-: demonio más por menudo soy, aunque me meto en todo: yo soy las pulgas del infierno, la chisme, el enredo, la usura, la mohatra; yo traje al mundo la zarabanda, el déligo, la chacona, el bullicuzcuz, las cosquillas de la capona, el guiriguirigay, el zambapalo, la mariona, el avilipinti, el pollo, la carretería, el hermano Bartolo, el carcañal, el guineo, el colorín colorado; yo inventé las pandorgas, las jácaras, las papalatas, los comos, las mortecinas, los títeres, los volatines, los saltambancos, los maesecorales y, al fin, yo me llamo el Diablo Cojuelo.”
“-¿Eres Barrabás, Belial, Astarot?
-finalmente le dijo el Estudiante.
-Esos son demonios de mayores ocupaciones -le respondió la voz-: demonio más por menudo soy, aunque me meto en todo: yo soy las pulgas del infierno, la chisme, el enredo, la usura, la mohatra; yo traje al mundo la zarabanda, el déligo, la chacona, el bullicuzcuz, las cosquillas de la capona, el guiriguirigay, el zambapalo, la mariona, el avilipinti, el pollo, la carretería, el hermano Bartolo, el carcañal, el guineo, el colorín colorado; yo inventé las pandorgas, las jácaras, las papalatas, los comos, las mortecinas, los títeres, los volatines, los saltambancos, los maesecorales y, al fin, yo me llamo el Diablo Cojuelo.”
September 23, 2026
Pequeña historia de la época, satírica a una parte, parte de comedia, y oda a muchos personajes por otra. Tiene varias escenas (como la de los tejados o el paseo por Madrid) graciosos, irónico con muchos ejemplos y nombres que pone, que pueden ser ocurrentes. La forma despreocupada de contarlo podría ser amena, pero el uso del castellano antiguo y que hay bastantes escenas pensadas para adular a personajes de la época, puede hacer que se vuelva tediosa, ya que aporta poco como lector, sin comprender muchas de las referencias, por temas propios de la época o de los “ilustres” que aparecen. He tardado más de lo que pensaba en leerla, aunque tiene alguna escena divertida y que enseña que seguimos siendo los mismos seres humanos, con las mismas ambiciones y deseos, solo cambian un poco las circunstancias.
September 11, 2019
¡Qué gran error!
No creo que el autor se moleste si lo tacho de infumable. Está lleno de metáforas que se me terminan escapando porque acaba totalmente con mi atención. Es rebuscado, hiperbólico y criptológico. Parece el diario de Ignatius traducido al castellano antiguo.
Ahora en serio. Es para una clase de literatura española y no da para mucho más. Podríamos decir que es una sátira de los tiempos de entonces. Pero es más un ejemplo claro de cómo, a día de hoy, no debe escribirse un libro.
No hay ritmo alguno, ni atisbo. La trama que lleva la acción del libro, la persecución, es floja y aporta poco. Quizás rompa el ritmo ultramegalodescriptivo que llega a perforar mi paciencia lectora.
Hay quien la compara con la Divina Comedia. Por favor, seriedad.
No creo que el autor se moleste si lo tacho de infumable. Está lleno de metáforas que se me terminan escapando porque acaba totalmente con mi atención. Es rebuscado, hiperbólico y criptológico. Parece el diario de Ignatius traducido al castellano antiguo.
Ahora en serio. Es para una clase de literatura española y no da para mucho más. Podríamos decir que es una sátira de los tiempos de entonces. Pero es más un ejemplo claro de cómo, a día de hoy, no debe escribirse un libro.
No hay ritmo alguno, ni atisbo. La trama que lleva la acción del libro, la persecución, es floja y aporta poco. Quizás rompa el ritmo ultramegalodescriptivo que llega a perforar mi paciencia lectora.
Hay quien la compara con la Divina Comedia. Por favor, seriedad.
Read
September 25, 2020I read this book for a Spanish class. It's a wild ride! Since I read it in the original Spanish, I can't say I understood all of it, but it's a fun satire with lots of wordplay that was still an enjoyable read for the most part, though it did get a bit episodic and had a lot of pop culture-like references from the time that were more difficult to understand now, like watching Gilmore Girls 200 years from now. There's an English translation available as well.
April 15, 2021
Raro, esa es la palabra que mejor le define. Difícil de leer por el vocabulario, fácil por la trama.
Ahora... hay "trancos" que me han encantado y otros que han exasperado porque sabe Dios que nada ocurria... pero solo son un par.
En general son personales particulares tanto el Cojuelo como Don Cleofás de un lado para otro.
Ahora... hay "trancos" que me han encantado y otros que han exasperado porque sabe Dios que nada ocurria... pero solo son un par.
En general son personales particulares tanto el Cojuelo como Don Cleofás de un lado para otro.
August 19, 2021
Super, super genial...para pasar un buen rato siempre recordando que Lucifer tiene muermo, Satanas tiene sarna y el diablo cojuelo tiene almorranas....sarna y ladillas que su mujer se las quita con tenacillas.
GUAY
GUAY
February 10, 2025
2.5. Vocabulario complejo, castellano antiguo que resulta a veces difícil de entender. Historia al principio muy entretenida, en medio, al resultar complejas las descripciones, hace que desconectes, pero vuelves a conectar al final.
January 17, 2026
estaba gracioso pero se entendía muy mal
los resúmenes random que encontré me dieron la vida porque por qué pondrías un vídeo de propaganda de cada provincia de Andalucía para explicar el libro jsjsjjsjsjs
entonces se fueron a... (video de 8 minutos sobre Andalucía con musiquita)
los resúmenes random que encontré me dieron la vida porque por qué pondrías un vídeo de propaganda de cada provincia de Andalucía para explicar el libro jsjsjjsjsjs
entonces se fueron a... (video de 8 minutos sobre Andalucía con musiquita)
June 1, 2021
Un clasico, antes fausto era mi favorito, pero tener al diablo cojuelo es español es mejor que mefistofeles.
July 18, 2022
Interessante, mas como é uma crônica de época, sobre a sociedade espanhola do século XVI ficamos meio perdidos entre tantos nomes de nobres e plebeus.
July 5, 2023
Me encanta la forma de escribir de esa época, una buena historia pero me faltó algo para engancharme por lo demás entretenida
May 18, 2024
Легкий плутовской роман. С любовью к Испании не меньшей, чем у капитана Алатристе, но с разницей в века. Мне понравился.
July 9, 2024
Situados entre los siglos XVI y XVII, el escritor nos da una relación, real y ficticia , de la aristocracia, picaresca y costumbres, empleando un léxico muy de la época.
June 2, 2025
Ahora tengo q hacer un trabajo sobre esto y dios esta dms complicado
February 19, 2026
¿Qué puñetera obsesión tenían en el barroco español de mamarla a la aristocracia durante media novela? El enchufismo en España nace en el barroco.
June 24, 2026
interesante como el buen Diablo Cojuelo intenta destapar los secretos de la España de aquel entonces, empero la novelita se me hace un pelín pesada al final, igualmente muy jocosa
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