Métaphysique de l'amour: Métaphysique de la mort

by Arthur Schopenhauer

Metafyzika lásky tvoří 44. kapitolu hlavního Schopenhauerova díla Die Welt als Wille und Vorstellung (Svět jako vůle a představa). Schopenhauer si byl vědom toho, co vytvořil. V jednom dopise z roku 1855 o Metafyzice lásky píše, že patří k tomu nejoriginálnějšímu co kdy napsal, že je to diamant.

Genres: Philosophy, Nonfiction, Psychology, Love, Classics

192 pages, Paperback

First published January 1, 1987

About the author

Arthur Schopenhauer was born in the city of Danzig (then part of the Polish–Lithuanian Commonwealth; present day Gdańsk, Poland) and was a German philosopher best known for his work The World as Will and Representation. Schopenhauer attempted to make his career as an academic by correcting and expanding Immanuel Kant's philosophy concerning the way in which we experience the world.

He was the son of author Johanna Schopenhauer and the older brother of Adele Schopenhauer.

Reviews

[Chim Cụt · Rating 3 out of 5]

VÔ ĐỀ

Vào năm tôi thắc mắc triết học là môn quỷ gì thì anh bạn tôi đang học năm nhất đã vui lòng thỏa mãn tôi thế này.

"Triết học là gì á hở? À, để anh xem nào. Thế giờ em trả lời anh câu này. Em có ăn trái cây không?"

"Dạ có."

"Em ăn được trái cây à? Em ăn như nào?"

"Thì ăn thôi mà. Em thích táo, chuối, nho."

"Thế em trả lời sai rồi. Em ăn được chuối, táo, nho nhưng em không ăn được trái cây. 'Trái cây' á, em hiểu hông? Em không ăn được 'trái cây' mà chỉ ăn được táo, chuối, nho thôi."

"..."

Mãi đến khi tiếp cận với nào là Tư tưởng triết học Hồ Chí Minh, nào là Triết học Mác-Lênin... tôi cũng chả thật sự hiểu triết là cái quỷ gì.

Thôi đành gán cho nó cái tên: Môn Ru Ngủ.

Tôi chia tay triết như thế và chưa bao giờ nghĩ sẽ bắt đầu lại, càng không với triết học về sinh tử, cho đến vài năm trở lại đây.

Cuộc đời tôi đến bây giờ mới chỉ qua cái chết của người thân ruột thịt duy một lần. Đó là nỗi sợ hãi khi đã mất đi. Vài năm sau tôi bước vào nỗi sợ hãi sẽ mất đi. Tôi đã viết một bài tản văn để xoa dịu tâm trạng mình nhưng dường như chưa đủ. Vì vậy, tôi chạm tay đến quyển sách này.

Siêu hình tình yêu, siêu hình sự chết

*

Chung quy lại tôi hiểu ý tác giả trong phần thứ hai của quyển sách thế này: Con người từ hư không đến với thế giới rồi từ thế giới trở về với hư không. Bắt đầu và kết thúc đều như nhau, thế giới trước và sau thời điểm này không có gì khác nhau. Vậy nên không cần đau buồn mà hãy thản nhiên tiếp nhận sự ra đi.

Cũng chẳng biết tôi có hiểu sai không nữa. Nội dung trình bày không rõ ràng nên rất khó để phân biệt quan điểm của chính tác giả chứ không phải của những người khác mà ông lấy ra để luận đàm. Giả như tôi hiểu đúng thì hẳn là tôi chưa đắc đạo vì tác giả bảo rằng triết luận của ông cũng không khác mấy với Bà la môn và Phật giáo. Nhưng tôi chắc rằng mình không đồng tình hoàn toàn.

Thế nào mà tôi lại nhớ đến tác phẩm 1984 của George Orwell. Con người sống ở nước Oceania theo Chuanh một khi chết đi là đồng nghĩa với chưa từng tồn tại. Dưới tác động của một bộ máy nhà nước và cơ chế hoạt động nhằm tạo ra điểm mù trong trí óc nhân loại, tôi có phần bị thuyết phục. Nhưng mặc cho những triết thuyết và triết lý có logic cỡ nào của Schopenhauer, tôi cũng khó lòng chấp nhận được.

Chúng ta đối với thế giới thật nhỏ bé nên sự tồn tại của chúng ta cũng không là gì đối với nó? Bỏ qua hết những tác động đến môi trường thiên nhiên, cứ cho là thế đi. Vậy còn người thân xung quanh ta thì sao? Lẽ nào cũng không có gì khác? Tất nhiên họ nên và phải chấp nhận sự thật nhưng bảo rằng không có gì khác thì tôi khó lòng tin càng không muốn tin. Những thay đổi này thật nhỏ bé đến nỗi là hư vô với thế giới, có phải hay không?

Tôi nghĩ đến người mang lại cho tôi nỗi sợ hãi sẽ mất đi. Tôi gần như đã từng chuẩn bị tinh thần, thậm chí nghĩ đến việc liệu mình có khóc hay không, nếu có thì vì lý do gì.

Như đã viết trong tản văn, tôi sẽ không giống Phương Rong nói trong cuốn Nhiệt đới buồn: Khi chúng ta khóc thương cho sự ra đi của một người thân yêu nào đó, không phải là họ đã vĩnh viễn mất đi, mà là ta chỉ khóc thương cho chính bản thân mình, vì đã mất đi họ mãi mãi.

Tôi sẽ như triết gia người Đức Schopenhauer nói: Điều chúng ta được thấy trước hết là điều không thể phủ nhận rằng theo trực giác của ý thức thiên nhiên, con người không những chỉ sợ chết hơn mọi cái gì khác cho chính bản thân mình, mà sở dĩ nó còn khóc nức khóc nở trước cái chết của những người thân yêu, và khóc công khai, chẳng phải vì ích kỷ, vì thiệt thòi cho mình, mà vì thương xót cho cái tai họa lớn nó đã xảy đến cho kẻ khác; vì thế cho nên nó trách là vô tâm vô tình kẻ nào, trong những trường hợp như thế, lại không nhỏ lệ và không tỏ ra đau buồn.

*

Để bình tâm mới đọc sách này nên tôi viết về phần Siêu hình sự chết bằng tất cả những nghĩ suy của mình, dù rằng chỉ như muối bỏ trong biển triết luận sự chết của tác giả. Còn phần Siêu hình tình yêu khá thú vị nhưng tôi xin nói ngắn gọn hai chữ thế thôi. Hơn sáu năm đối với một cuộc hôn nhân thì hãy còn mới mẻ lắm, tôi đã thôi định nghĩa tình yêu theo cách của riêng mình bởi giờ tôi chỉ nghĩ đến tình thương. Thương!

Bù lại, xin trích dưới đây đoạn khá dài trong phần đầu của cuốn sách mà tôi có thể dùng để tán phét (hoặc không) cùng bạn bè về tình yêu - chung thủy - ngoại tình giữa đàn ông và đàn bà:

Tình yêu của người đàn ông phai lạt trông thấy ngay từ lúc vừa được thỏa mãn; hầu hết những người đàn bà khác thu hút hắn còn hơn là người đàn bà mà hắn đã chiếm được, và hắn mong được thay đổi. Trái lại, tình yêu của người đàn bà lại gia tăng chính từ lúc ấy. Đó là một hậu quả của ý định của thiên nhiên nhắm vào sự lưu tồn, và do đó vào sự gia tăng chủng loại càng nhiều càng hay. Vì người đàn ông có thể cấu sinh trên hàng trăm đứa con một năm, nếu như đi lại với trên hàng trăm người đàn bà; còn người đàn bà dù có đi lại với bao nhiêu người đàn ông đi nữa, trong một năm cũng chỉ sinh được một đứa con (không kể sinh đôi). [...] Vì vậy, ở người đàn ông, lòng chung thủy có tính chất giả tạo, ở đàn bà là lẽ dĩ nhiên và cũng vì thế tội ngoại tình ở người đàn bà khó tha thứ hơn ở người đàn ông nhiều...

*

Ngoài Siêu hình tình yêu, siêu hình sự chết, tôi còn một quyển khác thuộc thể loại tâm lý học trên kệ - Sự sống sau cái chết của Deepak Chopra. Thời điểm sẽ nhâm nhi cuốn này, có phải là khi nỗi buồn lần nữa đã mất đi nhấm nháp tôi hay không? Hay sẽ như bút tích chủ cũ cuốn sách để lại?

Ngày lạnh nhất của đông 15! Khi ta chán ghét cảnh thế sự thì sẽ có triết học làm nẻo trú thân ta.

Lúc này, Nha Trang trở lạnh.

[Juan Carlos Santillán · Rating 3 out of 5]

Racista, xenofóbico, homofóbico, misógino, misántropo. Encantador.

[Yeray · Rating 3 out of 5]

Es gracioso porque al inicio del libro dice que otros autores han tratado el tema del amor y menciona que Kant trata el tema pero se nota que no tiene experiencia en el asunto, a continuación Schopenhauer empieza a escribir y demostrar que ninguna mujer le ha tocado ni con un palo.

Realmente me han parecido un despropósito la mayoría de ideas que plantea sobre cómo funciona el amor, parte de la premisa de que el único motivo por el que una pareja está junta es para tener hijos y a partir de ahí habla del amor como si fuesen matemáticas y en resumen dice que te atrae de la otra persona porque así vuestro futuro hijo tendrá las virtudes de los dos.

Todos estos argumentos los adorna también con clichés gastadísimos y que en la práctica no son ciertos como que el hombre es infiel por naturaleza mientras que la mujer es siempre fiel porque piensa en la familia y desprendiendo un odio preocupante hacía las mujeres en sus tesis hablando en muchos casos desde el desprecio a las actuaciones que según él llevan a cabo.

En resumen, no me extraña que la madre de Schopenhauer dijese a su propio hijo que dejase de amargarla y no viniese más a cenar con ella porque menudas chapas pesimistas soltaba el tío.

[Alejandra · Rating 3 out of 5]

Aunque no coincidí con varias de las premisas hechas por el autor (sobre todo las referentes al género femenino) la lectura de este libro sirve para asentar ideas que el lector conoce de manera intuitiva. Por ejemplo, que todos nuestros movimientos y acciones como seres humanos -hasta los que podrían parecer más racionales- son impulsadas directa o indirectamente por los instintos en beneficio de la supervivencia de la especie, es algo que se puede intuir pero conviene aterrizar la idea.
Personalmente estaba esperando que Schopenhauer hubiera abordado más a profundidad el tema de la muerte, pues son unas cuantas páginas en comparación con la metafísica del amor.
Leer acerca de filosofía no es fácil para los lectores que no estamos habituados, pero el autor escribe de una manera clara, fluida y fácil de comprender.

[Icten keskin · Rating 2 out of 5]

günümüzün seksoloji bilgisine rağmen bu kitapçığın gençler arasında nasıl bu kadar popüler olduğunu anlamak zor.

[JDavid · Rating 4 out of 5]

Duro, certero y realista en sus disertaciones.

[rem]

tôi cần tìm đọc bản tiếng anh, nhưng bản này cũng akelo

[Ngoc Nam · Rating 4 out of 5]

A must-read for every couple before marriage.

[clinhcleo · Rating 2 out of 5]

rambling

[Maite Navrátil · Rating 2 out of 5]

Le doy 2 estrellas porque me gustó mucho la parte de la metafísica de la muerte. En la Metafísica del amor es misogino, y muchos fobos incontables más yo lo tome como un libro de humor y me reí un montón.

[Ahsen Seray · Rating 5 out of 5]

Altini cize cize okudugum, askin; kisinin cogalma azusuyla olan paralelligini anlatan ve bunu orneklerle dogrulayan agir ama mukemmel bir kitap.

[Agustín Fest · Rating 3 out of 5]

Divertido por grotesco.

[TuanhAnh · Rating 3 out of 5]

Trong phần siêu hình tình yêu , Schopenhauer quan niệm tình yêu là phương tiện để cá nhân phục vụ mục đích duy trì chủng loại. Sở dĩ hai người thích nhau động lực là do tìm kiếm một người thích hợp để tạo ra thế hệ sau hoàn thiện.

Nhưng như thế lại không giải thích được tình yêu của các đôi đồng tính, khi tình yêu của họ không tạo ra một thế hệ mới, tức là chỉ phục vụ cho cá nhân của họ mà không hề phục vụ cho chủng loại.

Một ý tưởng tôi rất thích của Schopenhauer là đứa trẻ bắt đầu được hình thành không phải tính từ lúc ra đời như phương Tây, hay khi được thụ thai như phương Đông, mà ngay từ khi bố mẹ đứa bé gặp nhau. Ý muốn được ra đời của đứa trẻ góp phần thúc đẩy 2 con người tìm đến với nhau.

Tư tưởng này khá đồng nhất với phần siêu hình sự chết, khi Schopenhauer quan niệm rằng một con người không phải đến từ hư không mà được sinh, diệt qua nhiều đời.

Tư tưởng này giống với luân hồi của Phật giáo, nhưng khác với Phật giáo ở điểm, Phật giáo quan niệm con người khi chết đi tùy vào nghiệp và phước sẽ được tái sinh ở các cõi khác nhau, còn Schopenhauer thì cho rằng cá nhân chết đi sẽ lại tái sinh vào cá nhân khác cùng chủng loại. Và vì chúng ta sẽ tái sinh nên cái sợ chết thật là phi lý -.-

Nhưng quan điểm này lại không giải thích được sự biến mất của một số chủng loại và sự bùng nổ dân số ở loài người. Nếu tỉ lệ sinh, tử là như nhau thì dân số con người phải luôn ổn định mới đúng.

Quyển này chỉ là mộ t phần của quyển "Thế giới như là ý chí và biểu tượng" nên có nhiều chỗ khó hiểu. Và góp phần vào sự khó hiểu của sách là chất lượng dịch và ngôn ngữ khá tệ của dịch giả.

Sau này kiến thức nhiều hơn sẽ quay lại và đánh giá lại quyển này.

[Boukhalfa Inal Ahmed · Rating 2 out of 5]

Livre magnifique.
Les volontés de l'auteur étaient que ces deux textes se lisent comme un tout et non pas comme deux textes bien distincts et,en ce sens, je suis tout à fait d'accord avec lui puisque bien que ces deux termes, l'amour et la mort, paraissent n'avoir aucun point commun, ils sont en réalité complémentaires. En effet, dans sa première théorie, Schopenhauer compare l'homme à un animal (ce qu'il est effectivement) et il explique que si les hommes et les femmes sont attirés les uns vers les autres, c'est uniquement parce qu'il sont guidés par leur instinct grégaire qui leur indique qu'ils se doivent de se reproduire pour perpétuer leur espèce. Il détruit en ce sens tout le mythe de la passion amoureuse et bien que sa théorie soit extrêmement bien étayée, c'est là où je ne suis pas d'accord avec lui.
Dans la deuxième partie, Métaphysique de la mort, il explique cette fois que bien que tout est périssable en ce monde, étant donné que les êtres se reproduisent et que la vie finit toujours par se trouver un chemin, en clair, on peut dire que ces derniers ne forment qu'Un. Cette théorie là m'a plus plu car elle redonne espoir. En effet, qui peut affirmer qu'il n'a pas peur de la Mort ?
Ouvrage à découvrir avec beaucoup de patience et de temps devant soi afin de pouvoir cerner toutes les subtilités que l'auteur tente de nous faire passer !

[Roberto Musa Giuliano · Rating 4 out of 5]

I can't be wholly satisfied with this book. In his splendid style, Schopenhauer anticipates (in a way) Buss, Dawkins, Freud and behavioral economics, but too large a portion of the essay is marred by an overabundance of old wives' tales regarding the attraction between the sexes that must have been outdated and inaccurate even as he was writing them.

My favourite quote therein follows:

"Looking at the turmoil of life from this standpoint we find all occupied with its want and misery, exerting all their strength in order to satisfy its endless needs and avert manifold suffering, without, however, daring to expect anything else in return than merely the preservation of this tormented individual existence for a short span of time. And yet, amid all this turmoil we see a pair of lovers exchanging longing glances — yet why so secretly, timidly, and stealthily? Because these lovers are traitors secretly striving to perpetuate all this misery and turmoil that otherwise would come to a timely end."

[paula · Rating 3 out of 5]

Tengo opiniones encontradas, debo empezar diciendo que esperaba mucho más porque Schopenhauer es un autor que me gusta bastante, lastimosamente, la mayoría de la narrativa en la primera parte del libro (Metafísica del amor) se sustenta en una lectura demasiado misógina e inclusive reduccionista, aunque entiendo su punto, repito una vez que pensé que sería mucho mejor.

La segunda parte me gusto mucho más (por ella pongo las tres estrellas y por el prologo de Mercedes Domínguez que me pareció una belleza total).

Como anotación me causa un poco de gracia que al principio hable de como la perspectiva de Kant estaba permeada de la visión de alguien que no tenía experiencia amorosa (lo cual es cierto) o haga tanto hincapié en el matrimonio y la procreación siendo que él nunca se casó y seguramente jamás tocó una mujer en la vida ajdsjsaja.

[Ricardo · Rating 4 out of 5]

Un libro potente para reflexionar sobre el amor y su rol fundamental para la supervivencia de nuestra especie. Todos experimentamos el amor, incluso algunos lo estudian a partir de la química y la neurociencia, pero creo que la mayoría no busca comprenderlo desde una perspectiva más amplia y racional-no científica.

Entender el amor de forma metafísica, en mi opinión, no nos inhibe de ser mejores amantes, pero sí contribuye a reducir el sesgo que muchas veces nos lleva a tomar malas decisiones en un asunto tan central para nuestras vidas.

Recomendado para todo aquel que tenga curiosidad sobre el tema o que, en su defecto, esté pasando un mal de amores, de esos que opacan el alma con ansiedad, frustración y tristeza.

[Ramón Domínguez · Rating 5 out of 5]

Un libro sumamente breve que leí en una tarde y aborda, de manera racional y lógica el por qué nos enamoramos y por qué amamos. Buscamos, según Schopenhauer, aquellas cualidades de las que carecemos y, en última instancia, lo hacemos para procrear y dejar descendencia. El amor es, pues, un prever las generaciones futuras. Eso me decepcionó, aunque lo entiendo. Aprendí, del mismo modo, varias cosas sobre mí mismo y el por qué me gustan determinadas mujeres.

[tania · Rating 2 out of 5]

por cosas de la vida me preguntaba que es el amor???
así que me intereso el título de este libro, completamente misógino, la pase muy mal leyendo el libro.
pero saque mis propias conclusiones quiero creer que, el amor es mucho más que el fin biológico de generar trascendencia.
me gusto mucho más la metafísica de la muerte ahí encontré un poco más de sensatez.
bueno me pasa por leer viejos del siglo pasado.

[quynhanh · Rating 2 out of 5]

Sự bi quan trong văn học thì có thể được đồng cảm, nhưng sự bi quan trong triết học? Không.
Thế này, về sự CHẾT và sự YÊU, cần phải luận bàn gì mới được khi đã rõ là nó SIÊU HÌNH? Mà quan trọng hơn, mà có lẽ ông tác giả đã quên, nó còn ĐA HÌNH nữa là đằng khác. Vậy nên tất cả mọi thứ đấy có ý nghĩa gì?

[Toko Iarajuli · Rating 3 out of 5]

მიუხედავად იმისა, რომ თითქმის არაფერში არ ვეთანხმები ავტორს, განსხვავებული კუთხით იყო განხილული საკითხი და საინტერესო იყო ამ ყველაფრის სხვა მხრიდან დანახვაც, + რამდენიმე ძალიან კარგი და მოკლე შენიშვა რაც ძალიან მომეწონა.

[Sara Fernández · Rating 4 out of 5]

Breve pero intenso, con una hermosa conclusión final: "Reconoce, pues, tu mismo ser en esa fuerza activa, del árbol, que a través de todas sus generaciones de hojas no es atacado ni por el nacimiento ni por la muerte".

[Leyda · Rating 3 out of 5]

Para ser sincera, el libro me ha gustado. El planteamiento sobre qué es el amor, me ha gustado e interesado bastante. Pero en el tema de la muerte, creo que podría haber algo más. Hay demasiadas pocas páginas.

[H. · Rating 4 out of 5]

đậm mùi Phật giáo. Có những biệt lập giữa các concept như chủng loại, ý chí, ý thức.

Cũng may mình biết qua siêu hình của Schopenhauer rồi, nên không quá khó khăn để bắt nhập vào tư tưởng.

Mà ko đồng tình nhiều cái :v

[Fernando Cabezas Astorga · Rating 3 out of 5]

Unos buenos pensamientos, pero sin estructura ni escolástica, que pueden ser buenos artículos de opinión, pero le falta argumento. Por lo que la palabra "Metafísica" acaba quedando muy impropia para el contenido. Agradable lectura.

[Roilunggu · Rating 3 out of 5]

Quyển này khá khó đọc, nhưng cũng khá hay. Để hiểu rõ chắc phải đọc lại lần nữa. Tuy nhiên, càng ngày càng thấy Phật giáo thật sự đã nhìn thấu triệt được rất nhiều vấn đề từ lâu.

[Zey Barrelier · Rating 5 out of 5]

Una belleza; sin embargo no es para todos.

[Lucas · Rating 2 out of 5]

Muy conserva y misógino. El texto sobre la muerte me gustó, el del amor, no.

[Irene Martínez · Rating 4 out of 5]

Un libro “clavado” como todos los que implican meterse a la filosofía. Leer y releer, tener referencias y contexto ayuda mucho. Reflexiones sobre la vida, el amor y la muerte .. complejo. 🤷🏻‍♀️

[Diana Amellaly · Rating 2 out of 5]

Misógino